III.- MIRRA. La mirra es la traduccin de tres vocablos hebreos y dos griegos que aparecen en el Antiguo y Nuevo Testamento.

En Gnesis 37:25, lo correcto hubiese sido colocar la palabra ldanio y no mirra (el trmino hebreo Lot) que haca alusin a la gomorresina fragante de la estepa (cistus Cretius), planta muy abundante en Palestina y cuyo producto es muy apreciado en Oriente. En el libro de Ezequiel aparece la palabra quiddha, que en realidad es casia y no mirra (Ezequiel 27:19). En el libro de Apocalipsis, en el captulo 18 y verso 13, la palabra que aparece es Myrn, que significa ungento. Las palabra Mor (en hebreo) y smyrna (en griego), son las que se traducen apropiadamente Mirra. La mirra es la gomorresina fragante de la Commiphra myrrha , planta que abunda en el sur de Arabia, Etiopa y Somolilandia. Si la mirra se extrae de rboles nuevos, puede ser lquida (Cantares 5:5,13), o puede ser slida, en cuyo caso es cristalina, roja, semitransparente y frgil. La mirra era usada en perfumera y medicina; tambin para embalsamar cadveres. Segn xodo 30:23, debera ser un componente importante del aceite de la uncin, el cual era sagrado y cuya frmula provena de Dios mismo a Moiss. Lo importante de la mirra en dicha frmula es que deba ser mirra excelente. Era para el aceite de la santa uncin, para uso santsimo. Tambin desprendemos del pasaje narrado en Mateo 2, que la mirra se contaba entre los elementos valiosos de los magos de oriente. Era parte de sus tesoros reales. La mirra fue usada tambin aprovechando sus cualidades soporferas, mezclndola con diversas bebidas ofrecidas a personas torturadas. Jesucristo mismo, rehus el vino (vinagre) mirrado antes de morir (Marcos 15:23). l quera tomar la copa de sufrimiento por los mortales a plenitud. Su vida fue ofrendada hasta la muerte. Gloria a Dios. Algunos comentaristas del Nuevo Testamento ven en la mirra una alusin al reinado de Cristo, basado en sus padecimientos en la muerte de cruz. Bajo el lente con que estamos mirando el pasaje: adoracin, la mirra tiene un hondo significado. Es importante recordar que los Magos o Reyes de Oriente venan para adorar al nio Jess. El trmino ms correcto desprendido del texto original es vinieron a rendir homenaje. Su homenaje no era slo poltico o civil, sino un alto homenaje espiritual. El gozo expresado al encontrar al nio con su madre es la expresin de una exuberancia de sentimientos, tuvieron sumo gozo. Ellos abrieron sus tesoros y ofrecieron sus dones u oblaciones. La palabra traducida por dones aparece slo siete veces en el Nuevo Testamento y es la correspondiente a ofrendas u oblaciones que muchas veces se menciona en el Antiguo Testamento. En cada ocasin, se menciona con relacin a Dios. Los Magos de Oriente reconocieron en Jess al Dios encarnado. Aleluya. La mirra vino a ser el regalo que anunci profticamente momentos muy amargos en la vida del Mesas. El sufrimiento y la negacin continua de s mismo sera la constante en su peregrinar por la tierra.

La mirra es entonces representativa de afliccin, dolor, angustia, tiempos de amargura, sufrimiento y muerte. La mirra vino a ser el smbolo de humillacin plena en la vida de Cristo. Curiosamente era un componente obligado en el aceite de la santa uncin. La humildad como fruto y la humillacin continua ante Dios eran los grandes smbolos encerrados en la mirra aromtica; ambos necesarios en la vida del adorador. El oro entregado por los magos a Jess eran un reconocimiento de su realeza; el incienso, un homenaje supremo a su divinidad y la mirra, un anuncio a sus padecimientos como Redentor de la humanidad. Estos tres regalos expresaron profticamente su naturaleza divina y humana, as como sus funciones de Rey, Profeta y Sacerdote (tres unciones) de Jehov. La mirra es el ingrediente que faltaba para hacer de la adoracin una ofrenda y oblacin agradable al Padre. Es el ingrediente que indica que el adorador debe siempre tener una actitud de humillacin y sujecin a los designios soberanos de Dios. David el rey, conocedor de msica y alabanza, tuvo que experimentar diversos tratos del Espritu en su vida, hasta llegar a comprender que adorar no era slo traerle ofrendas al Seor. David dijo:Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; No quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios Salmo 51:16-17. El salmista entenda con claridad que la ms excelente adoracin que demos a Dios, debe estar impregnada de humillacin total ante l. La verdadera adoracin requiere de quebrantamiento genuino en Su Presencia, de actitudes sumisas y no vanagloriosas. Aceptar Su voluntad y someterse da a da es la mirra que perfuma nuestro cntico al Seor. Dios anhela la adoracin de adoradores con corazones humildes, que reconozcan su gran necesidad de l y que estn siempre contritos y humillados. Dios siempre vendr al encuentro de un adorador humillado. Por eso la Iglesia debe aadirle mirra a su adoracin. Amn. Por el Apstol Rony Chaves