Escrita da histria e representao: sobre o papel da imaginao do sujeito na operao historiogrfica1

Danrlei de Freitas Azevedo Felipe Charbel Teixeira

Situando o problema da representao histrica
Com a publicao, a partir da dcada de 1960, de obras como Analytical philosophy of history (A. C. Danto), Les discours de lhistoire (Roland Barthes), Metahistory (Hayden White), Lecriture de lhistoire (Michel de Certeau), Comment on crit lhistoire (Paul Veyne), Temps et Rcit (Paul Ricoeur), entre outras, a questo da escrita da histria foi trazida para o primeiro plano das reflexes tericas da disciplina.2 Ainda que completamente diferentes em seus argumentos centrais, estas anlises marcaram novas aberturas que permitiram pensar o texto histrico como artefato literrio. Com base nesta preocupao, muitos estudos foram desenvolvidos nos ltimos anos, atentos, sobretudo, ao problema da narrativa e ao modo com que esta produz sentido na prpria urdidura do objeto histrico.3 A fecundidade das discusses acerca da narrativa contrasta com a pequena quantidade de textos que tratam do carter de representao da histria.4 Ainda que este seja um dos elementos centrais para que se discuta o que fabrica o historiador quando faz histria,5 segundo formulao de Michel de Certeau, a questo parece no despertar a ateno dos tericos da disciplina, que se atm preferencialmente s representaes sociais sem, contudo, discutir o carter e os limites da representao do real na operao historiogrfica. Isto decorre da problematizao do emprego de tal conceito, proveniente das crticas dos primeiros Annales aos pressupostos da historiografia metdica do sculo XIX, dos questionamentos da antropologia estruturalista a uma certa concepo da cincia histrica e, especialmente, das contribuies tericas associadas aos autores ditos ps-estruturalistas, que apontam a morte do sujeito e assim quesTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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tionam toda a historiografia calcada na noo de apreenso do real: na medida em que o texto histrico no aborda a realidade como foi, e que o historiador no um mero arquiteto da maquete do real, seria ainda correto falar em representao?6 O historiador no trataria exatamente de apresentar, na forma de texto, uma construo acerca do passado, em vez de represent-lo em suas razes e motivos? Esta concepo que chamaremos aqui, de modo um tanto quanto generalizante, de construcionista refuta, minimiza ou desconsidera o papel da representao no processo de construo do objeto e do texto da histria.7 Podemos delimitar pelo menos trs modos distintos de construcionismo, associados s chamadas reflexes epistemolgicas ou meta-histricas no campo disciplinar da histria: (a) o entendimento do texto histrico como resultado da livre relao de um sujeito plenipotencirio com vestgios do passado e interpretaes intersubjetivas, o que implica refutar a idia de representao e considerar o texto histrico como construo imaginativa incondicionada;8 (b) o entendimento do texto histrico no como resultado de uma subjetividade hipertrofiada, mas como produto de uma efetiva operao historiogrfica, onde esto envolvidos lugares sociais, prticas intersubjetivamente aceitas e uma escrita, o que implica minimizar o papel da representao e da imaginao do sujeito do conhecimento, por conta da nfase no poder de fala dos lugares sociais ou ordens discursivas, plos determinantes na construo de uma apresentao textual;9 (c) o entendimento do texto histrico como narrativizao do real, efetuada com base em tropos literrios, no necessariamente conscientes em sua mobilizao pelo historiador, que estruturam e determinam a prpria atribuio de um sentido para o real, o que implica desconsiderar a representao na medida em que o texto histrico concebido como articulao tropolgica de diversas estruturas de enredo.10 Por outro lado, historiadores descontentes com qualquer tipo de posio que secundarize o papel da representao ou problematize a noo de verdade na histria tendem a adotar uma postura distinta. Conscientes de que todas as grandes tradies historiogrficas perderam sua unidade, todas se fragmentaram em propostas diversas, freqentemente contraditrias,11 para empregar palavras de Roger Chartier, eles rejeitam em suas anlises terico-metodolgicas a idia de uma histria total, entenTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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dida como reconstruo plena do passado. Ainda assim, no descartam em absoluto um entendimento objetivista da idia de verdade histrica, pensada como realidade exterior ao discurso e tomada como finalidade e horizonte de toda a histria possvel.12 Trata-se, com certeza, de um sentido menos ambicioso de verdade, distanciado tanto do princpio rankiano de representar o passado como efetivamente aconteceu, quanto da proposta de uma apreenso do vivido, tal qual defendida por Marc Bloch.13 Nesse sentido, afirma Chartier: A histria comandada por uma inteno e por um princpio de verdade, que o passado que ela estabelece como objeto uma realidade exterior ao discurso, e que seu conhecimento pode ser controlado (grifos nossos).14 Pode-se dizer que esta concepo que chamamos, em acordo com Dominick LaCapra, de documentalista,15 ou objetificante16 entende o papel da representao histrica a partir das linhas de fora que se estabelecem entre sujeito e objeto, de modo que o historiador seja aquele que, fora dos impossveis limites da neutralidade, consiga estabelecer critrios de objetividade capazes de permitir a compreenso apropriada de certos aspectos identificados com a realidade exterior ao discurso.17 Na busca de tais critrios de objetividade, so privilegiados os debates terico-metodolgicos concernentes s distintas maneiras e possibilidades de apreenso do real, em detrimento de reflexes epistemolgicas acerca das prprias condies e limites da representao histrica; o que parece estar em jogo so os mecanismos corretos de compreenso da realidade passada em sua alteridade, ainda que de forma parcial, e no a natureza necessariamente problemtica e dialgica da relao entre sujeito-historiador, vestgios do real e registros intersubjetivos. Nesse sentido, nota-se, nas diversas tendncias contemporneas da histria social, cultural e poltica, a nfase na imagem que uma comunidade produz de si mesma, com destaque para aspectos como: as representaes coletivas e individuais (histria cultural);18 as estratgias sociais desenvolvidas pelos diferentes atores em funo de sua posio e de seus recursos respectivos, individuais, familiares, de grupo etc.19 (microhistria); as intenes personificadas em atos de comunicao lingstica20 ou performances discursivas dos textos polticos, como na prtica da chamada Escola de Cambridge.21 Trata-se, nas diversas abordagens mencionadas acima, da associao entre verdade histrica e a possibilidade
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de reproduzir as motivaes e/ou representaes e/ou intenes e/ou imagensde-si e/ou estratgias especficas dos agentes histricos. Tais critrios so tomados como efetivas condies objetivas para a representao do real seno em sua totalidade de sentido, ao menos em linhas particulares e bem delimitadas. Desconsidera-se, contudo, a prpria natureza dialgica da relao do historiador com os vestgios do real e textos complexos, atos de leitura e interpretao que envolvem mltiplas relaes de transferncia as quais, quando no consideradas criticamente pelo prprio historiador, podem incidir em duas atitudes distintas, ambas problemticas segundo LaCapra: a pressuposio de uma comunho direta com o passado ou ento a concepo do texto histrico como espelho do real.22 Este artigo se prope a pensar o problema da representao como elemento estrutural da operao historiogrfica.23 Entendemos que o texto histrico construdo com base na relao entre dois plos necessrios de um lado, protocolos metodolgicos e vestgios do passado, efetivas condies de validade discursiva; de outro, a subjetividade atuante que, relacionada a expectativas de sentido formuladas em debates tericos e discusses intersubjetivas, opera a urdidura do objeto histrico e do produto final da operao historiogrfica, o texto. Desse modo, procuramos nos distanciar tanto das concepes documentalistas quanto das concepes construcionistas, que no do conta, a nosso ver, da complexidade dinmica envolvida na representao histrica. Defendemos, assim, que o objeto histrico construdo a partir da relao, regulada por regras intersubjetivas e debates tericos24 os quais delimitam o campo discursivo da histria , entre expectativas de sentido de um sujeito-historiador e os vestgios do passado, pensados no como fontes ou documentos passivos, mas como textos complexos ou ento registros de arquivo.25 A adequao s regras, exclusivamente, no garante a constituio deste objeto; faz-se necessria, nesse sentido, a atuao da faculdade da imaginao junto combinao e seleo dos vestgios a partir de uma expectativa de sentido original, que por sua vez tende a se modificar no decorrer do processo produtivo. Afirmamos, ento, que o elemento subjetivo ligado ao da imaginao possui um carter central na elaborao da narrativa histrica, embora no atue livremente. Seus jogos realizam-se com base em protocolos e relacionamse diretamente com as zonas de fora e resistncia inerentes aos prprios
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vestgios do real e textos complexos que o pesquisador seleciona. Portanto, no h a superposio de um dos plos (real ou discurso) ao outro, e sim um dilogo que atestamos, seguindo LaCapra no qual ambos, em vez de se contraporem, engendram o prprio jogo que possibilita o conhecimento histrico.26 Assim, levando-se em conta esses diversos elementos atuantes na operao historiogrfica, manifesta-se a necessidade de se pensar um conceito de representao que envolva tanto o problema da imaginao e da subjetividade quanto os componentes protocolares, que caracterizam a adequao do texto ao campo discursivo da histria.

Representao-efeito e sujeito fraturado

no horizonte de uma reconsiderao da mimesis que o termo representao-efeito assume relevncia na obra de Luiz Costa Lima. Segundo o autor, dentro da prpria tradio do pensamento moderno, legtimo pensar em um segundo sentido de representao, a representao-efeito, provocada no por uma cena referencial mas pela expresso da cena em algum e que impede que se confunda mimesis e imitatio.27 Percebe-se que no se busca a afirmao de um novo conceito, mas, antes, abrir espao a uma outra modalidade de representao, sendo destacada a sua perdurao, no quadro hoje clssico dos tempos modernos, clandestina.28 Embora j se mostrasse presente no pensamento de Descartes, apenas com Kant que a representao-efeito obtm um campo de legitimidade, pois a unidade necessria ao cogito cartesiano assegurava-se por um ideal geomtrico cujo modo de representao baseava-se na equivalncia entre uma cena emprica primeira e uma cena produzida e projetiva, i.e, capaz de reproduzi-la, e por isso, determin-la,29 equivalncia que tende a eliminar todos os resduos de uma resposta subjetiva. Uma vez que ocorre na filosofia kantiana, por meio das trs crticas, a legitimao de diferentes reas da experincia humana com a distino irredutvel entre as faculdades da mente , a representao-efeito adquire um campo de atuao prprio que, ao contrrio do que se d em Descartes, no , ao final, subsumido sob outra forma de representao que procurasse garantir a unidade do sujeito. Para Kant, essa tentativa, de resto empreendida dentro de autntico esprito filosfico, de introduzir unidade nessa diversidade
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de faculdades, v.30 Da o nexo, destacado por Luiz Costa Lima, entre representao-efeito e a idia de um sujeito fraturado, pois a primeira s pode obter um lugar que no seja meramente provisrio se essa diversidade de formas de experincia no for reconduzida unidade de uma determinada faculdade de conhecimento. com a Terceira Crtica de Kant, no mbito da experincia esttica, que a representao-efeito encontra definitivamente seu solo. O juzo esttico, um juzo reflexionante, ao contrrio do juzo determinante que prprio ao conhecimento cientfico, no se caracteriza pela adequao do objeto a esquemas ou a conceitos, mas pelo sentimento causado no sujeito diante da presena do objeto. Tal o efeito que est em jogo no juzo reflexionante, repercutindo uma forma singular de representao, que tem como um dos traos principais uma alterao no funcionamento da faculdade da imaginao, se comparado ao uso que dela faz o entendimento quando produz juzos determinantes. A imaginao deixa de ser meramente reprodutiva para ganhar uma fora de produo: o que produz no mais se destinar a servir legislao do entendimento, pois ela se entrega a uma atividade de apresentao que no se deixa cessar pela subsuno a qualquer conceito. esse jogo, o equilbrio de foras entre entendimento e imaginao, que causa o sentimento de prazer concernente ao juzo de gosto. Nele, realado o carter de apresentao da faculdade imaginativa, a qual ultrapassa a funo basicamente reprodutiva que obtinha na Primeira Crtica. Se esse papel produtivo que a Terceira Crtica imprime imaginao o qual engendra uma forma singular de relao com os objetos da experincia fundamental para assegurar um solo firme representao-efeito, ele revela, entretanto, possuir uma face dupla, porque tambm em seu nome que determinadas perspectivas tericas acabam por ameaar esse prprio solo, ao questionarem qualquer possibilidade de representao: a capacidade de apresentao imaginativa um elemento essencial para os que vem na Terceira Crtica as linhas de uma esttica no-representativa. Nesse sentido, a representao-efeito afirma-se entre duas frentes, a de uma concepo representacional classicamente predominante e a das diversas vozes que ecoam na contemporaneidade, asseverando o fim da representao. Diante dessas ltimas, a fratura apontada por Luiz Costa Lima configura-se como uma recuperao do sujeito, ou melhor, como a reconTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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siderao de um papel que tendia a ser expulso de cena juntamente com a representao: Contrapomo-nos deste modo a toda uma corrente do pensamento contemporneo, bem ou mal chamada de desconstrucionista, cuja leitura radicaliza o ostracismo do sujeito e suas representaes.31 Observar tal situao em que se insere a representao-efeito importante at mesmo para que se perceba a sua relao com a mimesis, pois se ela parece encontrar na esttica kantiana um ambiente propcio, isso se deve a uma determinada leitura da obra do filsofo que vai de encontro a outras em que tanto o elemento mimtico quanto o representacional so banidos. A considerao da mimesis o que permite, ou ainda, exige, que o efeito esttico seja tambm representao. A mimesis implica que todo o efeito procure sua correspondncia num horizonte cultural de expectativas, no se esgotando na mera afeco do sujeito, nem se limitando imanncia do objeto. O que assoma com o conceito de mimesis a funo do sentido na experincia esttica, ao mesmo tempo em que ganha destaque o lugar da intersubjetividade nessa experincia. , ento, somente pelo lao entre efeito e sentido promovido pela mimesis que a representao-efeito assegurada. Ela no conduz apenas produo de um sentimento, mas, buscando uma correspondncia, potencialmente comunicao. Sentido efetivao de uma experincia cultural e efeito (do sentido) formam pois o arco e a correspondncia indispensveis para a atualizao da mimesis.32 Com base nos conceitos da Terceira Crtica, Mimesis: desafio ao pensamento procura descerrar, mediante o nexo entre efeito e produo de sentido, um horizonte para a experincia esttica que no implique a total dissoluo da idia de sujeito ou de representao. Luiz Costa Lima demonstra coerncia com os fundamentos kantianos que aliceram sua argumentao ao revelar que o precipitado abandono da noo de representao, embora se d por vezes em nome de um pensamento radical, supostamente liberto de amarras histrico-metafsicas, pode significar, na verdade, a ausncia de rigor crtico. Desse modo, a representao-efeito, aparentando situar-se entre representao e pura apresentao, no busca constituir um ponto mdio, mas reflexo de um pensamento que se pretende na fronteira, realizando o exerccio crtico de discernir seus prprios limites. E, como observa Jean-Franois Lyotard, a faculdade apta a julgar as condies de possibilidade do pensaTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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mento crtico, permitindo discernir os limites dos diversos usos da razo, , em Kant, a reflexo, a mesma que est em jogo no juzo esttico.33 Acreditamos que a representao-efeito, justamente por se colocar na fronteira, numa posio de negociao, evitando a escolha entre oposies generalizantes, como representao ou apresentao, oferece instrumentos para que se reflita acerca da singularidade do conhecimento histrico. As condies e os elementos que esto em jogo junto a tal conhecimento engendram uma relao diante da qual a mera opo por termos como apresentao e representao sempre implicam uma reduo. Isso se d porque, em geral, tendem a ser excludos elementos e a ignorar-se condies para o exerccio do conhecimento sem os quais no se constituem nem o objeto nem o sentido histrico. A representao-efeito proporciona pensar tais elementos e condies de acordo com os nexos e o jogo que estabelecem entre si, sem que, por exemplo, a faculdade produtiva da imaginao elimine toda a representao, sem que a presena de uma subjetividade ativa destrua a objetividade do fato, sem que o componente narrativo oponha-se ao cientfico. O sujeito fraturado no s um sujeito que unifica e comanda suas representaes seno que visto no exerccio de sua dupla funo: apresenta e recebe; produz e suplementa.34

Imaginao e sentido no texto histrico

Cabe agora discutir a pertinncia da utilizao do conceito de representao-efeito para caracterizar a escrita da histria. Em Mimesis: desafio ao pensamento, Costa Lima sugere a ampliao da rea de atuao da representao-efeito a outros domnios. Ainda que o autor indique sua funo estrutural apenas junto ao campo da arte,35 em determinado momento salienta a importncia de seu papel junto ao discurso histrico: Embora no venhamos a tematizar a questo do ponto de vista do historiador, chama-se a ateno para que o trabalho sobre a representao-efeito poder ser de valia ante as dificuldades causadas para o historiador tanto pelo factualismo como pelo construcionismo.36 Tanto um quanto outro apresentam, em suas concepes de representao, um desequilbrio entre os plos do real e do discurso. No primeiro, a nfase recai sobre o entendimento do texto histrico como maquete do real; j o segundo tende a negar a noo de representao e substitu-la pela idia de apresentao.
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A representao-efeito permite destacar estes dois plos naquilo que se relacionam, remetendo assim ao prprio sentido da palavra historiografia, escrita (discurso) da histria (referente). Assim, so evitadas as armadilhas originrias de percepes que fecham real e discurso como dois extremos distanciados, cada qual buscando controlar e limitar a extenso do outro. Tratar da representao-efeito no mbito da historiografia implica pensar o papel da faculdade da imaginao no texto histrico, atentando para o jogo que ela estabelece a partir de certos protocolos, que lidam necessariamente com vestgios do passado e com uma expectativa de sentido da parte de quem elabora a narrativa. A partir da relao com os vestgios do passado ainda chamados, insistentemente, de fontes e documentos , o historiador se pe a construir uma narrativa que atribuir ordem e sentido aos dados coletados, selecionados e interpretados, os quais se apresentam em princpio de maneira disforme e desordenada, de modo que sua abordagem do real ganha sentido somente quando enredada.37 Esta construo do objeto histrico privilegia, portanto, a relao necessria entre real e discurso: se o primeiro s se deixa ver como enredo, tal enredamento no pode prescindir da matria do real, associada a um conjunto de protocolos que garantam a insero do que se produz no campo discursivo da histria. Pode-se pensar, inicialmente, a ligao entre a composio narrativa de sentido e o material com que o historiador se depara vestgios do passado como anloga relao que se d entre entendimento e dados da experincia na primeira crtica de Kant. Estes ltimos, sem a unidade propiciada pelo entendimento, formam simplesmente um mero agregado. Por outro lado, sem os dados da experincia o entendimento no conhece, mas levado a produzir quimeras e iluses; seu uso sem a matria sensvel est fadado a dar asas a divagaes da imaginao.38 No que se trate de uma equiparao da operao historiogrfica constituio do juzo determinante kantiano; apenas queremos ressaltar a relevncia do material da experincia na constituio do conhecimento histrico. Nesse sentindo, o conhecimento histrico no seria produto exclusivo das faculdades subjetivas, dependendo do contato com os dados da experincia que constituem sua matria. Conceber o conhecimento histrico nos moldes do juzo determinante significaria presumir que a histria trata da constituio de leis geTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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rais passveis de comprovao, e tal pretenso invivel uma vez que ao contrrio do que ocorre no contato com os fenmenos da natureza, onde a imaginao, esquema transcendental, formula a priori um objeto para o conhecimento a histria no tem, a princpio, sequer um objeto ao qual aplicar leis, pois a constituio deste ltimo simultnea produo de seu conhecimento. Isso indica que, ainda pensando com Kant, h uma diferena nas relaes que se estabelecem na operao historiogrfica entre os componentes do conhecimento ou seja, entre material da experincia, regras de validao e imaginao , se comparadas quelas que se do no conhecimento mecnico da natureza. A imaginao no age no sentido de proporcionar uma sntese a partir da qual o entendimento vai aplicar seus conceitos; em vez disso, so as regras intersubjetivas que legitimam um campo de conhecimento que outorga imaginao estratgias vlidas por meio das quais ela construir a unidade do seu objeto. Se a imaginao est subordinada a tais regras apenas pelo fato de que estas delimitam e conferem legitimidade ao que por ela ser produzido. Essa produo no implica uma livre apresentao, pois orientada por protocolos intersubjetivos que garantem a validade do objeto, adequando-o ao campo discursivo da histria, cumprindo regras que asseguram uma possvel realidade espao-temporal; e tambm no conduz, por outro lado, aplicao de leis universais, visto que o papel das regras limita-se a emoldurar o campo em que se d o jogo da imaginao. No o caso de uma atuao da imaginao tal qual se d no juzo esttico, pois no a indeterminao de uma regra geral o que propicia, no caso da representao histrica, liberdade ao papel da imaginao, mas essa liberdade tem lugar dentro de princpios determinados de conhecimento.39 Assim, comparando a funo de tais protocolos ao papel do entendimento junto imaginao, pode-se dizer que ele no legisla sobre o produto final que ser constitudo pela imaginao, como no juzo determinante, e tampouco age indeterminadamente: regras intersubjetivamente vlidas propiciam a estrutura para o exerccio da faculdade imaginativa. Desse modo, o jogo da imaginao no livre nem em relao ao material do real, com o qual ele opera, nem em relao aos protocolos de validao do conhecimento, que o delimitam. A imaginao est sendo pensada aqui, em bases kantianas, como a capacidade de realizar snteses a partir do diverso, da matria que se apreTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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senta percepo, formando a unidade que torna possvel o conhecimento. Todavia, na primeira crtica que determinava as condies de possibilidade para juzos determinantes junto experincia , essa unidade era condicionada pelas prprias categorias do entendimento, mais exatamente pela unidade sinttica da apercepo transcendental. De acordo com o que se disse, no mbito da operao historiogrfica a sntese proporcionada e constituda pela imaginao no se subordinaria a uma unidade semelhante do entendimento. Como este est sendo representado aqui pelas regras intersubjetivamente vlidas de conhecimento, seu domnio no alcana uma legislao final sobre o produto da sntese da imaginao, mas assume um papel regulador, pois tais regras representariam unicamente parmetros de validade aos quais a imaginao se relaciona. Sem esses parmetros, porm, o jogo da imaginao equiparar-se-ia ao que se efetua no discurso ficcional, onde, pode-se dizer com Wolfgang Iser, sua atuao irrealiza o real, na medida em que a narrativa da fico constri um objeto o objeto esttico que no tem outro lugar seno na relao entre texto e imaginao do leitor.40 Ao contrrio das estratgias ficcionais, os protocolos concernentes ao discurso historiogrfico possuem justamente a funo de assegurar a ligao entre o texto e um suposto real, fazendo com que o objeto histrico cumpra padres de adequao a discursos de realidade; padres estes que determinam tambm o modo com que o historiador ir articular os vestgios do real, os quais tendem a ser organizados segundo os parmetros de tais protocolos. A relao dos protocolos com os materiais o que determina o carter de realidade do objeto histrico, se comparado ao objeto esttico ficcional. Uma obra de fico pode ser construda a partir de dados ou materiais reconhecidamente histricos sem que perca por isso sua natureza ficcional, sem que deixe de ser um discurso cuja caracterstica consista numa irrealizao do real: ela no cumpre parmetros de conhecimento.41 Isso indica que o objeto histrico no se diferencia do ficcional pela presena dos materiais ou vestgios do real, sendo preciso, para tanto, que estes ltimos se organizem de acordo com regras e parmetros capazes de garantir tanto o aspecto de realidade quanto a especificidade do campo disciplinar. Por outro lado, o texto histrico se aproxima do ficcional no que diz respeito construo de uma narrativa produtora de sentido. Isso sigTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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nifica que, por meio da narrativa, a imaginao adquire um papel constitutivo junto ao objeto histrico, e que, portanto, a tentativa de substituir esta narrativa por uma lei geral incidiria na destruio desse prprio objeto. No obstante o funcionamento da imaginao ocorra de maneiras diferentes na histria e na fico, ela possui, em ambas, o papel de dar forma ao objeto, uma vez que os protocolos, na operao historiogrfica, adquirem uma funo limitada junto sntese imaginativa. As regras so capazes apenas de delimitar critrios de seleo, excluso e de combinaes plausveis, criando conjuntos de possibilidades, mas no contm a capacidade de articular as diversas selees, excluses e combinaes permitidas dentro desses conjuntos, ou seja, no efetuam a ligao que define o objeto. Em um jogo, o cumprimento de regras garante to-somente a possibilidade de jogar, mas no define os lances a serem executados. Estas decises esto no mbito da imaginao, que configura um jogo face diversidade de tantos outros possveis.42 No entanto, esse jogo da imaginao no o mesmo que o do discurso ficcional, justamente pelo tipo de relao que se estabelece com aqueles protocolos. Ao contrrio da fico, a sntese proporcionada pela faculdade imaginativa na formao do objeto histrico concede um carter de necessidade s ligaes de seus elementos. Na fico, como demonstra Wolfgang Iser, a combinao entre os diversos dados textuais est apenas condicionada por certas estratgias, que, contudo, to-somente delimitam horizontes de possibilidade, deixando ao leitor o papel de realizar a sntese do objeto. O que acontece no texto histrico que embora a imaginao tenha inicialmente um conjunto de possibilidades para formar o objeto histrico, ela, operando a partir daquelas regras que garantem a suposta realidade do objeto, precisa compor suas ligaes de maneira que estas se apresentem como necessrias. As regras no definem a ligao, mas indicam a necessidade do que est ligado. Se o texto ficcional s realiza seu sentido no ato da leitura porque, segundo Iser, existem vazios entre os seus diversos elementos que devem ser preenchidos pelo leitor mediante a atualizao constante de uma expectativa de sentido, a qual, por sua vez, tem de interagir com uma gama de perspectivas narrador, personagens, ao, o prprio horizonte do leitor que se entrelaam reciprocamente. O objeto esttico emerge da interao dessas perspectivas internas do
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texto; ele um objeto esttico na medida em que o leitor tem de produzilo por meio da orientao que a constelao dos diversos pontos de vista oferece.43 Se no texto ficcional h uma coordenao de perspectivas que se relacionam segundo padres de reciprocidade, no discurso historiogrfico, os diversos elementos encontram-se conectados por supostas relaes necessrias, subordinadas a uma nica perspectiva: a do narradorhistoriador. Aqueles vazios que caracterizam, segundo Iser, a fico, devido a um grau de indeterminao entre os vrios elementos tendem a ser elididos no texto histrico, justamente porque as ligaes devem se revelar necessrias e as possveis perspectivaes so subsumidas pelo amplo predomnio da perspectiva oferecida pelo narrador. Da a importncia dos artifcios retricos na construo do texto histrico, ou, empregando o conceito de David Wellbery e John Bender, da retoricidade da histria:44 tais artifcios visam a preencher os espaos de indeterminao entre os componentes, ajustando a configurao do objeto ao horizonte do narrador, buscando a concordncia de sentido entre o leitor e a perspectiva aberta pelo autor.45 Assim, vemos que, na histria, ocorre um desequilbrio entre o papel da imaginao na construo de sentido pela narrativa e em sua atualizao por um receptor. A imaginao do historiador opera a partir de uma expectativa de sentido, que, regulada tanto por princpios intersubjetivamente vlidos como por debates tericos, efetua a escolha e combinao dos materiais e vestgios do passado. Esta operao instaura um jogo decisivo para a constituio do objeto histrico e a elaborao do sentido da narrativa, os quais no se coadunam necessariamente com expectativas prvias de sentido, pois o jogo da imaginao faz com que as prprias expectativas se modifiquem ao entrarem em contato com a materialidade dos vestgios. Como afirma Dominick LaCapra, a relao passado-presente se d de maneira dialgica, de modo que as prprias respostas s questes colocadas modificam o horizonte prvio de questionamento.46 Sendo assim, pode-se dizer que a imaginao executa sua sntese no s a partir de uma expectativa de sentido, porquanto ela age com esta expectativa na medida em que a ltima no s determinante mas tambm determinada pelo jogo da imaginao em movimentos de perguntas e respostas. Dessa forma, percebe-se o lugar da representao-efeito na escrita da histria, uma vez que a constituio de sentido na operao historiogrfica no se
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restringe a padres documentalistas ou a concepes construcionistas. O papel do efeito na composio da narrativa histrica observado quando se considera o nexo, at mesmo a partir do mbito ficcional, entre efeito e produo de sentido. O efeito esttico na fico o que promove o cumprimento e a reformulao de expectativas de sentido, atravs do preenchimento dos vazios com os quais o receptor se depara. No contato do historiador com as marcas do passado, ocorre algo anlogo, uma vez que as ligaes que atuam na urdidura da narrativa a realizao da sntese pela imaginao nada mais so que preenchimento dos vazios entre eventos originariamente isolados. Por outro lado, a expectativa de sentido do historiador constantemente modificada pelo atrito com as zonas de resistncia dos materiais e com os vazios entre elas, no jogo dialgico de perguntas e respostas. sob um tal efeito que a imaginao do historiador realiza uma sntese singular diante das mltiplas possibilidades existentes; e tambm assim as expectativas de sentido so reformuladas.

O texto histrico e seu leitor

Para finalizar, seria interessante tecer algumas consideraes sobre o problema do efeito do texto histrico junto ao leitor. De um modo diferente do que se d no texto ficcional, em que o efeito est fundamentalmente na relao entre texto e leitor, no caso da histria esse o plo em que parece se encontrar um espao reduzido para esta ocorrncia. Pois, como foi mencionado, a configurao do objeto histrico e o sentido da narrativa j se apresentam ao leitor como que fechados por uma argumentao que engendra ligaes de necessidade forjadas pela retoricidade da narrativa, as quais no permitem que se revelem os vazios de sentido constitutivos da produo do objeto histrico. Ainda assim, a imaginao do leitor possui certo espao de ao na composio de imagens que atualizam os signos do texto; todavia, essa atuao, ao contrrio do que acontece no texto ficcional, possui um papel acessrio porque meramente ilustrativo, no sendo verdadeiramente responsvel pela produo do sentido do texto e pela configurao do objeto, que j esto determinadas pela imaginao do narrador-historiador. possvel, entretanto, conceber uma escrita da histria que abra espao a um leitor que no se apresente como plo passivo, receptor de um sentido e de
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uma sntese que j se pretendem determinados? Acreditamos que sim. E um primeiro passo para isso talvez dependa de que o historiador reconhea o papel fundamental de sua imaginao na composio do objeto histrico e na produo de sentido. Um tal reconhecimento implicaria a conscincia de que os laos de necessidade que permeiam a narrativa, conferindo unidade ao objeto e ao sentido da argumentao, resultam de jogos de possibilidade. A presena dessa conscincia na operao historiogrfica poderia significar uma tomada de posio crtica do historiador quanto a sua prpria narrativa, uma vez que ela passa a ser admitida como uma perspectivao possvel, produto de um jogo mais amplo. Porm, essa perspectivao do texto histrico no deve se confundir com aquela que se encontra no texto ficcional, em que acontece uma irrealizao do real. No se trata de uma perspectivao provocada pela existncia de diversos pontos de vista que interagem reciprocamente no texto, mas, antes, pela admisso, necessariamente crtica, de que no texto h uma perspectiva. Isso significa relacionar-se com o fato de que, no exerccio da leitura, o texto que produz o ponto de vista do narrador, e no o contrrio. evidentemente o texto que contm esta ltima porque ele traz consigo no apenas as ligaes que configuram o objeto e formulam sentido, mas tambm vrios materiais que, embora obedecendo a uma organizao determinada, possuem existncia prvia e independente de tais ligaes. Levar isso em conta, juntamente com o fato de que o que se realizou na urdidura da narrativa corresponde to-somente a uma sntese possvel entre outras, permite que o historiador ponha a sua prpria perspectiva em jogo, atravs do reconhecimento de que o carter da argumentao no fecha o sentido do texto. Isso quer dizer que o que chamamos de objeto histrico, assim como a apresentao de uma perspectiva de sentido, encontrase contido em algo mais amplo, o texto, que contm em si no apenas o ponto de vista do historiador, mas, ainda, outras possibilidades de combinao e significao no apresentadas, que os diversos materiais presentes potencialmente carregam. O historiador, criador de um texto e no apenas de uma argumentao, pode assumir essa diferena, trabalhando com ela, ou procurar reduzi-la ao extremo. No segundo caso, praticamente no se concede espao para a imaginao do leitor junto constituio de sentido e configurao do objeto, pois argumentao e texto tendem a se sobrepor;
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no precedente, oferecido imaginao do leitor um papel ativo, pois cabe a ela atualizar os vazios criados por aquela diferena. Esses vazios no dissolvem a perspectiva do narrador, apenas colocam-na em posio crtica, pois o texto produz o discernimento entre as estratgias narrativas e os elementos que o compem, conferindo a estes certa autonomia em relao ao uso que deles faz o historiador. Com isso, confere-se ao receptor da obra histrica a funo de, encontrando a perspectiva do narrador em questo, testar outras possibilidades de combinao e significao para os vestgios do passado com que se depara na leitura. Essa oportunidade, por um lado, no abala o carter de realidade do texto histrico, porque as regras para que se efetuem novas ligaes so dadas na perspectiva do narrador e, por outro, tambm no conduz diluio do sentido apresentado pelo historiador; apenas promove um espao mnimo de relao dialtica com ele. O que torna interessante essa abertura concedida imaginao do leitor pelo texto histrico no o fato de que com isso sua atualizao se aproxima do efeito esttico, mas sim a possibilidade de pensar o conhecimento histrico como abertura de horizonte que se refaz a cada leitura, a cada jogo entre a imaginao atuante do leitor e as estratgias explcitas de argumentao do texto. Pois o leitor tem a oportunidade de, em meio diferena aberta pelo texto que separa os materiais do passado das estratgias que visam sua apreenso , realizar um jogo de perguntas e respostas tal qual aquele que reformulava as expectativas de sentido do historiador. A perspectiva do narrador, em vez de subordinar o texto a um sentido estabelecido, torna-se, ento, um horizonte de sentido que constantemente se impe, mas que deixa espaos para que o leitor possa com ele dialogar. Nesses espaos, a representao-efeito encontra seu lugar, no s devido ocorrncia de vazios, mas porque a que os materiais selecionados pelo texto, alcanando alguma autonomia em relao perspectiva do autor, podem se transformar, para o leitor, em zonas de resistncia cujo efeito leva produo de sentido. exatamente esta lacuna entre o sentido apresentado pelo autor e aquele que pode ser atualizado na leitura o que garante que o conhecimento histrico possa ser concebido tambm como experincia histrica, nica e particular.

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Notas
Esta pesquisa contou com auxlio financeiro da Capes e do CNPq. Agradecemos a Valdei Lopes de Arajo pela leitura da primeira verso, e por suas crticas e sugestes valiosas. 2 Trata-se de pensar a escrita como problema relacionado prpria construo de sentido na operao historiogrfica, e no como simples significante do significante, para empregar expresso de Jacques Derrida, registro passivo e transparente da realidade exterior e das intenes autorais. Cf. DERRIDA, Jacques. Gramatologia. Trad. Miriam Chnaiderman e Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Perspectiva, 2004, p. 8. 3 Pode-se destacar, nesse sentido: WHITE, Hayden. Metahistria: A imaginao histrica do sculo XIX. Trad. Jos Laurncio de Melo. So Paulo: Edusp, 1995; ____ The content of the form: Narrative, Discourse and Historical Representation. Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1987; ____ O texto histrico como artefato literrio. In: Trpicos do Discurso. Ensaios sobre a crtica da cultura. Trad. Alpio C. de Franca Neto. So Paulo: Edusp, 1994, p. 97-116; CARR, David. Time, narrative and history. Bloomington: Indiana University Press, 1986; VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Trad. Alda Baltar e Maria Auxiliadora Kneip. Braslia: Editora UnB, 1982; DANTO, A. C. Analytical Philosophy of History. Cambridge: Cambridge University Press, 1965; RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa (3 volumes). Trad. Constana Marcondes Csar. Campinas: Papirus, 1994; TOPOLSKI, Jerzy. A Non-postmodernist Analysis of Historical Narratives. In: TOPOLSKI, Jerzy (org.). Historiography Between Modernism and Postmodernism: Contributions to the Methodology of the Historical Research. Amsterdan and Atlanta: Rodopi, 1994; HARTOG, Franois. A arte da narrativa histrica. In: BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique (org.). Passados recompostos: campos e canteiros da histria. Trad. Marcella Mortara e Anamaria Skinner. Rio de Janeiro: Editora UFRJ: Editora FGV, 1998, p. 193-202; STONE, Lawrence. El resurgimiento de la narrativa: reflexiones acerca de una nueva y vieja Historia. In: El pasado y el presente. Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1986, p. 95-120; HOBSBAWN, Eric. A volta da narrativa. In: Sobre Histria. Trad. Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 201-6; DE CERTEAU, Michel. A operao historiogrfica. In: A escrita da histria. Trad. Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense, 2000, p. 65-119. Dentre os autores brasileiros, vale citar os seguintes trabalhos pioneiros: COSTA LIMA, Luiz. A aguarrs do tempo. Rio de Janeiro: Rocco, 1988; ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Histria e Narrativa. In: MATTOS, Ilmar Rohloff de (org.). Ler e escrever para contar. Rio de Janeiro: Access, 1998; PESSANHA, Jos Amrico Motta. O Sono e a viglia. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras: Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p. 33-55. 4 Em As Palavras e as Coisas, Foucault discute o problema da representao, sem tratar especificamente da questo da representao histrica. Cf. FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas. Trad. Salma Tannus Muchail. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Frank Ankersmit procura reconsiderar o conceito de representao histrica, qualificando-o como mais abrangente que os conceitos de descrio, explicao ou interpretao. Diz
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o autor: Unlike the vocabulary of description and explanation, the vocabulary of representation has the capacity to account not only for the details of the past but also for the way these details have been integrated within the totality of the historical narrative. () More interestingly, the vocabulary of representation, unlike the vocabulary of interpretation, does not require that the past itself have a meaning (p. 209). ANKESRSMIT, Frank. Historical representation. History and Theory. Wesleyan University, v. XXVII, n. 3, p. 205-28, 1988. A posio de Ankersmit, sustentada em artigo da History and Theory, foi ampliada em: ANKERSMIT, Frank. Historical representation. Stanford: Stanford University Press, 2001. Em artigo recente, John Zammito questiona o argumento de Ankersmit de que a historical representation is a thing that is made of language, uma construo lingstica que substitui a realidade representada, como defendido por A. C. Danto, sem qualquer tipo de relao com um referente. Nesse sentido, afirma Zammito: my argument is that this extended sense of epistemology, central to post-positivist philosophy of science, offers a better framework for understanding historical representation than Ankersmits categorical rejection of any cognitive aspect to whole representation (p. 177). Trata-se, assim, de uma nfase na capacidade cognitiva da representao, atravs de uma aproximao terica com a chamada epistemologia ps-positivista, no sentido de delimitar, a partir de regras intersubjetivamente aceitas, uma dimenso de verdade histrica, sem que com isso a representao seja entendida ingenuamente como uma imagem objetiva da realidade passada. ZAMMITO, John. Ankersmit and Historical Representation. History and Theory. Wesleyan University, v. XXXXIV, no 2, p. 155-81, 2005. Em Probing the Limits of Representation, diversos autores tratam da questo dos limites da representao do real pela historiografia. As anlises, contudo, atm-se de modo geral discusso da situao-limite do Holocausto como impedimento, ou no, para a representao. Cf. FRIEDLANDER, Saul (org.). Probing the Limits of Representation: Nazism and the Final Solution. Cambridge and London: Harvard University Press, 1992. Para uma discusso sobre o debate historiogrfico acerca da questo da representao histrica, e tambm das representaes sociais, conferir: FALCON, Francisco. Histria e Representao. In: CARDOSO, Ciro; MALERBA, Jurandir (org.). Representaes: contribuio a um debate transdisciplinar. Campinas: Papirus, 2000, pp. 41-79. Diz o autor: Os historiadores do cultural tm dedicado uma ateno crescente s representaes sociais como objeto de investigao, mas raramente se detm na questo da representao. Simultaneamente, pode-se observar que esse lugar de destaque atribudo s representaes sociais vem acompanhado de algumas imprecises conceituais e terminolgicas, ao mesmo tempo em que esse prprio destaque denota uma estratgia discursiva implcita (p. 57). 5 DE CERTEAU, Michel. A operao historiogrfica. Op. cit., p. 65. 6 Certamente desde o incio do sculo XX o problema da apreenso do real foi colocado em xeque, tanto pela primeira gerao dos Annales como por Raymond Aron e Max Weber. Todavia, a partir de Lvi-Strauss, e depois com Foucault e Roland Barthes, que o estatuto cientfico da histria questionado, e com ele o carter de representao do texto histrico, mesmo que pensado a partir de certas limitaes constitutivas. 7 Dominick LaCapra argumenta que o debate terico contemporneo polariza-se entre uma concepo documentalista ou objetivista da escrita da histria, que enfatiza a reTopoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 68-90.

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construo do passado em seus prprios termos, e uma concepo subjetivista ou relativista, que tende a destacar a impossibilidade de tal reconstruo. Ainda que concordemos com as crticas de LaCapra s duas formas estreitas de conceber a escrita da histria, pensamos que, tal qual proposta pelo historiador norte-americano, a diviso se revela muito redutiva. Por esta razo, optamos pelo emprego do vocbulo construcionista, em vez de subjetivista ou relativista, isto porque a negao da validade do conceito de representao pode se dar tanto pela nfase no papel do sujeito como pelo eclipse desta categoria na considerao das etapas fundamentais da operao historiogrfica, como no caso da crtica histrica prxima ao ps-estruturalismo. A denominao construcionistas empregada por Luiz Costa Lima em sentido similar ao apresentado por LaCapra e um pouco diferente do nosso entendimento. LACAPRA, Dominick. History and Criticism. Ithaca and London: Cornell University Press, 1985, p. 15-44; COSTA LIMA, Luiz. Mmesis: desafio ao pensamento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 99. 8 Cf. MILO, Daniel. Pour une histoire exprimentale, ou le gai savoir. In: MILO, Daniel; BOUREAU, Alain (org.). Alter Histoire. Essais dhistoire exprimentale. Paris: Les Belles Lettres, 1991, p. 9-55. Diz Milo: La dcontextualisation produit um nouveau regard sur lobjet comme em passant, elle produit surtout um regard nouveau sur la faon antrieure de se le reprsenter. xperimenter, en histoire, cest se faire violence, p. 25. Esta historiografia discutida em: BOUTRY, Philippe. Certezas e descaminhos da Razo Histrica. In: BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique (org.). Passados recompostos: campos e canteiros da histria. Op. cit., p. 65-77. 9 Cf. DE CERTEAU, Michel. Op. cit., p. 66. Encarar a histria como uma operao ser tentar, de maneira necessariamente limitada, compreend-la como a relao entre um lugar (um recrutamento, um meio, uma profisso, etc.), procedimentos de anlise (uma disciplina) e a construo de um texto (uma literatura); cf. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. 10 Cf. WHITE, Hayden. Metahistria. Op. cit., p. 17-56; ANKERSMIT, Frank. El uso del lenguaje en la escritura de la historia. Historia y Tropologia. Ascenso y cada de la metfora. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2004, p. 151-190. 11 CHARTIER, Roger. beira da falsia. A histria entre certezas e inquietudes. Trad. Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2002, p. 8. 12 Cf. SCHAFF, Adam. Histria e verdade. Trad. Maria Paula Duarte. Lisboa: Editorial Estampa, 2000. No se deve confundir a questo da objetividade e a questo do absoluto (no sentido da totalidade e da imutabilidade) da verdade. A verdade parcial no absoluta, mas objetiva. nesta afirmao que reside a soluo anti-relativista do problema do historismo, p. 160. 13 BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou o ofcio de historiador. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 66. 14 CHARTIER, Roger. beira da falsia. Op. cit., p. 15. 15 Cf. LACAPRA, Dominick. History & Criticism. Op. cit., p. 11. 16 LaCapra fala em postura objetificante para que se estabelea uma diferena em relao idia de objetividade. Por postura objetificante, o historiador norte-americano

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entende a certain objectifying idea of science (or, for that matter, narrative) in which there is a definitive separation and relation of cognitive mastery between the observer and the observed. The observer makes assertions or puts forth hypotheses about the observed that are subject to confirmation or disconfirmation through empirical investigation. () Moreover, this paradigm or model should be seen as objectivist or one-sidedly objectifying rather than as simply objective, for it is possible to have a conception of objectivity that does not depend on it (). LACAPRA, Dominick. History and Reading: Tocqueville, Foucault, French Studies. Toronto, Buffalo and London: University of Toronto Press, 2000, p. 25. 17 Existem tentativas de associar objetividade e narratividade no como princpios opositivos, mas possivelmente complementares. Cf. RSEN, Jrn. Narratividade e objetividade na Cincia Histrica. Estudos Ibero-Americanos. Trad. Ren E. Gertz. Porto Alegre: EDIPUCRS, v. XXIV, no 2, p. 311-35, 1998. 18 CHARTIER, Roger. beira da falsia. Op. cit., p. 10-1. 19 REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de Escala: A experincia da microanlise. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1998. p. 22. 20 SKINNER, Quentin. The rise of, challenge to and prospects for a Collingwoodian approach to the history of political thought. In: CASTIGLIONE, Dario (org.). The History of Political Thought in National Context. Cambridge: Cambridge University Press, 2001, p. 185. We are speaking of intentions embodied in acts of linguistic communication. 21 Mesmo a begriffsgeschichte, focada preferencialmente na anlise diacrnica das mudanas conceituais a partir do emprego heurstico de metaconceitos, apresenta uma intensa preocupao com a contextualizao e a com a recusa dos anacronismos. Ainda assim, no se pode dizer que sua preocupao fundamental seja a de reproduzir as motivaes dos agentes. Cf. KOSELECK, Reinhart. Begriffsgeschichte and Social History. In: Futures Past: On the semantics of historical time. Cambridge and London: The MIT Press, 1985, p. 73-91. Para uma discusso das possveis (e impossveis) conexes entre begriffsgeschichte e a historiografia dos discursos polticos da chamada Escola de Cambridge, conferir: JASMIN, Marcelo. Histria dos Conceitos e Teoria Poltica e Social: referncias preliminares. Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Paulo: Anpocs, v. 20, no 57, p. 27-38, 2005. 22 Cf. LACAPRA, Dominick. History and Criticism. Op. cit., p.40. 23 Vale ressaltar que, conquanto empreguemos o conceito de operao historiogrfica para caracterizar a histria como produto, nossa anlise distancia-se de Michel de Certeau em alguns pontos importantes, como demonstraremos a seguir. 24 John Zammito, em seu debate com Frank Ankersmit, sustenta que a representao histrica no livre, ou puramente metafrica, mas que possui um aspecto cognitivo, na medida em que opera a mediao entre a realidade inapreensvel em sua plenitude e os protocolos intersubjetivamente aceitos que caracterizam a cincia histrica. Trata-se, assim, segundo o autor, da tentativa de estabelecer um critrio epistemolgico de verdade, em vez de um critrio ontolgico: Yet I would suggest that this truth should be taken

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epistemologically (ratio cognoscendi), not ontologically (ratio essendi). The chaos is cognitive; we are not entitled to take it as immanent in reality. On the contrary, there is a constraint or resistance manifested by reality: not any representation will fit. The order that a representation or theory or model imposes is not entirely arbitrary. ZAMMITO, John. Ankersmit and Historical Representation, op. cit., p. 178. Concordamos com Zammito em alguns aspectos fundamentais: a importncia do carter intersubjetivo no sentido de demarcar o campo cientfico da histria, o carter delimitador destas regras protocolares em relao representao histrica, e finalmente a percepo do carter cognitivo, e no esttico, desta. No entanto, acreditamos ser necessrio discutir de forma mais acentuada as formas de construo subjetiva de determinadas representaes particulares a partir da relao entre as regras delimitadoras do campo e a imaginao do historiador. 25 Trata-se de considerar o arquivo como uma construo, associada a processos valorativos de seleo. Ao mesmo tempo, cabe ressaltar que a leitura de tais registros e textos complexos no de modo algum transparente, fazendo-se necessria a problematizao de tal relao. Da a afirmao de Dominick LaCapra de que the opposition between texts and documents would be questioned. Documents would be read textually, and the manner in which they construct their object in an institutional and ideological field would be a subject of critical scrutiny, while the documentary dimensions of texts would be posed as an explicit problem and elucidated. LACAPRA, Dominick. History and Reading. Op. cit., p. 26. 26 Cf. LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history and reading texts. Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Language. Ithaca and London: Cornell University Press, 1984, p. 23-71. 27 COSTA LIMA, Luiz. Mmesis: desafio ao pensamento. Op. cit., p. 24. 28 Idem. Ibid, p. 99. 29 Idem. Ibid, p. 98. 30 KANT, Immanuel. Introduo Crtica do Juzo. In: Textos selecionados. Trad. Valrio Rhoden. So Paulo: Abril Cultural, 1980 (Os Pensadores), p. 173. 31 COSTA LIMA, Luiz. Mmesis: desafio ao pensamento. Op. cit., p. 152. 32 Idem. Ibid, p. 223. 33 Cf. LYOTARD, Jean-Franois. Lies sobre a Analtica do Sublime. Campinas: Papirus, 1993, p. 35. 34 COSTA LIMA, Luiz. Mmesis: desafio ao pensamento. Op. cit., p. 284. 35 Idem. Ibid., p. 201. 36 Idem. Ibid., p. 99. 37 Neste sentido, afirma Hayden White: Narrative becomes a problem only when we wish to give to real events the form of story. It is because real events do not offer themselves as stories that their narrativization is so difficult. WHITE, Hayden. The value of narrativity in the representation of reality. Op. cit., p. 4. 38 KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura. Op. cit., pp. 154-5.

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Cf. COLLINGWOOD, R. G. A idia de histria. Trad. Alberto Freire. Lisboa: Editorial Presena, 2001, p. 252. 40 Cf. ISER, Wolfgang. O fictcio e o imaginrio. Perspectivas de uma antropologia literria. Trad. Johannes Kretschmer. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996, p. 13-33. 41 Podemos mencionar as chamadas metafices historigrficas, segundo definio proposta por Linda Hutcheon. A autora sustenta que a fico ps-moderna sugere que reescrever ou reapresentar o passado na fico e na histria em ambos os casos revel-la ao presente, impedi-lo de ser conclusivo e teleolgico. HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Trad. Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991, p. 147. 42 Neste sentido, afirma Ricardo Benzaquen de Arajo: Raramente discutimos o fato de que existem vrias formas, formas distintas de se associar dados fragmentrios, em totalidades significativas. No h s uma, duas ou trs maneiras. ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Histria e Narrativa. Op. cit., p. 234. 43 ISER, Wolfgang. O ato da leitura. Uma teoria do efeito esttico. Trad. Johannes Kretschmer. So Paulo: Editora 34, 1996, p. 180. 44 Segundo os autores, o modernismo uma poca, no da retrica, mas da retoricidade, ou seja, a poca de uma retrica generalizada que penetra nos mais profundos nveis da experincia humana. (...) A retrica no mais o ttulo de uma doutrina e uma prtica, nem uma forma de memria cultural; torna-se, em vez disso, algo como a condio de nossa existncia. WELLBERY, David; BENDER, John. Retoricidade: sobre o retorno modernista da retrica. In: COSTA LIMA, Luiz; KRETSCHMER, Johannes (org.). Neo-retrica e desconstruo. Trad. Angela Melim. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998, p. 31. 45 Sobre o papel da retrica no texto histrico, conferir: HARTOG, Franois. A arte da narrativa histrica. Op. cit., p. 197. Em suas palavras, evidente que o trabalho do historiador, seu talento, sua originalidade com relao a seus predecessores, em resumo tudo aquilo em funo do que um prncipe a ele recorreria decorre de seu domnio da arte da exposio. Em O espelho de Herdoto, Hartog destaca que esta retrica visa produo de discursos de alteridade, e para tal emprega estratgias que tem por objetivo falar o outro o enunciando em sua diferena. Estas estratgias seriam as seguintes: inverses, analogias, comparaes e recursos ao maravilhoso. Cf. HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. Trad. Jacyntho Lins Brando. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999, p. 229-271. 46 Cf. LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history and reading texts. Op. cit., p. 31.
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RESUMO
Este artigo discute o problema da representao histrica, com nfase no papel desempenhado pela imaginao do sujeito na construo do objeto e do texto da histria. Tomando como ponto de partida o conceito de representao-efeito, argumenta-se que o papel da imaginao no deve ser nem descartado, nem superestimado, como por vezes parecem sustentar os envolvidos no debate. Argumenta-se, tambm, que uma reconsiderao do papel da imaginao permite repensar a relao entre texto histrico e seu leitor, tomado como agente ativo de leitura. Palavras-chave: representao histrica, imaginao, escrita da histria.

ABSTRACT
This article discusses the problem of historical representation, with emphasis on the role played by the subjects imagination in the construction of the historical object and the historical text. Taking as starting point the concept of representation-effect, one sustains that the role of imagination shall neither be discarded or overestimated, as it is commonly proposed. One argues that the reconsideration of the role of imagination allows one to rethink the relation between historical text and its reader, the reader being considered as an active agent in the reading process. Keywords: historical representation, imagination, writing of history.

Recebido em julho de 2006 e aprovado em fevereiro de 2007

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