UNIVERSIDADE PREBISTERIANA MACKENZIE O MOVIMENTO PENTECOSTAL ITALO-AMERICANO: RESUMO HISTRICO Por Josu Giamarco

Trabalho apresentado disciplina Temas sobre o Protestantismo Emocional (Professor Dr. Paulo Rodrigues Romeiro) do Curso de Mestrado em Cincias da Religio So Paulo SP Maio 2007

O MOVIMENTO PENTCOSTAL ITALO-AMERICANO RESUMO HISTRICO 1. INTRODUO Ao nos aproximarmos do centenrio do surgimento do Movimento Pentecostal talo-Americano, que ser comemorado no prximo dia 15 de setembro, vemos como ainda no temos disponvel em lngua portuguesa um trabalho que contenha mais dados do que os diretamente ligados figura de Luigi (Louis) Francescon. Neste resumo reunimos parte das informaes disponveis em ingls e italiano sobre o desenvolvimento desse movimento, com algumas informaes sobre seus lderes e sobre suas primeiras cises, e devido ao tempo nos prendemos aos fatos ligados aos E.U.A., citando apenas superficialmente o desenvolvimento das comunidades pentecostais na Itlia e Brasil, esperando vir a ampliar futuramente esse trabalho no transcorrer das pesquisas para elaborao da dissertao.

2. ORIGENS DA ASSEMBLEA CRISTIANA DE CHICAGO E SEUS LDERES A cidade de Chicago, Ill., E.U.A., por sua pujana econmica atraiu para si uma onda de imigrantes de vrios pases no final do sculo XIX. Entre eles estava Luigi Francescon, um imigrante italiano nascido em 29 de maro de 1866 em de Cavasso Nuovo (Udine), que chega em Chicago em 03 de maro de 1890 e ali passa exercer seu oficio de mosaista. Pouco depois, em dezembro de 1891, ele ouve a mensagem do Evangelho pregada pelo pastor Michele Nardi, cujo trabalho ministerial era especificamente evangelizar os imigrantes italianos na Amrica. Com o grupo evangelizado por Nardi somado a um grupo de cristos valdenses organiza-se em maro de 1892 a Prima Chiesa Presbiteriana Italiana, com 45 membros e tendo como pastor Filippo Grill (1874-1939), formado na Scuola Teolgica Valdese di Firenze e enviado para cuidar dos imigrantes pelo Comitato di Evangelizzazione della Chiesa Valdese. Francescon foi eleito dicono e secretrio da nova igreja, sendo eleito para o presbitrio em 1901. Em 12 de abril do mesmo ano mais 29 pessoas foram recebidas como membros da igreja, entre elas a jovem Rosina Balsano, que em 1 de janeiro de 1895 se tornaria sua esposa. Em 1894, num momento de leitura bblica e orao de joelhos, ele tem a compreenso da necessidade do batismo por imerso, como ele mesmo descreve:

No princpio do ano de 1894, encontrando-me em Cincinati, Ohio, em servio material, aconteceu que, estando numa noite de joelhos em meu quarto lendo o cap. 2 da carta aos Colossenses, ao chegar no verso 12 ouvi uma voz que me repetiu por 2 vezes "Tu no obedeceste a este meu mandamento". Ento respondi: "Senhor jamais algum me falou neste assunto". Mesmo assim continua um membro ativo da igreja presbiteriana, assim como sua futura esposa, que aps o casamento atuar como superintendente da escola dominical e tradutora de hinos do ingls para o italiano. Paralelamente a isso se forma um outro ncleo de italianos evanglicos em Chicago. Atravs do trabalho de Giuseppe P. Beretta (1853-1923), que havia se convertido atravs da Igreja Metodista Primitiva, comunidade que desenvolvia suas atividades no sistema de reunies domiciliares e rejeitando o pastorado profissional pago. Ele desenvolveu um profcuo ministrio de colportagem entre os imigrantes italianos. Em 1900 ele vende uma Bblia para Giacinto Bartolomei (1826-1919). Esse homem estava hospedado na casa de sua sobrinha Angelina, casada com Pietro Menconi. Eram vizinhos do casal Ema e Pietro Ottolini e ambas as famlias se reuniam nas tardes de inverno para contar sobre as histrias dos livros que estavam lendo. Giacinto, por influncia de sua falecida esposa, que era de uma famlia judaica, comeou a ler a Bblia, mais como um livro de orientao moral e com vrias histrias interessantes. Essas histrias ele compartilhava com sua famlia e vizinhos nessas tardes. Isso causou uma grande curiosidade em Ema Ottolini para possuir uma Bblia, e Giacinto adquiriu um exemplar para ela junto a Beretta. Todavia esse livro no trazia somente histrias, mas tambm temas mais difceis, que necessitavam de explicao. Assim, Beretta e convidado para ir na casa da famlia Ottolini. Numa segunda visita Ema se converte e posteriormente, Pietro seu marido, Angelina e Pietro Menconi com dois de seus irmos, Giacinto e outros amigos. Aps dois meses de reunies nas casas, Giuseppe Beretta acha por bem levar os membros de seu grupo para participar do culto na Prima Chiesa Presbiteriana Italiana sob a direo do Pr. Filippo Grill. So bem recebidos e ali comeam os lao de amizade tanto de Pietro Ottolini quanto de Pietro Menconi com Louis Francescon. Infelizmente, devido posio contraria a tornar-se membro de qualquer estrutura religiosa institucionalizada esse grupo permanece freqentando os cultos durante trs anos, mas quando a igreja exige um posicionamento final quanto a se filiarem, eles a abandonam e voltam a fazer os cultos nas casas. A esse grupo ir se juntar dentro de algum tempo o prprio Luigi Francescon, que diante da crise ocasionada na Prima Chiesa Presbiteriana Italiana di Chicago pela sada do grupo de Beretta, resolve se posicionar abertamente sobre seu pensamento divergente quanto ao batismo. O momento de ciso em que se encontrava a igreja leva-o a se posicionar finalmente, e no culto por ele dirigido, devido ao Pr. Grill encontrar-se em viagem Itlia, no dia 06 de setembro de 1903 ele anuncia que ser batizado por imerso no dia seguinte, em Lake Front. O oficiante ser Giuseppe Beretta, que pouco antes fora batizado por um membro da Igreja dos Irmos. No dia seguinte, 07 de setembro, feriado do Dia do Trabalho, Francescon e 18 dos 25 membros da Igreja Presbiteriana so batizados por imerso. No primeiro domingo aps a chegada do Pr. Grill, Francescon pede para dirigir algumas palavras a igreja e aps perguntar a igreja se tinham algo contra ele, ao que houve uma resposta negativa,

apresentou seu pedido de demisso do cargo de ancio, secretrio e membro daquela igreja, de uma forma coerente com sua linha de pensamento. Ele com seu grupo inicialmente se reuniram em conjunto com Beretta e seu grupo, mas rapidamente surgem divergncias entre eles. Aps o retorno de uma viagem de visita a Itlia com sua famlia que durou de 02 de dezembro de 1903 at o principio de maio de 1904, ao retornar Francescon se indispe com Beretta, Ottolini e Menconi pois defende que o domingo deve ser observado como era o sbado judaico, abstendo-se o cristo de qualquer atividade, ao que Beretta contrapunha dizendo que os cristos deviam ser santos, no os dias. Isso fez com que Francescon com sua famlia e acompanhado das famlias Moles e DiCicco se separassem do grupo e passassem a realizar reunies nas casas novamente, pois nessa altura a pequena comunidade livre italiana j tinha adquirido um local de culto situado na W. Grand Avenue 1139, onde se reunia a Assemblea Cristiana como foi denominada por seus membros, ou a Igreja dos Toscanos, como era jocosamente chamada pelos demais imigrantes italianos devido a origem da maioria de seus fiis. Essa diviso vai continuar at a entrada da comunidade italiana no movimento pentecostal trs anos mais tarde. Isso se d quando Francescon ao assistir um culto ao ar-livre feito por irmos americano informado da existncia de uma misso na West North Ave. 943, pastoreada por William Durham, onde se pregava o recebimento da promessa do Esprito Santo conforme o livro de Atos. Ao freqentar essa misso, inicialmente sozinho, ele tem a confirmao de Deus de ser aquela Sua obra. A partir do domingo seguinte todo o grupo o acompanha, sendo que a esposas experimentam primeiramente o Batismo no Esprito Santo: Dora DeCicco, Rosina Balsano e a irm Gardella. Depois num culto de domingo de manh, durante a pregao do Pr. Durham Francescon recebe o seu Pentecostes . Devido ao trabalho em comum ele e Pietro Ottolini encontram-se novamente e ele testemunha a ele do que lhe aconteceu, e depois tambm para sua famlia. Eles tambm vo conhecer a misso na West North Ave. e tambm entendem ser uma obra do Esprito Santo o que ali ocorre. No dia 09 de setembro de 1907, Ottolini recebe o Batismo no Esprito Santo em sua casa e no dia seguinte o mesmo ocorre com sua esposa. No culto realizado na noite da sexta-feira, 13 de setembro de 1907, Ottolini relata aos demais membros da Assemblea Cristiana as manifestaes do Esprito Santo na misso da West North Avenue e da experincia dele e de sua esposa. No final do culto convida todos os interessados para na manh seguinte irem com ele participar do culto na North Avenue Mission. Dentre os presentes Giovanni Perrou foi batizado. Na manh do dia domingo, 15 de setembro, chamado por Francescon de "inesquecvel dia" e por Ottolini de "um dia de sacra memria" houve uma manifestao especial do Esprito Santo entre os italianos reunidos na Assemblea Cristiana. No culto da manh, que comeou as 10:00 hs e que era presidido por Ottolini, G. Perrou convidado a dirigir um momento de orao. Nesse instante o Esprito Santo derramado sendo que ele e vrios dos membros da igreja so batizados e comeam a falar em outras lnguas. Diante de to grande manifestao espiritual Ottolini pede que chamem Francescon. No estando em casa deixam um bilhete pedindo que venha at eles. Ao chegar e aps ler o bilhete ele vai buscar a direo divina em orao. Ele chega na Assemblea Cristiana no horrio do culto das 14:00 hs, mas mesmo assim muitos ainda estavam ali debaixo do poder de Deus. Com a mensagem 3

que prega nessa reunio marca a reunificao das duas comunidades italianas: a Igreja dos Toscanos e a igreja nas casas de Francescon, sendo que ele reassume sua funo de ancio, como ele mesmo descreve: Quando voltei Congregao da W. Grand Ave, o irmo P. Ottolini abria o servio e P. Menconi presidia. No terceiro servio que tivemos, sucedeu que enquanto o irmo P. Menconi subia ao plpito, o irmo P. Ottolini, (guiado pelo Esprito Santo), deu um salto e falou em alta voz: "Irmo Menconi! Pare; o Senhor me disse que enviou em nosso meio o irmo Louis Francescon para nos exortar". E o irmo P. Menconi foi confirmado pelo Senhor para ficar sentado no momento, depois tambm Deus servir-se-ia dele. E foi assim, que, novamente, ocupei o lugar de ancio nessa Igreja at 29 de Junho de 1908. Inicia ento a histria de um grupo pentecostal de base tnica que se far representar em trs continentes Amrica, Europa e Oceania seguindo a rota dos imigrantes italianos ao longo do sculo XX. 3. A EXPANSO DO MOVIMENTO. A partir da Assemblea Cristiana de Chicago partiram no perodo entre 1908 1909 cerca de vinte imigrantes italianos que foram anunciar a f pentecostal a seus compatriotas residentes em outros estados americanos e mesmo na Italia e America do Sul (Argentina e Brasil). Podemos ver a expanso do movimento na atuao de alguns de seus principais lderes: GIACOMO LOMBARDI (1862-1934). Converte-se em 1894 na Igreja Presbiteriana Italiana. Quando a mensagem pentecostal passa a ser pregada pela Assembla Cristiana ele passa a frequenta-la. No ms de dezembro de 1907 e curado de uma enfermidade e batizado no Esprito Santo, sendo batizado por imerso em janeiro de 1908. Entre o meses de julho e agosto auxilia Louis Francescon em um trabalho missionario em St. Louis, Missouri, prosseguindo juntos depois para a California. No final de setembro retorna para Chicago e de l vai para a Italia, e chegando a Roma entre o final de outubro e comeo de novembro. Tenta, sem sucesso, anunciar a mensagem pentecostal nas igreja evanglicas da capital. O primeiro a aceitar a mensagem foi um idoso pregador do evangelho, j jubilado, possivelmente ligado a Igreja Evanglica Italiana, por sobrenome Sforza e um advogado por nome Mauro Paretti e sua esposa, possivelmente membros da Igreja Batista. Tambm inicia uma pequena comunidade pentecostal em La Spezia, retornando para os EUA no comeo de 1909. Naquele mesmo ano, em 04 de setembro, segue com Francescon e Lucia Menna para a Argentina, onde tambm um pequeno grupo de pentecostais surge entre a comunidade italiana, mas que somente se organizar como igreja em 1916. Lombardi voltara ainda cinco vezes a Italia entre os anos de 1912 e 1923 para exercer seu ministrio. Quando de sua visita a Italia em 1919 abre o primeiro local de culto pblico do movimento pentecostal italiano. Ao retonar aos EUA em 1925 desenvolve suas atividades entre as igreja italo-americanas, ficando finalmente mais restrito a igreja de Chicago devido a sua sade. Falece em 24 de julho de 1934. GIUSEPPE P. BERETTA (1853-1923). J tratamos alguns detalhes da biografia de Beretta acima, mas importante dizer que em 1898 havia tido a experincia do batismo no Esprito Santo com o sinal de falar em novas lnguas enquanto frequentava a Igreja Metodista Livre, mas no identificou esse evento com o ocorrido no Pentecote. Somente depois do derramamento do Esprito sobre a comunidade italiana de Chicago ele se deu conta do que havia ocorrido. A partir de 1907 4

desenvolver um trabalho de evangelizao entre os italianos em Memphis, Tennessee; Los Angeles, California; e finalmente em Syracuse, New York, conde constituir uma grande comunidade, chamada de "Prima Assemblea Cristiana" (First Christian Assembly). Ficar a frente desta igreja at seu falecimento. PIETRO OTTOLINI (1870-1962). Seu trabalho missionrio nos Estados Unidos deu origem a Assemblea Cristiana ( hoje Igreja Evanglica Italiana) de St. Louis, Missouri. Foi missionrio na Italia de 1910 a 1914, onde fundou as comunidades de Milo e Luserna S. Giovanni (Turim), tambm desenvolvendo seu ministrio em Gissi (Chieti) e Ginosa (Taranto). Em 1917 retirou-se para a igreja de St. Louis, permanecendo como seu pastor at sua morte. LUCIA DE FRANCESCO MENNA (1875 1961). Casada com Nicola Menna. Em 1907 est entre aqueles que foram milagrosamente curados e batizados no Esprito Santo, estando tambm entre aqueles ativos na obra de diaconia e evangelizao. Em setembeo de 1909 juntamente com Francescon e Lombardi vai em misso at Buenos Aires para evangelizar Michelangelo Menna seu cunhado. Foi acompanhada de seu marido e permanecem na Argentina at o final de 1910, constituindo uma pequena comunidade, que ser melhor organizada em 1916. Em setembro de 1910 vai Italia e dirigi-se a Gissi (Chieti) para levar a mensagem pentecostal a seus amigos j evangelicos. Permanecer ali durante um ano constituindo uma comunidade ainda hoje existente e atualmente ligada as Assemblias de Deus. Retornar a Italia em 1936, durante o perodo em que o Movimento Pentecostal estava debaixo da perseguio do estado fascista e aps o fim da 2 Guerra em 1946. Tambm continuar visitando a Amrica do Sul para desenvolver a obra missionria. UMBERTO GAZZERI (1884 1924). Convertido ao evangelho em 1904 na Assemblea Cristiana. Em 15 de setembro de 1907 est entre aqueles que recebem o Batismo no Esprito Santo no "dia de sacra memria". Em 1908 visita a Italia, evangelizando seu cunhado e outros parentes que residiam em La Spezia. Retornando aos EUA desenvolve um trabalho de evangelizao, e como resultado em 1917 e convida a ir para Erie, Pennsylvania, para ficar a frente de uma comunidade que se havia formado como resultado desse trabalho. Visitar novamente a Italia entre 1918-19 indo a La Spezi e Gissi. Permanecer at sua morte a frente da comunidade de Erie, desenvolvendo a partir dela um trabalho de evangelizao das comunidades italianas da parte ocidental do estado. MICHEL PALMA (1884 1963). Converte-se em 1912 na Assemblea Cristiana, recebendo ali o Batismo no Esprito Santo. Foi eleito um dos ancies daquela igreja em 1914. Em 1920 e convidade por Giuseppe P. Beretta para ser pastor adjunto na igreja de Syracuse, NY, sendo seu pastor por trinta e oito anos.Em 1928 visita a Italia para presidir a assemblia constitutiva do movimento pentecostal daquele pas. Em 1948 novamente retornar para restabelecer a ligao com as igreja aps a 2 Guerra. Juntamente com Massimiliano Tosetto ser responsavel pela produo e edio dos hinrios em italiano. MASSIMILIANO TOSETTO (1877 1948) Orfo de me, recebeu um convite de um professor que lhe havia dado aula quando ainda criana e verificou nele um talento artistico para mudar-se para Milo. Lutando contra as dificuldades financeiras conseguiu estudar no Istituto dArte. Converte-se aos vinte e dois anos na Igreja Batista de Milo. Emigra em 1901 para os EUA. Em 1904 um dos membro da Assemblea Cristiana. Apesar de no ter um conhecimento profundo da lngua inglesa autorizado a frequentar as aulas abertas a todos os interessados que eram ministradas pelo Dr. Ruben A. Torrey no Instituto Biblico Moody, adquirindo assim uma s formao bblica evanglica. Em 1907 retorna a sua cidade de origem, Campiglia dei Berici, onde desenvolve um trabalho de evangelizao e de construo para a Igreja Evanglica naquela cidade, evento que devido a resistencia do clero catlico e da perseverana de Tosetto, entrou para a histria religiosa daquela regio. Quando de seu retorno em 1908 encontra a Assemblea Cristiana mudada pela experincia pentecostal, tendo ele tambm essa experincia. Por seus dotes artisticos, 5

no apenas na rea da pintura mas tambm da poesia e da msica, usou-o na criao de hinos e canticos cristos em italiano. Em 1914 juntamente com Michel Palma e Luigi Terragnoli publica o primeiro hinrio da igreja pentecostal italo-americana. Ser tambm o editor do hinrio produzido em 1928 e que foi utilizado pela igreja pentecostal na Italia at meados dos anos 80. Pode ser considerado o hinografo do movimento pentecostal italo-americano. O resultado de tal empenho pode ser visto pelas informaes estatisticas do movimento pentecostal em 1936: as igrejas italianas, sob o nome de Unorganized Italian Christian Churches of North America se espalhavam por todo E.U.A., com uma membresia total de 9.567 pessoas, sem contar os 1547 membros da Italian Pentecostal Assemblies of God, um ministerio autonomo fundado pelo pastor Rocco Santamaria e existiu at a criao por parte do General Council of Assemblies of God in U.S.A. de um departamento italiano. 4. AS CISES Aps alguns anos de crescimento sem o aparecimento de problemas internos, entre os anos de 1914 e 1925 a Assemblea Cristiana di Chicago passar por duas grandes crises doutrinrias, sendo que a ltima resultar na necessidade de Francescon criar uma outra comunidade, a qual dar o nome de Congregazione Cristiana di Chicago. 4.1. A QUESTO DO BATISMO NO ESPRITO SANTO E SALVAO. A primeira questo que surgiu foi quanto ao Batismo no Esprito Santo e a Salvao: sem o Batismo no Esprito Santo se pode ser salvo? Pietro Ottolini, ao retornar a Chicago depois de sua permanencia de quatro anos na Itlia encontra a igreja de Chicago com o nmero de membros muito maior, mas entre eles o interesse pela busca do batismo no Esprito Santo havia arrefecido. Devido a isso ele passa a fazer uma srie de pregaes sobre a importncia de o fiel receber o batismo no Esprito Santo. Sem ter esse objetivo ele desperta uma serie de questionamentos, e quando infelizmente afirma em suas mensagens que "a vida de Cristo vem manifestar-se em ns quando se recebe a promessa do Esprito Santo, e no quando se recebe Jesus Cristo por f" , provoca por parte dos demais lderes, principalmente Francescon, uma reao que condena sua forma de pensar. Com seu carter humilde e amvel Pietro Ottolini corrige sua posio, mas devido a no ter mais ambiente para permanecer em Chicago transfere-se em 1917 com a famlia para St. Louis, Missouri, onde continuara desenvolvendo suas atividades pastorais junto a Italian Evangelical Church por ele fundada. 4.2. A QUESTO SOBRE A VALIDADE DO CONCILIO DE JERUSALM A questo que ira causar sim um grande cisma entre as igrejas italianas, refletindo mesmo na Itlia e Amrica do Sul, ocorrer em 1925, e forar a igreja italiana a caminhar para uma definio doutrinria mais detalhada vai ter como estopim o posicionamento doutrinrio defendido por Giuseppe Petrelli (1877-1957), pastor batista, juiz de paz, jornalista e escritor fecundo. Recebe a mensagem pentecostal em 1908, sendo batizado no Esprito Santo em 1915, deixando oficialmente a igreja batista em 1916 para dedicar-se ao ministrio itinerante entre a comunidade pentecostal talo-americana. Muito comunicativo, teve grande aceitao entre os crentes ao expor sua teologia, com forte tendncia para o quietismo e o antinomismo e que dava uma interpretao mstica sobre a igreja: no apenas distinguia entre igreja visvel e invisvel, mas defendia ser essa a igreja verdadeira, composta apenas de um remanescente fiel, do qual a maior parte dos crentes no faz parte, e da qual os membros se fazem conhecer por no serem prezados e nem compreendidos pela maioria dos crentes.

Esse primeiro posicionamento entrave em choque com o pensamento de Francescon e outros ancies que no aceitava a diviso dos cristos nascidos de novo em duas categorias e principalmente no aceitava a existncia de uma elite no mbito da Igreja. Mas o ponto principal da discrdia foi oposio de Petrelli em aceitar as decises do Concilio de Jerusalm como vlidos para os dias de hoje, em especial a proibio de utilizar o sangue para alimentao bem como de animais sufocados, crendo ser um compromisso para aquele tempo. A reao no tardou e Francescon escreveu uma circular a toda a igreja intitulada "Risposta a Giuseppe Petrelli", reafirmando a validade das decises do Concilio de Jerusalm e condenando o posicionamento contrrio. Mas o dano j estava feito. A Assemblea Cristiana di Chicago divide-se, sendo que a faco favorvel ao pensamento de Petrelli fica com o edifcio e o direito ao uso do nome Assemblea Cristiana (Christian Assembly), enquanto Francescon organiza outra comunidade com o nome de Congregazione Cristiana (Christian Congregation), tornada pessoa jurdica em 17 de abril de 1926. Essa diviso d origem a um processo judicial para indenizao pela posse do prdio localizado na 1350-1352 West Erie Strett que somente terminar em 1935. A tenso se fazia presente em outras igrejas da comunidade italiana, que chegavam a diviso como ocorreu em Chicago. Devido a isso os ancies Luigi Francescon e Massimiliano Tosetto (Niagara Falls, NY), com o auxilio de Michele Palma (Syracuse, NY) consideraram necessria realizao de uma Assemblia Geral dos ancies das igrejas talo-americanas. O local foi igreja de Niagara Falls, NY, e a data 30 de abril a 01 de maio de 1927. Essa Assemblia Geral pode ser considerada o evento constitutivo do movimento pentecostal talo-americano. Nele so elaborados e aceitos pelas comunidades os 12 pontos de f, que ainda hoje so utilizados pela Congregao Crist no Brasil, pela Christian Church of North Amrica e pela Congregazione Cristiana Pentecostale Italiana, e que em seu artigo nono diz: 9. Nos cremos na necessidade de nos abster das cousas sacrificadas aos dolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicao, conforme mostrou o Esprito Santo na assemblia de Jerusalm. (Atos 15.28,29; 16.4; 21.25) Alm de definir um credo doutrinrio bsico para as igrejas do movimento, o concilio tambm lanou as bases para uma organizao eclesistica, desde o inicio vista com desconfiana por Francescon, congregacionalista irredutvel, mas que aceita a criao da Unorganized Italian Christian Churches of U.S.A., que funcionar como uma comunho de igrejas autnomas cujos ancies se reuniro anualmente para tomar decises e no uma denominao, bem como a elaborao e publicao de um novo hinrio, para substituir o usado anteriormente e que ficar de posse da Assemblea Cristiana di Chicago. Surge assim em 1928 o Nuovo Libri di Inni e Salmi Spiritualli, uma publicao conjunta da Chiesa Cristiana de Niagara Falls, NY,e da Congregazione Cristiana, Chicago Ill. Quanto a Assemblea Cristiana di Chicago, continuar sua existncia de forma livre, no ligada a corrente principal do movimento, ficando sob a direo de Pietro Menconi, at seu falecimento em 1936. Mesmo aps a reaproximao das faces em 1945 ela no retornar a comunho oficial com as demais igrejas italianas, sendo que finalmente em 1967, aps se definir como uma igreja multitnica filia-se as Assemblies of God, sendo hoje conhecida como Belmont Assembly of God.

5. A ORGANIZAO DO MOVIMENTO E O ISOLAMENTO DA ALA RADICAL O surgimento no movimento pentecostal talo-americano de uma forma de organizao eclesistica que ultrapasse o nvel da igreja local estava fadado a acontecer. A partir da necessidade de organizao para combater os erros doutrinrios passou a ser clara a existncia de duas alas: os congregacionalistas radicais, sendo de maior representante o ancio Louis Francescon, e a ala que no entendia que existncia de uma organizao acima da igreja local no representaria necessariamente o fim da direo por parte do Esprito Santo, estando nela tambm nomes de peso como Massimiliano Tosseto e Michele Palma. Em 1929, na conferencia realizada no Brooklyn (NY) criado um Fundo Missionrio, recebido com entusiasmo pelos representantes das igrejas que viam a necessidade de investir na abertura de novas igrejas, bem como no auxilio a obra missionria em outros pases. Foi eleito um comit de trs membros para custodiarem esses fundos, sendo eles Massimiliano Tosseto, Olympus Angelelli e Michele Palma. Em 1933, na conveno realizada em Chicago, decide-se eleger cinco ancies para atuar junto s igrejas locais como mediadores quando requisitados. Foram eleitos para essa funo Francescon, Tosetto, Palma, Angelelli e Emma. O caminho para a organizao fica mais claro quando em 1938 o Concilio Geral aprova a modificao de seu nome para Italian Christian Church of North Amrica, permitindo que as igrejas locais se incorporem (se tornem pessoa jurdica) sob esse nome conforme as leis dos diversos estados. Apesar de ter aceitado a personalidade jurdica da Congregao Crist no Brasil e tambm da Congregazione Cristiana Pentecostale em Roma (posteriormente revogada pelo governo fascista), Francescon entende que nesses grupos foi simplesmente a criao de uma representao legal frente s autoridades, no interferindo no mbito espiritual e na administrao e governo da igreja local. Todavia, ao perceber o caminho que se estava seguindo nos E.U.A., isola-se no participando do Concilio Geral de 1939, onde foi criada uma estrutura administrativa para gerir o fundo missionrio, bem como para se responsabilizar pela publicao de um peridico oficial da Chiesa Cristiana Italiana Del Nord Amrica, escrevendo posteriormente: All cara fratellanza costante nella fede che stata una volta per sempre insegnata ai santi. S. Giuda 3. (...).Questo sai noto a tutta la fratellanza fedele al Signor Ges, che un1organizzazione nel mezzo del campo di Dio, unaperta ribellione contro di Lui.Un passo che porta ad associarsi con il mondo. Limita il supremo poter di Dio. Impedisce a Cristo di glorificarsi secondo la Sua parola. Toglie lufficio dovuto allo Spirito Santo. Nega la celeste vocazione. Sarrende al costume delle Genti. Em novembro de 1943 ele organizou um concilio em Chicago com aqueles irmos que como ele "sentono che si deve ritornare a come lopera era dal principio, senza organizzazioni dirette o indirette, senza formulare credi, e senza alterare la Parola di Dio". Todavia, esse encontro no teve o peso que se poderia esperar. Sua resoluo encontra-se em um simples carto postal, igual ao que trouxe o convite para o evento, onde est escrito: "Iddio ci h aiutati di abbraciare tutto ci Che stabilito... cio: di ritornare a como lopera era dal principio, senza organizzazioni dirette o indirette, senza formulare credi, e senza alterare la parola di Dio. Al Signore Ges Cristo tutta la gloria". Esse resultado pouco expressivo possivelmente ocorreu por conta do isolamento de Francescon do resto do movimento, fazendo com que viesse a perder a inegvel influencia dos anos anteriores. 8

Continuar a desenvolver suas atividades como lder da Congregazione Cristiana di Chicago, mantendo contato com uma minoria de igrejas italo-americanas nos E.U.A., com a Congregao Crist no Brasil e com algumas igrejas na Itlia, reduzidas tambm a um pequeno grupo aps a adeso da maioria das comunidades daquele pas em 1947 ao acordo com as Assemblies of God (USA) para regularizao frente s autoridades. A partir de agora os rumos do movimento pentecostal talo-americano estar nas mos de uma segunda gerao de lderes, tanto nos E.U.A., como na Itlia e mesmo no Brasil, onde com a morte dos ancies mais antigos e do prprio Francescon o pequeno relacionamento ainda existente com alguns representantes da Chiesa Cristiana Italiana del Nord Amrica, hoje Christian Church of North Amrica CCNA, e com toda a herana histrica e cultural que isso representava foi perdido. 5.1. O PERODO FINAL DE ORGANIZAO Com a grande maioria dos lderes originais do movimento pentecostal talo-americano j falecidos (Tosseto) ou desligados da corrente principal (Francescon, Ottolini), uma nova safra de lderes, que no estavam preocupados com as polemicas e divises do passado, mas apenas em melhor organizar o movimento para ampliar o anuncio da mensagem pentecostal entre os italianos assume a frente dos trabalhos. Foi criada ento, contando com o apoio desses novos lderes e j com personalidade jurdica (incorporated) a Missionary Society of the Christian Church of North Amrica, em 1948, com sua sede em Pittsburg, Pennsylvania. Essa entidade ser a responsvel pelo envio de vrios missionrios que auxiliaro na reconstruo e reorganizao das comunidades pentecostais na Itlia do ps guerra, trabalhando em parceria com a ADI e com as Assemblies of God, a exemplo de Antonio Di Bise, Matthew e Elizabeth De Santis, Joseph Fiorentino, Daniel e Angie Ippolito e Eugene Palma, filho de Michele Palma. O Concilio Geral continuar sem personalidade jurdica at 1963, quando na conveno realizada em Philadelphia, Pennsylvania, sua incorporao foi aprovada. Surge ento "The General Council of the Christian Church of North Amrica", que hoje tem sua sede na cidade de Transfer, PA. A partir do final dos anos sessenta a CCNA passa a se posicionar como uma igreja multi-etnica, mas que mantm o orgulho de se ter originado a partir do grande avivamento ocorrido entre os imigrantes italianos de Chicago, Ill. 6. BIBLIOGRAFIA FRANCESCON, Lus. Histrico da obra de Deus, revelada pelo Esprito Santo, no sculo atual, 4 ed., So Paulo, 1977. ANDERSON, Robert Mapes. Vision of the disinheirited: The Making of American Pentecostalism. Nova Iorque, Oxford University Press, 1979. TOPPI, Francesco. Luigi Francescon, 1 ed., ADI Media, Roma, 1997 WOMARKCK, David A. e TOPPI, Francesco. La Radici Del Movimento Pentecostale, 1 ed., ADI Media, Roma, 1989 DECARO, Louis: Our Heritage, 1 ed., General Council Christian Church of North America, Transfer, 1977 CONGREGAO CRIST NO BRASIL, Hinos de Louvores e Splicas a Deus Livro n 4, Industrias Reunidas Irmos Spina, So Paulo, 1965