Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

EL CONTROL DEL ESPRITU EF.5:18

Entonces nosotros hemos dejado establecido lo que significa en trminos del uso tpico del Nuevo Testa-ment. Pero qu significa en la prctica? He aqu lo prctico para nosotros. A mi juicio, la forma de considerar esto es tener en cuenta que el Espritu Santo es una persona. El Espritu Santo no es simplemente una influencia. Muchos hablan de ser llenos del Espritu como si el Espritu Santo fuese alguna especie de lquido. Dicen tener una 'fuente vaca', un recipiente vaco, en el cual se ha derramado el Espritu. Eso es totalmente errneo porque olvida que el Espritu Santo es una persona. El Espritu Santo no es una substancia, ni un lquido, ni un poder semejante a la electricidad. Todos nosotros tendemos a caer en este error. Incluso tendemos a referirnos al Espritu Santo como

e-mail: davneso20002000@gmail.com 20 de Mayo del 2012 si fuese 'una cosa', olvidando que Las Obras de los el Espritu Santo es la tercera persona de la bendita Santa Creyentes Almticos Trinidad. Nuestros conceptos sobre ser 'llenos del Espritu' van En conclusin, un creyente puede tener p o r c a m i n o s t o t a l m e n t e alguna o todas las experiencias ya equivocados porque precisamente mencionadas, antes de ser librado hemos olvidado que l es una enteramente del yugo del pecado. persona. Pero, siendo as, por La Biblia y la experiencia real juntas dan qu usa la Biblia trminos como prueba del hecho de que muchos creyentes 'derramado' y 'esparcido'? Por son controlados simultneamente, por un supuesto, estas no son sino lado, por su cuerpo para incurrir en pecado, e influenciados, por otro, por su alma para figuras. Las Escrituras estn ansiosas vivir conforme a s mismos. por hacernos entender la idea de En la Biblia los dos son etiquetados como que la influencia del Espritu sobre de la carne. Algunas veces los cristianos siguen el nosotros es poder. Nosotros hablamos de la 'influencia' de la pecado del cuerpo y otras la voluntad personalidad de un hombre; pero propia del alma. Es imperativo que determinemos por no se trata de una substancia sino del hombre que produce esa nosotros mismos si hemos sido librados de influencia. Estos no son sino lo bajo e innoble. El tener experiencias trminos y expresiones usados espirituales no nos hace espirituales. Slo para poner en forma vivida la despus de haber sido librados del pecado verdad ante nosotros, para que y del YO podemos ser considerados p o d a m o s c o m p r e n d e r l a s espirituales. variaciones en la fuerza de una 1 influencia y poder personal. Ahora, pues, ninguna condenacin hay Cuando esta influencia se expresa para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino poderosamente es como si fuese conforme al Espritu. 'derramada', 'esparcida'; sin Rom. 8: 1 embargo, no debemos tomar literalmente una analoga o 5 Examinaos a vosotros mismos si estis en ilustracin para comenzar a la fe; probaos a vosotros mismos. O no os considerar esa influencia de algn conocis a vosotros mismos, que Jesucristo modo materialista. La influencia es est en vosotros, a menos que estis la influencia de la persona, de la reprobados? persona del Espritu Santo mismo. 2. Cor. 13: 5
(FIN)

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PARAGGELIA

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Y PARAGGELLEIN

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PALABRAS DE MANDO Dice tambin que, con ocasin de un desfile ceremonial, Ciro orden a su primer capitn que se pusiera a la cabeza de la fila y que transmitiera la misma orden al segundo, y as sucesivamente (Jenofonte, Ciropedia 2.4.2). Jenofonte cuenta que cada uno de los oficiales ordenaba a los cabos que la anunciaran a sus escuadras (Ciropedia 4.2.7). Paraggelia y paraggellein son, pues, palabras de mando militar. (II) Son palabras de uso legal. Se utilizan respecto de emplazar a un hombre para que comparezca en el juicio, respecto de citar a alguien sealndole da, hora y lugar para rendir cuentas de algo, y respecto de los requerimientos legales que una persona debe satisfacer y obedecer. En los papiros, un hombre escribe a otro para decirle que ahora que ha recibido la paraggelia, la

instruccin, por escrito, debe seguirla en lo concerniente al cultivo de sus campos. Y se advierte pblicamente que quien desobedezca esta paraggelia, este requerimiento, pagar las consecuencias. Un hombre recibe una citacin para comparecer ante el prefecto. Un sujeto, demandado por asesinato y otros delitos, recibe un emplazamiento para comparecer ante los tribunales dentro del plazo de tres das. Las palabras tienen el sentido general de dar instrucciones o preceptos a una persona. En los papiros, por ejemplo, paraggellen se utiliza para ordenar a alguien salir de casa, para decir a una persona que vaya a cierta calle y para notificar cierta obligacin. El sentido militar y legal se encuentran en la palabra paraggelma, que es afn a estas otras y que puede utilizarse respecto de una orden de movilizacin. (Ill) Son palabras de fondo tico. Se usan con relacin a las instrucciones que el profesor de tica imparte a sus alumnos. Clemente de Roma, refirindose a Dios, escribe: "El que nos ha ordenado no mentir, cunto ms no se mentir a s mismo!" (1 Clemente 27.2). (Continuar...)

SOBERANA DE DIOS: LA AUTORIDAD SEGN LA BIBLIA

Todo cuanto el Apstol trata sobre este asunto se refiere nicamente a las preeminencias civiles. Es por tanto intil el abuso de esto por aquellos que teniendo dominio sobre las conciencias, ejercen sobre stas tiranas llenas de sacrilegio (Comentario de Juan Calvino sobre Romanos. Grand Rapids, Michigan 49506. USA, 1977. p.341). En este sucinto comentario de Calvino pueden desprenderse varias deducciones. Una de ellas sera que la conciencia es nuestro fiel regidor, quien nos seala el camino a pesar de no haber otras seales hacia l. La conciencia nos obliga a tener una actuacin firme y cnsona con las Escrituras. Por algo se conoce al pueblo protestante como el pueblo del libro`, porque en todo lo concerniente a nuestra conducta siempre se hace alusin a la Biblia. Hay pensadores humanistas que no comulgan con las ideas teolgicas de nadie y sin embargo ponen de manifiesto que la tica protestante ha permitido un desarrollo mayor y mejor en los pases que han asumido esa fe (asumida la fe en un sentido general) que en aquellos pases donde no ha sido adoptado el evangelio. Una de las razones que esgrimen estriba precisamente en este texto de Pablo a los Romanos, en la conciencia que tiene (o tena?) el protestante ante Dios, independientemente de que no lo inspeccione autoridad civil alguna. Mientras cualquiera maltrata a sus empleados, hurta a su empleador, y responde cada domingo con un diezmo y con una comunin` -sintindose absuelto por su autoridad religiosa-, el protestante clsico no necesita ser absuelto el da domingo, no necesita vigilancia alguna, sino que por causa de su conciencia se inhibe de hacer cualquier dao a un tercero. Al menos eso sucedi con el surgimiento del protestantismo en el mundo, a partir del siglo XVI. Otra deduccin del comentario de Calvino es el lmite que se supone tienen los magistrados en el uso y ejercicio del poder encomendado. Se refiere, dice Calvino amparado en el texto escrito por Pablo- a autoridades civiles. Por si fuera poco, aade, es intiltiranas llenas de sacrilegio. En otros trminos, Calvino advierte que la tirana es una forma de gobierno sacrlega, peligrosa, por cuanto se impone con fuerza desmedida en las conciencias atrapadas por causa de la sujecin debida. Es all donde cobran de nuevo vida las palabras de Pedro: es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Asimismo, podemos seguir desprendiendo deducciones. La autoridad civil no tiene potestad para castigar al que hace lo bueno. Slo para dar el justo castigo al que hace lo malo. De nuevo otra limitante; Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al maloporque es servidor de Dios para tu bienvengador para castigar al que hace lo malo. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

El Sonido De Una Grande Lluvia
No obstante, hay un tiempo para cada cosa, e inmediatamente despus de haber presenciado la manifestacin ms extraordinaria del poder de Dios no era la mejor ocasin de dar gusto a la carne. Tampoco Elas haba comido nada y, sin embargo, estaba lejos de procurarse las necesidades de su cuerpo en aquellos momentos. Hay otros que ven en ello la evidencia de un espritu sumiso en Acab: que obedeca con mansedumbre las rdenes del profeta. Qu extrao es semejante concepto; lo que menos caracteriz al rey apstata fue la sumisin a Dios o a su siervo. La razn por la cual asinti con presteza en esta ocasin fue que, el hacerlo, satisfaca sus apetitos carnales y le permita dar gusto a su sensualidad. "Y Acab subi a comer y a beber." No ha registrado el Espritu Santo este detalle ms bien para mostrarnos la dureza y la insensibilidad del corazn del rey? Durante tres aos y medio la sequa haba agostado sus dominios y haba producido una terrible hambre. Ahora, al saber que iba a llegar la lluvia, quiz se volvera a Dios y le dara gracias por su bondad. Haba visto la completa vanidad de sus dolos y el fracaso de Baal, y sido testigo del juicio terrible de sus profetas; con todo, nada de ello le caus impresin alguna: permaneci impenitente en su pecado. Dios no ocupa lugar en sus pensamientos; su nico pensamiento era que la lluvia iba a llegar, y que, por lo tanto, poda disfrutar sin obstculo; por consiguiente, fue a celebrarlo. Mientras sus sbditos sufran los rigores del azote divino, l slo se preocupaba de salvar su caballada (18:5); y ahora que sus sacerdotes devotos haban muerto por centenares, l slo pens en el banquete que le aguardaba en su pabelln. Embrutecido y sensual hasta el ltimo extremo, aunque estuviera vestido con la tnica real de Israel! No se piense que Acab era un caso excepcional de torpeza; por el contrario, vase en su conducta en esta ocasin una ilustracin y un ejemplo de la muerte espiritual que es comn a todos los no regenerados: vacos de cualquier pensamiento serio acerca de Dios, inafectados por la mas solemne de sus providencias o la mas maravillosa de sus obras, sin importarles mas que las cosas del presente y de los sentidos. Podemos leer cmo Belsasar y sus nobles banqueteaban al mismo tiempo que los persas sembraban la muerte a las puertas de la ciudad de Babilonia. Se nos dice que Nern tocaba la lira mientras Roma arda; y que uno de los apartamentos del palacio de Whitehall estaba lleno de una multitud entregada a la frivolidad, mientras Guillermo de Orange desembarcaba en Tor Bay. Tal es la naturaleza humana de todas las pocas: mientras puedan comer y beber, las gentes obran sin pensar en los juicios de Dios e indiferentes a su destino eterno. No es as en tu caso, querido lector? Aunque seas preservado externamente, hay alguna diferencia en lo interior? "Y Elas subi a la cumbre del Carmelo; y postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas" (v. 42). No confirma ello lo que hemos dicho anteriormente? Qu contraste ms grande el que se presenta aqu: el profeta, lejos de desear la compaa jovial del mundo, ansi estar a solas con Dios; lejos de pensar en las necesidades de su cuerpo, se ocup de las de su espritu.
(continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Los viejos desconfan de la juventud porque han sido jvenes

William Shakespeare