Jean-Paul Sartre Saltar a: navegacin, bsqueda Jean-Paul Sartre Premio Nobel Jean-Paul Sartre FP.

JPG Jean-Paul Sartre en 1950 Nombre completo Jean-Paul Sartre Nacimiento 21 de junio de 1905. Bandera de Francia Pars, Francia Defuncin 15 de abril de 1980 (74 aos) Bandera de Francia Pars, Francia Ocupacin Filsofo, escritor Nacionalidad Francesa Perodo Filosofa del siglo XX Gnero Novela, teatro, ensayo, crtica literaria Influido por[mostrar] Influy a[mostrar] Premios Premio Nobel de Literatura 1964 Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 ibdem, 15 de abril de 1 980), conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor, novelist a, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del e xistencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, si n pasar por las instituciones. Fue pareja de la tambin filsofa Simone de Beauvoir. Contenido 1 2 3 4 5 6 7 Historia personal La existencia precede a la esencia Sartre y el comunismo Sartre y la literatura Sartre despus de la literatura Psicologa existencial Obras 7.1 Novelas y relatos 7.2 Obras teatrales 7.3 Ensayos 7.4 Obras filosficas 7.5 Crtica literaria 7.6 Otras obras 7.7 Publicaciones pstumas 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos Historia personal Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y Anne-Marie Schweitzer, hermana de Albert Schweitzer. Su padre muri de fiebre cuando l tena ap enas quince meses, y Anne-Marie lo crio con ayuda de su abuelo, Charles Schweitz er, quien enseara matemticas a Jean-Paul y le introducira desde muy joven a la liter atura clsica. La filosofa le atrajo desde su adolescencia en los aos veinte, cuando ley Essai sur les donnes immdiates de la conscience (Ensayo sobre los datos inmediatos de la co nsciencia) , de Henri Bergson. Estudi en Pars en la elitista cole Normale Suprieure, donde conoci en 1929 a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron. Sartre y de Beauvoir se volvieron compaeros inseparables durante el resto de sus vidas, en una relacin no mongama. Juntos combatieron las suposiciones y expectativas de la formacin bur

guesa. El conflicto entre la opresiva y destructiva conformidad espiritual (mala fe) y un autntico estado de existencia, se convirti en el tema central del trabajo de Sartre, un tema desarrollado en su principal trabajo filosfico El ser y la nad a (1943). La introduccin ms profunda a la filosofa de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). En este trabajo, Sartre defiende el existencialismo de sus crticos, que al final requieren la falsificacin de sus ideas. Se gradu de la cole Normale Suprieure en 1929 con un doctorado en filosofa y sirvi co mo conscripto en el Ejrcito Francs de 1929 a 1931. En 1964 rehus el Premio Nobel de Literatura, alegando que su aceptacin implicara perder su identidad de filsofo. Su vida se caracteriz por una actitud militante de la filosofa. Se solidariz con lo s ms importantes acontecimientos de su poca, como el Mayo Francs, la Revolucin Cultu ral china en su etapa de acercamiento a los maostas, al final de su vida y con la R evolucin Cubana. Es el paradigma del intelectual comprometido del siglo XX. El escritor y filsofo falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el h ospital de Broussais tras una enfermedad, que de hecho le apart de la direccin de Libration aos antes. Fue enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud . Ms de 20.000 personas acompaaron el fretro hasta el cementerio de Montparnasse, e n Pars, donde descansan sus restos. La existencia precede a la esencia Tumba de Jean-Paul Sartre y de Simone de Beauvoir, en el cementerio de Montparna sse (Pars, Francia). Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser libre", es decir, arrojad o a la accin y responsable plenamente de la misma, y sin excusas. A su vez, Sartre concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y co nciencia de s. Se observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalism o cartesiano. En este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de jueg o a la conciencia. Sartre se forma en la fenomenologa de Husserl y en la filosofa de Heidegger, discpu lo ste de aqul. En plena guerra mundial, cuando forma parte del Ejrcito Francs como meteorlogo, Sartre es hecho prisionero, y en el largo periodo de ser cautivo del nazismo reformula muchas de sus ideas y elabora otras. Escribe constantemente e incluso representa obras de teatro en pleno campo de prisioneros. Si en Heidegge r el Dasein es un ser-ah, arrojado al mundo, e-yecto, para Sartre, el humano, en cuan to ser-para-s, es un pro-yecto, un ser que debe hacer-se. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se qui ere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impu lso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo. El existencialismo es humanismo Sartre escribe que en el ser humano la existencia precede a la esencia, contrariam ente a lo que se haba credo en la filosofa precedente. Qu quiere decir esto? Sartre d a un famoso ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra, primero la piensa, l a construye en su cabeza: esa prefiguracin ser la esencia de lo que se construir, q ue luego tendr existencia. Pero nosotros, los seres humanos, no fuimos diseados po r alguien, y no tenemos dentro nuestro algo que nos haga malos por naturaleza, o te ndientes al bien como diversas corrientes filosficas y polticas han credo, y siguen s osteniendo. Nuestra esencia, aquello que nos definir, es lo que construiremos nosot ros mismos mediante nuestros actos, que son ineludibles: no actuar es un acto en

s mismo, puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situacin, ser es ser-para, ser como proyecto. Sartre y el comunismo Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre se entrevistaron con Ernesto Che Guevara, en Cuba en 1960 El periodo inicial de la carrera de Sartre, definida por El ser y la nada (1943) , fue seguido por un segundo periodo de activismo poltico e intelectual. En parti cular, su trabajo de 1948 Manos sucias examinaba el problema de ser un intelectu al y participar en la poltica al mismo tiempo. Nunca lleg a afiliarse al Partido C omunista Francs (PCF), aunque fue simpatizante de la izquierda y desempe un papel p rominente en la lucha contra el colonialismo francs en Argelia. Se podra decir que fue el simpatizante ms notable de la guerra de liberacin de Argelia. Tena una ayud ante domstica argelina, Arlette Elkam, a quien hizo hija adoptiva en 1965. Se opus o a la Guerra de Vietnam, y junto a Bertrand Russell y otras luminarias organiz u n tribunal con el propsito de exhibir los crmenes de guerra de los Estados Unidos. El tribunal se llamaba Tribunal Russell. Agudamente crtico del estalinismo, su pensamiento poltico atraves varias etapas: de sde los momentos de Socialismo y Libertad, agrupacin poltica de la resistencia fra ncesa a la ocupacin nazi, cuando escribe un programa basado en Saint-Simon, Proud hon y dems, cuando consideraba que el socialismo de Estado era contradictorio a l a libertad del individuo, hasta su brevsima adhesin al Partido Comunista Francs, y su posterior acercamiento a los maostas. Su principal trabajo en el intento de co munin entre el existencialismo y el marxismo fue Crtica de la razn dialctica, public ado en 1960. El nfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y su resultante nfasis en el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en Francia de los aos sesenta, Louis Althusser, en el que ste trat de redefinir el trabajo de Marx en un periodo pre-marxista, con generalizaciones esencialistas s obre la humanidad, y un periodo autnticamente marxista, ms maduro y cientfico (a pa rtir del Grundrisse y El capital). Algunos dicen que ste es el nico debate pblico q ue Sartre perdi en su vida, pero hasta la fecha sigue siendo un evento controvert ido en algunos crculos filosficos de Francia. Durante la Guerra de los Seis Das se opuso a la poltica de apoyo a los rabes, prego nada por los partidos comunistas del mundo (excepto Rumana). Y, junto con Pablo P icasso, organizara a 200 intelectuales franceses para oponerse al intento de des truccin del estado de Israel, haciendo un llamado a fortalecer los sectores antii mperialistas de ambas partes como nica forma de llegar a una paz justa y al socia lismo. Sartre es un admirador del kibutz.2 Sartre y la literatura Durante las dcadas de 1940 y 1950, las ideas de Sartre eran muy populares, y el e xistencialismo fue la filosofa preferida de la generacin beatnik en Europa y Estad os Unidos. En 1948, la Iglesia Catlica list todos los libros de Sartre en el Index Librorum Prohibitorum. La mayora de sus obras de teatro estn llenas de smbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofa. La ms famosa, Huis Clos (A puert a cerrada), contiene la famosa lnea: L'enfer, c'est lAutre (El infierno es el Otro). E l Otro en francs tiene un alcance universal y casi metafsico como otredad, como alte ridad radical.3 Adems del impacto de La nusea, la mayor contribucin literaria de Sartre fue su tril oga Los caminos de la libertad, que traza el impacto de los eventos de la pre-gue rra en sus ideas. Se trata de una aproximacin ms prctica y menos terica al existenci alismo. Sobresale tambin su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El idiota de la familia. Es un minucioso y voluminoso texto relativo al autor de Madame Bovary, donde Sartre examina cmo brota el deseo de escribir. Sartre despus de la literatura

En 1964 Sartre escribi una autobiografa denominada Les mots (Las palabras). Ese mi smo ao se le concedi el Premio Nobel de Literatura, pero lo declin tajantemente. A pesar de su abrumadora fama mundial, Sartre mantuvo su vida sencilla, con poca s posesiones materiales y activamente comprometido a varias causas hasta el fina l de su vida, tal como la revuelta estudiantil del Mayo Francs de 1968. Psicologa existencial Sartre rechaz durante dcadas la nocin del Unbewutsein (lo inconsciente), particularmen te la planteada por Freud. Sartre argumentaba que lo inconsciente era un criteri o caracterstico del irracionalismo alemn, y por tal motivo se opona a una psicologa qu e se basara en un irracionalismo. De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis r acionalista, al cual llam psicoanlisis existencial. Los razonamientos de Sartre en esta cuestin son de perspicaz argumentacin: Un ser h umano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia, eso es mala fe y falta de madurez. Es as como Sartre intent crear un psicoanlisis basado en una total autocrtica del su jeto, una profundizacin que eliminara la mala fe. En el discurso de tal intento, Sart re lleg a valiosas observaciones, particularmente las atinentes a la imaginacin y a lo imaginario, o a opiniones tales como el infierno es la mirada del otro; el mi smo concepto de mala fe es interesante para los psiclogos y filsofos. En cuanto la m ala fe, explica Sartre, es un autoengao (basado principalmente en racionalizacion es) por el cual el sujeto pretende tranquilizarse y, al tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en estas razones. Obras Novelas y relatos La nusea (La nause, 1938) El muro (Le mur, 1939), incluye: El muro (Le mur) La cmara (La chambre) Erstrato (rostrate) Intimidad (Intimit) La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef) Los caminos de la libertad (Les chemins de la libert, 19451949): I: La edad de la razn (L'ge de raison, 1945) II: El aplazamiento (Le sursis) III: La muerte en el alma (La mort dans l'me, 1949) La suerte est echada (Les jeux sont faits) (1947) Obras teatrales Barion, el hijo del trueno (Bariona, ou le fils du tonnerre , 1940) Las moscas (Les mouches, 1943) A puerta cerrada (Huis clos, 1944) Muertos sin sepultura (Morts sans spulture, 1946) La puta respetuosa (La putain respectueuse, 1946) Las manos sucias (Les mains sales, 1948) El diablo y Dios (Le diable et le bon Dieu, 1951) Kean (1954) Nekrasov (1955) Los secuestrados de Altona (Le Sequestres d'Altona, 1959) Les Troyennes (1965) Ensayos Situaciones (Situations, 19471976):

Situaciones I: El hombre y las cosas (1947) Situaciones II: Qu es la literatura? (Qu'est-ce que la littrature?, 1948) Situaciones III: La Repblica del silencio: estudios polticos y literarios (1949) Situaciones Situaciones lisme, 1964) Situaciones Situaciones Situaciones Situaciones Situaciones Obras filosficas La imaginacin (1936) La trascendencia del ego (1938) Bosquejo de una teora de las emociones (1939) Lo imaginario. Psicologa fenomenolgica de la imaginacin (L'imaginaire. Psycholo gie phnomnologique de l'imagination, 1940) El ser y la nada (Ltre et le nant, 1943) El existencialismo es un humanismo (1945 y 1949) Crtica de la razn dialctica (Critique de la raison dialectique, 1960) Crtica literaria Baudelaire (1947) San Genet: comediante y mrtir (Saint Genet comdien et martyr, un estudio sobre Jean Genet) (1952) El idiota de la familia (L'idiot de la famille, un estudio sobre Flaubert) ( 1972) Otras obras Reflexiones sobre la cuestin juda (1946) El engranaje (L'Engrenage, 1948) Las palabras (Les mots, 1964, autobiografa de su infancia) Publicaciones pstumas Cuadernos por una moral (Cahiers pour une morale, 1983) Carnets de la drle de guerre (1983) Verdad y existencia (Vrit et existence, 1989), Paids I.C.E. / U.A.B., Barcelona , 1996. Trad. de Alicia Puleo. Revisin de la traduccin,notaAmoros. Vase tambin Literatura francesa La filosofa de Martin Heidegger Tribunal Internacional sobre Crmenes de Guerra Referencias Sartre's Debt to Rousseau (PDF). Consultado el 2 Marzo de 2010. [1] Sartre: The Philosopher of the Twentieth Century (Grner, E., 2005, El fin de las pequeas historias) Enlaces externos Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jean-Paul Sartre. IV: Literatura y arte (1964) V: Colonialismo y neocolonialismo (Colonialisme et no-colonia VI: Problemas del marxismo 1 (Problmes du marxisme I, 1964) VII: Problemas del marxismo 2 (Problmes du marxisme II, 1965) VIII: Alrededor del 68 (Autour de 68, 1972) IX: El escritor y su lenguaje y otros textos (1972) X: Autorretrato a los setenta aos (1976)

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Jean-Paul Sartre. Sartre, los intelectuales y la poltica Sartre y el marxismo El humanismo del existencialismo Sartre en la Biblioteca Virtual Cervantes (Universidad de Alicante, Espaa) Carla Cordua Sommer: Gerencia del Tiempo. Ensayos sobre Sartre Hablemos de Sartre. Pgina dedicada al pensador elaborada por el escritor Germn Uribe Los ltimos das de Sartre: el infierno son los otros La nusea de Sartre Acerca del existencialismo Sartre, un siglo Extracto de entrevista a Sartre (Video). Tesis, monografas, documentos acerca de Sartre Sartre; Teora fenomenolgica de las emociones, existencialismo y conciencia pos icional del mundo - Adolfo Vasquez Rocca PH. D