Genette: Las Fronteras del relato

Parte de un concepto amplio de relato pero el sabe que no se puede quedar en eso y por ello encuentra los lmites, que es lo que va a marcar. 3 fronteras del relato. Fronteras porque el quiere distinguir lo que es relato y lo que no, porque sino todo sera relato, es por eso que es difcil encontrar los lmites. Son negativas por oposicin: porque una niega a la otra. Genette tiene un concepto ms actual del relato.

PRIMERA FRONTERA: vieja distincin entre digesis y mmesis PLATN

LEXIS

MMESIS DIGESIS

(representacin) ____________ discurso directo (relato) _________________ _ discurso indirecto

ARISTTELES

MMESIS

DIRECTA

(representacin)

INDIRECTA (DIGESIS = RELATO)

Ejemplos

|Mmesis directa |

|Mmesis indirecta

|Luca hacindole burlas a Naty imita la voz de boluda con su osito abrazable. Ej: |Luca contndole a la Juana que Naty es una boluda con su osito nuevo. Ej.: Naty | |Este ozito es abrazable. REPRESENTA. | |dice: ozito abrazable. RELATA.

Estas dos distinciones son formas de clasificar los gneros.

Para Platn: hay modos puros (Narrativo/ DIEGESIS y el mimtico) y un modo mixto (que es alternado a los dos modos puros porque se da lugar al dilogo y a la narracin: epopeya).

Para Aristteles: no hay gneros mixtos, solo puros. Epopeya est dentro del modo narrativo puro, porque las intervenciones directas (dilogo) estn en funcin de la narracin. A pesar de que es un relato no deja de tener intervenciones directas. La omisin del gnero mixto se explica entonces:

a) Aristteles dice que la Epopeya es ESENCIALMENTE narrativa, ya que los dilogos estn encuadrados en una trama, es decir, los dilogos estn en funcin de la narracin.

b) Aristteles reconoce que Homero tiene capacidad como poeta de casi no intervenir (en la odisea solo aparece en la invocacin, despus no), siendo el poeta que ms se acerca al concepto de mmesis. La mmesis de Homero sigue sindolo pero no alcanza la pureza que tiene la representacin, porque homero aunque intervenga poco interviene, sigue siendo un relato.

CONCLUSIONES: Para Aristteles la epopeya no es un gnero nuevo. Es una narracin en la que hay modos directos. Ej.: Las papas fritas, el pur de papa, la tortilla de papa, las papas noiset son distintas formas de lo mismo: LA PAPA. Es decir, la esencia es la misma. En esto la esencia es lo narrativo. Por eso el gnero es puro y no mixto: porque estamos hablando de lo mismo con alguna variante.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE LAS CONCEPCIONES PLATN Y ARISTTELES:

COINCIDEN EN LA OPOSICIN DE LO DRAMTICO Y DE LO NARRATIVO. Lo dramtico es ms imitativo que lo narrativo. DIFERENCIA DE LOS AUTORES: EN LO VALORATIVO. Platn condena los poetas en tanto que imitan (porque son imitaciones de lo perfecto, de las ideas, de LO VERDADERO) y Aristteles los elogia (para el no somos sombras de nada). Qu no ven stos FILSOFOS?:

 No se preocupan tanto del poeta dramtico u pico. Ellos se centran en lo dramtico y en lo pico COMO REPRESENTACIN, ACTUACIN porque no hay una concepcin de lo dramtico como escritura. En su poca se mira la representacin, lo prctico de las obras, es lo llevado a escena.

Entonces, qu no ven?: no ven la obra como escritura, sino como representacin

Segn Genette, ellos se olvidaron, en la representacin, de que el plano lingstico es lo que le corresponde al poeta, y que en escena hay otros planos: lo gestual, palabras etc. Evidentemente, ellos no valoran la obra escrita como tal sino que lo UNICO QUE VEN ES LA OBRA COMO REPRESENTACIN. GENETTE VE LA OBRA COMO ALGO ESCRITO POR ESO CRITICA.

Qu no ve Genette?: los problemas de genette

Genette es narratocntrico (Narracin =centro).

Al serlo se olvida de que estamos frente a la literatura oral. No ve que tanto Aristteles como Platn elogian al arte dramtico sobre el narrativo. Ellos no se preocupan tanto del poeta dramtico: el poeta escribe lo que se va a representar. Qu les critica Genette?

Que la representacin no sera totalmente imitativa POR QU? recordar: genette= narratocntrico-:

Porque se LIMITA a REPRODUCIR tal cual un DISCURSO REAL O FICTICIO. No hay una mmesis propiamente dicha porque los actores lo que hacen es reproducir un texto (ensayan un texto que ya fue creado), y no realizar mmesis.

Para Genette lo imitativo est en la narracin. El insina que prima la narracin frente a la representacin. El ve que la imitacin est en la narracin, porque yo imito creando la narracin si alguien la representa ya es una representacin de lo ya imitado. El se centra en el poeta y no en el arte dramtico. Vemos que aqu hay una variante histrica: ya que para Platn y Aristteles lo importante es el arte dramtico, y para Genette es el poeta.

Para Platn: el relato mixto es el ms comn: imita alternativamente lo verbal y lo no verbal. Dentro de lo mixto no hay nada puro, sino que oculta las imitaciones. El relato es entonces ms complejo. Ej.: cuando relatamos mezclo lo que dije, lo que hice etc. A su vez, nosotros en el relato hacemos una seleccin: yo elijo lo que cuento: puedo contar en varios relatos. Hacemos seleccin porque no contamos desde que nace Lzaro minuto a minuto. En el relato hay: a) seleccin; b) distintas opiniones; etc., por parte del poeta.

CONCLUSIN: para Genette lo que para Platn y Aristteles era lo principal (la representacin) no es tan relevante. El nico modo que reconoce la literatura en cuanto representacin es el relato. Cuando se relata se tiene en cuenta toda la situacin (gestos, puntos de vista, etc., todo lo que no incluye el plano lingstico. Ej.: Lu se puso colorada al saber que El vena. Que tonta!. La representacin literaria (la mmesis) es solo el relato sin los discursos, porque el discurso est en funcin del discurso.

SEGUNDA FRONTERA NARRACIN VS DESCRIPCIN

La imitacin real siempre va a ser la NARRACIN. En la descripcin describo los objetos y personajes, la accin se detiene, pero no me vara la narracin (es un plus o adyacente circustancial).

En Platn y Aristteles no hubo una discriminacin entre Narracin y Descripcin. En una descripcin puedo describir como se viste Luca, pero dentro de una narracin es difcil apartarme de la descripcin.

Todo relato tiene representaciones:

a) De acciones, de acontecimientos que constituyen la narracin propiamente dicha. b) De objetos o de personajes que constituyen lo que hoy = Descripcin

Esta oposicin es uno de los rasgos ms caractersticos de nuestra conciencia literaria.

EN RESMEN

a) Es posible encontrar textos descriptivos puros, sin elementos narrativos; no es tan sencilla la operacin inversa, pero es ms difcil encontrar textos que sean meramente narrativos.

b) La descripcin es ms indispensable que la narracin, porque los objetos pueden existir sin movimiento pero no puede existir movimiento sin objetos. Si no hay movimiento no hay accin.

c) La descripcin es esclava de la narracin, siempre necesaria pero siempre sometida: es una auxiliar del relato. Descripcin: funciones

1) ser decorativa. Descripcin = ornamento del discurso. 2) Impuesta por Balzac (tradicin del gnero novelstico). DESCRIPCIN es de naturaleza :

 Explicativa Simblica

Estructura de la descripcin:

Tres son sus caractersticas esenciales:

El anclaje. Describe algo, un todo que se puede mencionar al principio es decir, saber que es lo que se est describiendo, que hay una palabra que permite saber lo que describo. Por ejemplo:

Aspectualizacin. La descripcin tiene varios aspectos, y estos aspectos engloban otros aspectos, etc. Por ende la descripcin es infinita. Cada elemento de la descripcin puede abrirse sucesivamente a otros elementos o a nuevas aspectualizaciones.

Puesta en relacin. La descripcin es linealidad; todo lo descrito tiene una relacin; puesta en relacin entre un conjunto de elementos que configuran la totalidad.

NARRACIN Es siempre MMESIS

Ej.: Juan hizo.. MMESIS Yo hice . NO MMESIS

Se refiere a ACCIONES O ACONTECIMIENTOS CONSIDERADOS COMO PROCESOS. Le da importancia al aspecto TEMPORAL

 FENMENO ACTIVO DESCRIPCIN Se detiene en los OBJETOS considerndolos en simultaneidad. Est inserta en la Narracin Suspende el CURSO DEL TIEMPO Instala el relato en el espacio FENMENO CONTEMPLATIVO Pero

LAS DIFERENCIAS ENTRE NARRACIN DESCRIPCIN no son semiolgicas.

Desde el punto de vista de la representacin: contar (acontecimiento) y describir (objeto) son operaciones similares, ya que ponen en juego = recursos del lenguaje.

Ninguna narracin es rigurosamente sincrnica al acontecimiento que relata

CONCLUSIONES

Descripcin no se distingue claramente de la narracin Como para que sea necesario romper lo que Platn y Aristteles llamaron "relato".

TERCERA FRONTERA EL DISCURSO OBJETIVIDAD DEL RELATO Y SUBJETIVIDAD DEL DISCURSO

Para Platn y Aristteles:

POIESIS = MMESIS

POIESIS ES LA NICA POESA CONSIDERADA IMITATIVA. ESTE CRITERIO ELIMINA TODO LO QUE HOY CONOCEMOS POR POESA LRICA Pndaro, Safo, Alceo, Arquloco, Hesodo: NO IMITAN A TRAVS DEL RELATO O LA REPRESENTACIN ESCNICA DE UNA ACCIN REAL O FINGIDA SINO QUE ES UN DISCURSO HECHO DIRECTAMENTE POR EL AUTOR Y EN NOMBRE PROPIO. COMO ELLOS NO REPRESENTAN NO HACEN MIMESIS.

|subjetividad del discurso |

|objetividad del relato

|Es subjetivo el discurso donde se indica EXPLCITAMENTE o no la presencia de un | | |YO. Este YO es la persona que pronuncia este discurso. | | | |Se nota a simple vista quien habla quien habla para percibir lo que significa el | |Impuro: por subjetividad | |

|Ausencia de toda referencia al narrador

|Nadie habla, no nos preguntamos | |texto. |Puro: por objetividad |

Estas formas casi nunca se encuentran en estado puro en ningn texto, pero la pureza del relato es mas fcil de preservar que la del discurso

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retratos fsicos, las descripciones de vestimenta y amoblamiento tienden, en Balzac y sus sucesores, a revelar y al mismo tiempo a justificar la psicologa de los personajes de los cuales son a la vez signo, causa y efecto.

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