I COORDONATE ISTORICO-GEOGRAFICE

I.1. Localizarea
Ca punct pe globul terestru, Satulung are coordonatele 47 33' 59" latitudine nordic i 23 25' 37" longitudine estic, iar pe harta Romniei, comuna Satulung este situata n partea de sud-vest a judeului Maramure, n ara Chioarului, avnd localitatea de reedin plasat pe o important arter de circulaie DN IC DE 58 la o distan de 15 km de reedina judeului, municipiul Baia Mare. Ca vecini are la N, N-E comuna Recea, n E comuna Coltu, la S-E se afl comuna Remetea Chioarului, n partea de S este comuna omcuta Mare, spre S-V se situeaz comuna Mireu Mare, la V comuna Frca^a, iar la N-V comuna Ardusat. Comuna Satulung este compus din apte sate dispuse n evantai cu deschiderea spre SE. In funcie de distana fa de localitatea de reedin i n ordine alfabetic acestea sunt: Arieul de Pdure n partea de N-E la o distan de 5 km, Fersig n S-V tot la 5 km distan, Finteuu Mic este situat la 2 km n partea de E, Hideaga se afl la - km spre N, Mogoeti se situeaz la 2 km ctre N-V i Pribileti la 6 km distan spre V. Teritoriul rii Chioarului s-a format prin fragmentarea i scufundarea anui masiv cristalin ce fcea legtur ntre Munii Apuseni i Munii Rodnei. Ca unitate morfologic a acestei zone, Depresiunea Baia Mare, din care face parte i comuna Satulung, prezint straturi geologice care aparin panonianului(epoca rinocerilor) dar cuverturile sedimentare mai noi compuse din nisipuri cenuii-glbui, argile i marne o situeaz n cuaternar(epoca de la sfritul pliocenului pn n zilele noastre).

I.2. Coordonate geografico-economice

Depresiunea Baia Mare unde se ncadreaz teritoriul comunei Satulung are o altitudine medie de 200 m i este dominat de lunci i terase. Conform regionrii geomorfologice este o unitate depresionar de tip golf i subcarpatic i conine mai multe subuniti condiionate de structura geologic i micrile tectonice.

In zona de cmp nalt care cuprinde terase medii i nalte se ncadreaz satele: Arieul de Pdure, Finteuu Mic, Fersig i Hideaga. Aceste zone au o nclinare slab spre vest i sunt ocupate n cea mai mare parte de pduri i puni naturale de slab calitate i n mic msur folosite n pomicultur i cultura plantelor. In zona joas cu lunci i terase inferioare se ncadreaz satele: Satulung, Mogoeti i Pribileti. Aceast zon are aspect de cmpie cu intrnduri pe Some i Barsu fiind mai favorabil agriculturii. a. Clima acestor inuturi se ncadreaz n cea de tip temperat continetal-moderata de depresiune. Media anual a temperaturii aerului depete puin 9C n luna ianuarie temperatura medie are valori cuprinse ntre -2 i -3C, iar n luna iulie media temperaturilor oscileaz ntre 18 - 20 C. Numrul mediu al zilelor fr nghe variaz ntre 160-170. Cantitatea medie a precipitaiilor este n jur de 800 mm ntr-un an si aproximativ 35 de zile cu ninsoare. Grosimea stratului de zapad rar depete 50 cm. Vnturile dominante sunt cele din S i S-V, iar viteza lor medie este de 2,5 m/s. b. Hidrografie. Rul Some, care mrginete comuna la nord-vest curgnd pe o mic poriune i pe teritoriul ei la Pribileti, are un curs sinuos, meandrat pe direcia S-N. Prul Brsu, care este un afluent de dreapta al Somesului, al comunei Satulung din SE spre N-V printre satele Finteuu Mic, Satulung, Hideaga vrsndu-se ntr-un cot(asemntor unei bucle) al Someului n aval de Mogoeti. Satul de reedin al comunei Satulung este strbtut pe direcia S-N de prul Rchitia pe al crui curs s-a construit un baraj de acumulare situat pe o p^me mtre Satulung i Fersig. Praiele Mriu din Pribileti i Valea Oanii din Fersig mpreun cu izvorul Voievodeasa din Satulung care este captat pentru alimentarea cu ap a localitii, ntregesc reeaua hidrografic a comunei. c. Soluri. In ceea ce privete tipurile de soluri din aceast zon, acestea sunt specifice zonelor depresionare i reflect influena factorilor pedoclimatici asupra procesului de

solificare. Substratul petrografic al acestora l constituie rocile sedimentare care mpreun cu vegetaia au dirijat procesul de solificare spre formarea solurilor brune n diferite grade de podzolire. Pe teritoriul comunei Satulung exist trei tipuri de soluri: podzolice argilo-iluviale, brune podzolice i aluviale-coluviale. Solurile podzolice argilo-iluviale sunt specifice teraselor medii i superioare iar rocile pe care s-au format aceste soluri sunt reprezentate de argile i toat gama de luturi. Defriarea pdurilor, climatul bogat n precipitaii i drenajul slab au contribuit la degradarea solului prin creterea aciditii i reducerea elementelor nutritive, de aceea fac parte din categoria solurilor cu fertilitate sczut. Ele sunt folosite ca terenuri arabile care trebuie ameliorate pentru corectarea aciditii cu amendamente calcaroase i fertilizate cu ngrminte organice i chimice. Ca livezi sunt folosite n special pentru cultura mrului iar punile de pe aceste soluri sunt n general de calitate slab. Solurile brune podzolice sunt specifice teraselor inferioare, suprafeelor uor nclinate. Rocile pe care s-au format sunt destul de variate: tufuri, marne, luturi, argile, nisipuri. Aceste soluri au o fertilitate natural mijlocie i sunt utilizate pentru culturi, puni, fnee i plantaii cu pomi dintre care se dezvolt mai bine prunul si nucul. Solurile aluviale ocup lunca inundabil a rurilor ceea ce le face s aib o textur nisipoas, fin, pe alocuri cu pietriuri sau argil. Procesul de aluvionare periodic contribuie la mbogirea solului cu substane nutritive i la aprovizionarea plantelor cu ap, factori care menin o fertilitate ridicat. Aceste soluri(de pe lng Some) se folosesc pentru plantele de cultur. n vile secundare(cum este Brsul) i mai J ales la piciorul pantelor, pe seama materialului erodat i transportat de pe versani s-au format solurile coluviale folosite ca terenuri arabile. d. Vegetaie si fauna. Vegetaia comunei Satulung, la fel ca tipurile de sol, este de trei feluri: pduri de stejar n zona ternei; secundare n zona teraselor mijlocii; vegetaie de lunc i terenuri agricole n zona joas.

Pdurile de stejar ocup apoximativ 1300 ha din suprafaa comunei fiind situate pe lng satele Fersig, Finteuu Mic i Arieul de Pdure. Ele fac parte la nivelul judeului din etajul foioaselor, subetajul gorunului i stejarului care n aceast zon formeaz pduri distincte i bine dezvoltate. Pdurea de la Fersig din care o parte se afla pe teritoriul comunei Satulung, restul aparinnd comunei vecine Mireu Mare, cuprinde o rezervaie natural(Rezervaia Bavna) cu o suprafa de 26 ha fiind arie protejat datorit arboretelui de stejar pedunculat, varietate cu trunchiul drept, lipsit de ramuri pe 2/3 din nlime; diametrul mediu al trunchiului este de 75-90 cm, iar circumferina medie a coroanei(de regul simetric) este de 35 m. Rezervaia, remarcndu-se prin aspectul compact, impuntor datorita arborilor vechi de 150 de ani, reprezint un fragment al codrilor seculari de odinioar. Pdurea este deosebit de bogat n ciuperci comestibile. Aici a fost identificat i laleaua pestri, planta ocrotit, precum i o colonfe de strci cenuii, psri care cuibresc n aceast pdure. Celelalte zone mpdurite ale comunei, pe lng stejar, mai cuprind carpen, frasin, ulm, paltin, fag. Stratul arbutilor e bine dezvoltat i cuprinde un mare numr de specii: alun, snger, soc, corn, porumbar, mce, pducel. Fauna este reprezentat de mamifere cum ar fi: cprioara, lupul, vulpea, veveria i psri ca: ciocnitoarea, pupza, bufnia, cucuveaua, privighetoarea, mierla, cucul. Vegetaia zonei de pajiti are caracteristici stepice reprezentate de fitocenoze mezofite(asociaie de plante care se dezvolt n regiuni cu clim temperat i n condiii de umiditate moderat): piu, fc, colilie, alior, troscot. Fauna ntlnit n aceste zone cuprinde mamifere: iepurele, crtia, nevstuica, oarecele de cmp; reptile: oprla cenuie, arpele de cas; psri: vrabia, cioara, prepelia, fazanul. In zonele joase de lunc vegetaia cuprinde fitocenoze higrofite(plante care se dezvolt n condiii de umiditate) constituite din: ierburi nalte, rchit, salcie, pl-op, iar fauna este reprezentat de psri: strcul cenuiu, raa comun, i peti: crapul, mreana, cleanul.

I.3.Coordonate istorice
Cea mai veche atestare a faptului c teritoriul comunei Satulung a fost locuit dateaz din epoca bronzului i const ntr-un fragment de statuet - un idol de lut antropomorf - descoperit de arheologi ntre Satulung i Finteuu Mic. O descriere a acestei piese a fost fcut de Dr.

Carol Kacso, muzeograf la Muzeul Judeean Maramure unde este pstrat acest vestigiu arheologic: Descoperit la nceputul secolului XX n cadrul unui complex arheologic datat la nceputul mileniului II .e.n., idolul de lut prezint un interes disc tine t datorit att raritii sale, ct i bogatului decor care-i acoper ambele fee. De dimensiuni relativ modeste(5.9 cm nlime, 5.5 cm lime i 1.9 cm grosime maxim), piesa reprezint bustul unei femei. n fa corpul este separat de cap printr-un rnd de puncte incizate. In jurul pieptului este dispus un ornament ce sugereaz un colier de mrgele compus din mai multe rnduri. nspre talie prezint o grup ornamental compus din dou unghiuri care flancheaz o linie mai adnc incizat ce se termin ntr-o volut dubl. Spatele este decorat n aceeai manier stilistic. Prul este sugerat de o grup de linii verticale terminate fiecare ntr-un punct incizat. Conturul antebraelor este reliefat printr-un ir de linii orizontale i paralele ntre ele, iar pe umr se remarc un grup ornamental compus din volute i puncte adnc incizate. Decorul central dispus pe vertical se compune din dou linii uor curbate spre exterior, punctate aproximativ de la mijloc n jos de linii scurte care se unesc sub forma unor ace de brad ce nchid ntre ele cele trei registre formate din linii paralele orizontale unite prin mici bare verticale i un ornament de forma unor ace de brad. Fr a se putea preciza cu o siguran maxim, este de presupus, totui, c aceast decoraie a fost inspirat de ornamentica vestimentar si cea a podoabelor folosite de populaia epocii i locului respectiv. " Prima meniune documentara se refer la hotarul pdurii Finteu i dateaz de la nceputul secolului XIII, aceasta fiind si prima meniune documentar a Chioarului. Comuna Satulung este menionat documentar pentru prima dat n anul 1405 cnd suprafaa hotarelor ei era de 2624 holde cadastrale i facea parte din domeniul de Chioar aparintor fiilor lui Drag care murise n anul 1400. Acest domeniu fusese donat n anul 1378 voievozilor romni Bale i Drag, urmaii lui Drago de Maramure, de ctre regele Ludovic I de Anjou, fiind pstrat de aceast familie pn la stingerea ultimului reprezentant. Numele ungureti sub care figureaz localitile comunei la data primelor atestri se datoreaz tendinei de maghiarizare a toponimiei romneti de ctre cei ce au redactat documentele, pentru c la vremea aceea Maramureul nu era ncorporat nc Ungariei. Aceste nume au cunoscut de-a lungul timpului diferite modificri. Satulung: Hozyfalw - 1405, Hozwfalw - 1475, Hossufalu, 1566, Hossufalva, 1603, Hossufaleu - 1850, Hossufalu - 1854,

Kovarhossfalu - 1900(cuvintele hosszu-lung, falu-sat, iar ko-piatr i vr-cetate dau denumirea Satulung din Cetatea de Piatr); Ariesul de Pdure: Felsewaranyas - 1405, Ariniul de pdure - 1750, Erdoaranyos - 1800, Arieii de Pdure - 1850(cuvintele erdo i aranyos nsemnnd pdure, respectiv aurit, localitatea s-ar fi numit Pdurea aurit); Fersig: Feyerzek - 1566, Fejer Szeek - 1639, Fersigu - 1800(dup cuvintele feher=alb i szek=scaun, posibila denumire a satului ar fi fost Scaun alb) Finteuu Mic: Fenteus - 1431, Also Fentos - 1566, Pagus Alsofentos - 1603, Kis Fentos - 1697, Feneysel - 1760, Fnteuul Mic 1850(dac also=de jos avem Finteuu de Jos, iar cum kis-mic rezult Finteuu Mic); Hideaga: Hidegkuth - 1475, Hidegkwth - 1566, Higyaga - 1733, Hidag - 1750, Higyaka - 1850, Higiaga - 1854, Pusztahidegkut - 1900(aici cuvintele hideg-rece i kut-fantn dau denumirea de Fntna rece); Mogosesti: Maghafalw - 1566, Mogosfalwa - 1603, Mogosfalu - 1760, Mogosva - 1800, Mogosestyi - 1850(la Mogoeti i Pribileti este posibil ca denumirile ungureti s reprezinte nume de persoane: Mogos respectiv Pribek sau Priber); Pribileti: Pribyfalva - 1405, Pibelfalva - 1424, Pibilest - 1566, Pibilesty - 1750, Pibekfalva- 1760, Priberfalva- 1800, Pribilestye - 1850. Urmnd firul cronologic, o alt menionare a comunei Satulung apare n anul 1565 cnd austriecii au acaparat nord-vestul Transilvaniei i domeniul Cetii de Piatr. Funcionarii mprteti au ntocmit n anul urmtor un urbariu din datele cruia reiese c domeniul era mprit n 12 oficiolate, denumire pe care au dat-o voievodatelor romneti. Satele Pribileti, Mogosesti, Satulung i Fersig aparineau oficiolatului Lucceti condus de voievodul Toma Lucceanul, iar Hideaga se numra printre satele oficiolatului Boznta al voievodului loan Benea. O categorie aparte n aparatul militar-administrativ al domeniului n 1566 erau juzii satelor: la Pribileti Petru Micul(Kiss), la Mogoeti loan Buia, la Satulung Mateia Mare(Nagy), la Fersig Teodor Danciu, la Hideaga Luca Pogcea. La 1602, austriecii au ataat domeniul Cetii de Piatr Ungariei. n majoritatea cazurilor, n fruntea oficiolatelor s-au pstrat vechii voievozi romni sau urmaii lor, dar oficiolatul Boznta din care fcea parte Hideaga nu a mai avut n frunte pe cineva din vechea familie voievodal Benea, ci pe loan Pogcea, descendentul judeului din Hideaga de la 1566.

O alt ptura sociala, libertinii iobagi eliberai erau o categorie privilegiata cu o pondere destul de mare pe domeniul cetii Chioar. La nregistrarea fcut de austrieci dup ocuparea domeniului, printre libertini se numra i Gheorghe Iacob din Mogoeti. Muli libertini aveau diferite slujbe: la Mogoeti, Simion Polgar era crainic i la Satulung, tefan Zabo era croitor. Iobgia era ptura social cea mai numeroas. Reputatul istoric David Prodan scrie n lucrarea sa "Iobgia n Transilvania n secolul XVII" ca Domeniul Chioar cuprindea n anul 1603, 70 de sate iobgeti cuprinse n 16 voievodate. Satulung, Mogoeti, Fersig, Pribileti fceau parte din Oficiolatul Mogoeti sub stpnirea voievodului Luca Koses. Finteuu Mic aparinea de Oficiolatul omcuta administrat de voievodul Toma. Hideaga se ncadra n Oficiolatul Boznta condus de voievodul loan Pogcea. Alte documente referitoare la satele comunei Satulung din acea perioad gsim n lucrarea lui A. Doboi Din istoria Stmarului" aprut n anul 1937 care conine n capitolul Domni romni i pribegi din Principate la Satu Mare n veacul XVI i XVII" urmtorul paragraf: Aga Leka, generalul lui Mihai Viteazul primete trei sate n Chioar: Mogoeti, Hossufalu, omcuta, 1603, Iunie." Amnunte despre acest lucru se gsesc n Documente privitoare la Istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, Vol. VII - Acte i scrisori(1602 1606)" publicate de Dr. Andrei Veress n 1934. Primul act n rezumat tradus din limba german are urmtorul coninut: Praha, 27 Iunie 1603: Camera Aulic ctre Consilierii intimi imperiali. Le cere consimmntul la prerea comisarilor imperiali din Ardeal ca dania celor trei sate dorite de Aga Leka s i se fac numai cu condiiunea ca Statul sa i le poat rscumpra oricnd pe preul ce se va fixa de dnsul i care va fi introdus n actul de danie." Urmtorul act, n care se menioneaz si numele satelor, fiind tot n rezumat tradus din limba german este redactat astfel: Praha, 7 Iulie 1603: mpratul Rudolf II ctre cpitanul Aga Leka. Actul de danie a satelor Mogoeti, Satulung i encat(omcuta) aparinnd domeniului cetii Chioarul date lui Aga Leka n rsplata slujbelor sale credincioase, cu condiia ca la depunerea sumei de 5000 fiorini i designarea unei moii cu casa unde s poata tri cu familia sa(sau n locul ei contra depunerii altor 500 fiorini) sa restituie vistieriei, el sau motenitorii si susnumitele trei sate." In volumul VIII al acelorai Documente numit Acte i scrisori(1607 - 1613)" se gsete un act survenit n urma decesului lui Aga Leka n care este menionat i numele comitatului Solnocu din care fcea parte comuna Satulung la

acea vreme. Rezumatul actului tradus din limba latin are urmtoarea redactare: ,JCosice, 17 Octombrie 1607: Sigismund Forgach i Andrei Doczy ctre arhiducele Matia. Recomand s se predea vduvei lui Aga Leka i frailor si cele trei sate ce i s'au dat lui Aga Leka dar au fost ocupate de Valentin Druget' de Homonna. Anexat: petiia lui George Nicati care afirma c e frate cu rposatul Aga Leka cel care a primit dela mpratul Rudolf satele susnumite n comitatul Zolnok interior. Aga Leka aflndu-se ns, n serviciul mpratului pe lng generalul George Basta, moiile sale au fost confiscate de Valentin Homonna. Mama i vduva lui Aga Leka roag deci pe arhiducele Matia s li se restituie cele trei moii i s se nscrie pe numele lor. " Pe la 1608, insituiile voievodale au intrat ntr-un proces de degradare, satele fiind scoase de sub autoritatea voievozilor i date n sarcina panilor domeniali. Printre primii pani semnalai documentar era i Gheorghe "Spnul" la Fersig, n ianuarie 1609. Principele Gabriel Bthory ajuns n 1608 la crma Transilvaniei n urma unei rscoale, vrnd s rsplteasc serviciile voievozilor, a fcut un adevarat exces de zel prin acordarea titlurilor nobiliare, Chioarul devenind inutul cu cei mai muli nobili, dup Fgra. Printre norocoi s-a numrat i voievodul loan Pogcea al oficiolatului Boznta care a primit nnobilarea "casei" i pmntului aparintor din Hideaga la 6 aprilie 1610. Principele i-a ales i blazonul: scut albastru pe care se afla un bra ce ine n pumn o sabie; deasupra scutului este un coif pe care sta o diadem. Un alt chiorean rspltit, la 26 iunie 1613, a fost Toma Kovri(Chioreanul) dintr-unul din Finteuuri(posibil Finteuu Mic), un osta umblat prin rzboaie; blazonul sau reprezenta un scut pe care se afl un soldat cu o sabie n mna dreapta, iar cu stnga innd o puc culcat pe umr. Judele Ales Buia i fiul sau loan mpreuna cu "casa" din Mogoeti au fost nnobilai ia 25 martie 1664, iar blazonul lor cuprindea un scut albastru cu o pajite verde la baz pe care se afl un leu ce st n dou picioare i ine n laba dreapt o sabie; deasupra scutului este un coif dominat de o diadem regeasc. La sfrsitul secolului XVII, tendinta de aservire a satelor chiorene de ctre marea feudalitate este tot mai pregnant, astfel c la 1694, 17 sate ntregi i 3 poriuni de sate de pe domeniul Chioarului sunt n stpnirea familiei Teleki. Printre acestea aproape toate satele

comunei Satulung: Arieul de Pdure (o poriune cu 1 iobag i 17 jeleri, Satulung cu 34 iobagi i 1 jeler, Pribileti cu 34 iobagi, 1 jeler i 6 iobagi fugii, Hideaga cu 16 iobagi i 5 iobagi fugii, Mogoeti cu 20 iobagi, 13 jeleri i 6 iobagi fugii). La sfritul secolului XVIII din mai multe cauzesporal natural al familiilor care frmiau proprietile, contribuiile pentru susinerea conflictelor armate, o secet ce a cauzat o mare criz) nobilimea romneasc a nceput s decad. Din cauza situaiei disperate, muli nobili din Satulung au ajuns la mila grofului Teleki Imre. De exemplu, nobilul Lupu Pop din Mogoeti tria pe o "sesie colonical" din Satulung aparinnd grofului. Ali nobili s-au angajat pe simbrie la acelai grof: Vsalica Cordo din Hideaga i Toader Pop din Pribileti au lucrat ca crmari, iar Ignat Buia ca grdinar la castelul din Satulung. Treptat, ntreaga comun trece n proprietatea contelui Teleki ai crui urmai o stpnesc pn n anul 1918. Urmnd firul istoriei, din perioada agitat a revoluiei de la 1848 gsim n Anuarul Institutului de istorie din Cluj urmtorul fragment redactat n 1969 de Aurelia Bunea: ,Jn alt col de ar, n districtul Chioarului sau al Cetii de Piatr, cum l numete George Bari, la SatuLung nobilul feudal maghiar Teleki Imre este alarmat de agitaia "reformatorilor" romni. La 31 martie el scrie guvernatorului Transilvaniei despre adunrile zilnice pe care le ine poporul, despre vizitele ce le primesc locuitorii, despre manifestaiile cu purtri de steaguri." Ca s-i sperie nesupuii, Telekitii au dat pe mna clilor doi brbai din Satulung despre care aflm din revista Transilvania, IV, 1871: "Din pomelniculu martiriloru romani dela 1848 - 49: Noembre 1848 Nyege Pavelu, Popu Andreiu, d'in Hoszufalva(Satulu- lungu in distr. Cet. de petra), 2 barbati deto. "1 O scurt referire la comuna Satulung din perioada Teleki o face dasclul Elie Pop din Somcuta Mare n cadrul unei descrieri a tinutului Districtului Chioar care se mai numea i Cetatea de Piatr pn la desfiinarea lui n 1876. Fragmentul se gseste n revista Transilvania, XI, 1878 i este redactat n graiul arhaic al acelor vremuri: Acestu districtu cu ocasiunea arondarei mai noua a comitateloru a fostu bucatitu si jnectatu catra comitatele Satu-mare si Solnocu-Doboca. Inse din gura poporului nu se mai pote si nici nu se va potea terge numele de "Cetatea de pietra" si "Chioru" dintre care aceste din urma dicu unii l'aru fi luatu dela unguresculu "Kovr". Acestu ienutu, afara de 2 comune mici ungureti si erasi 2 mestecate
1

Arhivele Bisericii Ortodoxe, Satulung

romani si unguri, e curatu romanescu, ai crui locuitori se ocupa cu economia. Positiunea Chiorului e una dintre cele mai favorabile si plcute. In genere, luatu{ locul) si siesu(es); inse in partea de catra miediadi-resaritu are deluri acoperite cu pduri frumose, era(iar) printre deluri curgu vali cristaline, pre langa cari suntu lunci desfatatore [...]. Se dice c in archivulu d. conte Teleky din Satu-lungu(Hosszufalu) s'aru fi aflandu ceva scrisori si documente despre acesta cetate. "2 n anul 1930, aflm din ziarul "Chioarul" care aprea la editura Mercur din omcuta Mare, despre mproprietrirea de la Satulung prin care s-au dat locuri de case i cte dou iugre de pmnt. Solemnitatea a nceput dimineaa cu serviciul divin, dup care poporul, comisia de mproprietri reformat din Dl. A. Doboi- prefect, Dl. D Niulescu-preedinte de tribunal, Dl. D. Tudoriu-consilier agricol, Dl.M.Rdescu-judector, Dl. Gh. Sachelariepreedintele comisiei de mproprietrire, Dl. Ludovic Pop-primpretor i Dl. Deac-inginer agronom) mpreun cu primarul Stupar i preotul Valentin Pintea s-au deplasat n captul de miazzi al satului lng "plopii mestoi" unde preotul a sfinit apa cu care a stropit i binecuvntat noua glie liber. Apoi s-au inut cuvntrile: Dl. Sachelarie a citit Decizia de mproprietrire; Dl. Tudoriu dup ce a artat c "a fost o necesitate important decadena conilor" a dat ndrumri practice pentru lucrrile agricole; Dl. prefect Doboi dup ce a declarat ca ranii sunt mproprietrii definitiv i c imobilele se ntbuleaz, i-a indemnat s stea ntotdeauna strns lipii de glia nou i s nu o nstrineze, ci s-o pstreze i s-o lase motenire urmailor. Dup aceea a avut loc o serbare colar organizat de corpul didactic din localitate. La ncheierea programului "bineales constttor din poezii, dialoguri i cntri" prefectul a mprit 1000 de lei ca premiu colarilor. A urmat apoi banchetul aranjat de mproprietrii n onoarea nalilor funcionari dup care s-a ncins o hor, poporul continund jocul pn trziu ntr-o ur din apropiere.3 Dup aceasta perioad de bucurie din viaa comunei au urmat peste civa ani atrocitile celui de-al doilea rzboi mondial i ale regimului horthysto-fascist. Despre persecuiile asupra unor locuitori din Satulung aflm amnunte din lucrarea Teroarea horthysto-fascist n nord-vestul Romniei".

2 3

Revista Transilvania, nr. XI, 1878, p.12 Ziarul Chioarul, omcuta Mare , Editura Mercur, omcuta Mare, 1930, p.2

ranul Muresanu Augustin din satul Lung(jud. Satu Mare), refugiat la 19 aug. declar c a fost forat s fug deoarece fcnd parte dintre cei njugai la plug de eful leventitilor, dup plecarea Comisiei a fost chemat la postul de jandarmi, unde i s-a comunicat s nu mai atepte instrucia levenilor ca-i va fi amar i zahrul. Boban loan din Satul Lung(jud. Satu Mare), a trebuit, de asemenea, s fug n Romnia, ntruct dup ancheta Comisiei Germano-Italiene - unde a dat lmuriri relativ la nhmarea celor 18 tineri romni la plug - a fost chemat de mai multe ori la postul de jandarmi unde a fost btut crunt n repetate rnduri sub nvinuirea c a vorbit i divulgat cele petrecute, n faa Comisiei. Ungurul Szabo Carol, eful de grup al leventitilor din Satul Lung, jud. Satu Mare, dup plecarea Comisiei a prins pe leventitii romni Sfoar Augustin, fiul lui Sfoar loan i l-a btut crunt, voind chiar s-l njunghie cu briceagul, iar pe leventistul romn Mrie Timofie, fiul lui loan Timofie, l-a btut pn la snge chiar n faa mamei sale(tatl su fiind concentrat n armata ungara), pentru motivul c ambii au dat rspunsuri afirmative Comisiei, care a anchetat njugarea lor la plug la 5 mai 1942 de ctre unguri."

Din documentele privind colectivizarea n Maramure se consemneaz n ianuarie . T1 c localitile Satulung i Pribileti fceau parte din cele despre care conducerea -reunii considera c "pot fi declarate ca i colectivizate". Cu 10 ani mai nainte de aceast dat, respectiv la 13 ianuarie 1951, Pribileti i Satulung se numrau printre satele propuse pentru colectivizare. n vara aceluiai an cele dou localiti figurau cu 22 membri nscrii-Pribileti i 15 membri-Satulung. La sfritul anului 1953, n afar de Fersig, n toate satele comunei existau ntovriri agricole. Lista cu numele ntovririlor din cele ase sate, data inaugurrii lor i numrul familiilor nscrise o gsim ntr-un tabel ntocmit de Comitetul Regional Baia Mare la data de 2 februarie 1954, dar este posibil s se fi strecurat greeli pentru c la Finteuu Mic apare de dou ori aceeai ntovrire n date diferite, n timp ce la Pribileti i Hideaga apare aceeai dat i acelai numr de familii: Satulung - Drumul Nou - 30.111.52 - 20 Mogoeti Drumul Nou - 9.XI.52 - 43 Finteuu Mic - Tudor Vladimirescu - 30.111.52 - 18 Finteuu Mic Tudor Vladimirescu - 25.IX.52 - 31 Pribileti - Pentru Socialism - 4.X.52 - 19 Hideaga - 7 Noiembrie - 4.X.52 - 19 Arieul de Pdure - 1 Mai - 14.IX.52 9

Capitolul III. Populaie i aezri demografie

Colectivitatea umana rspndit pe teritoriul comunei Satulung n cele apte sate componente se prezenta la ultimul recensmnt din anul 2002 cu un total de 5426 locuitori din care: Satulung - 1450, Finteuu Mic - 896, Mogoeti - 764, Pribileti - 756, Fersig - 732, Hideaga - 579, Arieul de Pdure - 249. mprind aceste date la numrul de gospodrii cu un total de 1638 fumuriSatulung - 428, Finteuu Mic - 258, Mogoeti - 213, Pribileti - 212, Fersig - 217, Hideaga - 203, Arieul de Pdure - 107) aflm c media este de aproximativ 3 membri pe familie. Comparnd cu recensmntul anterior din 1992 se observ o uoar cretere a numrului populaiei cu excepia satelor Arieul de Pdure i Fersig unde a sczut. Naionalitatea romna este majoritar n comuna Satulung, cu 4574 de suflete, un mumr destul de mare fa de etniile situate pe locurile 2 i 3, respectiv rromi - 743 i maghiari - 105. Mai exist i cteva minoriti, dar ntr-un numr nesemnificativ: germani - 1, ucraineni 2, turci - 1. Religia predominant a locuitorilor comunei este cea ortodoxa cu un numr de 4798 adepi. Celelalte religii existente cu numrul aferent de membri sunt: romano- catolic - 10, grecocatolic - 134, reformat - 94, baptist - 31, penticostala - 191, adventist - 4, cretin dupa evanghelie - 52, altele - 108, fr religie - 4. Intorcndu-ne n timp, n anul 1930, aflm din ematismulung. sematizmus=schematism) Veneratului Cler al Eparhiei Romne Unite de Gherla despre localitile comunei Satulung ca fcnd parte din cele 9 parohii cu filialele lor, conduse de Protopopul loan Coza(paroh n Pribileti), aparintoare Districtului Mireul mare, Judeul Stmar. Spicuind lucrurile referitoare la comuna Satulung aflm numrul locuitorilor ei din acea vreme, precum i numele preoilor: 2. Finteuel - 591. Paroh: Onoratul Domn Iustin Peter. Filie: Hideaga - 384. Postaparoh George Orha). Filie: Arieul de Pdure - 272. Pribileti - 615. Paroh: Mult Onoratul Domn loan Coza protopopul districtulului. Filie: Ferisg - 577. 9. Satu-lung - 672. Paroh: Onoratul Domn Valentin Pintea. Filie: Mogoeti - 553.

Din ematismul Veneratului Cler al Diecezei Greco-Catolice Romne de Gherla pe anul 1914(adic cu 16 ani mai vechi dect anteriorul) aflm pe lng numrul locuitorilor i alte amnunte despre parohiile comunei cum ar fi: hramul bisericilor i anul edificrii lor, numrul de colari, numele nvtorilor etc: KovrhosszufalufHossufalau). Comun mic. Deprtare de sediul protopopiatului 4 V2 chlm(km). Parohie veche. Biseric de zid cu hramul Sf. Treime, edificata anul 1899. Cas parohial de zid. coal de lemn. Lcfosub libera confrerire a Ordinariatului). Matricul anul 1820. colari n coala comunei sau n altele 88. Paroh: On. D. Simeon Pintea. Cantor: Nicolae Coteiu. Filie: Magosfalva(Mogoeti). Deprtare de Matre 2 chim. Biseric de lemn cu hramul Sf. Arghangheli, edificat anul 1780. coala de zid. Matricul anul 1851. colari de toate zilele 52, de repetiie 16. Cantor: tefan Buia. nvtor: Alesandru Bria. Limba romn. Pota ultima i staie telegrafic: Kovrhosszufalu. In congregaie: 1262 greco-catolici, 48 romano-catolici, 4 greco-orientali, 264 confesiunea helvetic, 87 israeliitotal 1665). Pribekfalva(Pribileti). Comun mic. Deprtare de reedina episcopal 75 chim. Parohie veche. Biseric de zid cu hramul Sf. Nicolae, edificat anul 1886. Cas parohial de lemn. coal de lemn. Lcfo. Matricul anul 1826. colari de toate zilele 66, de repetiie 25. Paroh: M. On. D. loan Coza, administratorul oficiului protopopesc. Cantor: loan Cician. Filie: Feherszek(Fersig). Deprtare de Matre 3 chim. Biseric de lemn cu hramul Sf. Paraschiva. Cas parohial de lemn. coala de zid. Lcfo. Matricul anul 1858. colari de toate zilele 58, de repetiie 19. Cantor: loan Pucaiu. nvtor: Artemiu Szabo. Limba romn. Pota ultim, staie telegrafic i telefonic: Feherszek. In congregaie: 1173 greco-catolici, 28 romano-catolici, 9 confesiunea helvetic, 32 israelii(total 1242). AlsokisfentosfFinteuu Mic). Comun mic. Deprtre de sediul protopopiatului 9 chim. Parohie veche. Biseric de zid cu hramul Sf. Arhangheli, edificat anul 1909. coala de zid. Lcfo. Matricul anul 1940. colari de toate zilele 68, de repetitje 26. Paroh: On. D. Alexandru Peter. Cantor-nvtor: Iustin Kereke. Filie: Pusztahidegkut(Hideaga). Deprtare de Matre 2 chim. Biseric de zid cu hramul Sf. Nicolae, edificat anul 1862. coala de lemn. Matricul anul 1848. colari de toate zilele 28, de repetiie 11. Cantor-nvtor: Paul Michnea. Limba romn. Pota ultim Kovrhosszufalu. Staie telegrafic: Pusztahidegkut. In congregaie: 930 greco-catolici, 3 romano-catolici, 62 israeliitotal 995). Filie: ErdoaranvosfArieul de Pdure) aparine de matricula Puzstafentos(Posta). Deprtare de Matre 8 chim. Biseric de zid cu

hramul Sf. Arhangheli, edificat anul 1887. coal de lemn. colari de toate zilele 38, de repetiie 12. Cantor: loan Slagean. nvtor: Nicolae Moldovan.

Limba romn. Pota ultim i staie telefonic Magyarberkesz(Berchez). Staie telegrafic: Nagysomkut(omcuta-mare). In filie: 484 greco-catolici, 5 greco-orientali, 6 israelii(total 495). Urmtoarea lucrare, n sens invers cronologic, din care aflm date despre populaia comunei Satulung este "Dicionarul numirilor de localiti cu poporaiune romn din Ungaria compus din ncredinarea Asociaiunii pentru literatura romna i cultura poporului romn" de Silvestru Moldovan i Nicolau Togan aprut n anul 1909 la Sibiu. p.10. Arieul-de-Pdure(Erdoaranyos), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 378, romni 372, filie a parohiei greco-catolice Posta. p.93. Fersig(Feherszek), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 546, romni 520, ceilali ovrei i unguri, filie a parohiei greco-catolice Pribileti. p.94. Finteuul-mic(Kisfentos), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 588, romni 570, ceilali ovrei, parohie greco-catolic. p.lll. Hideaga(Pusztahidegkut), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 428, romni 363, ceilali ovrei i unguri, filie a parohiei greco-catolice Finteuul-mic. p.114. Hosufalu(Hosszufalu), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 988, romni 655, ceilali unguri i ovrei, parohie greco-catolic. p.146. Mogoeti(Magosfalu), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 505, romni 492, ceilali ovrei, filie a parohiei greco-catolice Hosufalu. p.176. Pribileti(Pribekfalva), comitatul Stmar, cercul omcuta-mare, locuitori 685, romni 628, ceilali unguri i ovrei, parohie greco-catolic. In revista Transilvania, XXXII, 1901 exista o statistic a romnilor din Transilvania n anul 1750 fcut de vicariul episcopesc Petru Aron al Protopopiatului Szasz Nyires(Mireu Mare), comitatul Szolnok & Districtus Kovar unde sunt menionate doar patru sate ale comunei Satulung: Hoszszufalu - 200 suflete, 1 preot; Mogosesty - 130 suflete, 1 preot; Prebilesty - 150 suflete, 1 preot; Ferszig - 105 suflete, 1 preot.

In revista Transilvania, XXIX, 1898, n capitolul "Statistica romnilor din Transilvania n 1733", conform conscripiei lui Joannes I. Klein de Sadu, episcop al Fgraului, aceleai patru sate aparineau de protopopiatul Vima i aveau urmtoarea situaie: Hoszufalu - fr preot la 42 familii romneti, Mogosest - preotul unit Joannes la 28 familii romneti, Pribilest preotul neunit Dumitru la 35 familii romneti, Fersig - preotul neunit Lupe la 40 familii romneti.

Clasificarea satelor comunei dupa structura lor nu se poate face exact n toate cazurile pentru c nu prezint n mod clar toate caracteristicile unui anumit tip de aezare. Satulung este compact, aezat de-a lungul drumului cu mici ramificri. La fel s-ar putea spune i despre Mogoeti doar c are ramificaii mai mari. Flideaga are gospodrii mai aglomerate pe o arter, iar n rest mai rarefiate. Pribileti este un sat adunat, concentrat. Finteuu Mic are ulicioare ce se ntretaie n forme neregulate. Fersig are mai multe ramificaii rsfirndu-se dinspre centru ctre periferii. Arieul de Pdure este rsfirat n mai multe direcii pe un teritoriu ntins dei este satul cu cel mai mic numr de gospodrii. Numele de familie predominante: Arieul de Pdure - Slagean, Sljan; Fersig - Onea, Ionu; Finteuu Mic - Ciucur(rromi), Voicu; Hideaga - Drban, Pogcia; Mogoeti - Buie, Coste; Pribileti - Stegeran, Stejeran; Satulung - Buciuman, Murean. Despre migraia populaiei n Satulung s-ar putea spune c acum este mai pronunatca peste tot n ar). Emigrarea a crescut ca urmare a revoluiei din '89, dar este doar temporar pentru c majoritatea dinte cei plecai n rile occidentale n cutarea unei viei mai bune se rentorc cu ctigurile obinute construindu-i case noi n satele natale. n mai mic msur se poate vorbi i despre imigrare prin crearea unor locuri de munca de ctre anumite firme nfiintate n ultimii ani n comun. In perioada socialist despre migraie se putea vorbi doar ntre hotarele rii. Atunci, datorit dezvoltrii industriei, familii mai tinere au emigrat n oraul Baia Mare pentru a evita naveta obositoare la locurile de munc. Imigranii din acea perioad proveneau din satele nvecinate, deluroase, cu terenuri agricole slabe, venind n urma nfiinrii n Satulung a I.A.S.-ului i S.M.A.-ului.

Capitolul IV. Organizare politico-administrativ

Suprafaa teritoriului administrativ al comunei Satulung este de 6.873 ha din care intravilan 866 ha mprite astfel pe satele componente: Satulung - 178 ha, Arieul de Pdure 101 ha, Fersig - 98 ha, Finteuu Mic - 151 ha, Hideaga - 90 ha, Mogoeti 128 ha, Pribileti 120 ha. Ca unitate administrativ, comuna Satulung face parte, n prezent, din judeul Maramure care exist n forma actual din anul 1968. Despre mprirea administrativ-teritorial de-a lungul istoriei aflm c n Evul Mediu satele din aceste inuturi, cuprinse ntre Some i Lpus, organizate n voievodate, erau nglobate n domeniul Cetii Chioarului. Urbariul din 1566 meniona ca aparinnd acestui domeniu 61 de sate sub 12 voievozi, iar cel din 1603 - 82 de sate sub 16 voievozi. La un moment dat Chioarul a devenit districtmenionat prima dat n 1549, Districtus Kovr) ca unitate teritorial a comitatului Solnocul de Mijloc. Se ntindea pe un teritoriu de 1089 km2, era condus de un cpitan i era mprit n patru plase: Berchez, Boiu, omcuta i Vad. Din plasa omcuta fcea parte i comuna Satulung. La 1863, cpitan al districtului este Sigismund Pop care decreteaz ca limb oficial limba romn. In 1876 Districtul Chioar a fost desfiinat o parte trecnd la judeul Szolnok Dobca, alta la judeul Stmar, comuna Satulung ncadrndu-se n judeul Stmar, cercul omcuta. Dup anul 1918 pn n 1968 cnd s-a fcut trecerea la judeul Maramure, comuna Satulung aparinea judeului Satu Mare, raionul omcuta Mare. In prezent, la nivel local autoritile administraiei publice sunt, la fel ca-n toate comunele rii, consiliul local i primarul. Consiliul local este autoritatea deliberativ a administraiei publice locale i este ales pe o perioad de 4 ani n conformitate cu prevederile legii fiind compus din 15 consilieri. i desfasoar activitatea n edine ordinare i extraordinare precum i n comisii. Modul de desfurare al activitii consiliului local este reglementat de lege si regulamentul propriu. Primarul comunei este autoritatea executiv a administraiei publice locale. Este de 4 ani. ales prin vot universal de ctre cetenii comunei pentru un mandat

Consiliul local i primarul i desfoar activitatea n sediul propriu al Consilului local respectiv Primriei, situat n centrul localitii de reedin. Prin hotrre a consiliului local i dispoziie a primarului se poate stabili ca unele din activitile specifice serviciilor publice s se desfoare n unele zile sau perioade i n afara sediului propriu, n localitile componente ale comunei. Inemnele specifice ale comunei sunt stema comunei i sigiliul comunei.

Sigiliul comunei se imprim pe urmtoarele: titluri i certificate de cettean al comunei; acte cu privire la nfrirea cu alte localiti; documente constitutive ale unor instituii, regii autonome sau societi comerciale nfiinate de ctre autoritile adm in graiei publice locale; acte solemne prin care se marcheaz punerea bazei unor instituii, societi, organizaii de importan deosebit pentru comun; acte prin care se atest nceperea lucrrilor la diferite edificii importante pe teritoriul comunei; alte documente ce consemneaz acte i fapte de importan deosebit ce se consemneaz i n cartea de onoare a comunei. Stema comunei se imprim pe urmtoarele: cldirea consiliului local, indicatoarele ce marcheaz intrarea n comuna i localitile componente alturi de denumirile acestora, sigiliul comunei, coperta crii de onoare a comunei, actele autoritilor administraiei publice locale, titlurile i certificatele de cetean i cetean de onoare al comunei, diverse alte titluri i diplome ce se acord n mod special unor ceteni ai comunei sau din afara acesteia. Cartea de onoare a comunei este documentul ce consemneaz principalele acte i fapte din viaa comunei i se pstreaz de ctre secretarul consiliului local. n cartea de onoare se consemneaz urmtoarele: monografia pe scurt a comunei; cetenii de onoare ai comunei; comemorri importante din viaa comunei; nfiinarea unor instituii importante pentru comun; nceperea lucrrilor i darea n folosin a unor edificii social-culturale, economice i edilitare mai importante pe teritoriul comunei; evenimente istorice importante ce marcheaz viaa comunei; data investirii i componena autoritilor administraiei publice locale; numrul i structura populaiei n fiecare an; fenomene naturale, catastrofe, calamiti, cu efecte deosebite pentru comun.

Capitolul V. Activitate economic

Comuna Satulung face parte din zonele judeului cu cea mai mare pondere a ".erenurilor arabile. De altfel, printre activitile economice specifice comunei, agricultura deine rolul principal cu o suprafa de 4597 ha teren agricol din care, n rrezent, 90% este deinut de locuitori ca urmare a aplicrii Legii 18/1991. i dup tipologia stabilit de Ion Vlduiu n Etnografia Romneasc, satele comunei Satulungn special Pribileti, Mogoeti, Satulung) pot fi considerate agrare. Principalele culturi agricole sunt: porumbul, grul, cartofii, legumele, floarea- soarelui, plantele furajere. Majoritatea familiilor btinae au mai mult sau mai puin pmnt pe care l ucreaz cu propriile animale i utilaje, sau dac nu, pltesc pentru lucrrile necesare. .Aratul se fcea n trecut cu plugul de lemn(cu brzdar i cuit de fier) tras de boi sau ' aci; mai trziu s-a folosit plugul de fier tras de cai, iar n prezent aratul se face mecanizat cu plug acionat de tractor. Pentru maruntirea brazdelor se foloseau grape cu coli de lemn pe care se aezau bolovani sau alte greuti fiindc erau prea uoare; dup perioada grapei cu coli de fier s-a trecut la discul mecanizat. Prsitul se execut manual cu ajutorul sapelor, dar acum aceast munc s-a uurat datorit folosirii erbicidelor care distrug buruienile. Recoltele erau crate de pe cmp cu care cu roi de lemn la care se njugau boi sau aci. Mai trziu a aprut traful cu roi de cauciuc la care se nhmau cai; aceste Jtilaje se mai folosesc nc, dar treptat sunt nlocuite cu remorcile trase de tractoare, .-orumbul se culegea mpnuat, iar seara se organizau claci pentru depanuare la care participau mai muli vecini, ocazii cu care ranii mbinau munca cu distracia, eznd in grmezile de pnui i cntnd, glumind ori spunnd diverse poveti n timp ce . icrau. Recoltarea cerealelor se facea manual cu ajutorul secerilor. Spicele se legau n snopi i din mai muli snopi se fceau cruci". La sfrit, acestea erau duse n arie, un ioc unde se fcea treieratul cu ajutorul batozei. Cei care nu voiau

sa-i atepte rndul la batoz sau aveau recolt mai mic treierau prin mbltire", o metod ce consta n lovirea snopilor cu mblceii", unelte realizate din dou buci de lemn legate ntre ele printr-o verig de fier. Paiele se adunau n jiread" i se foloseau la aternutul animalelor, iar boabele se curau de impuriti prin vnturare cu rota". La fel se nturau i seminele de floarea-soarelui. In prezent, treieratul se face doar mecanizat cu ajutorul combinelor, paiele fiind strnse n baloi. Bucatele"(cerealele) se pstrau n lzi mari depozitate n ur iar tiuleii de rorumb n cotei", o construcie lung, ngust i nalt lucrata din nuiele mpletite sau, mai nou, din plas de srm cu ochiuri mici. Mcinarea cerealelor se fcea n mori de ap. Exista una la Finteuu Mic pe prul 3irsu. Daca la moar era prea sorgo", adic era prea mult lume, care-i atepta rndul la mcinat, oamenii i duceau, cu carele, sacii de cereale la morile din comunele nvecinate. Dup electrificare(anii '50 - '60), au aprut morile moderne, mult mai rapide i eficiente. La Mogoeti exista oloini" unde oamenii i duceau recolta de floarea-soarelui pentru obinerea uleiului. Nutreul pentru hrana animalelor se obine vara prin cosirea ierbii, manual sau mecanizat; dup uscare, fnul se strnge cu furci i greble n cpie care apoi se transport de pe cmp n gospodrii unde se pstreaz pe timpul iernii n cli mari, uguiate numite frcituri"; ct ncape se ine n podul urii. Un alt aspect al agriculturii comunei este creterea animalelor, ocupaie strns legat de cultivarea pmntului. Aceasta se axeaz pe bovinepentru producia de lapte), porcinepentru carne) i psripentru ou i carne). n numr mai mic se cresc cabalinepentru traciune), ovine( pentru lapte i ln) i bubalineapreciate pentru laptele foarte gras). Vara, vitele sunt

duse la pscut pe ima fiind pzite de un ciurdar pltit de sat, iarna fiind inute acasa, n grajd, i hrnite cu nutreul obinut din cosit de-a lungul verii.

n perioada socialist, la Satulung, n cadrul trustului I.A.S., funciona o ferma zootehnic specializat pe creterea i ngrarea bovinelor, adic, att pentru producia de lapte ct i de carne. O ferm mai mic, de bovine i cabaline, exista i n cadrul C.A.P.-ului. n acea perioad produciile obinute n zootehnie, culturi agricole i legumicultur de menionat serele de la Pribileti din anii '70 - '80) fceau ca agricultura practicat n comuna Satulung s fie recunoscut pe plan naional, n anul 1977 primind distinctia Ordinul Muncii clasa a Il-a. In prezent, o ferm particular de mai mici dimensiuni funcioneaz n locaia fostului I.A.S. i se ocup cu valorificarea laptelui, din producie proprie precum i colectat de la populaie, obinnd produse lactate apreciate: telemea, cacaval, smntn. Cultura pomilor fructiferi este mai dezvoltat n satele din zonele mai nalte: Arieul de Pdure, Finteuu Mic, Fersig i predomin prunul i mrul. n aceste sate, exist 1 horincii", mici construcii sumar amenajate unde se intaleaz cazane de fiert uic, ocupaie specific brbailor. Femeile, la rndul lor, dintr-o parte mai mic a recoltei de prune, fac ,,silvaiz"(magiun) n cldri de aram instalate n aer liber. Viticultura se practic la scar mic cultivndu-se soiuri locale de struguri pentru vin cum ar fi Roea". Pentru obinerea vinului, primul stors se face cu drlul"(un dispozitiv pentru mcinarea strugurilor) i al doilea stors cu ,,itul"(teascul) obiecte care, de obieci, se mprumut de la o familie la alta dat fiind producia mic: cteva zeci de litri de vin.

O alt ocupaie, care nu se mai practic n Satulung, albinritul, este menionat n documente medievale. Pe la 1790, dintre satele districtului Chioar, care duceau pe piaa bimarean cear i piei de animale, se numrau Fersig i Satulung. Mogoeti fcea parte dintre cele care duceau pnz rneasc, pnur i sumane. Pentru obiectele de mbrcminte i alte textile din gospodrie, se cultivau inul i cnepa a cror prelucrare necesita o serie de operaiuni i dispozitive care mai exist n unele gospodrii, ns nefolosite, uitate prin poduri. Aceast activitate foarte laborioas, executata n exclusivitate de ctre femei. Acestea se duceau la ru unde se ineau n ap, sub bolovani, pentru cteva zile pentru topit. Dup aceea erau duse acas i puse la uscat. Urma, apoi, meliatul, melia fiind un dispozitiv alctuit dintr-un trunchi de lemn subire, scobit i fixat pe patru picioare; deasupra scobiturii era fixat o bucat de lemn de aceeai : lungime, fix ntr-un capt i mobil, cu un mner, n cellalt capt; sau putea fi dubla cu dou buci de lemn fixe la mijlocul trunchiului i mnere mobile la capete.

Mnunchiul de fibre era trecut cu o mna peste trunchi, iar cu cealalt era lovit de mai multe ori innd de mnerul lemnului de deasupra pn se nmuiau fibrele. Urmtoarea operaie era torsul caierului cu ajutorul furcii i a fusului sau a roii de cosit. Furca este o prjin subire de lemn, pe care se leag caierul, nfipt ntr-o talp ce st sub ezut

n timpul torsului. Din caier se desprindea un fir care se subia cu urma degetele de la o mn i se rsucea pe fusul inut cu cealalt mn. Firul era trecut n laturi alternativ peste cele dou capete obinndu-se jirebd'iile" care apoi, erau albite ntr-un ceamtoc (butoi cu leie si cenu i ap clocotit). Dup ce stteau un timp n acest amestec erau lute cu maiul"(splate prin lovire cu o bucat de lemn) i puse la uscat. Operaia urmtoare era dpnatul". Dpntoarea este, n forma cea mai caia rudimentara, un trunchi subire cu trei crci pe care se sprijin. n vrful trunchiului m un cui mai gros pe care se fixeaz n cruce dou aripi" ce au la extremiti guri
ava

este

in care sunt nfipte patru "pene". n jurul celor patru pene se ntindea jirebd'ia i firul se &ea

ghem. Urzitul era urmtoarea operaie care se fcea cu ajutorul urzoiului dar alte- foarte des folosit era urzitul pe gard sau pe grap i scopul era direcionarea firelor sate pentru obinerea urzelii care constituia baza pentru esutul pnzei. Numrul firelor era fiert spetei, spata fiind cea care hotra limea pnzei. Dup jca a urzit se ajungea, n sfrit, la esut, operaie realizat cu ajutorul rzboiului, o instalaie destul de complicat. Principalele componente ale rzboiului de esut sunt: "ntru sulurile(unul n spate pentru ntinderea urzelii i altul n fa pentru rularea pnzei ["(un esute); futeii care au rolul de a ine firele urzelii ncruciate; spata printre ai crei jece cini se trec firele, operaie migloas numit n'eved'it"; piedicile, acionate cu teva piciorul, prin care se schimb alternativ ncruciarea firelor de urzeal; suveica(n care este montat ed'ea" pe care se afl nfurat cu ajutorul socalei firul de bteal) it n urzeal; brglele acionate cu mna prosoape, fee de mas,
IU :are se trece cu numaru

l de dini ai

dintr-o parte n alta printre firele de

pe rrin tragere i lovire repetat a firului de bteal cu

scopul fixrii lui. Din pnza >eti -^suta se croiau i se coseau diferite lucruri: cearafuri,

obiecte de mbrcminte. luj sj Economia actual a comunei Satulung funcioneaz n sistem privat i cuprinde
x s a

j ~ai multe ramuri care se dezvolt i se diversific ncontinuu. Agricultura, pe lng cea practicat n gospodrii, mai cuprinde

barte cteva microferme

or 6 re se

j specializate pe creterea de vaci, porci, capre. Industria este reprezentat de o serie de uniti dintre care cele mai

importante se ocup cu: prelucrarea lemnului, construcii metalice, prefabricate pentru construcii, mase plastice. Comerul desfurat pe raza comunei este ramura cu cel mai mare numr de uniti funcionnd n spaii proprii sau nchiriate i constnd n magazine cu produse alimentare i nealimentare, materiale pentru diverse instalaii, materiale de construcie, uniti de alimentaie public: baruri, restaurante. Ali ageni economici rspndii pe raza comunei au ca obiect de activitate diverse servicii: nchirieri utilaje, transport, instalaii, moar, brutrie, staie PECO, frizerii. O meniune special merit o unitate non-profit care funcioneaz n Mogoeti i are ca scop ngrijirea copiilor cu dizabiliti. O serie de servicii publice asigur bunul-mers al vieii comunei i bunstarea locuitorilor si: sntatea public este asigurat de patru medici generaliti i un stomatolog dintre care doi au cabinete proprii, iar ceilali i desfoar activitatea n cldirea fostului dispensar unde funcioneaz i o farmacie

pentru sntatea animalelor exist un dispensar veterinar n Hideaga, precum i un punct farmaceutic-veterinar n Satulung securitatea public se afl n grija celor patru ageni ai Postului de poliie cu sediul n cldirea Primriei procedurile legale sunt asigurate de ctre un notar public disponibil o dat pe sptmn ntr-un birou din cldirea Cminului cultural procedurile de stare civilcastorii, nateri, decese), eliberarea diverselor adeverine i autorizaii, msurtori cadastrale, anchete sociale, ajutoare sociale, precum i serviciul de pli taxe i impozite cad n sarcina funcionarilor primriei. distribuirea energiei electrice prin reelele aparinnd de RENEL distribuirea gazului metan de ctre E.ON. Gaz serviciul telefonic asigurat de ctre Romtelecom prin central cu interconectare digital avnd o capacitate de 400 numere, cu prefixul 0262-283 serviciul de pota realizat prin Oficiul din comun i subordonat Direciei Judeene de Pot Maramure, comuna avnd codul potal 437270 serviciul de televiziune prin cablu asigurat de firmele TeleChioar omcuta Mare i Romtelecom Baia Mare serviciul de internet asigurat de firmele Green IT, TeleChioar i Romtelecom alimentarea cu ap asigurat de ctre Primrie i realizat printr-un sistem de aduciune de la izvorul Voievodeasa

Pe teritoriul comunei exist urmtoarele ci de comunicaie: calea ferat Baia Mare - Bucureti Nord ce traverseaz teritoriul comunei de la N- E spre S-V cu gar n Satulung i halt n Fersig drumul naional DN1C DE58 care strbate localitatea de reedin de la N la S. Aceste dou aparin domeniului public de interes naional. drumul judeean 193 ce traverseaz satul Hideaga de la est spre vest drumul judeean 108E ce trece prin Hideaga, Mogoeti, Pribileti drumul judeean 184A strbtnd Finteuu Mic i Arieul de Pdure Aceste trei aparin domeniului public de interes judeean drumul comunal DC66 la Fersig drumul comunal DC67 prin Satulung i Mogoeti drumul comunal DC71 ntre Satulung i FinteuifMic Aceste patru aparin domeniului public de interes comunal n perioada anilor '50 - '70, comuna Satulung la fel ca toat ara a cunoscut un rrogres remarcabil: s-a realizat electrificarea fapt care a dus la mbuntirea :onsiderabil a vieii; s-au construit coli, cmine culturale, trotuare, spaii pentru ~agazine aparinnd cooperaiei* blocuri de locuine pentru imigrani i ~avetiti(medici, profesori, funcionari, muncitori), dar toate acestea s-au realizat cu a utorul cetenilor care au prestat multe zile de munc "voluntar"; s-au creat i locuri de munc prin nfiinarea unor ntreprinderi agro-industriale i a unor cooperative meteugretide ex. croitorii); s-a deschis o cooperativ de creditfilial CEC) numit aici

"Zorile". Din pcate, spre sfritul dictaturii Ceauescu care urmrea izolarea rii de capitalismul occidental, prin ncercarea eliminrii ct mai rapide a datoriilor externe situaia economic a populaiei s-a nrutit ceea ce la nivel naional a declanat revoluia din '89. Treptat, viaa economic a comunei, odat cu a ntregii ri, ncepe s-i revindar n direcia capitalismului de aceast dat) progresul ateptndu-se i datorit integrrii Romniei n Uniunea European. Capitolul VI. Cultur i educaie Ortodoxismul actual ca religie predominant a comunei Satulung este, ca-n majoritatea comunelor rii, rezultatul epocii Ceauescu cnd a fost obligatoriu modelul rusesc, comunitii avnd, de fapt, ca scop ateismul pe care nu-1 puteau ndeplini att de uor dei n anii de dinaintea revoluiei din '89 au ordonat drmarea bisericilor din mai multe localiti din ar. Predominana ortodox din comun face ca n fiecare sat component s existe o biseric de acest rit. Dei apartenena religioas minoritar este mult mai diversificat, mai exist, n plus, doar o biseric greco-catolic n Finteuu Mic iar n Satulung una reformat, una penticostal i o cas de rugciuni a Martorilor lui Iehova. Actuala biserica ortodox din Satulung a crei construcie a fost terminat n anul 1899 sub ndrumarea preotului Buteanu loan, are n prezent hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavril. Preoii succesori ai acestuia sunt: Pintea Simion 19001926), Pintea Valentin( 1926-1959), Petru Ioan( 1959-1971), Drago Grigore 1971-1982), Bud Vasiledin 1982). Prin secolul XVII romnii din Chioar(ortodoci) au devansat procesul reformei religioase fa de cei din Transilvania, silii fiind de ctre imperiali s opteze pentru o alternativ calvin sau catolic de organizare bisericeasc. Cum calvinii impuneau prea multe condiii, alegerea s-a

ndreptat spre Roma. Un puternic impuls spre unire a fost dat preoimii romneti de ctre mpratul Leopold I care garanta tuturor aceleai drepturi ca adepilor Bisericii Catolice. Dup schimbarea apartenenei confesionale, preoilor nu li se mai impunea nici o contribuie fiscal. De exemplu, popa Marian din Finteuu Mic rmnnd neunit a rmas i n condiia de contribuabil iobag iar fiul lui - popa Filip - ca succesor, intrnd n rndul preoimii unite a devenit paroh. Reforma religioas a produs o mbogire cultural n snul bisericii i al societii romneti. Au sporit preocuprile pentru nvtura preoilor, diaconilor, cantorilor i a tinerilor n general, ndrumai sa-si deschid mintea spre noi orizonturi ale cunoaterii. Ca urmare a intensificrii preocuprilor crturreti n societatea Chioarului a crescut numrul cititorilor i al colportorilor de cri. Dar crile fiind foarte scumpe, n-au putut fi cumprate pentru uzul bisericilor i atunci nvaii satelor le-au copiat. Astfel, n Mogoeti s-a pstrat un "Minologhion" scris de popa Lupul din Fersig pe la 1751. Din Fersig provine i un manuscris cu texte bisericeti i fragmente dintr-o istorie a lui David i din "Irodiada". Un miscelaneu, n care au fost cufcpinse: "Molitvenicul" tiprit la Vcreti n 1741, colinzi, rugciuni i "vieruri" pentru mori, a fost compus i terminat la Hideaga, la 17 martie 1753, de ctre diaconul Grigore. In acea perioad activitatea epicopului loan Inochentie Micu-Klein a condus la nfiinarea unor coli sistematice pentru romni astfel c n anul 1732 printre locuitorii din Mogoeti au fost consemnai popa Gligor, nvtor rpmn i tnrul rreot "Iuon nvtorul". Nobilii mai nstrii i purtau copiii la alte instituii de rang s -perior, cum fcea cpitanul Mihai Teleki din Satulung care i ducea fiul cu crua .a colile nalte din Cluj.

La un moment dat, pe fondul unei crize de identitate religioas, a izbucnit o micare ai crei adepi au urmrit renunarea la unirea cu Biserica Romei i ataarea '.a Mitropolia Ortodox Srb de la Karlovitz. Printre preoii nobili care au rmas fideli jurmntului de credin fcut Sfntului Scaun s-a numrat i Gheorghe ca-n Pogcea din Hideaga. Stenii din Mogoeti au reclamat c preotul trecut la itoriu ortodoxism i-a njurat i ameninat. ntr-o list a preoilor ortodoci care mai oficiau uteau in Chioar pe la 1786 dintre cei interesai s abandoneze ortodoxismul, erau Alexandru narea Bodea, la Fersig, i Gherman Butean la Satulung; peste doi ani, popa Gherman face Butean a dat, la Blaj, mrturie de credin s in unirea cu Roma mpreun cu toi nena enoriaii. ntre anii 1788-1830 s-au convertit ultimele grupuri de rezisten seric crtodoxist printre care se numra i Pribileti. i i o preoii au nceput ung a sa organizeze coli. O puternic ncurajare n acest sens a dat reglementarea teanu nvmntului din 1777. n anul 1799, Dumitru Stegaru venit de la o coal ori ai preoeasc din Bucureti era nvtor n Fersig.
5

Pe msur ce conflictul dintre bisericile romneti se ameliora,

etru

Dup anul 1800, datorit unor condiii vitrege, nobilii din Chioar au

ajuns n situaii critice care s-au rsfrnt i asupra copiilor lor. Decderea din starea ormei privilegial a prinilor a fost consemnat i n matricolele colare ale fiilor nscrii la itru o liceele regeti din Cluj i Baia Mare printre acetia numrndu-se Andrei Pogcea ineau ce Hideaga i Pavel Dnu de Finteuu Mic care au ajuns s poarte eticheta de nire a "colonus" sau "plebeus". eleai muli tineri Pe msura diminurii bazei economice a nobilimii Chiorene tot mai

male, s-au ndreptat ctre nvtur convini c trec astfel din starea privilegial a tarian "domnilor de pmnt" n cea a "domnilor de nvtur". Din Finteuu Mic este ir fiul consemnat tnrul loan Varga care a studiat la gimnaziul din Satu Mare, acelai tnr ajungnd mai trziu la seminarul greco-catolic rutean din Ungvr, dup care a plecat ietii la Facultatea de Teologie din Blaj unde dup 1850 a fost reinut ca profesor, ilor i secolului XIX, n unele sate din Chioar au funcionat coli de *i ale limba maghiar organizate de ctre decanatul reformat calvin. Printre acestea s-a etatea numrat i localitatea Satulung. fiind literatura romna raii i cultura poporului romn(Astra) a dat o mare atenie ndrumrii i sprijinului popa :ineretului romn pentru a urma studii gimnaziale, liceale i superioare n scopul eti i formrii unui numr ct mai mare de intelectuali romni care s ptrund n rndurile u fost aparatului funcionresc i al specialitilor, unde pn atunci erau strini n marea ruri" majoritate, i care s apere interesele romnilor i s conduc lupta acestora pentru ctre drepturi sociale i libertate naional. La propunerile i insistenele Desprmntului local Chiorean al Astrei, Asociaiunea sibian a acordat anual n a doua jumtate a ius la ajutoare la cte 3-4 elevi i studeni maramureeni. Printre rintre beneficiarii acestor burse s-a numrat studentul Ludovic tefan Mehe, fiu de ran mrul srac din Satulung, care a primit n 1882 un ajutor de 150 florini pentru a putea :ermina facultatea de medicin din Budapesta. eacului XIX burse i Odat cu nfiinarea ei n 1861, Asociaiunea transilvan pentru Prin deceniul trei al

Despre nvmntul din prezent al comunei Satulung se poate spune c exist apte uniti de nvmnt dintre care patru cu clasele I-VIII(Satulung, Finteuu Mic, Hideaga, Pribileti), iar trei cu clasele I-IV(Arieul de Pdure, Fersig, Mogoeti). A.
t

nvmntul precolar este prezent n toate satele comunei. In localitatea Satulung s- a construit o coal nou de care pot beneficia toi copiii din comun prin intermediul unui microbuz care le asigur transportul. Dac ne ntoarcem la nceputul secolului XX, aflm din revista Transilvaniaeditat de Astra) despre activitatea cultural a comunei Satulung. In perioada 1908-1913, printre membrii ordinari ai Astrei se numra i Coste loan, paroh n Hosufalu. In anul 1925 se consemneaz c Desprmntul Chioaral Astrei) are 40 de comune dintre care n 22 exist cercuri culturale, flecare cerc avnd i biblioteca. Printre acestea se numrau Finteuu Mic, Hideaga, Pribileti, Satulung. Dup anul 1950, n comun se desfura o bogat i intens activitate cultural: existau formaii corale, ansambluri de dansuri, echipe de teatru, brigzi artistice de agitaie. Acestea participau la diverse concursuri de amatori care se desfurau n faze intercomunale, interjudeene i naionale. Notabil este activitatea corului din Hideaga care a cucerit mai multe premii la concursurile republicane, precum i trofeele: "Ion Vidu" - Lugoj, 1970; "Ciprian Porumbescu" - Suceava, 1972; "Dumitru Georgescu Kiriac - Piteti, 1975. De remarcat, este succesul obinut n 1975 de corul din Satulung, dirijat de Aurel Matei, pe scena Casei de cultur din Suceava, participnd la festivalul coral "Ciprian Porumbescu" unde a cucerit locul I; din repertoriul lor piesa coral "Balada lui Pintea" a fost cea care a strnit entuziasmul juriului i al publicului. La Festivalul

cultural-artistic "Toamna bimarean" din anul 1981 s-a distins formaia de dansuri din Mogoeti care a ctigat premiul I pentru interptretarea unui dans btrnesc. Din 1957 i-a nceput activitatea Biblioteca comunal din Satulung care a funcionat n mai multe locaii: sala mic a Grdiniei, o ncpere a Primrieiactuala casierie), o camer din fostul sediu C.A.P.care fusese casa administratorului grofului i n prezent este locuin particular). Din 1974 s-a mutat n sediul actual din cldirea Cminului cultural, dar deja nu mai avea bibliotecar cu norm ntreag, aceast funcie fiind ndeplinit de un cadru didactic care primea o indemnizaie. Din 1990, cnd s-au redeschis bibliotecile rii, bibliotecar este subsemnata, cea care ntocmete aceast monografie. Biblioteca are n acest moment un patrimoniu de 9500 volume i n curndmai exact din octombrie 2009) va avea i un centru internet datorit tehnologiei magnatului Bill Gates i interesului acordat de ctre directorul Bibliotecii Judeene "Petre Dulfu", domnul Teodor Ardelean. Cminul cultural din localitatea Satulung este construit n parcul din centrul localitii. Parcul dendrologic, compus din mai multe specii de arbori printre care cteva exemplare deosebite de platani, dinuie din vremea familiei feudale Teleki cnd a cunoscut o perioad mai bun, dar urmeaz s fie amenajat, conform unui plan de sistematizare n urma cruia va deveni sau redeveni un loc plcut de odihn i recreare. O scen n aer liber s-a construit alturi de Cminul cultural, unde n fiecare var, ncepnd din anul 2003, se desfoar un festival folcloric care are ca tist popular. La acest Mic, Chioarului. festival, Satulung este reprezentat de ansamblul de dansuri Cununa pierite, promovarea creaiilor populare autentice i a portului

;ti). g snchinate eroilor. ;diul care itat mondiale, flancate de 913, simboliznd, dup cum se . n lune Pribileti, dar se pare intre pentru ral: ca reedin de e de modernizat n stil faze doilea rzboi mondial a

Cmine culturale exist i n celelalte localiti ale comunei. n localitatea de reedin a comunei exist dou monumente -"nul mai modest lng Primrie i altul ridicat mai recent de ctre

un ntreprinztor particular. Acesta din urm conine dou plci comemorative din marmur pe sunt dltuite numele eroilor comunei din cele dou rzboaie dou tunuri i strjuite de dou sculpturi n form de leu stie, fora i curajul. Ca monument istoric ar trebui menionat castelul Teleki din c a fost cumprat de ctre un urma englez al familiei Teleki cu

scopul(nesigur) de a-1 renova refcnd arhitectura iniial i de a-1 transforma n stabiliment orfani. Castelul are o vechime de aproape 300 de ani i a fost folosit var de ctre nobilul Geza Teleki. n anul 1897, a fost supraetajat i eclectic. Castelul a rmas n familie pn la sfritul celui de-al

>

cnd familia Teleki a emigrat n strinatate. In 1949, cldirea a fost naionalizat, iar ii la n regimul comunist a avut diverse ntrebuinrisal de baluri, sal de cinema, )rian depozit pentru cereale, sediu al C.A.P.). Cldirea nu a fost niciodat revendicat, iar acum se afl n stadiu avansat de degradare. Singura parte renovat este acoperiul Lurel care, n 1998, a fost restaurat de ctre Ministerul Culturii i Cultelor. )rian Castelul din Satulung este, n prezent, proprietate particular. Actualul proprietar, i lui transformat intr-un hotel de cinci stele. Cldirea a fost renovat la exterior fr modificri laia arhitecturale fiind conservat chiar i dictonul latin de pe frontispiciul porii: "Qui bene dans vixit"; acesta a fost preluat din blazonul nobiliar al lui Rene Descartes i intr-o traducere mot mot ar nsemna: "Cine se ascunde bine triete bine.", dar re a desigur dictonul nu poate avea acest neles egoist de izolare, sensul real fiind -mai nala degrab de modestie, adic: " Triete bine cel ce triete neobservat", tului ultimul grof din Satulung, Teleki Laszlo i familia lui, mai putem afla din fost ajutor de argat >ag, a dat banii Din pentru construcia celor dou bisericiortodox i reformat) din sat dei el era care romano-catolic i avea o capel personal la castel. Tot el a construit i coala din sat. a de Cu aceste fapte precum i cu felul de-a vorbi i de-a se purta cu oamenii i-a ctigat rnet i de grdinar la castel. Dup spusele lui, groful a fost un om bun: el mrturii de la Buciuman Samoila din Satulung, care n copilrie a Despre latuit bene an ntreprinztor om de afaceri din comunmai exact din Fersig), l-a

dragostea i respectul tuturor. Era un brbat mic de statur, slbu, purtnd mereu o torul lemnul pentru a construi viori. Soia lui, Eva, trupe i mai nalt dect el, purta rochii negre ntrul comandate n marile capitale europene. Aveau trei copii: Adam, slbu, palid i cu care medic de la eleki Budapesta; Eva i Margareta cntau la pian, clreau i i invitau prietenele din plan Ungaria la castel. Iarna patinau, argaii amenajndu-le pe o balt din apropiere un i i cu mobile [e n erau agate e ca sticl aduse de ? noi avnd n jur scaune mbrcate n catifea i pe perei expuse armele de vntoare ale grofului. Pe domeniul castelului exista un sistem de irigaii proiectat de specialiti adui de la Budapesta; evile ngropate conduceau apa de la izvorul Voievodeasa care cdea ntr- o fntn spat n curtea castelului de unde era pompat cu ajutorul unui motor ntr- un bazin din pod, iar de acolo a Yiena care ardeau cu petrol. n sufragerie era o mas foarte lung tablouri cu portrete ale strmoilor. De tavane atrnau candelabre din masive din lemn, pereii erau mbrcai cu pnz de mtase pe care patinoar unde le aduceau i gramofoane. n interior, castelul era plin cearcne sub ochi era suferind fiind vegheat n permanen de un plrie verde mpodobit cu pan de fazan i-i plcea s ciopleasc

distribuit unde era nevoie n castel i gradin. Groful, bolnav de plmni a murit la 61 de ani n 1936 i a fost ngropat dup dorina lui pe cmp lng prul Rchitia unde i s-a fcut o groap podit cu lemn i pereii cptuii cu crmid. n vara anului 1944, contesa Eva prevenit de pericol a plecat n Ungaria, iar n toamna aceluiai an a plecat i administratorul Bella Balogh datorit cruia, de la moartea grofului prosperitatea domeniului nu a avut de suferit. Trupele germane aflate n retragere s-au stabilit n parcul castelului confiscnd i sacrificnd animalele pentru hrnirea soldailor dar far s compromit integritatea castelului. n schimb, la 13 octombrie 1944, cnd au sosit ruii l-au transformat n spital de campanie folosind drept paturi inclusiv dulapurile masive rsturnate. Dup plecarea acestora, oamenii din sat au continuat distrugerea castelului deposedndu-1 de toate mobilele i obiectele preioase. Iat ce mai povestete despre sat bad'ea Samoil din amintirile lui i din ce tie de la strmoi: satul vechi se ntindea doar de-a lungul malurilor Rchitiei i cuprindea vreo 36 de case din lemn, acoperite cu paie; acestea erau mici, formate dintr-o tind i-o odaie; fumul de la cuptorul cu vatr construit n odaie ieea n tind ntr-o "bbtie" i de acolo afar printr-un horn mpletit din nuiele i lipit cu pmnt. n mijlocul satului, pe un delu, era o biseric de lemn. Oamenii din sat erau semi- iobagi lucrnd la grof trei zile pe sptmn. Captul de jos al satului era n locul numit mai trziu "La Bltoc"; de acolo s-a luat lutul folosit la obinerea crmizilor necesare pentru construirea celor dou biserici i a colii; ca urmare a acestui lucru, n acel loc s-au format dou gropi mari n care s-a adunat ap, de unde i numele.(n prezent, locul a fost reumplut cu pmnt, pe o poriune fiind construit monumentul eroilor). n captul dinspre miazzi al satului era cimitirul grofilor nconjurat cu gard de fier i o mic pdurice de brazi i stejari, loc care dup al doilea rzboi a fost devastat de ctre oameni pentru a folosi ca materiale de construcie n scopuri personale tot ce se gsea acolo: lemn, piatr, fier. Mai jos de cimitir,

pe pru, se afla moara Iojichii unde stenii i duceau "mlaiul" la mcinat. Tot n zona aceea se ntindea o livad de meri n care se afla o csu unde locuia paznicul livezii care se ocupa i de olrit. Pdurea Fersigului se ntindea pe tot imaul unde se afl acum barajul de pe Rchitia i a fost defriat nc de pe vremea grofului. Capitolul VII. Elemente de etnografie In urma cu cteva decenii, aranii din comuna Satulung purtau costume tradiionale, att la lucru, ct i n zilele de srbtoare, dar n prezent, datorit tranformrilor din viata satului, mbrcmintea a fost nlocuit cu cea de factur :> 7 oreneasc. Piesele costumului popular erau confecionate din esturi din cnep i in, mai trziu aprnd esturile din bumbac. Culorile erau sobren special alb i negru), abia pe la nceputul secolului XX aprnd culoarea n decorul pieselor de mbrcminte pentru femei. Costumul femeiesc este format din: zad'e(batic), spacel(bluz), poale(fust), sur(or). Zad'e purtau doar femeile mritate imediat dup ce era scos "balul"(voalul) de mireas. Fetele i purtau prul n cozi mpletite i fr a-1 acoperi. Femeile, pe sub zad'e aveau aceleai cozi mpletite, dar strnse la ceaf ntr-un "conci" fixat cu un pieptene curbat. Cele tinere purtau zad'e alb, iar cele btrne zad'e neagr. Spcelul era larg, ncreit la gt i se nchidea la spate; mai trziu a aprut spcelul cu deschidere n fa(la mijloc sau ntr-o parte); decorul aprea pe piept i la pumnei"(manete) i consta din broderii alb pe alb sau "ciur"(broderie spart); mai trziu s-a mbogit cromatica i se realizau motive florale sau geometrice cusute cu fitu"(a colorat). Poalele erau largi, croite din opt lai de pnz i strnse n talie. In partea de jos erau decorate cu coliori brodai sau cu "cipc"(dantela). urtul se purta peste poale n partea din

fa, legat la spate cu un nur mpletit; era teut din lna cu urzeal alb i bteal neagr n registre verticale nguste cu motivul bradului, avnd n partea de jos un registru orizontal mai lat. Iarna se purta pe deasupra "zad'e dup cap", adica un al gros de mari dimensiuni, avnd form ptrat dar purtndu-se ndoit pe col i obinndu-se astfel un al triunghiular mai gros, purtat pe cap sau pe umeri. Costumul brbtesc de var cuprindea: clopplrie), chemee(cma), laibr( vesta), izmen'epantaloni); cel de iarn era format din: cuma(cciul), t'eptarpieptar), cioareci(pantaloni), cput(haina). Clopul era realizat din paie cu calota de nlime potrivit i cu o panglic neagr care delimita borul de calot; mai trziu a fost preluat din zona Codru clopul cu calot nalt i cu nur de paie mpletite in loc de panglic. Cuma era, n general, din blana de miel neagr. Chemea era larg avnd deschidere n faa, cu guler ngust sau rsfrnt, mneci bufante cu pumnei simpli sau ntori i pe piept decor cu "hitae"(custuri dese i nguste). Laibarul era o vest din postav negru ce se purta vara peste chemee, deschis n fa. Pieptarul era un fel de cojoc din piele de oaie cu blana n interior, ncheiat pe umr i sub bra; pe piept avea cteva motive ornamentale simple, cusute cu ln colorat. Izmen'ele erau pantaloni largi din pnz, legai n talie cu un brcinar/croii din patru lai de pnz i fr decor pentru zilele de lucru i din opt lai de pnza cu coliori brodai n partea de jos cei pentru srbtoare. Cioarecii, pantalonii de iarn, erau confecionai din pnura de culoare alb sau sur(gri); cei pentru zilele de srbtoare aveau un decor pe partea lateral exterioar a crcilor constnd dintr-o "inor"(o band ngust din postav negru). Cputul, haina de iarna, era realizat din acelai material ca cioarecii i avea un croi simplu, fiind nchis n fa cu nasturi; mai trziu a primit ca mbuntiri guler cu rever i buzunare.

nclmintea, comun ambelor sexe erau opincile confecionate din buci de piele, strnse pe picior cu ajutorul nojielor(nururi din piele ncruciate i legate pe picior); n opinci se purtau obd'ele(obiele), buci dreptunghiulare de pnz, vara, sau de ln, iarna, care se nfaurau pe picior; mai trziu, pe la nceputul secolului XX, brbaii au nceput s poarte cizme i femeile ghete n timpul iernii, iar n restul anului, "jumt"(pantofi cu ireturi). Din acest port popular singurele elemente care se mai folosesc, de ctre generaia n vrst, sunt cele pentru acopermntul capului: clopul i zad'ea. Un alt element de etnografie l constituie arhitectura locuinelor. Gospodriile specifice comunei Satulung sunt compuse din mai multe construcii dispuse n form de L sau U cu deschiderea spre drum, delimitate de garduri din "leuri"(ipci de lemn) n trecut i din fier cu fundaie din beton n prezent. Construciile principale sunt casa i sura. Celelalte acareturi pot fi buctrie de varnumit impropriu - cmar), cotei, cotee pentru porci i psriaezate n locuri mai ascunse vederii), cuptor pentru pine, fntn" cu "zvrd'ina" (cumpn) sau roat avnd alturi "valau"(jgheab) pentru adpatul animalelor. Toate acestea sunt aezate n aa fel nct s ncadreze "odorul"(curtea). Casele vechi erau constrite din pmnt btut ntre buci groase de lemn aezate oblic, procedeu numit "lut ntre lazn'e"; se mai folosea i zidria din "vaioaje"(crmizi nearse din pmnt amestecat cu paie, blegar i ap). Fundaia joas din piatr era prelungit n partea din fa a caseiuneori i-n lateral) cu o "prizm"(prisp) susinut de stlpi ornamentai sau nu. Acoperiul era n patru ape nvelit cu paie, iar pereii exteriori tencuii cu lut i vruii n alb. Casa, joas, de form dreptunghiular avea intrarea la mijloc pe unde se ptrundea n tind; deo parte i de alta a tindei erau intrrile n cele dou camere: "casa mare" sau "casa bun" i "casa mica" sau "csua"(dei n general aveau aceeai mrime). Casa mare era ncperea unde

se pstrau dulapurile cu haine, obiectele mai valoroase sau lucrurile care serveau ca zestre fetelor din cas: perne, plpumi, obiecte de mobilier. Casa mic era ncperea unde locuiau toi membri familiei, avnd funcii multiple: buctrie, dormitor, loc de splat, camer de zi. Pereii interiori ai camerelor erau mpodobii cu icoane i tergare esute sau cusute cu diverse motive ornamentale. Pardoseala ncperilor era din pmnt bttorit peste care, din cnd n cnd, se ntindea(se lipea) un nou strat de pmnt subiat cu ap. Tavanul era din grinzi i scnduri. In grinzi erau btute cuie din loc n loc, de care se atrnau diverse obiecte de uz casnic. Mobilierul casei mici cuprindea paturi nalte aezate pe lng perei, cu saltele de paie(strujac) i acoperite cu "oluri"(pturi) de sub care se vedea cipca de la ldoiul", un jil lung de lemn cu sptar a crui parte de ezut constituia capacul unei lzi ncptoare n care se ineau diverse lucruride obicei obiecte textile). In faa ldoiului era aezata masa cu "puiuri"(sertare) i stinghii n partea de jos pe care se aezau scnduri; acolo se inea de obicei "vid'erea"(gleata) cu ap. ntr-un col al camerei era plasat cuptorul, nlocuit mai trziu cu soba din tabl, servind la gtit i la nclzit. Vesela se pstra n "creden"(dulap de buctrie) sau pe "stlaje"(un raft mai simplu acoperit cu o pnz n fa). Mai trziu, odat cu construirea caselor mai noi, decorarea locuinelor a nceput s sufere o involuie estetic, tendina spre kitsch fiind tot mai evident: vaze cu flori de plastic, obiecte pirogravate, carpete cu animale, etc. n aceast perioad se obinuia zugrvirea pereilor(operaie denumita "pictorit") cu "rolul" acesta fiind un instrument alctuit din dou rulouri aezate unul sub altul ntr-o furca; cel de jos era din burete i se nmuia n vopsea iar cel de sus era din cauciuc imprimat cu diverse modele. Trgnd pe perete de sus n jos cu acest instrument, cele dou rulouri se atingeau, a-a modelul imprimat pe cel din cauciuc umezindu-se de la buretele mbibat n vopsea i lsnd desenul respectiv pe perete. Tot atunci, la ferestre se

atrnau "firhonguri cu ciur" adic perdele realizate din pnz brodat. Gospodinele se ntreceau n a-i face ctjj astfel de perdele cu modele ct mai deosebite. ura, urmtoarea structur principal a gospodriei, construit din aceleai ,nt materiale i avnd aceeai form dreptunghiular cuprinde grajdul pentru animale i -in spaiu mai mare ce servete pentru pstrarea uneltelor i recoltelor. Acest spaiu -m are deschideri mari cu cte dou pori din lemn, att n fa spre curte, ct i n spate aa^ spre gradina. Porile din fa sunt mai ornamentate(n general cu rozete i motive t geometrice executate din buci de lemn prinse pe scndura de baz a porii), iar rortile din spate sunt mai simple. Deschiderea din spate a urii se folosete de obicei
ate

pentru "bgatul fnului", iarna, din frcituri n pod. De acolo, cu ajutorul

unei scri, se j- coboar atta fn ct este necesar o dat pentru hrana animalelor, hrnire care se face ja prin obloanele construite pe peretele cu grajdul. ura se pstreaza i n gospodriile ' actuale, avnd mbuntiri, n sensul mririi construciei prin adugarea n partea pe -pus grajdului a unui spaiu ce servete ca buctrie de var sau chiar locuin rermanenta. Capitolul VIII. Grai i tradiie Graiul specific comunei Satulung, acelai cu al ntregului Chioar(cu mici diferene i particulariti) aparine subdialectului criean subordonat dialectului ardelenesc. Majoritatea termenilor au ieit treptat din circulaie folosindu-se azi doar de ctre generaia mai n vrst. Lund pe rnd aspectele fonetice ale graiului local, trebuie s ne oprim mai nti la accent care prezint la unele cuvinte o deplasare fa de forma lor literar. Exemple: grdinaccentul pe prima silab) n loc de grdi'n(accentul pe a doua silab),forma regional ceslcu accentul

pe prima silab) pentru termenul literar iesl(cu accentul pe a doua silab), vocativul socrnle! n loc de socrule!, forma verbal lein n loc de lein. 5 Al doilea aspect fonetic este vocalismul. Aici observm c vocala a se schimba n o n particula verbala a timpului perfect compus. Exemple: a fcut - o fcut, s-a dus - s-o dus. Vocala e n form accentuat devine . Exemple: merg - marg, sec - sac, zer - zar. Acelai e accentuat se pronun deschis n unele cuvinte: rece, zece, vreme, biseric. Vocala e neaccentuat prezint mai multe fluctuaii: devine pret'e perete, scure - secure, unsprzece - unsprezece. devine i: fimeie - femeie, pret'in - prieten, cremin 'e - cremene. devine : galbn - galben, carpn - carpen. Vocala i accentuata este nlocuit n unele cazuri cu : trziu - trzu, sit - sita, tineri tin'eri. i i neaccentuat se tranform n : zidar - zidar, peitor - peitor, stricat - stricat. Vocala i dispare uneori n poziie finala de plural: fra - frai, braz - brazi, d'in - dini, iar n forma plural articulata devine : frai - fraii, brazi - brazii, d'ini dinii. ? Vocala o n poziie accentuat se transform n diftongul u: oi - ui, orb - urb, ochi ut'i.; o n poziie neaccentuat devine u: omt - umt, osp - usp, dormi - durn'i. Vocala u devine cteodat o. Exemple: forma verbala m jor n loc de m jur, articolul on n loc de un, adjectivul mor at n loc de murat. Vocala a se transform n o n exemplul mrar - morar, iar a n poziie finala" devine e: grija grije, mtu - mtue, ua - ue. Vocala accentuat se schimb n i: nger - injer.

Diftongul oa devine ua n prenumele loan - Iun, sau ua n substantivul comun oameni uamin'i; n interiorul cuvintelor diftongul oa se pronun o deschis: floare - flore, roata - rota, coarda - crd, coarne - cdrn'e. Al treilea aspect fonetic - consonantismul, n graiul acestor locuri, sufer profunde transformri, fenomenul cel mai caracteristic fiind palatal izareapronunarea literelor prin lipirea limbii de vlul palatal-cerul gurii) consoanelor labialepronuntate cu _ utorul buzelor), dentale(pronunate cu implicarea prii interioare a dinilor de sus) 5: velare(produse n partea posterioar a cavitii bucale - interiorul gurii). Labiala p se transform ntr-un t muiat: piept - t'ept, piaptn - t'eaptan sau primete ~ plus acest t muiat: piatr-pt'iatr, opinc - opt'inc, picior - pt'icior. Labiala b se tranforma n d muiat: zbiera - zd'era, tirbit t'ird'it sau i se adaug acest d muiat: obial - obd'ial, sabie - sabd'ie. Labiala m, prin palatalizare primete alturi un n muiat: mireas" - mn'ireas,\ mil - Tin'ila, mie - mn'ie, miere - mn'ere. Labio-dentala f devine un h palatal: fier - hier, fire - hire, fiar - hiar. Labio-dentala v, n poziie iniiala devine un d muiat: viel - d'il, viin - d'iin, viu - d'iu, vierme - d'erme. Dentala t se palatalizeaz ca n urmtoarele exemple: cart'e, lapt'e, munt'e, hrt'ie. n cuvintele unde apar mai multe consoane t doar ultima devine palatal: activitat'e, ~.pret'e, atent'e. Dentala d primete modificri de genul: verd'e, grd'in, d'epart'e, d'esface. Dentala n devine muiat prin palatalizare ca n cuvintele: bin'e, n'epot, riev asta, 'imn 'ic. \ elara k devine t muiat ca n toponimul Chioar - t'ioar sau substantivul comun unchi imt'i. Y"elara g devine d muiat ca n cuvintele: ghea - d'ea, lighean - lid'ean, prenumele Gheorghe - d'eord'e sau diminutivat d'eord'ic.

Prepalatala g devine j ca n exemplele general -jeneral, snge - snje, fulger - fuljer, gingie -jinjie sau chiar jinjina, genunchi jerunt'e(p\ma\ jerun). Consonantismul cunoate i cteva accidente fonetice: asimilaremodificarea unui sunet sub influena altuia) :d'ibol - bivol, sup tir - subire. disimilare(dispariia unui sunet dintr-un cuvnt): fereast - fereastra. protez(apariia unui sunet la nceputul unui cuvnt):zd'ici - bici, harmsar - armsar. aferezdispariia unui sunet de la nceputul unui cuvnt): fetanie - sfetanie. metatezschimbarea locului sunetelor ntr-un cuvnt): strai - traist, hod'ina - odihn, ptrupop - protopop. alte modificri: sonorizarea unor consoane surdevdrv - vrf, dujman - duman), pstrarea lui r din latina(frin - fin), dispariia accidental a lui t (bajocorit - batjocorit) sau a lui g (merem - mergem), nlocuirea lui d cu g (m tund - ma tung). a In ceea ce privete vocabularul, regionalismele graiului local au diferite etimologii. Din limba latin provin: ai - usturoi, ciucuri - pantaloni, cottore - oglind, ct'ingan - ncet, curet'i - varz, groasa- nsrcinat, mtrici - varice. De origine slav sunt: cucuruz - porumb, dohan - tutun, gali- ortnii, horinc- ruic, mbiat'i - treiera, jilu - rindea, leben'ia - pepene verde, mat'ih - mama vitrega, mol, t'in- noroi, obada- borul plriei, zad'e - batic. De origine maghiar avem: aca - salcm, bagau - tutun, bend'eu - burt, bet'eag - bolnav, bolund - nebun, crlab - gulie, cetarn -jgheab pentru streain, ciont - os, cipc - dantel, ciurd - ciread, clop plrie, copreu - sicriu, fet'eal - vopsea, fid'eu - capac, finje can.,firhong - perdea, fotoghin - petrol, jeb - buzunar, labo - crati, marh - vite, melegar -

rsadni, mint'ena - imediat, palinc - uic, popric - ardei, porodici - roii, soccibuctreas, strujac - saltea, ogor - cumnat, tolcer - plnie, valu - jgheab pentru vite. Exist i regionalisme fr etimologie cunoscut: bod'i - uliu, bugt - destul, colb - praf, flit botul porcului, hros - murdar, la ie, rstu- tieei, lipid'eu - cearaf, mdrit - alintat, n'ealco - fudul, picioici - cartofi, ratut- papar(jumri de ou), silvaiz - magiun, por - sob, voioag- crmid nears, zvrd'ina- cumpna de la fntn. Formulele de salut printre oamenii din satele Mogoeti i Finteuu Mic au o particularitate interesant care dispare treptat mai fiind folosit doar de ctre btrni: cel care d binee spune: "Ludm p Isus!" sau "Laud'e-s Isus!", iar rspunsul este "In veci s hie ludat!" sau "Laud'es-n veci!". Cnd este salutat o persoana care lucreaz se spuneacest lucru fiind valabil n toate satele comunei): ,,'Mn'ezo - ajut'e!"(Dumnezeu sa-i ajute), formula de rspuns fiind "Noroc!" sau ,,'Mn'ezo t'e- ascult'e!". Salutul mai modern obinuit ntre prieteni "Servus!" a rmas motenire din ungurescul: Szervusz! = Salutare!. Obiceiurile legate de viaa omului din perspectiva teoriei riturilor de trecere sunt i n comuna Satulung aproximativ aceleai ca-n toat ara. Un proverb strvechi zice: ,, mulimea copiilor, bucuria romnului,,.Deci una dintre dorinele celei dinti ale noilor nsurei, i cu deosebire ale tinerei neveste e i ceea c prea bunul i prea puternicul Dumnezeu s-i binecuvnteze cu natere de fii i fiice sau, cum se mai zice, cu gloat. Ct de mare i de fierbinte e ns dorina nevestei de a avea un copila. Mai pe scurt, se pune luntre, punte i nu se las pn ce nu-i vede dorina mplinit. Multe femei sunt de prere c ele ar avea un morb luntric, numite mtrici i din cauza aceasta nu pot sda nasc copii. Dac vreo femeie e atacat sau ptimete chiar de morbul acesta, cheam pe atare descnttor sau descnttoare, ca s-i coate de mtrici. Aceast cotare sau descntare se face aa: ,, se ia untur rnced, veche de mai muli ani i

aceea se pune ntr-un vas, apoi cu un cuit de atr, nchegtor i barem cu dou tiuri, la care cuit e de lips s fie fcut ceva parte din aram, inndu-le n mna dreapt i atingnd continuu cu el untura cea rnced, zice urmtorul descntec: Naterile, n societatea tradiional, erau dorite n familiile nou ntemeiate din mai multe motive: pentru perpetuarea neamului, pentru ajutor n gospodrie sau ca dovada de sntate. Dar dei n trecut faptul de a avea muli copii era o mndrie, n timp, acest lucru a ajuns s fie considerat ruinos, familiile tinere nedorind s aib mai mult de 1-2 copii. Printre interdiciile de natur superstiioas din timpul sarcinii, specifice acestor locuri sunt: femeia nsrcinata s nu se mire la o persoan urt c s nu nasc un monstru, sa nu in n brae animale cu pr ca s nu aib copilul semne pe corp, s nu mnnce fructe ngemnate ca s nu nasc gemeni. Printre superstiiile legate de aflarea sexului copilului(evident, nainte de existena ecografului), cele mai cunoscute aici presupun ca: femeia nsrcinat s ias afar clare pe futeii de la rzboiul de esutdup ce se termin esutul) i prima vietate(om sau animal) pe care o va vedea va arata sexul copilului, sau cineva s-i presare n cap puin sare femeii nsrcinatefr ca ea s tie) i dac se va scrpina cu mna dreapt va nate fat, iar dac va folosi mna stnga va nate biat. i pentru perioada de dup natere exist o serie de superstiii: lehuza nu are voie sa ias din curte timp de ase sptmni i primul drum dup aceea s-1 fac la biseric mpreun cu copilul pentru ca preotul s l nchine la icoane; apa de la splatul copilului s se arunce ntrun loc ferit, de preferat la tulpina unui pom, i numai dup apusul soarelui; copilul s nu fie pupat pe spate pentru c va deveni neasculttor; s i se lege copilului la ncheietura minii o a roie ca s nu fie deocheat, iar dac acest lucru se ntmpl(simptomele fiind plnsul i agitaia fr motiv a copilului) s fie descntat cu crbuni stini n agheasma si se zicea: ,, M luai cu 99 de muroi, muroie,

Botezul, fr s aib o dat fix, se face dup cele ase sptmni de lehuzie ale mamei. Naele de la cununia prinilor(dar nu obligatoriu) sunt cele care duc copilul la biseric unde se desfoar ritualul obinuit cu diferena c n aceast zon nu se practica de ctre preot actul cufundrii copilului n ap, ci doar udarea superficial cretetul capului i ungerea cu mirformnd semnul crucii) pe frunte i pe piept. Dup olb cumprat special iraf, la biseric, ci s ou), masa pentru de la bani, care i se pune printre hainele cu care este mbrcat. Dac copilul moare nebotezat, se ngroap de moa i tat nafara cimitirului bisericii, fr sicriu i pus numai pe o scnduric negeluit.
au 0

aceea, naa nfoar copilul n "crum", o bucat de pnz alb, pentru acest scop. Mai nou, se ntmpl s nu se duc nou-nscutul vin preotul acas pentru ritualul botezului, rmndnd astfel i la petrecerea care urmeaz cnd copilul primete cadouri de obicei n

Obiceiurile de nunt au pstrat n mare parte tradiia cu unele produs n timp i care probabil vor fi urmate de altele pe msura

diferene care s-au trni: evoluiei societii,

este acum n cerc care prilej de srbtoare zo dintre miri ntr-un t'ediferen const e din locuiau mpreun),

O prim diferena este aceea c petrecerile de nunt se desfoar restrns(prieteni i rudenii) la restaurante, iar n trecut nunta era rentru tot satulcci toi erau invitai) i se desfura acas la unul cort" improvizat, mare i mpodobit sau n cminul cultural. O alt n faptul c, altdata, dac mirii "fugeau" nainte de cununieadic

mireasa nu avea voie s intre cu "balul"(voalul) pe cap n biseric, avnd n vedere c sunt sptmni mai cstorii. Dintre iu ca nunt care se face de aib nsoit acum i de cinii, cununiei n trei Lt c premergtoare legate de cuminici nainte ca evenimentul s aib loc. Alte secvene invitaie tiprit; vestirea n biseric, adic anunarea de ctre preot a ctre cei doi miri sau de ctre prinii lor, invitaia verbal fiind nainte de nunt, n momentul cununiei religioase, cei doi erau legal secvenele premergtoare nunii, cele care se mai practic sunt: acesta simbolizeaz puritatea, dar n prezent nu se mai pune aceasta problem dei multe mirese nu mai sunt virgine. Oricum, cununia civil avnd loc cu 1-2

"mrsul p ved'ere" ie, n adic vizitarea reciproc a familiilor celor doi tineri; chematul la

smne dusul zestrei, tiiile obicei smbta) s mai dup "nnai" de la n timp ce se : care cerutului miresei i emeii de doi biei. n , iar naimai nou cte ist o legate ntre ele cu o ini i miresei. n timpul tul s mirii i naii stau it, de sau la cminul

nunt, care au disprut din obiceiurile locului, sunt peitul, logodna, Nunta ca atare se desfoar dup un tipic comun. n ziua nuniide "chemtorii"(bieti i fete din sat) mpreun cu muzicanii merg iducndu-i acas la mireas unde nnaa ajut la mbrcatul miresei ateapt sosirea mirelui. Dup aceea starostele rostete oraia alaiul pleac la biseric, mirele fiind condus de dou fete i mireasa :1 seric, n timpul ceremoniei religioase mirii sunt ncadrai de dou perechi pentru fiecare) toi avnd n mini lumnri nalte ranglic care, la sfrit, este nfurat de ctre na n jurul taliei r-etrecerii care dura cndva toat noaptea de smbt spre duminic, a o mas separata de ceilali nuntai. Cnd nunile se fceau acas

)atpe era chemat inii o cteva femei, fiind loc i n darulde obicei du-se s aud toat 'baiul partea nailor, apoi sastr poart n 3-L

cultural mncarea era preparat de o "socci" din sat care de obicei rentru asemenea evenimente, iar de servirea nuntailor se ocupau seine cu mirele sau mireasa. La un moment dat n timpul mesei, are raspunsul"(darul miresei), aciune condus de staroste care primete -ani), l evalueaz i l nmneaz miresei strignd tare, astfel nct -mea n ce const acesta. Se ncepe cu strigarea "rspunsului" din - prinilor i a rudelor apropiate, dup care, cei trei: staroste, mire i

mireas pornesc rrintre rndurile de mese pe la fiecare nunta pentru a primi darul. Mirele

mn o sticl(oiag) cu horinc din care ofer fiecruia n chip de mulumire. O secven de la sfritul nunii, care nu se mai practic acum, este "dezbcatul miresei", adica scoaterea voalului i al coroniei de pe capul miresei i nlocuirea cu batic, fapt ce semnific trecerea de la statutul de fat la cel de nevast. Cum n viaa oamenilor nu exist doar bucurii i srbtori, i pentru evenimentul trist al morii s-au mpmntenit o serie de obiceiuri. Ceremonialul funebru practicat n Satulung respect tipologia comun ntregii ri. In ritualul nmormntrii romneti, etnologii au stabilit trei

stadii: preliminarii, liminarii i post-liminarii. Riturile preliminarii, legate de agonie i testament au disprut din datinile locale. Riturile liminarii ncep cu anunarea comunitii prin trasul clopotelor de trei ori pe zi. Urmeaz pregtirea mortului pentru aezarea n sicriu: splatul, mbrcatul i aezatul acestuia pe o scndur, acoperit cu o pnz. Dup ce se aduce sicriul, se muta acolo punndu-i-se n minile ncruciate pe piept un coc i un banazi bancnot din ce n ce mai valoroas). In semn de doliu se acoper oglinzile din cas, brbaii umbla cu capul descoperit i nu se brbieresc, iar femeile i despletesc prul i poart zad'e neagr. Priveghiul, adic pzitul mortului n nopile ce preced nmormntarea, /V este o secven care a disprut n aceast zon. In seara premergtoare nmormntrii se face "prstasul" la care vine preotul nsoit de ft i diac, rudele i vecinii; dup o scurt slujb religioas se dau celor prezeni uic i "pancove"(gogoi) sau cozonac, nmormntarea propriuzis, numit aici "petrecan'e", se face de obicei n a treia zi de la deces. Ceremonialul ncepe odat cu sosirea preotului(acum se obinuiete s fie chemai mai muli preoi, din satele vecine) i a celorlali slujbai bisericeti i se desfoar nti n cas, unde se face sfetanie, cu membrii familiei. Apoi sicriul este scos afar i aezat n curte sau n ur pentru prohod. Un obicei superstiios la scoaterea mortului din cas este spargerea unei cni pentru alungarea fricii din familie. In timpul prohodului, preoii stau la capul mortului iar familia adunat de-o parte i de alta a sicriului. Femeile care ajut mpart "coci" copiilor prezeni i prind tergare la umrul groparilor i al celor care urmeaz s duc la cimitir sicriul, sfenicele, praporele. Copiilorcare de obicei duc coroanele) li se prind la umeri batiste. Cel mai trist moment, pe la sfritul ceremonialului, este citirea iertciunilor de ctre preot, dup o list dat de familie, prin care mortul i cere iertare pentru greelile svrite n timpul vieii, membrilor familiei, rudelor,

vecinilor i altor cunoscui. Convoiul funerar pleac apoi la cimitir fcnd opriri din loc n loc pentru rmas bun, iar odat ajuns, sicriul este fixat deasupra gropii spata n aceeai zi i dup alte cteva rugciuni pentru odihna mortului este cobort n groap cu ajutorul funiilor. De precizat este faptul c sinucigaii nu au dreptul la nmormntare cu preot i ngroparea lor trebuie fcut la o margine de cimitir; dar n puinele cazuri petrecute aici, la insistenele familiei totul s-a desfurat dup ritualul obinuit. "Pomana" care are loc dup nmormntare, face parte din riturile postliminarii i const ntr-o mas, oferit de familia ndoliat, al crei meniu este compus din: guia(ciorb cu cartofi i carne), purcei(sarmale), cozonac i horinc(uica). Acest meniu s-a mbogit i cu aperitiv de cnd pomenile au nceput s se in la restaurant i nu acas. La plecare, toi primesc colac i t'ergur(prosop). Se mai fac pomeni la trei zile i la ase sptmni dup nmormntare. Dup ase sptmni, ase luni, i 1]T1 an la hi^prir "cp rirlir>a none rhmo , A ^ v i- raritul creia se face pomenirea morilor, la ieirea din biseric se mpart coci i orinc. Srbtorile religioase care se in de-a lungul unui an sunt cele obinuite n redinele cretine. Dintre obiceiurile legate de aceste srbtori, n ordine ronologic, ar fi de menionat: "umblatul cu crucea" nainte de Boboteaz cnd preotul nsoit de diac, ft, prim- corator merg prin sat din cas-n cas unde se face stropitul cu agheasm a tuturor ncperilor i srutatul crucii de ctre cei ai casei. Sosirea preotului este anunat de ctre un copil care merge n fa cu clopoelul. La intrarea n curte, grupul cnt "In Iordan botezndu-Te Tu, Doamne...". Aceast vizit de sfinire i binecuvntare se rspltete cu bani care se pun pe mas. la srbtoarea Sf. Gheorghe(Snjorz) din 23 aprilie se obinuiete ca tinerii s se ude reciproc cu ap dar fr s cunoasc semnificaia acestui gest. Exist menionat o practic neobinuit de Snjorz, claca de la Finteuu Micobicei care nu mai exist): steanul care avea pmnt de

arat i senmat dar nu avea plug i vite, chema n claca ali oameni din sat; acetia acceptau dar numai dup ieirea de la biseric. Lucratul n acea zi nu era considerat pcat ci un fel de dar n munc oferit unui om mai srac. de Floriicu o sptmn nainte de Pati) se duc la biseric "muc", ramuri de salcie mbobocite, care fiind sfinite se pstreaz apoi n cas pentru protejarea gospodriei n caz de "vreme gre"(furtun). n noaptea de dinaintea zilei de Pati are loc nvierea cnd se nconjoar biserica cu lumnri aprinse i se cnt "Cristos a nviat din mori...". n ziua de Pati, n unele sate din comun, se mai obinuiete s se duc "coarca" la biseric n care se pun mncruri tradiionalemiel umplut, pasc, ou vopsite) pentru a fi sfinite. A doua zi de Pati, bieii merg " a stropi"(cu parfum) la fete fiind servii cu prjituri i ou roii. de Rusalii(dup ase sptmni de la Pati) se pun la pori ramuri de tei i se duc la biseric "canceuri" cu ap care sunt aezate n curtea bisericii unul lng altul, preotul citind deasupra lor rugciunea de sfinire a apei, ceea ce se crede c i confer puteri tmduitoare i de ocrotire. Altdat la aceast srbtoare se practica "ieitul n arin", adic preotul i enoriaii mergeau dup slujba religioas pe cmpn fiecare an n alt loc) pentru sfinirea i binecuvntarea holdelor, nainte cu dou sptmni de Sf. Mrie Mrei5 august) se ine Paraclisul(seara) o slujb religioas de cinstire a Fecioarei Maria. Luminaia(srbtoarea morilor) avea loc pe 1 noiembrie dar mai nou, la cererea enoriailor, are loc n prima duminic a lunii noiembrie. La cimitir preotul ine o slujb pentru odihna morilor i oamenii pun lumnri pe morminte, mprindu-se copiilor dulciuri, iar adulilor uic i cozonac. n trecut, lumnrile se aprindeau seara, ceea ce oferea de departe o privelite feericofantastic dat fiind faptul c cimitirele sunt aezate n general pe dealuri.

pe 30 noimebrie, de Sf. Andreisrbtoare mai mult laic dect religioas), fetele de mritat obinuiau o practic pentru aflarea ursitului: n ziua respectiv posteau i seara mncau "lngalu"(o turt) srat culcndu-se fr s bea ap, iar noaptea n vis fiindu-le sete le aprea ursitul care le oferea ap de but. n seara de Crciun "se umbl a corinda". Copiii mai mici umbl cu "straia" ntrebnd la intrarea n cas: "slobodu-i a corinda?"; dac li se d acceptul rspunzndu-li-se: "slobod!" cnt n cor o colind, dup care sunt rpltii cu "coci", covrigi, dulciuri pe care i le pun n tristuele agate dup gt. Grupuri de biei mai mici, costumai, "umbl cu Steaua"(ceea ce simbolizeaz cltoria magilor la naterea lui Iisus) ocazie cu care primesc bani; la intrare cer acordul: "sloboz Steaua?"; dac li se rspunde afirmativ, cnt "Steaua sus rsare..." dup care primesc banii ntr-o cutiu cu fant ca o puculi, pe care la sfrit o deschid mprindu-i coninutul. Bieii mari merg n grupuri pe la feteceea ce dureaz toata noaptea) ntrebnd la fereastr: "veseli-ti-i, gazd?"; dac prinii fetelor i dau acordul, rspunznd "veseli!", ei cnt o colind dup care intr n cas, sunt poftii la masa i servii cu prjituri, vin sau chiar mncare; la plecare, unul dintre ei rostete "multmn'irea". n seara de Anul Nou, ultima din an, se umbl cu pluguorul, sorcova sau capra, oamenii spernd ca primul colindtor care o s le intre n cas s fie biat pentru "a le merge bine tot anul." nainte de marile srbtori religioase se in posturi de cte ase sptmni ce constau ntr-o serie de interdicii, n special de natur alimentar. Regimul alimentar impus de post provine din regulile biblice ale vechiului testament fiind la origine sfaturi pentru meninerea sntii, traduse mai apoi ca respect pentru divinitate. Dup lungile perioade de post, srbtorile ntmpinate cu mare bucurie sunt prilejuri de ndestulare cu mult mncare preparat pe baz de

carne. De Pati se sacrific miei care se consum n cele trei zile ct dureaz srbtoarea, iar de Crciun se taie porci a cror carne n diverse preparate se conserv n fum. Srbtorile erau i ocazii cu care se organizau "danuri", cu "gan'i"(muzicani) pltii de participani; atunci dansurile erau n exclusivitate folclorice("contrn'escu" fiind preferatul), iar instrumentele pe msur: "ceatr"(vioar), acordeon, taragot, "gordon"(contrabas). Mai trziu danurile au devenit baluri desfurate n cminele culturale cu muzica asigurata(prin intermediul unui organizator la care se pltea i bilet de intrare) de ctre diverse formaii n mare vog n perioada respectiv(anii '70 '80) cu instrumente moderne: chitar, tobe, clapeorg electronic) i neaprat solist vocal; aceste formaii interpretau muzic pentru dans modern, de exemplu eicetimologia fiind englezescul shake - a se scutura), dar i muzic pentru vals i chiar dansuri populare, nc. Balurile s-au restrns apoi la serate organizate acas la un biat sau o fata unde nu se pltea i muzica provenea de la aparate: magnetofoane ori casetofoane. In prezent, tinerii se distreaz ca la ora, n discoteci, dansnd pe muzic mixat de DJ. Alte ocazii de distracie, n afara celor prilejuite de srbtorile religioase erau n trecutnainte de apariia televizorului), eztorile i clcile la care se i muncea. eztorile se organizau seara, pe timpul iernii, acas la cineva, unde femeile fceau lucru de mntors, cusut), iar brbaii "desfacau mlai" sau doar "le ineau de urt" femeilor; gazda oferea pancove i horinc i toi cntau, glumeau, spuneau poveti, cele mai apreciate fiind cele "de spriet", cu strgoi. Clcile se fceau ziua, pe timpul verii, i constau n anumite munci de ntrajutorare; dei munca era mai area, la sfrit i i ^ < i PQnn o.T*o <-<-* I Capitolul IX. Oameni de seam ai comunei

Numele pe care-1 poart Cminul cultural din Satulung "loan Buciuman Spiridon" aparine unui om care nu mai exist fizic dar care va rmne n memoria satului prin acest act de imortalizare a numelui pe frontispiciul instituiei culturale. De ce a meritat acest nume sa fie scris acolo, putem afla din articolul jurnalistului Augustin Cozmua aprut ntr-un numr al ziarului Pentru Socialism din 1987. "L-am zsit acas, pe Rchitia, parte a satului unde cindva era vatra veche. i cin gsesti re cineva la casa lui trebluind e semn sigur c aa face mereu. [...] Dup motivele ndptate pe poarta de lemn de la intrare - unelte agricole, snopi de gru, tiulete de zorumb, dar i funia vieii ti dai imediat seama de specificul zonei, iar dup demnurile gravate - 'Muncete cinstit', 'Fii om de omenie' - percepi caracterul i ~rea omului. [...] Nu te mai suprinde lucrul miglos de pe poart, nici faptul c n *"dcul atelier l vezi nconjurat de sute de scule(dli, brdie, ciocane, cuite, ''erstraie). Pentru el munca a devenit o ocupaie permanent, fie c excut obiecte --- artizanat (rame de tablouri i oglinzi, veioze), fie c picteaz sau sculpteaz(are zestre vreo 80 de tablouri i 40 de sculpturi), fie c pur i simplu crete iepuri de :as. Omul din faa mea are 63 de ani din care un sfert de veac l-a druit pe trmul Jturii i educaiei oamenilor din sat ntruct cum i place sa spun- 'Dragostea ~.ea aceasta a fost: satul n care m-am nscut'. Iar biografia lui se confund cu o r* noad nsemnat din evoluia continua a localitii. Dintr-o map scoate desene i zz tiarele executate n anii de coal, cnd abia descoperea secretul culorilor. Snt --.agini veridice, azi cu valoare de document din anii 1933 - 1940 , pe care le z-zs treaza ca-ntrun album de familie, dar ele n fapt snt mrturii cu semnificaie de ' "riv pentru viaa satului. Continuat n viitoarele lucrri executate n ulei, cronica a localitii capt proporii, incluznd secvene expresive despre locuri i zmeni, evenimente i

peisaje, munci agricole i scene de familie, toate concepute cu i-a adus recunoatere i apreciere inclusiv prin diplome

- talent remarcabil, fapt ce

Titluri de laureat n Festivalul naional "Cntarea Romniei". Odat cu vestea i-au **-cT5 i lucrrile, astfel nct azi, multe din ele se afl prin locuine din sat sau din Z'Zia Mare, dar i n spaiul colii, ca donaie spre a stimula spiritul de creaie al i'-ilor, cu convingerea ca orice cronic a satului se cuvine a fi scris pe mai zzvarte. A organizat multe expoziii la Baia Mare, Vieu de Sus, Sighetu Marmaiei, "zdea i Cluj-Napoca, dar mai emoionante i s-au prut cele deschise n satul su, -.'intru constenii lui, care cel mai bine i pot aprecia munca de-o via'. Autorul ' - nne n umbra, dar fapta sa rmne n istorie. 'Modestia face omenia' - i place s - teas ca 'nu eu s m laud, munca sa m recomande'. i are prin ce s fie preuit -TI el nsui preuiete obiectele vechi de etnografie i art popular rmase ~ stenire de la nainta.i(un rzboi de esut, un opai de lut ars, un brjci de ras etc). Intr-o vitrin snt expuse piese de ceramic i monezi din care una dat la iveal de sub talpa casei btrneti. Despre fiecare tie s-i spun cte ceva, o scurt istorie uneori nvluit n legend, cci memoria lui se aseamn cu o mic enciclopedie a satului, la care poi apela cu ncredere, cucerindu-te prin darid evocator al unor timpuri trecute. Aa ne-a relatat un episod al ntlnirii sale cu poetul Nichita Stnescu la Sighetu Marmaiei: 'Nu uit ct e lumea! A intrat n expoziie i eu mi-am ridicat plria n faa lui, recunoscnd n el un mare poet al neamului. Pune-o la loc, mi-a zis. Vd ce lucrezi, ce faci, i .mi-e destul ca s-mi dau seama cine esti.' ntradevr, sa-l vezi pe om trebluind la casa lui i vorbele par s devin de prisos." Lucrrile acestui artist, care a ndeplinit i funcia de director al Cminului cultural, se ncadreaz n arta naiv numit i art instinctual. Aceast art aparine unor individualiti care i-au

constituit propria viziune i propriile mijloace de exprimare plastic i are reprezentani n lumea ntreag. Poetul loan Drago s-a nscut la 13 septembrie 1955 n Lucceti i este liceniat al Facultii de Drept economic-administrativ de la Sibiu. A lucrat ca jurist n administraia public la Satulung. A nfiinat i a condus cenaclul literar "Petre Dulfu" din Satulung. Este membru al cenaclurilor "Nord" i al Cenaclului Scriitorilor din Baia Mare. Coordoneaz publicaiile Curierul Prefecturii i Curierul Consiliului Judeean. A debutat n 1977 n Luceafrul cu poezia Poveste. A obinut o serie de premii: Premiul revistei Convorbiri literare la Festivalul de poezie de la Sighetu Marmaiei(1982) Premiul revistei Luceafrul la Festivalul de la Costeti, Hunedoara(1983) Premiul revistei Tomis la Festivalul de poezie de la Brila(1984) Premiul revistei Luceafrul la Festivalul "Lucian Blaga" de la Sebe(1985) Premiul revistei Contemporanul din Alexandria 1985) Premiul revistei Caiete botonene la Festivalul "Porni Luceafrul", Botoani(1992) Premiul Ministerului Culturii la Festivalul "Lucian Blaga", Sebe(1993) Marele premiu la Festivalul de poezie "Tudor Arghezi" de la Trgu Jiu(1993) Premiul revistei Steaua la Festivalul "Lucian Blaga", Sebe(1997) Premiu pentru manuscrisul volumului Cavalerul Triunghiului la Festivalul Naional de Literatur "Tudor Arghezi"( 1997) Premiul al III-lea i Premiul revistei Tomis la Concursul Naional de Creaie Literar "Panait Cerna",1998 Volumele care i-au aprut sunt: Cavalerul triunghiului, n 1997 la Editura Fundaiei "Constantin Brncui", Trgu Jiu Acestea sunt amnuntelesub pseudonimul loan Chira), n 1998 la Editura Aius, Craiova Ulise n buctrie, la Editura Echim din Sighetul Marmaiei n 2006

Fiu al satului, prozatorul i dramaturgul loan Groan, nscut la 3 octombrie 1954, este absolvent al Facultii de Filologie din cadrul Universitii Babes - Bolyai din Cluj-Napoca. Face parte din gruparea revistei "Echinox" unde a debutat n 1974, a fost membru al Cenaclului de proz Junimea, este membru fondator al grupului literar "Ar<; amatoria" director artistic al studioului de creaie cinematografic al

Ministerului Culturii, redactor la: Academia Caavencu, Cuvntul, Contrapunct, rublicistcomentator la cotidianul "Ziua", colaboreaz la: Amfiteatru, Steaua, Romnia literar, Echinox, Urzica, tiin i tehnic, Viaa Romneasc, Luceafrul, Contemporanul-ideea european, este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Premiile obinute sunt: 'arele Premiu al "Primverii studeneti" pentru piesa coala ludic. Premiul pentru teatru al Asociaiei umoritilor romnii978) pentru acelai volum. Premiul de Debut al Uniunii Scriitorilor pentru volumul Caravana c inematografic 1985). Premiul pentru proz al revistei Astra pentru volumul Trenul de noapte(1989). Premiul pentru Proz al Uniunii Scriitorilor pentru volumul O sut de ani de zile la Porile Orientului(1992). "Volumele aprute: Caravana cinematografic: povestiri - Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1985. Trenul de noapte: povestiri - Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1989. Planeta mediocrilor - Bucureti: Editura Cassandra, 1991. coala ludic: eseu scenic - Bucureti: Editura Ghepardul, 1991. O sut de ani de zile la Porile Orientului: roman istoric Bucureti: Editura randaiei Culturale Romne, 1992. N uti, spaima Constituii: Jurnal de bordel - Bucureti: Editura Seara, 1995. Nui, spaima Constituii: Jurnal de Cotroceni - Craiova: Editura Scrisul Romnesc, 1998. Povestiri alese - Bucureti: Editura Alfa, 1999. "."olumul de povestiri Caravana cinematografic a fost tradus n Rusia, iar Trenul de noapte n Frana, Germania i Polonia.

O alt figur reprezentativ a comunei, poetul loan Voicu, nscut la 15 octombrie ^49 n Finteuu Mic, a fost i director al Cminului cultural din Satulung. A debutat n revista Astra(Braov) cu poezia Balad pentru domnitor, n anul 1990. A frecventat cenaclurile literare "Astra", "Nord" din Baia Mare i "Petre Dulfu" din Satulung. A colaborat la: Astra, Graiul Maramureului, Clipa, Nord Magazin, rcheus Helvetica. In anul 1988 a obinut Premiul revistei Astra pentru poezie, la restivalul "Lucian Blaga"(Sebe). Poeziile lui, balade, sunt piese cantabile. Balada "ulgerat de vnt pus pe muzic de folkistul Valentin Moldovan a fost preluat n anii '90 de solista Narcisa Suciu, iar n 1997 piesa a ajuns la interpreta americana de folk Joan Baez, odat cu prima sa vizit n Romnia. n anul 1998 i-a fost publicat rrimul volum de poezii Lacrima din palm, la Editura Helvetica, Baia Mare. Pecent(mai exact 25 iunie 2009) i-a fost . lansat i al doilea volum Peste mine >arpe!e-nflorete, editat la Risoprint, ClujNapoca; lansarea a avut loc n sala de :enaclu a Bibliotecii Judeene "Petre Dulfu". Poetul are n pregtire un alt volum de nlade care se va numi "Singurtatea culegtorului de iarba". al
;

alt om de seam a! comunei este l Ion Sacleanu, cel care a dus corul din -l ceaga pe culmile

gloriei. Nscut la 15 aprilie 1939 n localitatea Cojocna, judeul j. a ajuns s fie bim&'ean din anul 1963 cnd a fost angajat ca solist vocal de +
1

-N 1 111*

a devenit hidegan, acceptnd sa dirijeze formaia coral din acest sat n urme decesului fostului dirijor. Dei nu a fost primit "cu braele deschise" deoarece ere foarte tnr, membrii corului au ajuns s-1 aprecieze att de mult nct i-au druit c bucat de grdin i i-au construit o casalturi de care mai trziu domnia sa i-e ridicat alta mai impozant). Datorit acestui lucru a rmas maramureean i n special hidegan refuznd atrgtoarea propunere de a activa la Opera din Timioara. Sut bagheta lui, corul din Hideaga a prezentat n perioada 1968-1983 un numr de 126 de concerte avnd un repertoriu 'permanent nnoit. Pe lng trofeele adunate r palmares(menionate la capitolul Cultur i educaie), hideganii se mndresc i cu onoarea de a fi concertat pe scen Atheneului Romn din Bucureti unde au impresionat audiena cu piesele "Nunta rneasc" de Tudor Jarda i "Serenada" %k Brahms. n boata activitate se numr i frumoasa iniiativ din anul 1975 de srbtori 5OG de dr ia aiesiarea documentar a iocaniii printr-un concert aituri de oaspei: corul din Putna. Costumele de scen, despre care domnul Scieanu spune c au fost realizate uuo un modei vechi iuai tie ia muzeu i ia care femeile dir i Hdeagu. u U i. UvI U-t iJ iarn ntreag cobornd ue prin poduri rzboaiele ue i.csui, au fnst apreciate autentice i el seane Ia nrimn nre^entar** He In T nc?oi n 1070 Timide 3-4 ani domnul Scaleanu a condus i formaia coral din Satulung dup retragere.-, profesorului Aurel Matei,

Teofil Coste

jfofpttM* La 6 mai 1908, se nate n comuna Satulung, jud. Maramure, Teofil Coste, fiind al doilea dintre fraii Coste care ating vrsta maturitii. Urmeaz, la Gherla, coala primar, cursurile colii normale de biei[2] i cele ale Liceului Petru Maior[3] pe care Ie termin n urma examenului de bacalaureat. ndrumat spre cariera preoeasc, i continu studiile la Institutul de Teologie Romn Unit din Gherla[4] (grecocatolic) pe care l absolv in 1931. Teofil Coste face parte din ultima generaie de teologi grecocatolici care s-au format la Seminarul teologic din Gherla: n acelai an instituia se mut la Cluj unde se instalase centrul episcopal al diecezei de Cluj- Gherla. Raspunznd chemrii luntrice spre universul artistic, se nscrie la Academia de Muzic i Art Dramatic din Cluj[5] (o absolv n anul 1935), unde studiaz la Secia pedagogic. Aici i are ca profesori pe: Traian Vulpescu (solfegii, dictat), Andreescu Scheletti (armonie), Marian Negrea (contrapunct, forme) i Augustin Bena (practica pedagogic coral). Dupa absolvire, timp de 10 ani, n perioada 1935-1945, Teofil Coste activeaz n Gherla ca profesor de muzic la colile normale[2] patronate de Episcopia greco-catolic de Cluj- Gherla. n perioada ocuprii Ardealului de Nord (1940-1944), profesorul Teofil Coste i asum riscurile ramnerii la Gherla, n mediul administrativ ostil romnilor - n general i ndreptat mpotriva liderilor spirituali greco-catolici - n special. La iniiativa episcopului i a cardinalului de mai trziu, Iuliu Hossu, pe care l insoeste ori de cte ori prelatul se gsea la Gherla, se angajeaz cu mult curaj n activitatea de pstrare a spiritului romnesc i de animator al vieii

culturale. Este perioada n care se nasc frumoasele colinde publicate n 1943 la Cluj alturi de alte lucrri cu coninut religios. Multe din aceste colinde, plecnd din spaiul gherlean, au devenit treptat cntece de larg circulaie pe ntreg teritoriul romnesc. Se cstorete n 1939 cu Emilia Pop, nscut la Gherla, liceniat n istorie-geografie. in septembrie 1945, profesorul Teofil Coste se mut la Cluj mpreun cu familia, unde activeaz ca profesor de muzic la Liceul greco-catolic Romn loan Inochentie Micu-Klein[6] 19451948). n 1948 statul comunist trece la laicizarea forat a nvtmntului iar liceul profesorului Leofil Coste se desfiineaz. i continu activitatea didactic la coala Pedagogic de nvtori [7] (1948-1956) i apoi, urmrind evoluia complicat a instituiilor de nvmnt cu profil pedagogic din Cluj, la Istitutul Pedagogic [8] (1956-1970). n acest perioad creaia profesorului Teofil Coste se mbogete cu lucrri din genurile coral, orchestral, cameral i vocal-simfonic. Se pensioneaz n 1970 dup o activitate didactic de peste 35 de ani. Printre elevii si se numr celebrii actori Florin Piersic i Dorel Vi an, ndrgitul interpret vocal si profesor loan Boca, Gelu Furdui - realizator al emisiunilor folclorice la Radio Cuj,

_ fir!--rmm - * ctJUnicul copil, Delia-Emilia (Ua) - n. 1942, i continu ndeletnicirea ca profesoar de muzic la Cluj. Ca i tatl ei, Delia i gseste, din cnd in cnd. refugiul i sursa de optimism n ... clapele pianului pe care il domin cu miestrie. Teofil Coste se stinge din via la 24 aprilie 1978 n urma unei boli necrutoare. Peste cteva zile ar fi mplinit 70 de ani. Este nmormntat la Cluj-Napoca n cimitirul din strada Crian. *** Profesor, pedagog ndrgit i formator al tinerei generaii n ntreaga activitate la catedr Teofil Coste a mpletit: vocaia artistic nnscut, profesionalismul muzicianului format la exigenele academiei muzicale clujene i educaia religioas bazat pe o profund moralitate. Acestea au constituit elementele formatoare a zeci de generaii de tineri crora le-a fost profesor i diriginte. coala pedagogic romneasc din Cluj, i n mod special catedra de muzic, este servit de cadre didactice cu un nalt nivel de contiin i de pregtire profesional, oameni animai de deviza "A nu tri degeaba - acesta este mare lucru"[9] - aa cum se exprim venerabilul profesor, dirijor i compozitor clujean, Marius Cuteanu, coleg, colaborator i prieten, ani de-a rndul, cu Teofil Coste. I Neobosit animator al vieii cultural-educative Teofil Coste ncepe preocuprile muzicale de timpuriu: ca elev organizeaz orchestra Liceului Petru Maior iar n timpul studiilor teologice nfiineaz corul societii "Junimea" din Gherla unde, mpreun cu prof. Constantin Gheie, organizeaz serbri i festiviti urmrind ridicarea nivelului cultural-artistic al cetenilor din Gherla i din mprejurimi. In calitate de ndrumtor al vieii muzicale conduce corul ''Reuniunea Meseriailor". In spiritul chemrii lansate de episcopul Iuliu Hossu de a sluji credina i cultura romneascaflate la grea ncercare, Teofil Coste pune, nc de la nceputul anului 1941, bazele corului risericii catedrale din Gherla. "Reuniunea Sf. Maria", din care fac parte tineri i civa rrofesori de liceu. fa aceeai perioad pune n scen o serie de piese de teatru a cror muzic inspirat i aparine - pe care le prezint att publicului din oraul Gherla cit i unei numeroase audiene din localitile nvecinate. Dei bazate pe prestaia unor actori amatori, druirea participanilor i

frumuseea ilustraiei muzicale au transformat spectacolele n momente de neuitat pentru spectatori. t fa scurt timp, corul i "echipa de teatru" se fac cunoscute n ntreaga regiune iar Teofil Coste devine un veritabil "amfitrion al vieii culturale din Gherla"[10] . Spectacolele organizate de Teofil Coste l nsoesc i pe episcop (Iuliu Hossu) n vizitele sale pastorale n localitile ardelene i n pelerinajele acestuia la mnstirea greco-catolic Nicula din apropierea Gherlei. Deschiztor de drumuri pe trm cultural-muzical n oraul Gherla, Teofil Coste inaugureaz o eritabil "tradiie muzical Coste", preluat i continuat cu succes de fratele su, Tiberiu, rerioad care se va ntinde pe durata a mai bine de 40 de ani. Mutarea la Cluj i desprirea forat de nvatmntul religios nu i diminueaz fora de munc i nici elanul creator. La Cluj instruieste i dirijeaz mai multe formaii din ora: corul Trustului de Construcii (1951-1970), corul CFR- ateliere, corul Sfatului Popular al oraului Cluj, corul Sfatului Regional, corul Uzinei Electrice, corul C.A.M. Corul nvmnt", iar dupa pensionare conduce corul bisericii Sf. Nicolae. Ca semn de preuire, la 30 decembrie 1957, i se decerneaz "Medalia Muncii" i Meritul Cultural". Compozitor inspirat De-a lungul vieii, Teofil Coste se dovedete un prolific i inspirat creator, paleta sa componistic de factur laic cuprinznd peste 40 de lucrri n genurile: coral, orchestral, cameral i vocal-simfonic. n domeniul coral a compus: lucrri pentru copii ("Cntec de leagn", "Cntec de primvar" achiziionat de Radio Bucureti, "Primavar, bun venit!" si "n ajun de 1 Mai" - coruri pe dou voci egale), lucrri pentru cor brbtesc ("Muli ani!", "Cntec de sear", "Lelioar, draga mea"), repertoriu pentru cor mixt ("Frunzuli cimbrior", "Mar pentru constructori", "Cntecul brigadierilor", "Mndra mea cu ochi brnaci", "Mi bdia, floare dulce", "Lng dealul cu aluni", "Mii de stele mititele", pentru cor mixt cu acompaniament de pian ("Caravana"). A compus lucrri pentru orchestr: "Potpuriu romnesc pentru orchestr de colari",I "Potpuriu sovietic pentru orchestr de colari", "Suit de pe Some pentru orchestr de coarde, pian i clarinet", "Fantezie pentru orchestr de colari". I

n domeniul muzicii de camer a compus romane pentru canto i pian, pe versuri de Dionis Frcaiu ("Ai plecat", "Am rmas", "La moara cu trei grinzi groase") i piese muzicale de factur popular pe propriile versuri. Printre lucrrile vocal-simfonice pot fi amintite: opereta ntr-un act "Scara Mii" (libret Vasile Alecsandri), opereta n dou tablouri "Har Razeul"-1943 (libret Vasile Alecsandri), comedia cu cntece, ntr-un act "Piatra din cas" (libret Vasile Alecsandri), vodevilul cu cntece ntr-un act "Cinel-Cinel" (libret Vasile Alecsandri),. feeria n cinci tablouri "Ft-Frumos din flori de nufr" - 1943, cntul al aptelea din "Dan cpitan de plai" (de Vasile Alecsandri, poemul epic pentru cor, solist i orchestr dedicat eroilor care s-au jertfit pentru aprarea patriei), piesa pentru pian i orchestr "Scenet de Crciun"-1942, etc. O categorie aparte o constituie lucrrile cu caracter religios: "Culegere de dousprezece colinde pentru coruri diferite" (aparut la Cluj, in 1943), o liturghie pentru cor mixt, "Psalm 23", o liturghie pentru cor brbtesc, o liturghie la dou voci egale, diferite buci din liturghie (pricesne, diptice, Tatl nostru), o colind pentru cor brbtesc "De Crciun", rugciune pentru cor pe patru voci "Pleac, Doamne (urechea ta .. .N.N.)", .a. Xu trebuie ignorat faptul ca Teofil Coste i-a trit a doua jumtate a vieii creative n perioada regimului socialist n care orice produs cu coninut religios era aspru sancionat. Astfel, el a fost obligat s-i suprime creativitatea luntrica, predominant religioas, n favoarea componentei laice, adaptate vremurilor pe care le tria - din fericire nu mai puin valoroas. Asa se explic de ce, n majoritatea lor, compoziiile cu caracter religios dateaz din perioada timpurie a activitii sale. Teofil Coste rmne o vie amintire nu numai ca dascl i creator de muzic, ci i ca un instrumentist complex (cnta deopotriv la flaut, pian, contrabas i vioar) i ca desenator i pictor plin de talent. Simul umorului, pe care tia sa i-1 exteriorizeze cu msur, nu l-a prsit niciodat i a constituit unul din "instrumentele" rafinate de reglare a relaiilor sale cu propriii elevi i prieteni. Elevul su, Vaier Pera, profesor de muzic i dirijorul corului "Corala Magna" din Gherla pstreaz n repertoriul formaiei compoziii pe teme religioase din creaia lui Teofil Coste. Imaginea compozitorului, pictorului, interpretului, regizorului i nu n ultimul rnd a profesorului Teofil Coste rmne vie peste timp iar memoria sa este pomenit cu diverse ocazii de cei care l-au cunoscut. Amintim aici doar dou astfel de evenimente: I
{

n cadrul ciclului "Compozitori clujeni" din 2 decembrie 1984, n sala mare a Casei Universitarilor din Cluj-Napoca are loc un concert de muzic coral i instrumental din creaia compozitorilor Teofil Coste, Tiberiu Coste i Marius Cuteanu; n domeniul publicistic, n ianuarie 2004, n publicaia lunar a Eparhiei Romne Unite de ClujGherla, Viaa Cretin, apare un articol omagial "Medalion Teofil Coste" scris de profesorul Valeriu Bota. Articolul se ncheie cu versurile uneia dintre cele mai frumoase colinde a crei muzica aparine lui Teofil Coste: Blnd zmbete Pruncul Sfnt Doamne, las pe pmnt, Ca din zmbetu-i s caz i asupra noastr-o raz, S-o simim c se coboar, Lioar, Lioar!".

Livia, Silviu, Vasile, Valerica, ~ 1 Muzicescu: La rul reriu i Coriolan. Babi'onu'ui t Muzicescu: A promovat studiile elementare i lnoete-te : .al la colile din Gherla. Dup cor i orch. .enul de bacalaureat s-a nscris la La pian: D-na Mar' i^iemia Teologic Greco-Catolic Botha, Pauz. din _ . dup absolvirea creia a O urmat . .-rile Conservatorului din hortist, Cluj. n premergtori celui de-al pune doilea ~ci mondial a fost numit bisericii normale de i II Teofil bazele catedrale Coste corului din

profesor de -dc la cele dou coli Gherla, nc la nceputul anului 1941, cu tineretul i civa ::tori din Gherla, patronate de :: gherlean

A niversarea a 150 de ani de la / ;copia Greco-Catolic. profesori de liceu. In % nfiinarea Episcopiei de L Se cstorete cu Emilia Pop, . timp record acest cor a JLArmenopoli-Gherla este :V.at n istorie-geografie, cu care devenit o instituie un :-'.ej de pioas aducere va o feti, Delia, mai trziu cunoscut i iubit de aminte de marii : ;:ri naintai, :esoar de muzic la Cluj. ntreg tineretul colar, care au pus piatr cu . N AMFITRION AL VIEII care a gsit n dirijorul itr la crearea i dezvoltarea CULTURALE DIN GHERLA acestui cor liderul cel acestei -.r.unate nestemate din R mai iubit al comunitii salba Bisericii : :~ne Unite cu PROGRAM romneti din oraul Roma n cei 300 de spunznd chemrii episcopului Gherla, n scurt vreme, de via pe care i-a mplinit. Iuliu Hossu de a organiza lupta profesorul Teofil Coste Teofil Coste s-a nscut la 6 mai : romnilor rmai sub ocupaia pune n aplicare un 13, n oraul Gherla, fiind fiul I. Concert -r.opopului greco-catolic loan cor a capelia
-

program

de

educaie

religioas i muzical n

Coste, _:nar din Satulung de 'Uizicescu: D 'amne buziie mele care a atras tineretul lng Baia lire, capul unei Arhangelschi: Gndesc ia ziua romnesc grav afectat de familii numeroase de copii, ororile ocupaiei hortiste, dintre care au vieuit apte:

cci ara rmas liber nu putea aceste spectacole, far nici o jocul oferi nici un ajutor, fiind i ea experien prealabil, cu actori atras ntr-un rzboi pustiitor. II. Teatru Biserica Gherla greco-catolic oferea din Cinei Cinei" tineretului vodevil cu cntece nir'un aci Coste DISTRIBUIA Cnd

de a

scen

al

artitilor improvizai. revenit administraia romneasc n Ardealul de Nord, teatrului pe : gherlean cu operele lui Alecsandri,

romnesc ocrotire i alinare prin Text: Vasile Alexandri. Muzica: reprezentaiile muzic, al crei susintor era T. Teofil Coste. Cu inspiraie Smirindita. nepoala lui Sandu D. Vasile D. D-l D-l

artistic a ales repertoriul coral Silvia Mureai Florica, fal n muzica lui Teofil Coste, cel mai potrivit pentru stadiul de cas nceptori n muzica coral, iar Pia Cherecheii apoi, profitnd de acest nceput Sjndu, moier de educaie muzical, s-a Ucu Bolha orientat spre creaia muzical, Graur, fecior boeresc crend muzica pentru cupletele loan Zehan vodevilurilor lui au fost aplaudate cu mult plcere de armata romn invitai eliberatoare. s dea Artitii gherleni au fost reprezentaii teatrale i la apropiere. De

Vasile Tincuta, verioara Smrndijei Dej i n alte localiti

Alecsandri. Nu tim cnd a D. Lucia Roh D-oarele Lia din Rzeul, Cinel-Cinel,

compus muzica pentru Har Cherecheiu, Martha Hanec, Feli asemenea, acelai cor al Scara cia Cosma i Eigenia Chereche'u catedralei greco-catolice, trului Teofil Coste, l-a muzical i regia: nsoit pe episcopul Iuliu la Nicula n toi anii dar a de fost publicul ocupaiei hortiste. CE AU adnc NFRUNTAT TIMPUL mei i Piatra din cas, dar prietenele Smrndiei rani sub conducerea maesncepnd cu anul 1941, membrii i popor. corului greco-catolic din Gherla Direcjia

au fost atrai i la repetiiile profesor T. Coste La pian D. Hossu la pelerinajele de pentru punerea n scen a Doina Boitor. acestor minunate creaii ale lui improvizai, scris n aceti ani de Teofil nvecinate Coste. A fost un act de impresionat

Vasile Alecsandri, pe muzica romnesc din Gherla i satele CREAII frumuseea /V

mare melodiilor create de profesorul I

ndrzneal s pui n scen dirijor Teofil Coste, precum i de

n septembrie 1946, profesorul Blnd zmbete Pruncul Sfnt, Teofil Coste s-a mutat la Cluj, la Doamne, las pe pmnt, Ca din Liceul romn-unit Inochentie zmbetu-i s caz i asupra Micu", unde a predat muzica. noastr-o raz, S-o simim c se Acum s-au editat Colinzile" coboar, Lioar, Lioar!". scrise n anii 1941-1946, cntate de mai toate corurile din nordul Transilvaniei, unele pe versurile nvtorului din Mintiul Gherlei, Dionisie Frca, ca de exemplu Lilioara i acel Leru-i Ier, care se cnt astzi pe tot ntinsul Romniei. Cunoscut i iubit de toi romnii rmai sub ocupaia hortist, ndrgit de tineretul acestui col de ar, Teofil Coste a prsit aceast lume n care a luptat, a visat i a compus muzic de nalt valoare. S-a stins la Cluj, n 22 aprilie 1978, rpus de o boal Crian. n pragul srbtorilor Crciunului, rsuna n sufletul nostru colinda lui Teofil Coste, pe versurile lui Dionisie Frca, prietenul su: necrutoare. Este nmormntat n cimitirul din str.

Scurt istoric Maramureul - cuvnt al crui meniune scrisa o gsim in urma cu aproape 700 de ani si care odinioar o denumea teritoriile voivozilor DRAG si BOGDAN - unii dintre primi conducatoti militari si administrativi ai acestui colt de stravece limba si cultura romaneasca. Pe teritoriul zonei Chioar s-au descoperit urme materiale ce dovedesc existenta asezarilor romaneti inca din paleolitic. Printe piesele din acesta epoca menionam doar un fragment de statuieta reprezentnd bustul unei femei, lucrat in lut si bogat ornamentat prin incizii ce sugereaza elementele de decor si podoabele epocii - gsite intre Satulung si Finteuu Mic.(KACSO CAROL - Contributii la problema nceputurilor epocii bronzului in N-V Romniei. Prima meniune documentara a Chioarului este de la nceputul sec. XIII - lea si se refera la hotarul pdurii Finteus. Cetatile Chioar si Cehu sunt amintite in actele din anul 1319 cand au fost cucerite de ctre nobili rasculati mpotriva regelui CAROL ROBERT. Cetatea Chioarului a fost probabil construita imediat dupa navalirea tatarilor in Comitatul Selnocului de Mijloc, fiind mentionat in diploma regala sub numele CASTRUM NOSTRUM" - 1378, CASTRUM REGIUM KOUAR VOCATUM" - 1392. Cetatea Chioar se afla pe un damb aproape izolat, ntr-o cotitura a rului Lapus. In anul 1378 a fost donata voivozilor romani BALC si Drag si fratelui lor IOAN, urmaii voivodului DRAGOS din Maramure, aceasta familie pastrandu-o pana la stingerea ultimului reprezentant. Existenta in documentele din 1405 a numelui de VILLA OLACHALIS"- dovedeste ca aceste sate erau romaneti. In urbariul domeniului cetatii Chioar din 1566 satele romaneti sunt insotite de meniunea..."CETERI OMNES SUNT WALACHICI WAYVODATUS DISTR1BUTI AD ANTIQUE"(toti ceilali sunt de vechime mprii in voivodate). inutul Chioar era organizat in voivodate cu un anumit numr de sate: -in anul 1566 erau 12 voivozi cu 61 de sate; -in anul 1603 erau 16 voivozi cu 82 de sate; In urbarile ce s-au pastrat se mentioneaza si numarul(locuitorilor, ca si prestatiile pe care acetia la datorau cetatii.Pentru faptele de arme indeseobi, in numai 61 de sate se cunosc vreo 230 familii de nobili.Chioarul fiind astfel tinutul cu cei mai muli nobili romani dupa

Fagaras(STEFAN METES - Cercetrii si sentinte judectoreti privitoare la romanii din tinutul cetatii de piatra in se. XVII-lea). Ca district, Chioarul este mentionat prima data in anul 1549. In anul 1599 Mihai Viteazul, trece fulgertor cu 2 armate in Transilvania, infrange armata nobililor transilvneni si la 1 noiembrie 1599 inta victorios in Alba - Iulia.In urma acestei cuceriri cea mai mare parte a regiunii noastre Chioar si Cehu intra sub stapanirea lui Mihai Viteazu. Inrt-un document din 1615, GABRIEL BETHLEN afirma ca ...acolo in tinutul Chioar mai curnd in fiecare sat au fost boieri inobilati ce se cheama si von atunci cand Chioarul a fost stapanit de oamenii perticulari si n-a fost in minile princepelui,aceia staruiau in libertate si nobilitatea lor, ba ei se bucurau de privilr si libertati nu numai de la stapanul cetatii sau de Ia moierul lor, ci si de Ia vechi - si principi". Cetatea Chioar a fost in permanenta un puternic punct de sprijin pentru Principatul Transilvaniei. In secolele XVII - XVIII marea feudalitate cauta sa serveasca Chioarul, dar chiorenii se opun si reusesc prin tenacitate si unitate de aciune sa-si pstreze libertatile pana in a doua jumatate a sec. XIX - lea. Micarea sociala in 1848 Intr-o proclamaie sermnata de LUDOVIC KOSSUTH la 20 aprilie 1848 pentru tinutul Chioarului, poulatia este chemkata sa participe la revoluie si sa se apere, Ungaria motivnd ca: intre Imperiul Habsburgic si aceasta tara nu exista i o legatura"(documente privind Istoria Romniei seria C. Vol. I transilvania 1075- 1250). Micri au avut Ioc si in tinutul Chioarului, unde taranimea, deposedata de pamant si maltratata de nobili si arendai, ataca conacele acestora si-si imparte pamanturile.La Mogosesti, in 20 aprilie, taranii ocupa pamanturile alodiale ale contelui Teleky, pe care Ie ara si le seamana pentu ei. La conacul contelui Teleky a Satulung, sute de tarani romani inarmati vin sa aresteze pe administratorii moii. Contele teleky este nevoit sa se refugieze, din fata rnimii rasculate, in oraul Bai Mare. In sprijinul proprietarilor vine o armata considerabila sub conducerea lui Teleky Alexandru si Katona Nicolae, care ocupa regiunea si reuete sa prind cpeteniile revolutionariilor, condamnandu-i la moarte prin spanzuratoare.Dupa inabusirea micrii, acest

corp de oaste pornete spre dej spre a intampina armau locotenentului-colonel URBAN, care se ndrepta spre aceasta parte a regiunii.Ciocnirea ce a avut loc intre aceste trupe da casting de cauza regimentulii grniceresc, armata maghiara retragandu-se in graba spre Satu - Mare.trupele conduse de Urban isi stabilesc comandamentul la omcuta Mare si cer oraului baJ Mare sa se predea. O trupa a armatei cantonate la omcuta Mare se indrepta spr-. Satulung, unde ocupa castelul Teleky. Totodata incendiaza conacul Iui Katona Nicolae di Berchez. Cu toate ca a fost infranta, revoluia de Ia 1848 din Transilvania a zguduit dl temeli vechea ornduire feudala, a grbit transformrile economice, sociale si pol necesare trecerii spre oranduirea capitalista. Maltratri si crime comise de trupele si organizaiile teroriste hotiste Strategia regimului de ocupaie hortist fata de poulatia romaneasca din N-M Transilvaniei a fost sintetizat de baronul ACZEL EDE, eful circumscripiei regioi a X-a Cluj, a organizaiei paramilitare hortiste, intr-o cuvantare rostita Ia SimleuB Silvaniei, cu care prilej afirma: Pe aceti valahi opicari trebuie sa-i extirpam, sa-il Inrt-un document din 1615, GABRIEL BETHLEN afirma ca ...acolo in tinutul Chioar mai curnd in fiecare sat au fost boieri inobilati ce se cheama si voivozi atunci cand Chioarul a fost stapanit de oamenii perticulari si n-a fost in minile princepelui,aceia staruiau in libertate si nobilitatea lor, ba ei se bucurau de privilegii si libertati nu numai de la stapanul cetatii sau de la moierul lor, ci si de la vechi regi si principi". Cetatea Chioar a fost in permanenta un puternic punct de sprijin pentru Principatul Transilvaniei. In secolele XVII - XVIII marea feudalitate cauta sa serveasca Chioarul, dar chiorenii se opun si reusesc prin tenacitate si unitate de aciune sa-si pstreze libertatile pana in a doua jumatate a sec. XIX - lea. Micarea sociala in 1848 Intr-o proclamaie sermnata de LUDOVIC KOSSUTH la 20 aprilie 1848 pentru tinutul Chioarului, poulatia este chemkata sa participe la revoluie si sa se apere, Ungaria motivnd ca: intre Imperiul Habsburgic si aceasta tara nu exista nici legatura"(documente privind Istoria Romniei seria C. Vol. I transilvania 1075 - 1250). a

Micri au avut loc si in tinutul Chioarului, unde taranimea, deposedata de pamant si maltratata de nobili si arendai, ataca conacele acestora si-si imparte pamanturile.La Mogosesti, in 20 aprilie, taranii ocupa pamanturile alodiale ale contelui Teleky, pe care Ie ara si le seamana pentu ei. La conacul contelui Teleky din Satulung, sute de tarani romani inarmati vin sa aresteze pe administratorii inosii. Contele teleky este nevoit sa se refugieze, din fata rnimii rasculate, in oraul Baia - Mare. In sprijinul proprietarilor vine o armata considerabila sub conducerea lui Teleky Alexandru si Katona Nicolae, care ocupa regiunea si reuete sa prind cpeteniile revolutionariilor, condamnandu-i la moarte prin spanzuratoare.Dupa inabusirea micrii, acest corp de oaste pornete spre dej spre a intampina armata locotenentului-colonel URBAN, care se ndrepta spre aceasta parte a regiunii.Ciocnirea ce a avut loc intre aceste trupe da casting de cauza regimentului grniceresc, armata maghiara retragandu-se in graba spre Satu Mare.trupele conduse de Urban isi stabilesc comandamentul la omcuta Mare si cer oraului baia - Mare sa se predea. O trupa a armatei cantonate la omcuta Mare se indrepta spre Satulung, unde ocupa castelul Teleky. Totodata incendiaza conacul lui Katona Nicolae di Berchez. Cu toate ca a fost infranta, revoluia de la 1848 din Transilvania a zguduit din :emeli vechea ornduire feudala, a grbit transformrile economice, sociale si politice necesare trecerii spre oranduirea capitalista. Maltratri si crime comise de trupele si organizaiile teroriste hotiste Strategia regimului de ocupaie hortist fata de poulatia romaneasca din N-E Transilvaniei a fost sintetizat de baronul ACZEL EDE, eful circumscripiei regionale X-a Cluj, a organizaiei paramilitare hortiste, intr-o cuvantare rostita la Simleul Silvaniei, cu care prilej afirma: Pe aceti valahi opicari trebuie sa-i extirpam, sa-i ucidem ca pe dumani nostrii [...] Preoii predica iubirea poporului, dar acesta este numai momeala fiind ca Dumnezeu nu ajuta dect fora bruta si aceasta fora bruta noi cu totii trebuie s-o intrebuintam pentru a ucide si extermina pe acei valahi. Religia, prin cele zece porunci ale ei spune: nu ucide, nu fura, nu dori femeia altuia pentru ca acestea sunt pacate. Acesta este pacat? Nu este pacat! Pacat va fi cu adevarat daca nu vom extermina pe aceasta banda[...|de valahi opincari[...]. Vom organiza si o noapte a Sfanului Bartolomeu[...]si vom ucide si copii in pntecele mamelor lor"

In nota delegatului Marelui Stat Major roman, adresate la 20 septembriel942 Comisiei mixte Germano-Italiene din Transilvania in lagatura cu persecuiile asupra romanilor se arata:"Cu toate promisiunile delegailor maghiari ca romani anchetati ie Comisia ministeriala GermaneItaliana din Transilvania de Nord, nu vor avea nimic de suferit, totui, dupa plecarea acestei Comisii, se semnaleaza din toate prile iezlantuiei de persecuii si teroare in toate regiunile, asupra celor ce au fost anchetati, astfel: BOBAN IOAN din Satulung, a trebuit sa fuga in Romania, intrucat dupa ancheta Comisiei Germano-Italiene - unde a dat lmuriri relativ la inhamarea celor .8 tineri romani la plug - a fost chemat de mai multe ori ia postul de jandarmi unde a fost btut crunt in repetate rnduri sub invinuirea ca a vorbit si divulgat cele zetrecute, in fata Comisiei. Taranul MURESAN AUGUSTIN din Satulung, refugiat la 19 august, :eclara ca a fost fortat sa fuga deoarece facand parte dintre cei injugati la plug de -cful leventitilor, dupa plecarea Comisiei a fost chemat la postul de jandarmi unde i -a comunicat sa nu mai atepte instructia levenilor ca-i va fi amar si zaharul. Ungurul SZABO CAROL, eful de grupa al leventitilor din Satulung, dupa ilecarea Comisiei a prins pe leventisti romani SFOARA AUGUSTIN, fiul lui ^FOARA IOAN si l-a btut crunt, voind chiar sa-1 njunghie cu briceagul, iar pe eventistul roman MARIES TIMOFIE, fiul lui ioan Timofie, l-a btut pana la snge :hiar in fata mamei sale(tatal sau fiind concentrat in armata ungara), pentru motivul ambi au dat rspunsuri afirmative Comisiei, care a anchetat injugarea lor la plug ^ 5 mai 1942 de ctre unguri. In Mogosesti - tineri romani premilitari au fost injugati si pusi sa traga easuri de-a rndul plugul cu doua brazde pe moia contesei Teleky. Hideaga - tinerii au fost silii sa traga inhamati ia grapa si care apoi au fost ihamati cate opt la o caruta incarcata cu stlpi de telegraf, in timp ce acelai ^ZILVESTER SANDOR, ii mana din caruta cu o bota mare, ca pe vite.A fost audiata aduva GRIGA FIRONA a crui baiat a fost btut fara nici o vina de acelai silvestru Sandor bataie de pe urma careia, dupa afirmaiile mamei si a doi martori, :el btut a si murit in a 11-a zi. Baiatul btut fusese dus cateva zile dupa bataie la oitalul din Baia Mare, de unde in stare de coma, a fost readus la hideaga, dar pe :rum a murit.Mama sa afirma ca medicul de la spital ar fi

indicat cauza boli prin amatoarele cuvinte: A mancat prea multa mmlig si de aceea i-a czut ranza si s- a mbolnvit". In ziua de 7 august 1942, Comisia de ancheta germano-Italiana HENKE ROGGERI, s-a aflat, la cererea Domnului Consilier DAN GABRILESU, in corn. Satulung unde a fost audiat Protopoul PINTEA VALENTIN, care confirmat Comisiei njugarea levenilor romani din com. Satulung pe moia contelui Teleky. Btile, schingiuirile si maltratarile populaiei romaneti au urmrit fara ntrerupere, cu indarjire distrugere si alungarea ei din Transilvania. Victoria revoluiei de eliberare sociala si naionala, antifascista si antiimperialista si incheierea procesului de eliberare a teritoriului national de sub ocupaia hortyste-hitlerista, la 25 octombrie 1944, au deschis noi prespective luptei maselor populare din intreaga tyara pentru democraie si progres. Cultura, colile parohiale romaneti au existat pe langa mnstirile ortodoxe din Maramure, la Ieud si Peri unde se copiau crti pentru serviciu religios. In Biserica erau folosita limba liturgica, necunoscuta de popor, in Biserica Ortodoxa se folosea limba greaca si limba slavona, iar in Biserica Catolica limba latina. In colile elmentare parohiale predau putini invatatori, majoritatea reprezentandu-o preoii. Meritorii raman stradaniile chiorenilor pentru a avea scoli.Intr-un act din 1732 intre iobagii din localitatea satulung, este consemnat popa GLIGOR ca invatator roman(OLAH DEAC) si tanarul preot IOAN - Invataorul, fiul lui Costan". Un rol important in invatamant, in a doua jumatate a sec. XIX - lea il jucau colile confesionale. Aceste scoli isi desfasurau activitatea pe langa bisericile romaneti, fara a avea un plan de invatamant, invatandu-se in special scrisul si cititul. SIGISMUD POP in 1861 se afla in fruntea chiorenilor, militeaza pentru ntemeierea uniu gimnaziu roman in omcuta Mare. In anul 1925, in procesul verbal din 6 decembrie preotul SIMION PINTEA, aduce la cunostinta cumpararea unei case pentru Biserica de la conte, langa percepie si vanzarea casei colare. Casa care a fost nchiriata evreului FRANCISC VEIS. coala actuala a fost construita in acelai an cu Biserica 1899. Intensificarea exploatrii si asupririi maselor in perioada ptrunderii capitalismului in economie

Trecerea la economia capitalista a fost insotita in Nordul Transilvaniei de ntensificarea expoatarii si asupririi poporului. ncepnd cu primele decenii ale sec. XVIII - lea, nobilimea din Nordul Transilvaiei a icurajat din ce in ce mai mult practica mprumuturilor pe baza de amanetari.Era o forma noua,"legale" si cinstita", de acaparare a pamanturilor ibere si urbariale.Ei foloseau in acest scop din ce in ce ai mai frecvent capitalul acumulat,care, de multe ori, luau calea Filantropica" a ajutorrii taranilor liberi si iobagilor ajuni in situaii grele. Nobilii mai mari sau mai mici, dupa ce cereau condiii de trai insuportabile se ntreceau a pndi omul nevoia sa-I ajute bnete" in schimbul unei dobnzi mari.Ca garanie a mprumuturilor, taranii trebuiau sa-si amaneteze pmnturile si celelalte bunuri. Cum erau rare cazuri cnd datornicii isi puteau plti dobnzile si mprumuturile, ntreaga lor bruma de avere intra in posesia stpnului creditor. A ngrijorata ca o parte a pamnaturilor amanetate intrau in posesia nobilimii mijlocii, marea nobilime, pentru a scpa de concurenta acesteia, ai ncercat sa inpuna reglementari oficiale de transfer a pamantului dintr-o proprietate in alta, pe baze de acte ntocmite legale".este cunoscut in acest sens intervenia grofului TELEKY IMRE, de la Satulung,care, in 1784, a interzis nobililor de rang mai mic oree nsuire de pmnturi sub forma de cumprare,amanetare sau dijma din satele peste care el isi exercita autoritatea. Toate nstrinrile de pamant se puteau face numai cu aprobarea grofului si cu acte ntocmite de administratorul acestuia. Interdicia era justificata prin aceea ca nobili acapareaz, sub diferite forme, pamantul de le supui si,care,apoi,neavnd cu ce trai, pleac in alte pri lsnd totul in paragina. Formai nobilimea mijlocie s-a conformat cererii grofului si a promis ca ...nu vor lua alt pamant prin amanet,dar cerem Domniei Voastre sa poruncii celor din Miresul Mare sa restituie imediat banii mprumutai fiindc vrem sa ni se napoieze datoria".Si nobilimea din Valea Chioarului promit ca:"nu vor mai lua pmnturi iobgeti fara tirea Domniei Voastre". Aceste promisiuni nu au pus nici pe departe capt instrainarii pamnaturilor rneti. Dimpotriv, la sfritul sec. XVIII - lea si nceputul sec. XIX - lea, accentundu-se ptrunderea elementelor capitaliste in agricultura, acapararea pmnturilor taranesti devenind o practica la ordineazilei.

Insasi marii nobili,uitnd de restriciile impuse micii nobili in trecut si folosindu-se de puterea lor, de disputele intre micii moieri, ncep sa-i scoat pe acetia din urma de pe parcelele intercalate cu marile domenii. Chiar groful Teleky Imbre nltura de la Satulung si mprejurimi pe moierii mai mici care se opun planurilor sale de comasare a parcelelor intercalate, in vederea modernizrii lucrrilor agricole pe moie. Intrnd in conflict cu familia Kardos Laszlo. Teleky Imbre impune nobililor Kardos Tivadar si Kardos Laszlo sa renune la proprietile lor de la satulung in schimbul altui pamant mai ru la Berchez. Acelai grof Teleky ncearc in 1810 sa impun un schimb de moie nobilului Kardos Gliga si fiului sau Mihaley pe care l preseaz sa-si paraseasca locuina de la Satulung pentru a se muta la Finteusul Mic, dar se lovete de un alt refuz categoric."tiu ca am acceptat un schimb cu dumneavoastr-spune nobilul Kardos,dar din casa mea nu voi pleca, ntruct feciorii mei nu m las,din cauza ca domnia voastr le-ai interzis sub orce forma sa ia pamant de la tarani lor si pentru aceasta nici ei nu m las pe mine sa fac schimbul cu domnia voastr". Se pare ca groful pana la urma a trebuit sa renune la strmutarea Iui Kardos Gliga la Finteus. El nu a reuit sa-1 strmute din Satulung nici pe Kardos Simion, cu toate ca ii promisese, in schimb,de doua ori mai mult pamant la omcuta.Totui pana in 1813, acesta si-a pierdut ntreaga avere si a ajuns sluga la groful Teleky Imbre de a deveni unicul proprietar la Satulung si in zona nu au reuit ntotdeauna din cauza opoziia tot mai drze din partea nobilimii mijlocii. Erau nobili pe care revoluia ungureasca ii inspaimanta. Unul dintre acetia era groful Teleky Imbre de la Satulung din Chioar. El se temea de moarte ca servitutiile feudale vor lua sfrit. Fara a se lsa sa se inteleaga ca ar fi potrivnice eliberrii iobagilor. Teleky Imbre se plnge guvernatorului Transilvaniei ca ...acum si precupetele fac politica...noua lege maghiara mi va lua cosaii si sptorii si m vor priva de dijma; este un nebun josnic acela care vede necesitatea sistrii robotei si dijmei". Dup el poporul este pe cale de a lua armele in mini si daca nu va fi mpiedicat va smulge concesie dup concesie. Teleky aprecia lipsa de raiune demersurile grofului Wesselenyi Miklos pentru dezlipirea PARTIUMULUI de Transilvania fara voina tarii intucat acesta stimuleaz >i mai mult pe reformatorii romani care vor sa-si aleag si in Chioar propria lor autoritatea. In urma cu cele de mai sus el menioneaz ca prin Chioar au trecut nite secui care au afirmat ca dect sa se

uneasc cu Ungaria vor face apel la muscali". Chiar si romanii, afirma groful ii ateapt pe muscali tiind ca acetia au redus robotele in Moldova si Tara Romneasca". Nemulumit de schimbrile din Ungaria si Transilvania intervenite dup 15 martie, Teleky se adreseaz Consiliului aulic si unor mari moieri crora le arata ndignarea sa pentru ca ...se violeaz strmoeasca constituie a Principatului", iar comitatele se desprind treptat si sunt anexate Ungariei", intre ele aflndu-se si Solnocul de Mijloc care a rupt-o cu Guberniul, trimindu-si deputaii Ia Bratislava, ar studenii din Cluj fac exerciii in loc sa invete. ngrijorarea cea mai mare a moierului este strnita insa de activitatea studenilor romani care colinda tara si elaboreaz proclamaii" sub privirile ngduitoare ale autoritatilor, preri mpartasite si de ali nobili si funcionari din comitate". O puternica impresie produc asupra autoritatilor plngerile repetate ale moierului Teleky Imbre din Satulung. Apelnd la numeroasele exagerri el nformeaz ca nemeimea din Satmar a jurat sa-1 omoare pe deputatul comitatului in Dieta din Bratislava, pentru ca a votat ca sarcinile publice sa Fie purtate inclusiv de nobilime. Ca sub acelai semn al pedepsei", se afla Teleky Sandor, Hoszu si alti .apostoli liberali" ai uniformizrii contribuiilor, intrueat nemeimea mai bine prefera moarte dect sa suporte sarcinile publice". Desi cunotea ca legiuirile din martie nu afecta proprietatea alodiata, Teleky ^mbre continua sa se planga ca dacaele s-ar aplica, ar Fi o adevarata tragedie pentu moieri, socotiti pivotul naiunii". Terminandu-se ca ii vor fi luai cosasii, sptorii va fi privat dijma", el se adreseaza la aprilie Camerei aulice pronuntandu-se mpotriva orcarori atingeri in dauna proprietatii moiereti. Robota, dijma, arata Teleky, erau poveri, nimeni nu tgduiete, dar a confiscat pe gratis averea, este pe gratis...un despotism al poporului de rand". Daca lucrurile vor merge tot asa, spune el. alodiile vor fi di ele tirbite, regaliile vor fi sterse", iar guvernul nu va fi instare a acopere proprietarilor pgubii de lege nici o compensaie. Personal am muli .arani - pozeaza Teleky in postura de victima - probabil vor deveni ceretori...ori sa- mi vand splendida herghelie si vitele, daca pana atunci nu voi fi omort cu ciomege ri nu voi fi incendiat. In alta scrisoare trimisa autoritatilor la 9 aprilie,Teleky arata a ar fi drept ca Domnii de pe pamant, de nefericita aminire, sa primeasca ceva :espagubiri, mai ales acei care au cumparat pe bani de la fisc sesizrile iobagilor,,cu roate ca ea este ca fumul de frumos ce iese din pipa".

Refuzul de a mai presta robote i-a cuprins pe taranii clin satele chiorene: Mogosesti, Satulung, Valea Chioarului, Remetea Chioarului, Mires, Iadara etc. unde se declara, eliberat de orce servituti si incep sa se comporte violent. Nobilimea se sperie si pare neputincioasa in fata tarnilor. Disperat groful Teleky Imbre scrie celorlali latinfundiari din regiune: Vom muri de foame impreuna". Cu toata propaganda pe care autoritatile comitatului Maramure o fac ca larani spre binele lor" sa ramana aservii, la inceputul lunii aprilie sunt silite sa accepte incetarea imediatat a robotelor si sa anuleze taxele restante. In aceasta situatie, nobili cauta alte cai pentru meninerea supusilor pe domenii, fapt ce provoaca nemulumiri in rndul acestora. La sfarsitul lunii aprilie, taranii din Mogosesti, ocupa pamanturile alodiate ale grofului Teleky Imbre, Ia ara si le seamana pentru ei. nfrngerile rasculatilor din nord de Katona, a fost urmata de o teroarea crancena. Aproape toate satele din Chioar, ramase intregi in tipul luptelor, au fost arse, incendiate ori pradate. In afara garnizoanelor satesti, Katona si Decsey au trimis impotriva poulatiei detaamente de represalii care faceau arestari, savarseau execuii, adunau armament si clopotele bisericilor. Frdelegile pacificarii erau de o cruzime rar intalnita. In Chioar au fost arestate sute de persoane urmrite sau suspectate si toate spanzuratorile erau incarcate cu corpuri atarnate. La Satulung sunt spanzurati Neige Pavel si Pop Andrei, iar al treilea este impuscat. Micrile taranilor din Maramure in anii rzboiului, luptele taranilor pentru pamant, dezrobirea naionala si pace, au luat forme din cele mai variate si ascutite pe intreg cuprinsul comitatului. Rascoalele taranesti s-au manifestat cu mai multa intensitate si profunzime incepand cu toamna anului 1917 si pe tot parcursul anului 1918. clasele dominate in aceasta perioada nu au mai putut stabili sau opri valul micrilor taranesti, datorita destrmrii armatei si a faptului ca rascoalele se desfasurau in lant, prezente fiind comitent pe intreg cuprinsul imperiului habsburgic. Taranii alungau pe conductori autoritatilor locale, deyarmau jandarmii si ajutati de soldai venii de pe front, isi descarcau ura seculara asupra funcionarilor necinstiti, primari, notari, asupra latifundiarilor, a grofilor si boierilor, indiferent de naionalitate. In primavara anului 1918, taranii din satele Finteusul Mare, Borlesti, Mireu Mare, Varai, Vleni, Iadara, au pus stapanire pe o parte din pamanturile grofului Teleky de Ia Satulung. Aciunile taranilor au fost insotite de confiscarea vitelor, cerealelor, si alte bunuri existente pe domeniile grofilor.

Micarea maselor populare impotriva asupririi sociale si naionale a cuprins si intelectualitatea progresista din Maramure, asuprita si ea, si de aceea strns legata de popor si-a adus, prin intermediul scolii, presei, bisericiilor si a culturii in general o contributie pretenioasa la dezvoltarea constiintei naionale a maselor populare la infaptuirea marelui act al Unirii de la 1 Decembrie 1918.

Bibliografie Patrimoniul Bibliotecii comunale Satulung; Graiul, etnografia i folclorul zonei Chioar/Gheorghe Pop, Ion Chi Ster - Baia Mare, 1983 ~ Zona etnografic Chioar/Sabin i Maria ainelic - Bucureti: Editura Sport- Turism, 1986 Nobilimea Chioarului/Valer Hossu - Baia Mare: Biblioteca Judeean "Petre Dulfu", 2003 Judeul Maramure, Grigore Posea, Codreanu Moldovan, Aurora Posea - Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1980 Teroarea horthvsto-fascista n nord-vestul Romniei, septembrie 1940- octombrie 1944 Bucureti: Editura Politic, 1985 Colectivizarea in Maramure. Contribuii documentare( 1949-1962)/Andrea Dobe, Gheorghe Mihai Brlea, Robert Fiirtos - Bucureti: Fundaia Academia Civic, 2004 Autori maramureeni/Laura Temian, Otilia Marinescu, Ana-Maria Brezovski - Baia Mare: Editura Umbria, 2000 Fondul Documentar al Bibliotecii Judeene "Petre Dulfu": Dicionarul numirilor de localiti cu poporaiune romn din Ungaria compus din ncredinarea Asociaiunii pentru literatura romna i cultura poporului romn/Silvestru Moldovan, Nicolau Togan - Sibiu: Editura "Asociaiunii", 1909 ematismul veneratului Cler al Diecezei greco-catolice romne - Gherla, 1914 ematismul veneratului Cler al Eparhiei romne unite - Gherla, 1930 Documente privitoare la Istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, voi. V[] si VIII/Ardr^i Ve^ss 14 Anuarul Institutului de istorie din Cluj, XII, 1969 s Ziarul "Chioarpi" - Cr>mr,it* A/f^- ~~
1

o~n

Reviste "Transilvania": IV - 1871, XI - 1878, XXIX - 1898. XLIV - 1913, LVI - 1925 Secia Periodice a Bibliotecii Judeene "Petre Dulfu": Colecia ziarului "Pentru Socialism"