LA HORA DEL MARXISMO

Rafael Rodrguez Cruz

A principios de agosto de 1940, pocas semanas antes de ser vilmente asesinado, Trotsky hizo una reflexin sobre el movimiento revolucionario marxista y la Primera Guerra Mundial. Segn l, ni siquiera Lenin pudo predecir en 1914 la dimensin gigantesca de la crisis que se avecinaba y la gran carnicera humana que desataran los grandes poderes imperiales al servicio de los bancos. En su conjunto, la extrema izquierda marxista, nos dice Trotsky, fue tomada por sorpresa por los eventos de agosto de 1914 y meses subsiguientes: Durante la ltima guerra, no slo el proletariado en su conjunto, sino tambin la vanguardia y, en un cierto sentido la vanguardia de la vanguardia, fue tomada de sorpresa. La elaboracin de los principios de la poltica revolucionaria en torno a la guerra comenz en un momento en que la guerra ya estaba en plena deflagracin y la maquinaria militar ejerca su dominio ilimitado. Un ao despus del comienzo de la guerra, la pequea minora revolucionaria estaba todava obligada a acomodarse ella misma a la mayora centrista en Zimmerwald. Antes de la revolucin de febrero, e incluso despus de ella, los elementos revolucionarios se vean ellos mismos no como contendientes para la toma del poder, sino como una oposicin de izquierda extrema. (El ltimo artculo de Trotsky, Agosto 1940).

Trotsky escribe esto cuando las operaciones militares de la Segunda Guerra Mundial ya llevaban cerca de un ao y medio. Pero en su escrito hay un cierto aire de barrunto de que lo que se avecinaba era todava peor de lo que el movimiento revolucionario haba visto hasta entonces. Desafortunadamente, los eventos de septiembre de1940 en adelante le dieron toda la razn.

Mas hay otro sentido en que Trotsky habla de que el movimiento revolucionario fue tomado por sorpresa en 1914. La idea de que la competencia interimperialista pudiera resultar
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en 1914 en una conflagracin de escala mundial entre los grandes estados capitalistas con todo su barbarismo era cosa pequea, frente a la idea de que en tres aos la vanguardia marxista habra de plantearse no slo la posibilidad sino la necesidad de la toma del poder como respuesta al conflicto militar. Ni siquiera Lenin contemplaba tal escenario al comienzo de la Guerra: En 1915, Lenin hablaba en sus escritos de guerras revolucionarias que el proletariado victorioso habra de librar. Pero era entonces una cuestin de una perspectiva histrica indefinida y no de una tarea de maana. La atencin estaba centrada en la engaosa poltica de defensa de la madre patria por los oportunistas. Los revolucionarios naturalmente respondieron a esto en la negativa. Esto era enteramente correcto. Pero esta respuesta puramente negativa, que serva de base para la propaganda y la formacin de cuadros, no poda ganar a las masas, que no queran un poder invasor. En Rusia, antes de la guerra, los bolcheviques constituan tres quintas partes del proletariado de vanguardia, esto es, de los trabajadores participando en la vida poltica (peridicos, elecciones, etc.). Siguiendo a la Revolucin de febrero, el poder ilimitado pas a manos de los defensistas, los mencheviques y los SRs. Sin duda, los bolcheviques, en espacio de ocho meses, conquistaron la abrumadora mayora de los trabajadores. Pero el papel decisivo en esta conquista no lo jug la negativa a defender la patria burguesa, sino la consigna Todo el poder a los Soviets. Solamente esta consigna revolucionaria! La crtica del imperialismo, del militarismo, la renuncia a la defensa de la democracia burguesa, etc., nunca habran ganado a la inmensa mayora de la gente para los bolcheviques.

La reflexin de Trotsky en agosto de 1940 tiene mucho valor para la situacin actual que vive el movimiento revolucionario. Nos parece que, al igual que en agosto de 1940, nadie tiene hoy una idea clara de qu es lo que se avecina. Esto, no solamente en trminos de la profundidad de la crisis econmica del sistema capitalista mundial, sino tambin en el sentido de (1) las posibles respuestas de una clase dominante armada, como nunca, para intentar resolver todo mediante la violencia, el militarismo y la persecucin poltica y (2) lo que la compleja coyuntura podra exigir del movimiento revolucionario marxista.

Pero en lo que toca a este ltimo, en particular, quizs lo ms significativo hoy en da es el abandono real del marxismo como metodologa fundamental para el anlisis por parte de los revolucionarios. Resulta paradjico que previo a la cada de la Unin Sovitica, en que tanto se critic el dogmatismo de la burocracia, el marxismo al menos era estudiado con cierta seriedad por los acadmicos de izquierda en pases como Estados Unidos e incluso Puerto Rico. Hoy ni eso. Lo que ha venido a pasar como pensamiento progresista y lo que ocupa un lugar prominente en algunas revistas de izquierda, incluso en Amrica Latina es una mescolanza de refritos ideolgicos liberales de la dcada del setenta u ochenta del siglo XX, que nos revenden hoy como la ltima teora acabada de salir del horno de la academia. Lo central que comparten todos estos autores (Wallerstein, Klein, Katz, etc.) es que rechazan, explcita o implcitamente, el marxismo como metodologa fundamental para la comprensin del conjunto de las relaciones econmicas y sociales del capitalismo contemporneo. A lo sumo, las categoras fundamentales de El capital cumplen aqu un papel descriptivo y no analtico, si es que se mencionan. se es el ncleo verdadero de este pensamiento que hoy, contrario a 30 o cuarenta aos atrs, campea por su respeto sin ser sometido a la ms mnima crtica por parte del pensamiento marxista.

Este abandono real de la metodologa marxista no guarda conexin interna alguna con los preceptos fundamentales de la doctrina, ni en un sentido metodolgico ni sustantivo. El cuerpo fundamental del marxismo sigue siendo slido. Pero tampoco hay que llegar a la explicacin del problema mediante la categorizacin abstracta de la composicin social de la llamada izquierda. La raz del asunto, como dira Rosa Luxemburg, es la propia historia de los movimientos revolucionarios y la manera en que esa historia condiciona, sea negativa o positivamente, las reflexiones tericas. As, Luxemburg nos habla en 1903 de una dialctica de estancamiento y progreso del marxismo que hoy, en nuestra opinin, tambin tiene vigencia: Slo en la medida en que nuestro movimiento avanza y exige de soluciones a los nuevos problemas prcticos, regresamos al tesoro del pensamiento de Marx, para extraer de l, y utilizar, nuevos fragmentos de su doctrina. Sin embargo, dado que nuestro movimiento, como todas las campaas centradas en la vida prctica, se inclina a proseguir discurriendo por los viejos senderos de pensamiento, y a aferrarse a principios luego de que stos han dejado de ser vlidos, la utilizacin terica del sistema marxista ha procedido de manera verdaderamente lenta.

De modo que para entrar en el tema del estado actual de la doctrina marxista, de su lugar vis a vis las doctrinas liberales izquierdistas (los sistemas mundos, la crtica liberal del imperialismo, etc.), habra que plantearse el estudio concreto de la dialctica de los movimientos revolucionarios y progresistas. Pero aqu surge otro obstculo. Hoy, contrario a los tiempos de Marx, Engels y Lenin, pocos debates de izquierda comienzan con una reflexin de este tipo. En lugares como Estados Unidos, el tema de la historia reciente de la izquierda recibe muy poca, por no decir ninguna, atencin. Alexander Cockburn, de la revista Counterpunch, ha sealado repetidamente cmo la izquierda estadounidense se rehsa a reflexionar sobre la debacle del movimiento antiguerra entre 2000 y 2006, as como acerca de la poltica colaboracionista en la eleccin de Obama. Pero sin recapacitar sobre estos dos eventos es imposible sacar a la izquierda norteamericana del atolladero en que se encuentra organizativa e ideolgicamente. Como era de esperarse, el llamado movimiento de Ocupacin de Wall Street, naci cargado de todas las divisiones econmicas, raciales y organizativas del perodo 2000-2006. El resultado inevitable ha sido una gran incapacidad de transformarse en un movimiento de masas; esto, en un pas hastiado del militarismo y de la explotacin del conjunto de la poblacin por los grandes bancos. Hoy, el militarismo y la dominacin descarada de los bancos es peor que durante la poca de Bush. Y por quin van a votar muchos izquierdistas estadounidenses en 2012? Pues, por Obama. El nico aspirante a candidato presidencial que se opone a la guerra, Ron Paul, est en el Partido Republicano. La izquierda estadounidense ha aceptado, pues, la guerra y el militarismo como un mal menor frente a la idea de que gane la derecha. Por eso, el llamado movimiento de OWT no acaba de arrancar y en algunas ciudades de grandes concentraciones de poblaciones minoritarias pobres, tiene un impacto poltico muy limitado. Esto aunque, a decir verdad, la manera violenta en que a veces es reprimido por la polica, encierra el potencial de provocar una mayor radicalizacin.

Todava ms penoso es el asunto de la igualdad de derechos para los trabajadores indocumentados. Hoy nadie reflexiona sobre las grandes concentraciones y marchas a favor de los indocumentados, que caracterizaron los aos inmediatamente previos a la eleccin de Obama. ste, como sabemos, ha deportado sobre un milln de trabajadores indocumentados (cosa que ni
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Bush hizo). La deshumanizacin y criminalizacin de la llamada poblacin ilegal en Estados Unidos es un fenmeno terrible, que amenaza con adoptar formas verdaderamente fascistas, y que recibe, cuando ms, una atencin marginal por la llamada izquierda estadounidense.

En realidad, todo lo anterior podra ser el tema de un estudio socioeconmico de la izquierda estadounidense. sta presenta rasgos que la identifican socialmente con la clase media acomodada. No se trata solamente de que buena parte est centrada en colegios y universidades adineradas, sino que el pensamiento progresista, e incluso marxista, oficial, es de carcter esencialmente acadmico. Y acadmico en Estados Unidos quiere decir un nivel de vida muy por encima de las masas (salarios garantizados, venta de libros de texto, publicacin de artculos a consignacin, etc.). El grueso de la intelectualidad de izquierda de este pas comparte muy poco con los sectores oprimidos y vive y trabaja, por lo general, en comunidades tnica y econmicamente exclusivas. Nuevamente, los compaeros de la revista Counterpunch han abundado sobre esto, bautizndolo como el fenmeno de la izquierda clase media, que ha logrado, muy a pesar de la severidad de la crisis, mantener sus niveles elevados de vida. He ah una de las causas fundamentales del oportunismo, academicismo y la colaboracin de clase de la izquierda en Estados Unidos.

A un nivel ms preocupante es el mencionado deterioro del estudio del pensamiento marxista. Podra, naturalmente, intentarse levantar la objecin de que el mundo contemporneo, con sus nuevas tecnologas, no se ajusta a la visin que tena Marx en El capital, de grandes concentraciones de proletarios frente a un capital industrial organizado en colosales factoras en los pases capitalistas desarrollados. Pero, en realidad, es totalmente errnea la aseveracin de que el mundo econmico contemporneo contradice los postulados fundamentales de la teora econmica marxista. La era actual, que bien podemos llamar de predominio general de los capitales ficticios y de la riqueza monetaria imaginaria, confirma, en lugar de refutar, la visin que tena Marx de la fase ms elevada y final del capitalismo. En sta, el crdito se convierte en el agente activo de la socializacin formal de todos los sectores econmicos, desde la industria hasta el comercio, la banca y el propio Estado. El resultado es una vertiginosa aceleracin de la
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transicin al socialismo, que es precisamente lo que vivimos hoy. Conceptos como neoliberalismo, globalizacin, desglobalizacin, capitalismo salvaje, capitalismo desordenado, etc., sirven como consignas inmediatas de lucha, para criticar al capitalismo, pero esconden la verdad fundamental, empricamente comprobable, de que en los ltimos 20 o 30 aos el proceso de transicin al comunismo ha cobrado un impulso an mayor, en particular como resultado de las nuevas tecnologas y sus efectos sobre la circulacin de los capitales monetarios y crediticios. Lo que distingue al marxismo de otras corrientes progresistas no es la mera crtica de la sociedad capitalista, sino el entendimiento que en un mismo movimiento el gran capital se reproduce y pone, irremediablemente, las condiciones, reales y formales, de la transicin al socialismo. La irracionalidad del mundo contemporneo, la tergiversacin de las relaciones econmicas ms simples y el terrible impulso general a la violencia brotan de las leyes que presiden el movimiento del capital que rinde inters, de la circulacin del capital crediticio, que hasta cierto punto es independiente del movimiento del capital industrial. Captar su naturaleza interna, apropiarse de la teora marxista del crdito (y aplicarla al mundo contemporneo) es una tarea urgente. Obviamente, un obstculo mayor a esta necesaria asimilacin del marxismo es que, como seala el escritor ingls John Lanchester, todo el mundo cita los libros de Marx, pero poca gente los lee. [Lanchester John. Marx at 193. London Review of Books, 20 February, 2012].

El conjunto de las contradicciones arriba mencionadas queda meridianamente desplegado en la obra del filsofo Slavov iek. ste proclama haber descubierto una sociedad capitalista que ha superado la ley del valor. La acumulacin de riqueza en dinero, concretamente la riqueza imaginaria ligada al capital que rinde inters, queda supuestamente liberada de la produccin real de riqueza material [Ver: La revuelta de la burguesa asalariada, London Review of Books, Tomo 34, No. 2, 26 de enero de 2012]. Este argumento, defendido una y otra vez por la economa poltica financiera de mediados del siglo XIX, de que supuestamente la acumulacin de capital-dinero puede independizarse completamente de la produccin de plusvala (por lo tanto, de la acumulacin real de capital en la industria) fue refutado una y otra vez por Marx en el Tomo III, Parte V, de El capital. All Marx seala que el movimiento del capital que rinde inters no est determinado de manera inmediata y directa por la acumulacin real de capital, pero depende de esta ltima y la tiene como presupuesto general. Por eso, si bien la tasa
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mercantil de inters no es un reflejo pasivo de la tasa media de ganancia, la tasa general de inters expresa la cada tendencial de la tasa general de ganancia. Lo otro, la teora de que el capital financiero puede reproducirse por s mismo al infinito, es lo que Marx llama el fetichismo del capital que rinde inters. Desde el punto de vista marxista, el avance de la acumulacin del capital sobre la base de la moderna maquinaria, y su complemento necesario el moderno sistema de crdito, no puede desembocar sino en sociedades capitalistas avanzadas en que predomina la riqueza en dinero imaginaria (el concepto es de Marx), en la forma de capitales especulativos, capitales ficticios y distintas modalidades de conexin del capital que rinde inters con los circuitos de capitales mercantiles, financieros y productivos (adems del estado). Pero iek, que no se apoya en los ms mnimo en un anlisis riguroso de las relaciones econmicas en las sociedades capitalistas contemporneas, coloca todas los ingresos bajo la misma categora de meras rentas en dinero (uno de los argumentos principales de la economa poltica vulgar criticada por Marx) y en lugar de diferenciar los elementos de la moderna estructura de clases, funde a la burguesa con la clase trabajadora en la nocin ideolgica de que todo salario puede verse como expresin de un capital. Marx refut este punto de vista en el Captulo 25 del Tomo III de El capital, al discutir el crdito y el capital ficticio. Toda esta confusin se aclara si se entiende el papel del capital que rinde inters como agente organizador activo de la forma que adopta la acumulacin de capital en el capitalismo moderno. He ah el factor clave para entender fenmenos como Microsoft o Apple. iek, pues, no ha refutado a Marx ni nos ofrece una clave real para la compresin real de la estructura de clases en el mundo actual. Por eso, su proyecto de regresar a Hegel, como pensador que cierra la modernidad, es un planteamiento genial, pero abstracto.

Mas lo verdaderamente sorprendente no es que iek postule un punto de vista que contradice los preceptos ms bsicos de la teora econmica marxista, sino que sus artculos, que han sido publicados en todas las revistas progresistas del mundo, no hayan provocado reaccin alguna de los defensores acadmicos de Marx. Estamos, al parecer, en la poca de los diversos marxismos, en que cada cual puede decir lo que quiera sobre Marx sin temor a que se le confronte con los textos originales.

Claro, en lo que s hay que estar de acuerdo con iek es en su crtica de los levantamientos espontneos de masas que sacuden a pases como Grecia, Inglaterra, Espaa, Egipto, etc. Estos movimientos no van a llegar muy lejos, si limitan sus metas y objetivos al mero acto de ejercer presin sobre los partidos polticos. Los lmites de la organizacin

espontnea de masas son obvios. Para imponer una verdadera reorganizacin de la vida social, hace falta un organismo fuerte y que sea capaz de llegar rpidamente a decisiones y que las implemente con la pujanza que sea necesaria [ver: iek, Slavov. Shoplifters of the World Unite. London Review of Books, 19 agosto de 2011]. Pero es aqu precisamente donde l no ve la conexin necesaria entre teora revolucionaria y prctica revolucionaria. La nica manera de construir la organizacin que iek propone es a partir de una conceptualizacin clara de la estructura de clases en las sociedades capitalistas contemporneas. Y esa posibilidad solamente la brinda la teora econmica marxista, que como vemos l no ha estudiado con el rigor necesario, e incluso nubla. Al final, lo que vale es el anlisis concreto de la realidad concreta.

De nuevo, hay que volver a la tesis de Trotsky: No fue tanto la crtica del imperialismo, como el entendimiento de la posibilidad de la toma del poder por las masas lo que caracteriz el pensamiento de Lenin a partir de abril de 1917. Del imperialismo como fenmeno econmico y poltico hablaba todo el mundo. Pero solamente Lenin logr definirlo cientficamente como una aceleracin del tempo de la transicin al socialismo. Aplicado al momento actual esto quiere decir que hay una diferencia crucial entre analizar el momento actual como una mera crisis provocada por el fracaso de las polticas neoliberales de las ltimas tres dcadas, y otra cosa es ver el momento actual como una aceleracin del proceso real de la transicin al socialismo. Tomemos la primera afirmacin, que hoy consume el 80% del esfuerzo de la intelectualidad progresista en Estados Unidos, Amrica Latina y Puerto Rico. Desde el punto de vista del marxismo, concretamente desde el punto de vista de El capital, ninguna poltica monetaria o bancaria puede crear de por s una crisis monetaria o crediticia. Las llamadas burbujas crediticias, en las cuales el capital ficticio o riqueza monetaria juega un papel central, hunden sus races en las leyes inmanentes de la produccin capitalista (tendencia decreciente de la tasa de ganancia, etc.), as como en el movimiento relativamente independiente de la banca y la moneda. La fase final y ms elevada posible del capitalismo, nos dice Marx, se caracteriza por la plena
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generalizacin del dominio del capital que rinde inters y por el peso cada vez mayor de la riqueza monetaria imaginaria en los pases capitalistas ms desarrollados, o sea, por las grandes burbujas crediticias. En ltima instancia el efecto del capital que rinde inters es dar a toda la riqueza, real o imaginaria, el carcter formal de capital ficticio. No puede ser de otro modo en la etapa ms avanzada y final del modo de produccin capitalista. Entonces, seguir hablando del momento actual como la crisis del neoliberalismo no es sino eso, pura habladura. Hace rato que el marxismo comprob que las crisis hunden sus races en la lgica del capital y no en meras polticas fiscales, que pueden agravar la crisis pero no causarlas. Cmo es posible que la izquierda estadounidense se sorprenda de que la economa de Estados Unidos la ms desarrollada desde el punto de vista del capital muestre hoy el dominio aplastante del capital ficticio? Eso corrobora a Marx; no lo refuta.

Pero podra objetarse que la segunda afirmacin, acerca de la urgente necesidad de conceptualizar el momento actual como una aceleracin del tempo de la transicin al socialismo, es una proposicin abstracta. Y s, es una proposicin abstracta, pero slo en cuanto a su forma. En cuanto a su contenido es absolutamente concreta. En primer lugar, recoge el axioma de la dialctica marxista de que el pensamiento de la contradiccin es el momento esencial del concepto. Esta poca que estamos viviendo, con sus conflictos aparentemente insolubles, es la forma concreta en que se presenta ante nuestros ojos la fase ms acabada y final posible del capitalismo. No nos gustan muchas cosas de ella, incluso genera en muchos de nosotros un miedo terrible ante la posibilidad de una crisis ecolgica o nuclear que acabe con el planeta, pero no por eso deja de ser un momento del devenir al socialismo. Explicar la unidad de esos opuestos, en un lenguaje comprensible a las masas, es crucial. Situarlo en la base de nuestro anlisis, es igualmente importante.

En segundo lugar, esa proposicin aparentemente abstracta encierra otra proposicin todava ms certera. Solamente el anlisis concreto de la realidad concreta puede dar una base cientfica a nuestra prctica revolucionaria. Y aqu usamos el vocablo concreto en el sentido marxista de la palabra. No se trata de derivar el anlisis a partir de una regurgitacin de los
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conceptos abstractos de El capital, como es tan comn en Amrica Latina y Puerto Rico, sino del estudio de la realidad inmediata como un proceso de devenir (valga la redundancia). Ello solamente es posible mediante la cribacin de una masa gigantesca de datos acerca de las trasformaciones que hoy experimenta el mundo burgus ante nuestros ojos, pero siempre desde la perspectiva de qu vas se vienen abriendo hacia la transicin final. Esa perspectiva que, de nuevo, reviste necesariamente una enunciacin abstracta, nos parece ms til que la que viene prevaleciendo ltimamente entre los sectores progresistas de Estados Unidos, en que se debate si a la humanidad le quedan 30 o 40 o 50 aos de sobrevivencia. [Ver, por ejemplo: Deep Green Resistance, Aric McBay & Lierre Keith, Seven Stories Press, 2011] Para salir de este atolladero hace falta algo ms con ms substancia que el mero miedo al final de lo existente, no importa la base cientfica del argumento.

Otra alternativa ideolgica liberal que ha surgido en los ltimos tiempos es la idea de que el tipo de sociedad que ha de seguir al capitalismo no es conceptualizable rigurosamente desde una ptica marxista. Este punto de vista, asociado al dislate de los sistemas-mundo, nos dice que aunque estamos en una transicin, no se puede decir de antemano hacia qu tipo de sociedad evolucionamos. Desde esta visin, sern las izquierdas, en sus luchas y aspiraciones y por medio de meras concepciones de la poltica y la democracia las que definan el contenido esencial de la transicin. Con ello, toda la concepcin de la sociedad socialista como una etapa necesaria en la evolucin de la sociedad moderna queda echada a la borda. El tipo de sociedad necesaria y posible no se erige, en esta visin, sobre la base del nivel alcanzado por las fuerzas productivas (y sus determinaciones formales), sino por lo que las izquierdas decidan querer. Lo penoso del asunto es que estas concepciones ideolgicas del liberalismo burgus no han encontrado respuesta alguna de parte del pensamiento marxista contemporneo. El silencio es casi absoluto. La nica rplica ha surgido de pensadores y militantes que apuntan a las contradicciones de las izquierdas y como estas ltimas, incluso donde han logrado recientes triunfos electorales, no han puesto trmino a la explotacin de las masas. (Ver: Zibechi, Ral. Las izquierdas y el fin del capitalismo. La Jornada, 13 de enero de 2012).

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La mentira ms grande que nos vende el capitalismo hoy es la falsa nocin de que no estamos en transicin hacia una sociedad comunista, la nica forma de organizacin superior al capitalismo. La segunda mentira gigantesca es que no ha sido el propio capitalismo el que ha puesto las bases materiales de ese tipo de sociedad, proceso que se ha acelerado en las ltimas tres dcadas con la generalizacin avanzada y final del sistema crediticio moderno. La tercera mentira es la que sostiene que la violencia actual del sistema es una respuesta racional a los ataques de las fuerzas contrarias a la civilizacin y los mercados. Mentiras, mil veces mentiras. La violencia y la irracionalidad son inherentes al dominio del capital que rinde inters y a la forma ms acabada y final del modo de produccin capitalista. Comprender estas tres cosas es el ABC para poder desarrollar una visin mnimamente coherente, cientficamente correcta, de la poca actual que vivimos. Como advirtiera Marx a Engels: no se debe perder de vista nunca el aspecto econmico de la cuestin, aunque a veces lo poltico y lo militar ocupen la atencin inmediata de todo el mundo y parezcan ser los factores determinantes.

Al final del camino, hay que admitirlo, cada cual hace con su tiempo lo que le da la gana. Nada se resuelve con llamar a que los liberales y acadmicos de izquierda adopten el marxismo como su gua de pensamiento y accin. Mxime, cuando el pensamiento propiamente marxista est hoy a contracorriente. Pero lo verdaderamente inaceptable es que sean los propios marxistas los que desatiendan la doctrina fundada por Marx y Engels, so pretexto de ganarse un puesto universitario o la simpata del liberalismo acadmico. El 2012 debe ser un ao de unidad y avance del pensamiento marxista revolucionario a nivel internacional. Unidad que slo puede ser slida si se funda en la rigurosidad cientfica, en el compromiso moral con las luchas de las masas trabajadoras y en la ruptura radical con el liberalismo acadmico. Es risible que hoy, los mismos que atacaban hasta hace poco el dogmatismo de Lenin, pronostiquen la cada del capitalismo en tres o cuatro dcadas. El futuro en realidad nadie lo sabe. Lo que s sabemos es que para responder coherentemente a los retos del momento (y del futuro) debemos ampararnos no en pronsticos abstractos, sino en el conocimiento cientfico de la realidad objetiva. Nadie sabe cmo podra articularse concretamente una crisis final del capitalismo. Lo ms probable es que sea un cuadro horroroso de violencia e irracionalidad, inimaginables incluso por los estndares prevalecientes hoy en da. Es impensable que el marxismo no pueda jugar un papel
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importantsimo, de vanguardia, en medio de una crisis de tal magnitud (cuyos contornos y fecha exacta son impredecibles).

Seamos justos. Si ni siquiera Lenin, con toda su genialidad intelectual, pudo contemplar de antemano toda la atrocidad que estara asociada a los conflictos interimperialistas de principios de siglo XX, es muy poco probable que nosotros logremos hacerlo con relacin a los eventos del siglo XXI. Pero lo que s podemos es, como l hizo, aferramos al conocimiento cientfico de la realidad social y a la grandeza del marxismo como concepcin racional del mundo y de la prctica humana. La idea es que, en medio de cualquiera que sea la crisis mayor que se avecine, sin dogmatismos ni presunciones, seamos una voz que contribuya a una solucin real y positiva de las contradicciones del paso del modo de produccin capitalista al de los trabajadores libremente asociados. Estamos en una poca de transicin acelerada a algo nuevo. Pero no se trata de una transicin abstracta de un sistema-mundo a otro sistema-mundo. De lo que se trata es de la transicin del capitalismo que hoy ha llegado a su forma ms avanzada y final posible al comunismo. sta es una verdad irrefutable, comprobablemente cientficamente mediante el estudio concreto de las tendencias fundamentales y formales de la sociedad capitalista moderna. La violencia rampante de hoy en da es la violencia de un rgimen social y econmico que se resiste a dar su ltimo suspiro. Nuestra tarea ms inmediata es difundir esa idea entre las masas. Pero no lo podemos hacer, como dijera el Che, sin estudiar el marxismo con la rigurosidad que esa doctrina merece.

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