Doutor Bblia Responde: Pode ou no pode? Sexo entre casados! Por Marcelo Lemos So tantas emooes.

So tantas as perguntas sobre... Nunca fui muito dado a palestras sobre sexualidade crist, seja como espectador, seja como palestrante. Por algum motivo, sinto que elas so, em muitos casos, inapropriadas, e tendem a transmitir aquela ideia de que algum lder religioso tenha a autoridade final sobre o leito do casal cristo. Que o Senhor nos livre desta heresia. No me entendam errado, no quero com isso dizer que sejam inteis, mas que sejam improprias, precisam ser melhoradas, moldadas por uma teologia consistente e realmente bblica. Apesar disso, nas vezes que fiz, ou s participei, de uma ou outra palestra sobre o assunto, deparei-me com questes curiosas, para dizer o mnimo. Minha esposa pode me masturbar?. Sinto muito desejo quando estou menstruada, mas, pecado ter relao neste perodo?. Quando estamos no FOGO, gosto que meu marido me chame de 'gostosa', 'tesuda',... pecado?. No dia de tomar a Ceia... pode?. Outras questes so bem mais complexas, evidentemente. Acredito que sexo anal e oral sejam os campees de perguntas e dvidas. Antes de qualquer outra coisa adianto: nenhum lder religioso autoridade sobre o seu leito. De modo que, no tenho a menor pretenso de lhe ensinar o que voc vai fazer, ou deixar de fazer, em matria de sexo. Posso lhe ensinar princpios teolgicos que, por si mesmos, abarcam princpios ticos, mas no tenho qualquer lista de 'faa-no-faa', uma vez que a mesma inexiste nas Escrituras Sagradas. H algo mais a ser dito logo: a maior autoridade humana sobre o leito do casal a esposa. Lamento decepcionar, mas no o seu pastor, ou sua bispa, viu? sua esposa! Respeitar os limites da esposa to importante, que as Escrituras afirmam que no o faz-lo impede nossas oraes: Igualmente vs, maridos, coabitai com ela com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais fraco; como sendo vs os seus co-herdeiros da graa da vida, para que no sejam impedidas as vossas oraes . (I Pedro 3.7). Que solene advertncia! Homens e mulheres no so iguais. Quando nos casamos somos excessivamente romnticos. Quem nunca se imaginou, por exemplo, o exmio amante que levaria a esposa ao clmax justamente no mesmo momento de alcana-lo juntos, num momento eterno, no melhor estilo de Hollywood ? Mas, na prtica, descobrimos, um tanto decepcionados, e ofegantes!, que sexo no um relgio no qual damos corda, trata-se de algo muito mais complexo, e que exige, no poucas vezes, uma boa dose de improviso, e de criatividade...Homens e mulheres no so iguais. Cabe a mulher conhecer as limitaes do marido, e ao marido, conhecer as limitaes da esposa. H mulheres que roubam de seus maridos o prazer que lhes de direito, e homens que fazem o mesmo com suas esposas. H mulheres que exigem demais, e tambm homens. Sexo uma parceria, um dilogo, uma aventura, sempre a dois; dois, que so diferentes e, por isso, h de se ouvir o que diz S. Paulo: O marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma sorte a

mulher ao marido. A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no o marido; e tambm, da mesma maneira, o marido no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no a mulher (I Cor. 7.3,4). II Infelizmente, para muitos cristos, a sexualidade algum tipo de fora potencialmente destrutora que, no tendo como ser diferente, 'controlamos' por meio do Casamento. Por este prisma, ainda que no se use tais palavras, o casamento tido como um mal necessrio. Temos tantas neuras com o sexo que, em nossas palestras crists, gostamos de enfatizar que o sexo, no casamento, apenas uma parte, talvez importante, mas s uma parte da vida conjugal. Evidentemente que, em certo sentido, o sexo apenas uma parte de nossas vidas, at porque ningum 'transa' 24 horas por dia, nem mesmo todos os dias - dizem que h excees para esta segunda afirmao (risos)... Assim, penso que estamos diante de um problema de definio. Dito isto, discordo veementemente de quem pensa que sexo apenas uma parte da vida conjugal. Sexo, meus amigos, tudo; tudo e mais um pouco. Sexo tudo, inclusive trabalho domstico. Segurem o riso, vou explicar. Alguns estudiosos afirmam, por exemplo, que nada predispe tanto a mulher para o sexo que um marido bem dotado... nos deveres domsticos. Maridos que reclamam da falta de 'gs' em suas esposas, talvez devessem experimentar lavar a loua de domingo, ou dar banho nas crianas, etc. Mas, o que sexo? Me parece que, antes de qualquer outra coisa, precisamos responder a esta questo aparentemente to bvia. O grande problema que, respondendo a esta questo simples, nos deparamos com outra bem mais complexa: por qual razo Deus criou o sexo? A resposta mais obvia a tais questes que Deus criou nossa sexualidade como um meio de perpetuarmos a raa humana, como se faz ver em Gnesis: E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a... (1.28). Se paramos aqui, e no investigamos todo o ensino bblico sobre nossa sexualidade, tendemos a sobrepor a funo reprodutora do sexo as suas demais funes, as quais tambm foram criadas por Deus. O prazer, ento, apenas o meio pelo qual Deus motivou o homem ao ato sexual; primeiro, a reproduo e, coadjuvante, subordinado, o prazer. De certo modo, algo bem parecido com a viso que os evolucionistas possuem sobre a sexualidade. Os professores da Evoluo afirmam que, para convencer os seres a se reproduzirem, a Me Natureza criou o prazer. O prazer um engodo, uma armadilha, como a cenoura pendurada na frente do nariz do burro, convencendo-o a caminhar... A subordinao do prazer na vida conjugal no bblica. Para desfazer este mito basta lermos o Livro de Cantares, por exemplo; ou, voltamos para o texto de I Corntios 7.3.4. Nesta passagem, que citamos agora apouco, Paulo enfatiza o valor do prazer na vida matrimonial. Um prazer que segundo o apstolo reside na aventura de desfrutar do corpo de nossos conjugues. Um prazer to natural, e desejado aos olhos de Deus, que o conjugue que recusa seu corpo ao outro, comete pecado. Em certo sentido, boa parte dos cristos olham o corpo com alguma desconfiana; provavelmente, este desconfiar do corpo tenha por base

alguma exegese manca dos diversos conselhos bblicos contra a carne e suas obras. Carne e corpo se transformam, ento, numa mesma coisa diante dos olhos do Legalismo religioso. Vem dessa 'exegese' (sic) a ideia de que devemos mortificar nossos corpos, para sermos santos, quando, na verdade, o que deve ser mortificado nossa carne. Carne e corpo, nas Escrituras, no so sempre a mesma coisa. preciso entender que a Bblia usa o termo carne para falar dos nossos pecados, pois pecamos, quase sempre, por meio de nossos corpos, usando-o como instrumento da injustia (Romanos 6.13), mas no porque nossos corpos sejam maus por si mesmos. A carne a ser mortificada, portanto, a nossa natureza pecaminosa, quer se manifeste por meio do corpo, ou no (Rom. 6.19; 7.5,18; 8.1; 8.13; Gal. 3.3; 5.16,17, etc). III Aos olhos de Deus, como somos informados pelas Escrituras, o prazer do corpo no um engodo pelo qual a natureza nos convence do nosso dever de reproduzir, antes, o prazer uma ddiva de Deus e, portanto, precisa e deve ser desfrutado. Querer, buscar, e sentir prazer, no pecado, desde que em nosso caminho no violemos as regras elementares da Lei de Deus. Sim, h Leis Divinas que nos falam sobre a sexualidade humana. Por meio delas podemos at listar aquilo que abominvel aos olhos do Senhor. a) A Bestialidade (xodo 22.19). b) O homossexualismo (Levtico 20.13). c) A fornicao (I Corntios 7.9). d) O adultrio (xodo 20.14; Deuteronmio 5.18). e) A pornografia e a lascvia (Mateus 5.27,28). No entanto, para a surpresa de muitos, a Bblia no contm uma lista de faa-no-faa para os casais cristos. A proibio bblica aqui completamente positiva: no deixar de dar ao outro o que lhe devido; ou seja, o prazer a dois. Por isso, me to custoso saber que boa parte de nossos irmos vivem sob os mais diversos tabus sobre sua sexualidade. Com efeito, a Bblia tem uma viso holstica sobre nossa sexualidade. Em nenhum lugar das Escrituras se ensina que sexo tem como funo principal a reproduo da espcie. Muito pelo contrrio, a Bblia louva o sexo em detalhes impressionantes, o que pode nos levar a uma reflexo mais profunda, como faremos daqui a pouco:

a) A Bblia louva o beijo: Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque melhor o teu amor do que o vinho (Cantares 1.2). Favos de mel manam dos teus lbios, minha esposa! Mel e leite esto debaixo da tua lngua, e o cheiro dos teus vestidos como o cheiro do Lbano (4.11).

b) A Bblia louva a cosmtica usada no corpo: Suave o aroma dos teus ungentos... (Cantares 1.3). Que belos so os teus amores, minha irm, esposa minha! Quanto melhor o teu amor do que o vinho! E o aroma dos teus ungentos do que o de todas as especiarias! (4.10)

c) A Bblia louva a beleza da esttica do corpo, e a sensualidade do casal: Formosas so as tuas faces entre os teus enfeites, o teu pescoo com os colares. Enfeites de ouro te faremos, com incrustaes de prata (Cantares 1.10,11). Enlevaste-me o corao, minha irm, minha esposa; enlevaste-me o corao com um dos teus olhares, com um colar do teu pescoo (4.9). d) A Bblia louva o desejo: Sustentai-me com passas, confortai-me com mas, porque desfaleo de amor (Cantares 2.5). O meu amado ps a sua mo pela fresta da porta, e as minhas entranhas estremeceram por amor dele (5.4). A sua boca muitssimo suave, sim, ele totalmente desejvel (5.16). e) A Bblia louva as carcias: A sua mo esquerda esteja debaixo da minha cabea, e a sua mo direita me abrace (Cantares 2.6). Aqui h, observem, o louvor das Escrituras posto sobre todos os aspetos da nossa sexualidade, desde o desejo que se desperta pela viso, at o desejo que vem tona por outros sentidos, como o tato, o paladar e o olfato. Sentimos desejos, e sentimos prazer, no porque nosso corpo seja uma mquina produzida no Inferno, mas sim, por termos sido criados na prancheta do Deus Triuno. Podemos, assim, expandir bem mais o nosso conceito de sexo e sexualidade, livrando-a das amarras da mera reproduo. Deus dotou nossos corpos com reas ergenas - que nos do prazer; e fez isto, no para brincar conosco, mas para nos deliciar. Sob este prisma, no existe esposa que masturba o esposo, ou marido que faz sexo oral na mulher, nem qualquer coisa deste tipo. Nossa sexualidade um todo, e cada casal deve aventurar-se por si mesmo, com dilogo, respeito e amor; a semelhana do que descrito em Cantares de Salomo. Qual o motivo de rotularmos tudo, como numa banca de feira? Rapidinha, demorada, oral... No sei o que so estas coisas! Minha e esposa e eu nos amamos, e desfrutamos da nossa sexualidade, vivenciando nosso prazer a dois, do modo mais completo possvel, dentro dos limites e das possibilidades que Deus nos concedeu. Temos nossas limitaes, e nossas ousadias; e acredito que todo casal tenha as suas. A dois, procuramos no nos importar tanto com rtulos, ou nomenclaturas, para que possamos priorizar a adequao do nosso ninho s palavras do poeta inspirado: amor em delcias! (7.6). Amor em delcias! Que beno se cada leito cristo pudesse descrever a si mesmo com estas palavras. Que beno se cada casal cristo se dispusesse a desfrutar do prazer sexual, sem os tabus do legalismo religioso. Que beno se pudssemos parafrasear, sem medo do estigma de heresia, as palavras do esposo, ao deliciar-se no corpo da amada... Quo formosos so os teus ps nos sapatos, filha do prncipe! Os contornos de tuas coxas so como jias, trabalhadas por mos de artista. O teu umbigo como uma taa redonda, a que no falta bebida; o teu ventre como monto de trigo,cercado de lrios.

Os teus dois seios como dois filhos gmeos de gazela. O teu pescoo como a torre de marfim; os teus olhos como as piscinas de Hesbom, junto porta de Bate-Rabim; o teu nariz como torre do Lbano, que olha para Damasco. A tua cabea sobre ti como o monte Carmelo, e os cabelos da tua cabea como a prpura; o rei est preso nas galerias. Quo formosa, e quo aprazvel s, amor em delcias! A tua estatura semelhante palmeira; e os teus seios so semelhantes aos cachos de uvas. Dizia eu: Subirei palmeira, pegarei em seus ramos; e ento os teus seios sero como os cachos na vide, e o cheiro da tua respirao como o das mas (Cantares 7.1-8). Que seja assim, um amor em delcias... Que Deus nos conceda esta graa.