A sociologia pr-cientfica O Renascimento foi um momento de transformao da sociedade.

Foi um momento de ruptura entre a sociedade medieval, com suas caractersticas agrrias, estamental, teocrtica e fundiria, para um mundo moderno, burgus e comercial. A Europa medieval, at ento fechada e estvel, comea um processo de abertura e expanso comercial e martima. A identidade das pessoas at ento baseada na vida comunitria e familiar (cl) vai sendo substitudo pelo individualismo. As questes sagradas e transcendentais vo sendo substitudas por questes mais imediatistas e materiais, centradas principalmente no homem. O conhecimento passa a ser especulativo e pragmtico. O movimento renascentista promoveu o renascer da cultura e da erudio, gosto pelo saber, alm de coloc-los a disposio da populao em geral. Porm, este foi um grande perodo de turbulncias sociais e econmicas. Neste perodo houve uma falta de unidade poltica e religiosa, grandes conflitos, guerras interminveis, inquisies e perseguies religiosas. Como conseqncias, tivemos os exlios, condenaes, o grande genocdio que a Europa causa na Amrica e o ressurgimento da escravido como instituio legal. O mundo se torna cada vez mais laico e livre da tutela da Igreja catlica, podendo assim, analisar e criticar a realidade em que vive como algo em si mesmo e no mais como um castigo divino. A vida dos homens passa a ser fruto de suas aes e escolhas, e no dos desgnos da justia divina. A cincia e a arte se voltam para a realidade concreta. Ao mesmo tempo emerge uma nova classe social - a burguesia comercial com novas aspiraes e interesses, renovando o pensamento social. Assim, surge o germe do pensamento social moderno influenciando a literatura, a pintura, a filosofia, surgindo os primeiros escritos sobre a sociedade: Thomas Morus (a Utopia), Tommas Campanella (A cidade do Sol) e Francis Bacon (Nova Atlntida). Como Plato, os filsofos renascentistas tentaram imaginar uma sociedade perfeita, demonstrando as preocupaes com o estabelecimento de regras sociais mais justas. Analisar as contradies sociais e tentar resolv-las, acreditar que o bem-estar social do homem depende das condies sociais o germe do pensamento sociolgico. Nicolau Maquiavel foi o criador da cincia poltica quando escreveu o livro o Prncipe dedicado a Loreno de Mdici (1449-1492). Neste livro Maquiavel mostra como o soberano deve agir para alcanar e preservar o poder, como manipular a vontade popular e usufruir seus poderes e aliados. Em relao ao desenvolvimento do pensamento sociolgico, Maquiavel teve mais xito do que os demais pensadores, na medida em que seu objetivo foi conhecer a realidade tal como se apresentava, em vez de imaginar como ela deveria ser. A partir destas obras, a vida dos homens j aparece como resultado das condies econmicas e polticas e no de sua f ou de sua conscincia individual. Os valores renascentistas estavam adequados ao esprito do capitalismo, o sistema econmico se voltou para a produo e a troca, para a expanso comercial, para a circulao crescente de mercadorias e para o consumo de bens materiais. A nova concepo de lucro, elaborada e praticada pelo comerciante burgus renascentista, a marca decisiva da ruptura com os valores e as idias do mundo medieval. O lucro expressa a premissa da acumulao, da diferenciao individual e assim realiza a idia de que pod-se cobrar o mximo que uma pessoa pode pagar por uma mercadoria. A idia de lucro surgiu na Antiguidade, a partir do momento em que surgiu o comrcio usando o dinheiro como o equivalente de troca. No entanto a forma de pensar e praticar

o lucro eram distintos. Enquanto no Imprio romano esta prtica era ilegal e pouco nobre, no capitalismo o lucro se tornou finalidade de qualquer atividade econmica. Desta forma, era preciso que a produo fosse mais organizada, de forma mais racional e em larga escala. Para isso, desenvolveu-se a cincia e a tecnologia, bem como os valores do individualismo e do racionalismo. O Iluminismo o movimento filosfico que sucedeu o Renascimento, concedendo novas idias da vida social e da coletividade. Assim, se cristaliza o conceito de nao, como forma de organizao poltica, correspondendo expanso territorial onde a burguesia de determinado pas teria total controle sobre o mercado. J era possvel identificar fenmenos sociais e conceb-los em sua natureza prpria diferenciada. O surgimento de conceitos, como Valor e Estado, revela a existncia de uma metodologia e a emergncia de uma forma de conhecer a realidade social. A sociedade apresentava necessidades urgentes ao desenvolvimento cientfico: melhorar as condies de vida, ampliar a expectativa de vida, ampliar a expectativa de sobrevivncia humana a fim de engrossar as fileiras de consumidores e, principalmente, de mo-de-obra disponvel, mudar os hbitos sociais e formar uma mentalidade receptiva as inovaes tecnolgicas. O perodo Iluminista foi essencialmente pragmtica e liberal, procurando libertar-se das amarras estabelecidas pelas monarquias absolutas, que no permitiam a livre iniciativa. A liberdade de comrcio e livre concorrncia de salrios, preos e produtos, caracterizavam o conceito de liberdade burguesa junto com a idia da igualdade jurdica. A burguesia propunha ainda formas de governo baseadas na legitimidade popular, com governos republicanos. Rousseau, em o Contrato Social afirmava que a base da sociedade estava no interesse comum pela vida social, no consentimento unnime dos homens em renunciar as suas vontades particulares em favor de toda comunidade. Para ele, a origem da propriedade privada diferenciava a humanidade entre igualitria primitiva para a sociedade diferenciada. Para John Locke a sociedade resultava da livre associao entre indivduos dotados de razo e vontade. Essa contratao estabelecia, entre outras coisas, as formas de poder, as garantias de liberdade individual e o respeito propriedade. Com Adam Smith, nasce a cincia econmica, em sua anlise sobre a riqueza das naes descobriu no trabalho, a grande fonte de riqueza. O trabalho capaz de transformar matria bruta em produtos com valor de mercado seria a maior riqueza da humanidade. Smith percebe a natureza prpria da vida social segundo a qual o comportamento social obedece a regras diferentes daquelas que regem a ao individual. As teorias sociais da Ilustrao no sculo XVIII foram o incio do pensar cientfico sobre a sociedade. Tiveram o poder de orientar a ao poltica e lanar bases do que viria a ser o Estado capitalista. A idia de um Estado legtimo, com a representatividade da sociedade um avano em relao monarquia absoluta. Alm da circulao de leis e de riquezas, o Estado criava o princpio da circulao de poder. O Estado passa a ser dividido em trs poderes: legislativo, incumbido da elaborao de leis; executivo, encarregado da execuo das leis, tendo em vista a proteo dos direitos naturais liberdade, igualdade e propriedade; e o judicirio, responsvel pela fiscalizao obedincia das leis que asseguravam os direitos individuais e seus limites. A legislao norte-americana instituindo a diviso do Estado nos trs poderes e estabelecendo mecanismos para garantir a eleio legtima dos governantes e os direitos dos cidados, constituram a primeira repblica liberal-democrtica burguesa. O positivismo foi a primeira corrente terica de pensamento sociolgico, surgindo com Auguste Comte. O positivismo derivou do cientificismo, ou seja, na

crena absoluta da razo humana de conhecer a realidade na forma das leis naturais, esta corrente pretendia substituir as explicaes teolgicas, filosficas e de senso comum. A rpida evoluo das cincias naturais (fsica, qumica e biologia) e o sucesso do seu mtodo acabam servindo de modelo para os primeiros estudos da realidade social. O positivismo foi chamado tambm de organicismo, por explicar a sociedade como um organismo constitudo de partes integradas e coesas que funcionam harmonicamente, segundo um modelo fsico. O prprio Comte inicialmente chamou a sociologia de fsica social. O pensamento positivista acontece no sculo XIX, quando a Europa esta vivendo uma grande crise social e econmica, uma crise de superproduo (produziam mais do que vendiam). A nica soluo era expandir o seu comrcio para fora da Europa. Os alvos eram frica e sia, mais tarde a Amrica, buscando matria-prima, mo-de-obra barata e pequenos mercados consumidores, a Europa se deparou com sociedades tradicionais. Esta colonizao que a Europa iniciou se assentava na justificativa de que a Europa tinha a obrigao moral de civiliz-las, retirando-as do atraso em que viviam. Esta idia estava em consonncia com as idias evolucionistas de Charles Darwin, por isso foi chamado de Darwinismo social. Esta aparente explicao cientfica para justificar as invases da Europa foi incapaz de explicar a enorme desigualdade social e econmica que o progresso havia trazido para dentro da prpria Europa. Comte respondeu a este momento com as idias de Ordem e Progresso, dois tipos de movimento que a sociedade estaria vivendo. A primeira tentava ajustar todos os indivduos s condies estabelecidas, garantido o melhor funcionamento da sociedade (este movimento foi chamado de esttico). A segunda levaria evoluo transformando as sociedades, da mais simples para mais complexa (movimento dinmico). Ainda hoje se tenta essa transposio das idias evolucionistas para explicar determinadas realidades sociais. A regra darwinista de competio e sobrevivncia aplicada s leis do mercado, principalmente na doutrina liberal. Pressupe que a competitividade natural do ser humano e que assegura a sobrevivncia do melhor e do mais forte.