TEMA 1 El retorno a Freud desde el psicoanlisis francs contemporneo

1.1 Los orgenes del sujeto psquico (sujeto de deseos). La funcin imprescindible del objeto (el otro de la situacin de desamparo inicial). La vivencia de satisfaccin como modelo que rene infans, madre, cuerpo y lenguaje. 1.2 Estructuracin de Psiquismo. 1.3 Las pulsiones y sus destinos. Concepto de Pulsin. 1.4 Los mecanismos de defensa: destinos de la pulsin, destinos del sujeto. La fundacin de lo Inconsciente. Los tres tiempos de la represin.

1.1 - Los orgenes del sujeto psquico; vivencia de satisfaccin

Def. INCONSCIENTE (Laplanche Pontalis): Sentido descriptivo conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia (no hay discriminacin entre contenidos conscientes e inconscientes). Sentido tpico el inconsciente es el sistema definido por Freud dentro del marco de su teora del aparato psquico, constituido por contenidos reprimidos a los que ha sido rehusado el acceso al sistema preconsciente-consciente por la accin de la represin. De la NECESIDAD al DESEO; EXPERIENCIA DE SATISFACCIN Def.1 DESEO (Laplanche y Pontalis) La definicin de DESEO, mas elaborada, es la que se refiere a la experiencia de satisfaccin, a continuacin de la cual la imagen mnmica de una determinada percepcin permanece asociada a la huella mnmica de la excitacin resultante de la necesidad. Al presentarse de nuevo esta necesidad, se producir, en virtud de la ligazn establecida, una mocin psquica dirigida a recargar la imagen mnmica de dicha percepcin e incluso a evocar sta, es decir, a reestablecer la situacin de la primera satisfaccin; tal mocin es la que llamamos DESEO; la reaparicin de la percepcin es el cumplimiento del deseo. Observaciones sobre la definicin anterior Freud no identifica NECESIDAD con DESEO: la necesidad, nacida de un estado de tensin interno, encuentra su satisfaccin por la accin especifica que procura el objeto adecuado; el deseo se encuentra indisolublemente ligado a huellas mnmicas y encuentra su realizacin en la reproduccin alucinatoria de las percepciones que se han convertido en signos de esta satisfaccin. la bsqueda del objeto en la realidad se halla totalmente orientada por esta relacin con signos. La disposicin de estos signos constituye la fantasa, correlato del deseo. QU ES LA EXPERIENCIA DE SATISFACCION? El primer objeto placentero para el lactante es el pecho materno; primer vnculo (experiencia) satisfactorio. Constitucin del Objeto Libidinal Del Objeto de la Necesidad a la demanda de amor

Experiencia de Satisfaccin; dividida en tres tiempos: 1. Despus del nacimiento. Frente al hambre (displacer) se produce un aumento de la tensin (tensin de necesidad, Freud). O sea, ante el nacimiento de una necesidad de orden biolgico

(hambre), ste es vivido como displacer porque produce un aumento de tensin (tensin de necesidad). Tensin de Necesidad: Lo instintivo, las necesidades biolgicas. Esta recarga de la huella mnmica es lo que Freud llama el movimiento del DESEO. 2. La presencia de un objeto externo adecuado (pecho que da alimento) satisface la necesidad; esta primera satisfaccin queda inscripta como la experiencia de satisfaccin. 3. Cuando vuelve a surgir la tensin de necesidad (hambre) se carga la huella mnmica que satisfizo la tensin de necesidad, entonces se vuelve as a dar una experiencia de satisfaccin.

VIVENCIA DE SATISFACCIN Cuando se produce un aumento de tensin, el principio de placer tiende a la descarga. Cuando este proceso no resuelve la tensin (ej.: necesidades corporales) es necesaria la intervencin de una accin especfica. El nio necesita alguien que advierta y entienda lo que necesita, precisa un auxilio ajeno. Este auxilio exterior produce una alteracin interior, una cancelacin del estmulo endgeno. El todo constituye la vivencia de satisfaccin. En el psiquismo acontece una descarga que pone fin al displacer, la aparicin de una pulsin y de una huella mnmica de la accin especfica (estas dos ltimas quedan asociadas).

Ante la excitacin, la mocin psquica querr investir otra vez en la misma imagen mnmica y producir la misma pulsin. El deseo es la bsqueda de recargar las huellas mnmicas de la vivencia de satisfaccin. El desarrollo de la teora En su primera construccin Freud adopt el esquema del aparato reflejo que le permita descargar enseguida, por vas motrices, una excitacin sensible que le llegaba desde fuera. Slo puede sobrevenir un cambio cuando, por algn camino (en el caso del nio, por el cuidado ajeno), se hace la experiencia de la vivencia de satisfaccin que cancela el estmulo interno. Un componente esencial de esta vivencia es la aparicin de una cierta percepcin (la nutricin, en nuestro ejemplo) cuya imagen mnmica queda, de ah en adelante, asociada a la huella que dej en la memoria la excitacin producida por la necesidad. La prxima vez que esta ltima sobrevenga, merced al enlace as establecido se suscitar una mocin psquica que querr investir de nuevo la imagen mnmica de aquella percepcin y producir otra vez la percepcin misma, vale decir, en verdad, restablecer la situacin de la satisfaccin primera. Una mocin de esa ndole es lo que llamamos deseo; la reaparicin de la percepcin es el cumplimiento de deseo. Esta primera actividad psquica apuntaba entonces a una identidad perceptiva o sea, a repetir aquella percepcin que est enlazada con la satisfaccin de la necesidad. Toda la compleja actividad de pensamiento que se urde desde la imagen mnmica hasta el establecimiento de la identidad perceptiva por obra del mundo exterior no es otra cosa que un rodeo para el cumplimiento de deseo, rodeo que la experiencia ha hecho necesario. Por tanto, el pensar no es sino el sustituto del deseo alucinatorio, y en el acto se vuelve evidente que el sueo es un cumplimiento de deseo, puesto que solamente un deseo puede impulsar a trabajar a nuestro aparato anmico. Parece confinado a la vida nocturna lo que una vez, cuando la vida psquica era todava joven y defectuosa, domin en la vigilia. El soar es un rebrote de la vida infantil del alma, ya superada. En la censura entre Inconsciente y Preconciente, que precisamente el sueo nos oblig a suponer, hemos reconocido y honrado entonces al guardin de nuestra salud mental. Cuando el guardin crtico se entrega al reposo y tenemos pruebas de que no se adormece muy profundamente, cierra tambin la puerta a la motilidad. Resultan inofensivas porque no son capaces de poner en movimiento al aparato motor, el nico que puede actuar sobre el mundo exterior trasformndolo.

1.2 Estructuracin del psiquismo

El punto de vista dinmico METAPSICOLOGA aspectos tericos en relacin a la experiencia clnica. conjunto de modelos conceptuales, ms o menos alejado de la realidad.

ficcin del aparato psquico (no existen lugares en el aparato psquico: Ello, Yo y Superyo son abstractos) aspectos tericos del psiquismo; ejemplo: aparato psquico, teora de las pulsiones. La Metapsicologa nace en Freud a partir de su experiencia clnica; siente necesidad de crear un aparato conceptual constantemente enriquecido y modificado. Cada proceso psquico es pensado desde tres coordenadas: 1) dinmica; 2) econmica y 3) tpica. 1) Dinmica considera a los fenmenos psquicos como combinacin de fuerzas ms o menos antagnicas. Da cuenta del inconsciente. Fuerzas contrarias que impiden el acceso a la conciencia. Conflicto psquico: resultante de fuerzas antagnicas. Formacin de Compromiso entre estas fuerzas. Lo cualitativo, la magnitud. 2) Econmica considera a la energa psquica desde un punto de vista cuantitativo. Hay energa que debe estar distribuida de alguna manera, energa que puede tolerar, procesar y elaborar el aparato psquico. El trauma por ejemplo es una energa que no se puede elaborar y se desborda. Estudia el modo en cmo se distribuye esta energa entre las distintas instancias. Es la prolongacin lgica del punto de vista dinmico. 3) Tpica es una concepcin del aparato psquico como una organizacin de distintos sistemas que tienen funciones diferenciadas. Pone acento sobre la disposicin espacial.

1ra. Tpica del Aparato Psquico

PRINCIPIO de PLACER PROCESO PRIMARIO PRINCIPIO de la REALIDAD PROCESO SECUNDARIO

C S
O N F I N E S O M A T O P S I Q U I C O S

Inconsciente (lo reprimido)

C E N S U R A

C e Preconsciente n s.

Percepcin Conciente

PARAEXCITACIOMUNDO NES

EXTERIOR

Representacion de las cosas

Representacion de las palabras

Sistema Perceptivo

Sistema de trazos mnsicos

Sistema Percepcin-Conciencia: est ubicado en la periferia del aparato psquico. Es la sede del proceso del pensamiento y de la motilidad (dirigir concientemente los movimientos).

Sistema Preconsciente: su contenido es accesible a la conciencia. Est compuesto por representaciones de palabras (representacin verbal) y la representacin de cosas (son objetos visuales). Y no pertenecen al sistema de huellas mnmicas. En el funcionamiento del Sistema Preconsciente y Sistema Perceptivo-Conciente: predomina el proceso Secundario porque la energa no circula libremente, es una energa ligada y predomina el principio de realidad.

Sistema Inconsciente o Es la parte ms arcaica del aparato psquico o Es la que est ms prxima a la fuente pulsional o Su contenido son las representaciones pulsionales o Se constituye a lo largo de la vida pero sobre todo en la infancia o Su funcionamiento est regido por el proceso Primario, la energa circula libremente y tiende a la descarga. Esto aparece en el Desplazamiento y la Condensacin o Los procesos del sistema Inconsciente son INTEMPORALES, no aparecen ordenados cronolgicamente. o Los procesos inconscientes son indiferentes a la realidad y lo nico que los ordena es el principio de PlacerDisplacer; la satisfaccin de las pulsiones corresponden a la reduccin de las tensiones de ms bajo nivel.

Qu pasara si en un aparato psquico predomina el principio de Placer? No hay crecimiento, no hay desarrollo. Si no hay frustracin, no hay lugar para el deseo propio, en cierta forma hay una psicotizacin. Las fronteras de la Personalidad: Censura: acta de manera activa; es mayor en el inconsciente y preconsciente. Se ve a travs de la resistencia. El Sueo: condensacin y desplazamiento. Son mecanismos de cmo circula la energa en el Inconsciente, proceso primario.

2da. Tpica del Aparato Psquico

CS INC

yo

SuperYo

Ello

Aparicin del concepto del Yo. Tres instancias psquicas: ELLO, YO y SUPERYO.

Hay distintos tipos de YO: 2da tpica del aparato psquico carcter antropomrfico; en el sentido de cmo son concebidas las instancias psicolgicas basadas en relaciones interpersonales. Un aspecto importante es la aparicin del concepto del YO (es central en Psicologa dinmica), en la 2da. tpica. Metapsicologa Modelos de la Mente: es una metfora, es una estructura. Son aparatos conceptuales para dar cuenta de la mente, su organizacin y estructura, (para entender el funcionamiento del aparato psquico). 1) ELLO o coincide ms o menos con el inconsciente de la 1ra. tpica, pero una parte del antiguo Inconsciente no se halla en el Ello. o Constituye el polo pulsional del aparato psquico o de la personalidad. Freud caracteriza el Ello como la parte ms oscura e impenetrable de la Personalidad. Nos representamos el Ello desembocando una parte en lo somtico y recogiendo en l las necesidades pulsionales y encontrando en el Ello su expresin psquica. o Es la sede de las pulsiones de Vida y de las de Muerte. o Los procesos no obedecen a las leyes lgicas del pensamiento. Leyes que gobiernan al Ello Proceso Primario Principio de Placer: necesidad de satisfaccin permanente. Esta concepcin del aparato psquico es gentica. Por qu?, Superyo y Yo son instancias que se derivan del Ello. Hay un desarrollo de las distintas instancias en funcin de su interaccin con el mundo. El Ello es la matriz a partir de la cual se van diferenciando progresivamente las otras dos instancias. Def. ELLO (Laplanche y Pontalis) una de las tres instancias distinguidas por Freud en su 2da. teora del aparato psquico; constituye el polo pulsional de la personalidad; sus contenidos, expresin psquica de las pulsiones, son inconscientes, en parte hereditarios e innatos, en parte reprimidos y adquiridos. Desde el punto de vista econmico, el Ello es para Freud el reservorio primario de la energa psquica; desde el punto de vista dinmico, entra en conflicto con el Yo y el Superyo; desde el punto de vista gentico constituyen diferenciaciones de aqul. YO flexible que se puede adaptar a la realidad. YO frgil: se ve amenazado por la angustia.

Lo primario, lo hereditario, en contacto con la realidad nos va moldeando en base a un aparato psquico que en principio est regido por el principio de placer para luego ir desarrollndose las dems instancias psquicas. Diferencias entre INCONSCIENTE de la 1ra y 2da Tpicas dejando aparte ciertos contenidos o esquemas adquiridos filogenticamente, el Inconsciente de la 1ra. tpica coincide con lo reprimido. Freud pone de relieve el hecho de que la instancia represora (el Yo) y sus operaciones defensivas son en su mayor parte inconscientes. Por eso el Ello incluir los mismos contenidos que antes el Inconsciente. pulsiones de Muerte y Vida. Gran reservorio de la libido y energa pulsional. lmites menos tajantes que en la 1ra. tpica (entre Ello, Yo, Superyo y lo conciente, preconsciente e inconsciente) Lo pulsional, lo inconsciente y lo reprimido sera en este caso el Ello. El Superyo y el Yo tienen partes inconscientes. El Superyo se sumerge en el Ello. El Yo es la parte del Ello que fue modificada por la influencia de lo externo. El Ello es un caos pero el principio de Contradiccin (una ley del pensamiento) no funciona: no hay temporalidad en las secuencias; pulsiones opuestas conviven; no funcionan aqu las leyes lgicas concientes (principio de Realidad). Proceso Primario se refleja en nuestros propios sueos; generalmente no son lgicos, no hay secuencia temporal lgica. En los nios, al no haber tanta represin, quizs los sueos son ms transparentes u ordenados. En la 2da. tpica, la gnesis de las diferentes instancias se concibe como una diferenciacin progresiva, una emergencia de los distintos sistemas. Por eso Freud insiste en la continuidad dentro de la gnesis que conduce de la necesidad biolgica al Ello y de este al Yo y al Superyo. Interpretacin del aparato psquico mas biologizante (instinto, necesidad) o naturalizante. 2) YO o Acta como polo defensivo o Mediador entre limitaciones de la realidad externa y las exigencias del Superyo o Se forma o se moldea despus de las identificaciones sucesivas con objetos Identificaciones primarias: hacen al quin soy. El primer otro es el primer objeto del amor, la madre, que me constituye. Identificaciones secundarias: las sexuales, Edipo o Electra (qu soy: hombre o mujer, resolucin del Edipo). Las identificaciones van moldeando nuestros modelos.

 el YO se apropia de cantidades cada vez mayores de energa libidinal del Ello y estas son moldeadas por el proceso de Identificacin se constituye de manera progresiva; es la instancia que proporciona la unidad y la identidad de la persona. una parte del YO es inconsciente (por ejemplo, los mecanismos de defensa) Def. YO (Laplanche y Pontalis) desde el punto de vista tpico, el YO se encuentra en una relacin de dependencia, tanto respecto a las reivindicaciones del Ello como a los imperativos del Superyo y a las exigencias de la realidad. Aunque se presenta como mediador encargado de los intereses de la totalidad de la persona, su autonoma es puramente relativa. Desde el punto de vista dinmico, el YO representa eminentemente en el conflicto neurtico, el polo defensivo de la personalidad, pone en marcha una serie de mecanismos de defensa, motivados por la percepcin de un afecto displacentero (seal de angustia). Del punto de vista econmico el YO aparece como un factor de ligazn de los procesos psquicos, pero en las operaciones defensivas, las tentativas de ligar la energa pulsional se contaminan de los caracteres que definen el proceso primario: adquieren un matiz compulsivo, repetitivo, irreal. La teora psicoanaltica intenta explicar la gnesis del Yo dentro de dos registros relativamente heterogneos, ya sea considerndolo como un aparato adaptativo diferenciado a partir del Ello en virtud del contacto con la realidad exterior, ya sea definindolo como el resultado de identificaciones que conducen a la formacin, dentro de la persona, de un objeto de amor catectizado por el Ello. En relacin con la primera tpica del aparato psquico, el Yo es ms extenso que el sistema preconsciente-conciente, dado que sus operaciones defensivas son en gran parte inconscientes. Desde el punto de vista histrico, el concepto tpico del Yo es el resultado de una nocin que se halla constantemente presente en Freud desde los orgenes de su pensamiento. Un YO cohesivo es un yo integrado, que tiende a la sntesis y unificacin de sus procesos anmicos. En evaluacin tendremos que chequear cmo estn las fortalezas yoicas (en funcin de atencin, percepcin, etc). 1. Punto de vista tpico del YO: metfora del jinete el Yo cabalga entre el Ello y el Superyo aflojando o tensionando las riendas para mantener el equilibrio entre ellos. El Yo tiene una triple servidumbre: realidad exterior, el Ello y el Superyo. 2. Punto de vista dinmico del YO: polo defensivo de la personalidad. 3. Punto de vista econmico del YO: factor de ligazn de los procesos psquicos. Ejemplo: el sueo y contar el sueo (proceso Secundario: poner en palabras algo del caos de ese sueo, capacidad de ligar impresiones, afectos, darle coherencia (proceso secundario es poner orden, darle coherencia al caos)).

Doble origen del YO contacto con el mundo exterior; se va lentamente formando en contacto con la realidad. 3) SUPERYO el Superyo es el heredero del Complejo de Edipo 3 funciones: Autoconservacin; Conciencia moral-censura; funcin del Ideal el Superyo se va formando al irse incorporando las prohibiciones, lo normativo, los limites que lo cultural va marcando. Def. SUPERYO (Laplanche y Pontalis) una de las instancias de la personalidad, descrita por Freud en su 2da. teora del aparato psquico: su funcin es comparable a la de un juez o censor con respecto al Yo. Freud considera la conciencia moral, la auto observacin, la formacin de ideales, como funciones del Superyo. Clsicamente el Superyo se define como el heredero del complejo de Edipo; se forma por interiorizacin de las exigencias y prohibiciones parentales. Algunos psicoanalistas hacen remontarse la formacin del Superyo a una poca ms precoz y ven actuar esta instancia desde las fases pre-edpicas (Melanie Klein), o por lo menos buscan comportamientos y mecanismos psicolgicos muy precoces que constituiran precursores del Superyo. Complejo de Edipo estructura triangular que tiene que ver con las identificaciones (elaborar la frustracin edpica; identificarse con el padre y reconocer a la madre como objeto de amor). El Superyo tiene que ver con el Complejo de culpa. El Yo Ideal tiene que ver con el Complejo de Inferioridad. Culpa cuadros de neurosis obsesiva; cuadros de melancola. tiene ms que ver con la Neurosis Vergenza el tpico me da vergenza tiene ms que ver con lo Narcisista que con lo neurtico (no puede llegar a un ideal que se propona, no puede ser lo valioso que se esperaba que fuera; tiene ms que ver con el Ideal del Yo (por no poder cumplir con el ideal propuesto). El YO se somete al Superyo por miedo al castigo; el Ideal del Yo se somete al Superyo por miedo al desamor de los padres. La falta de lmites es la vivencia del desamparo y de la desproteccin. El nio que no tiene normas o lmites marcados por sus padres puede pensar nadie se preocupa por mi; si yo puedo ms que los adultos entonces quin se preocupa por mi?. El psicoptico (falla en la estructuracin del Superyo) no siente culpa entonces no hay necesidad de restauracin. Al no tener lmites internos busca limites afuera y los busca transgrediendo constantemente.

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Por otra parte, el Neurtico-Obsesivo tiene un Superyo muy rgido, cruel y punitivo entonces est siempre sintiendo culpa por todo y ante todo. Lady Macbeth por ejemplo tiene la obsesin de lavarse las manos por haber matado entonces de esa forma expa la culpa. Ve igualmente sangre en sus manos, entonces hace un Desplazamiento y una Proyeccin de la culpa interior (sangre) al afuera (en las manos). Las bulmicas y anorxicas sienten mas vergenza que culpa (juega ah el Ideal del Yo y el no poder cumplir con ese cuerpo ideal; aprobacin social o aprobacin de s mismo).

1.2 Las pulsiones y sus destinos

Las bases fisiolgicas y biolgicas de la pulsin Visto desde el lado de la fisiologa, la pulsin es un estmulo aportado al tejido vivo que es descargado hacia fuera mediante una accin. Esta accin es acorde al fin, por el hecho de que sustrae a la sustancia estimulada de la influencia del estmulo, la aleja del radio en que este opera. En cuanto a la relacin entre pulsin y estmulo, el concepto de pulsin se puede subsumir bajo el de estmulo. La pulsin sera un estmulo para lo psquico. Pero no se deben equipara pulsin y estmulo psquico; porque para lo psquico existen otros estmulos que los pulsionales. El estmulo pulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio organismo. La pulsin no acta como una fuerza de choque momentnea, sino siempre como una fuerza constante. Puesto que no ataca desde afuera, sino desde el interior del cuerpo, una huida de nada puede valer contra ella. La esencia de la pulsin se halla en sus caracteres principales, a saber, su proveniencia de fuentes de estmulo situadas en el interior del organismo y su emergencia como fuerza constante, y de ah derivamos uno de sus ulteriores caracteres, que es su incoercibilidad por acciones de huida. El sistema nervioso es un aparato al que le est deparada la funcin de librarse de los estmulos que le llegan, de rebajarlos al nivel mnimo posible. Los estmulos pulsionales plantean exigencias mucho ms elevadas al sistema nervioso y lo mueven a actividades complejas, encadenadas entre s, que modifican el mundo exterior lo suficiente para que satisfaga a la fuente interior de estmulo. Y sobre todo, lo obligan a renunciar a su propsito ideal de mantener alejados los estmulos, puesto que producen un aflujo continuado e inevitable de estos. La actividad del aparato psquico, aun del ms desarrollado, est sometida al principio de placer. El sentimiento de displacer tiene que ver con un incremento del estmulo y el placer con su disminucin. Desde el lado de la biologa, la pulsin nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanza el alma. Las teoras de las Pulsiones son tres y se van desarrollando a lo largo del trabajo de Freud.

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La 1er Teora propone un dualismo entre pulsiones sexuales y pulsiones del Yo o autoconservacin. Siguiendo a Freud, podemos comprender esta dualidad como una oposicin entre las pulsiones que sirven para la salvaguardia del individuo y las pulsiones que aseguran la conservacin de la especie. Esta oposicin, que ser explicitada un poco ms tarde, procede de que las pulsiones sexuales, por sus exigencias, pueden comprometer la seguridad del sujeto o, en todo caso, su tranquilidad en el interior de su medio social. En el momento de esta primera teora de las pulsiones, el conflicto entre pulsiones abarca exactamente el conflicto entre las instancias del aparato psquico. De todas maneras, una mayor aportacin de esta primera elaboracin la constituye la nocin de apoyo. Efectivamente, las pulsiones sexuales y las pulsiones del Yo no se oponen al principio. Antes al contrario, al comienzo de la vida, las pulsiones sexuales se apoyan en las funciones de autoconservacin; o sea, tienen en comn con ellas y a la vez toman de ellas su fuente corporal y su objeto; en este momento, las pulsiones sexuales slo se definen mediante cierto modo especial de satisfaccin que no es ms, por as decirlo, que una especie de beneficio obtenido por aadidura. El ejemplo tpico es el de la succin. El nio pequeo mama para satisfacer su hambre; pero esta actividad le proporciona un placer y posteriormente, incluso en ausencia de hambre, intentar mamar o chupar buscando este solo placer. Desde el momento de esta comprobacin, la satisfaccin sexual se separa, pues, de la necesidad fisiolgica. Aunque la funcin alimenticia proporciona un ejemplo tpico de apoyo, es preciso saber que todas las funciones orgnicas pueden funcionar igual, y de modo especial las funciones de excrecin, miccin y, sobre todo, de defecacin. Ms an: no slo las funciones orgnicas, sino tambin las funciones de la vida de relacin apoyan las primeras satisfacciones sexuales. Una de las ms importantes consecuencias de este apoyo sobre las diversas funciones del cuerpo es la nocin de pulsiones parciales. Debemos entender con ello que no hay ms que una sexualidad, una pulsin sexual, pero que en el nio, y hasta la fase edpica, los componentes de estas pulsiones pueden funcionar de manera completamente autnoma, independientemente de un principio organizador. En este estadio auto-ertico, cada zona ergena es, pues, susceptible de aportar cierto placer sexual denominado "placer de rgano". Algunos autores ven tambin en esta relacin entre las dos funciones una explicacin de la sublimacin, o sea, la posibilidad, para un componente sexual parcial, de expresarse en actividades no sexuales. La 2da Teora propone la existencia de pulsiones de Vida (Eros) las cuales buscan ligar, juntar y las pulsiones de Muerte (Tanathos) cuya tendencia irreprimible es hacia la repeticin. La pulsin de muerte tiene una funcin DESOBJETALIZANTE. Es interesante sealar que esta nueva conceptualizacin del campo pulsional, que tiene como eje, tal como ya hemos dicho, el dualismo de las pulsiones de vida-pulsiones de muerte, no es producto de una meditacin a priori, sino que aparece como la conclusin de una serie de exigencias lgicas nacidas de

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observaciones clnicas. En resumen: la pulsin de muerte es postulada, tras replantear la validez del principio de placer por la compulsin de repeticin. Parece, pues, que existe en la vida psquica "una tendencia irreprimible hacia la repeticin que se afirma sin tener en cuenta el principio de placer, colocndose en cierta manera por encima de l". La 3er. Teora habla del Narcisismo el cual sera el investimento del Yo con energa que debera orientarse hacia fuera. Primera y Segunda Teora de las Pulsiones INSTINTO PULSION (Bergeret) Las manifestaciones de la pulsin sexual estn ligadas a una fuerza: la libido. La libido es la energa especfica de la pulsin sexual. Es una energa psquica cuantificable, aunque no medible y es de naturaleza sexual. El organismo est sometido a dos tipos de excitaciones: i) ii) Externas y discontinuas, circunstanciales. Podemos eludirlas por la huida. Endgenas, presin ms o menos continua que corresponde al trmino necesidad: no se puede escapar a ella. Aqu entran las pulsiones y a veces instintos (sobre todo la pulsin ya que el INSTINTO queda mas bien reservado a comportamientos hereditarios, fijos y definidos).

INSTINTO comportamientos heredados, fijos y definidos. Especficos en su intencin y en su puesta en marcha. PULSIN frontera entre lo somtico y lo psquico. Concepto limite entre lo psquico y lo somtico; como el representante psquico de las excitaciones nacidas en el interior del cuerpo y que alcanzan al psiquismo, como una medida de la exigencia del trabajo que se impone al psiquismo (nocin de EMPUJE) como consecuencia de su relacin con lo corporal.

Pulsin y 4 aspectos fundamentales 1) Origen o Fuente el Origen es el estado de excitacin o tensin. Hay un nexo entre objetivo y origen. La fuente de pulsin designa a la vez un proceso somtico que desencadenara a nivel psquico en estado de tensin, de excitacin e igualmente la zona del organismo en que se desarrolla el proceso somtico. 2) Empuje aspecto dinmico motor de la pulsin; propiedad constante de la pulsin; es su misma esencia. Toda pulsin tiene la capacidad de desencadenar la motricidad. El EMPUJE es un proceso dinmico consistente en una carga energtica (factor de motilidad) que hace tender al organismo hacia un fin. El Empuje habla del aspecto dinmico (motor del aparato psquico).

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3) Objeto Segn Freud, el objeto es en lo que, o mediante lo cual, la pulsin puede alcanzar su objetivo [...]. es el aspecto ms variable de la pulsin; originalmente no le est ligado. El objeto puede tratarse de una persona o de un objeto parcial (por ej. seno materno); dicho objeto puede pertenecer a la realidad o a la fantasa; puede ser externo al individuo, al sujeto, o bien al interior (ej. en el narcisismo, tal como veremos, el Yo se convierte en objeto amoroso del Ello). El objeto puede designar al objeto de la pulsin o el objeto de amor del sujeto. 4) Objetivo o Fin La pulsin tiende hacia algo que es su objetivo. Este objetivo siempre es la desaparicin de la tensin creada por la emergencia de la pulsin. Esta desaparicin se hace mediante una descarga (paso al exterior del sistema de la energa aparecida). Esta descarga es la satisfaccin de la pulsin. Su fin es la bsqueda de placer. La PULSION tiende a la satisfaccin por las vas ms directas, sin preocuparse de llegar a travs de un objeto o de otro. Despus de la experiencia de satisfaccin, la representacin el objeto satisfactorio (fuertemente investida) orientar en lo sucesivo al organismo hacia la bsqueda del mismo objeto. SEGUNDO DUALISMO PULSIONAL La primera teora pulsional La primera formulacin est formada por las pulsiones de autoconservacin (a partir de 1910 stas fueron denominadas pulsiones del yo) y las pulsiones sexuales. Las pulsiones de autoconservacin tienen como principio los intereses del individuo, y las sexuales los intereses de la especie. La agresividad es en este momento slo un componente de la sexualidad. Nuevos descubrimientos y dificultades En 1914 surge una etapa intermedia en la evolucin de la teora pulsional con la aparicin del concepto de narcisismo, ... una originaria investidura libidinal del yo cedida despus a los objetos..., llamada narcisismo primario. Puede suceder que la libido que haba sido volcada hacia los objetos vuelva a colocarse sobre el yo, como parte de un proceso patolgico denominado narcisimo secundario. El yo tambin puede ser objeto de la libido. Entonces, a partir de esto, la pulsin sexual se divide en dos categoras segn su objeto: si el objeto es el yo sera libido narcisista, si el objeto es externo sera libido objetal. Las pulsiones yoicas incluyen ahora dos elementos diferentes: las pulsiones de autoconservacin y la pulsin sexual narcisista. En esta conceptualizacin la agresin est relacionada con las pulsiones yoicas. Ms all del principio del placer En 1920 Freud descubre una tendencia a repetir situaciones displacenteras, lo que contradira el principio de placer. Habran pulsiones que intentaran entonces reproducir un estado anterior. Cuando surge la vida en un individuo aparecera un alto grado de tensin que el organismo intentara reducir mediante una pulsin que querra regresar al estado inorgnico, as habran pulsiones que intentan conservar un estado anterior de la materia y llevar al organismo a la muerte.

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En oposicin a estas estn las pulsiones de vida o Eros que tienden hacia la vida y se caracterizan por la tendencia a constituir unidades cada vez ms grandes y a mantenerlas. Las pulsiones de vida incluyen las pulsiones sexuales y las pulsiones de autoconservacin. El Principio de Nirvana expresa la tendencia de la pulsin de muerte intentando rebajar y suprimir la tensin interna de estmulo, sera la tendencia al cero energtico. La pulsin de vida estara al servicio del Principio de Placer. Entonces el placer ya no depende de un factor cuantitativo, sino de uno cualitativo. Las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte en general estn fusionadas, ya que es la forma en la que Eros puede domar a tnatos, aunque algunas pulsiones de muerte no participan de esta ligazn y operan puras en el interior. El organismo por medio de la musculatura puede desviar la pulsin de muerte hacia el exterior, hacia los objetos, en forma de pulsin de destruccin. Esta pulsin estara al servicio de las pulsiones de vida, ya que mediante esta la agresin no se realiza sobre s mismo, sino sobre un objeto. El sadismo se puede explicar como producto de la pulsin de muerte que es expulsada del yo por la libido narcisista, de forma que aparece en el objeto. El masoquismo mostrara la accin de la pulsin de muerte operando en el individuo. Las pulsiones de vida llevan a la diversidad debido a su afn de reunir las partculas sueltas en unidades mayores; las pulsiones de muerte trabajan silenciosamente en su afn de conducir lo vivo al estado inorgnico. La conceptualizacin de la pulsin de muerte permite tambin que haya vida, ya que si slo existieran las pulsiones de vida con su tendencia a la unin y acumulacin slo existira entonces Eros indiscriminado, y esto es algo que dista de la idea de vida.

1.3 Los mecanismos de defensa, destinos de la pulsin

Mecanismos de defensa Los llamados mecanismos de defensa son mecanismos psicolgicos no razonados que reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo suele seguir funcionando con normalidad. Generalidades Las llamadas Tcnicas de ajuste bsico, Mecanismos homeostticos, Estrategias de afrontamiento son, junto a los mecanismos de defensa, mecanismos psicolgicos que reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo puede seguir funcionando normalmente. Los modelos de comportamiento que componen la psiquis en el ser humano, son un compuesto de fuerzas. Estas fuerzas son las caractersticas genticas, las caractersticas instintivas que residen en el

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inconsciente y los factores de desarrollo, que incluyen: adiestramiento, circunstancias ambientales del individuo, y experiencia y formacin. La mayor parte de las personas mantienen un balance equilibrado entre estas fuerzas. Algunas veces el balance es muy tenue y se ajusta con los mecanismos de defensa. "Estrategias de afrontamiento" se refiere a actividades y comportamientos de las que el individuo es consciente y "Mecanismos de defensa" se refiere a procesos mentales inconscientes. Los "mecanismos de defensa", que como se ha dicho son comportamientos inconscientes, son diversas formas de defensa psicolgica con las cuales el sujeto consigue vencer, evitar, circundar, escapar, ignorar o sentir angustias, frustraciones y amenazas por medio del retiro de los estmulos cognitivos que las produciran. Descripcin breve de algunos mecanismos de defensa Los mtodos ms usados por las personas habitualmente para vencer, evitar, circundar, escapar, o ignorar las frustraciones y amenazas incluyen los siguientes:

Disociacin: se refiere al mecanismo mediante el cual el inconsciente nos hace olvidar enrgicamente eventos o pensamientos que seran dolorosos si se les permitiese acceder a nuestro pensamiento (consciente). Ejemplo: olvidarnos del cumpleaos de antiguas parejas, fechas, etc. Proyeccin: es el mecanismo por el cual sentimientos o ideas dolorosas son proyectadas hacia otras personas o cosas cercanas pero que el individuo siente ajenas y que no tienen nada que ver con l. Negacin: se denomina as al fenmeno mediante el cual el individuo trata factores obvios de la realidad como si no existieran. Ejemplo: cuando una persona pierde a un familiar muy querido, como por ejemplo su madre, y se niega a aceptar que ella ya ha muerto y se convence a s mismo de que slo est de viaje u otra excusa. Introyeccin (lo opuesto a proyeccin): es la incorporacin subjetiva por parte de una persona de rasgos que son caractersticos de otra. Ejemplo: una persona deprimida quiz incorpora las actitudes y las simpatas de otra persona y as, si esa otra persona tiene antipata haca alguien determinado, el deprimido sentir tambin antipata hacia esa persona determinada. Regresin: es el retorno a un funcionamiento mental de nivel anterior ("ms infantil"). Ejemplo: los nios pueden retraerse a un nivel ms infantil cuando nacen sus hermanos y mostrar un comportamiento inmaduro como chuparse el pulgar o mojar la cama. Formacin reactiva o reaccin formada: sirve para prevenir que un pensamiento doloroso o controvertido emerja. El pensamiento es sustituido inmediatamente por uno agradable. Ejemplo: una persona que no puede reconocer ante s mismo, que otra persona le produce antipata, nunca le muestra seales de hostilidad y siempre le muestra una cara amable.

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Aislamiento: es la separacin del recuerdo y los sentimientos (afecto, odio). Ejemplo: un gran amor es asesinado en un incidente. Su pareja narra los detalles con una falta completa de emocin. Desplazamiento: es la condicin en la cual no solo el sentimiento conectado a una persona o hecho en particular es separado, sino que adems ese sentimiento se une a otra persona o hecho. Ejemplo: el obrero de la fbrica tiene problemas con su supervisor pero no puede desahogarlos en el tiempo. Entonces, al volver a casa y sin razn aparente, discute con su mujer. Racionalizacin: es la sustitucin de una razn inaceptable pero real, por otra aceptable. Ejemplo: un estudiante no afronta que no desea estudiar para el examen. As decide que uno debe relajarse para los exmenes, lo cual justifica que se vaya al cine a ver una pelcula cuando debera estar estudiando.

Cuando las tcnicas de ajuste del comportamiento no bastan para equilibrar la realidad, el resultado puede llegar a lo siguiente:

Estrs y respuestas neurticas como ansiedad o depresin, acompaadas frecuentemente por disfunciones biolgicas, como las del apetito o el sueo o fisilgicas, como las llamadas enfermedades psicosomticas, por ejemplo, lceras gstricas o dolores nerviosos. Conductas desadaptativas ms graves, como el suicidio y los trastornos delirantes. Seran recursos defensivos ms propios de trastornos de personalidad y de la Esquizofrenia y otros trastornos psicticos, no constituyendo empero ningn impedimento como para que cualquier persona recurra a ellos si las defensas de tipo neurtico son insuficientes y el estmulo desborda en intensidad las capacidades defensivas del individuo.

Situacin particular de la sublimacin Un proceso psquico algo diferente, aunque suela confundrsele errneamente con los mecanismos de la defensa psquica, constituye la Sublimacin. Aqu el impulso es canalizado a un nuevo y ms aceptable destino. Se dice que la pulsin se sublima en la medida en que es derivada a un nuevo fin, no sexual, y busca realizarse en objetos socialmente valorados, principalmente la actividad artstica y la investigacin intelectual. Ejemplo: el deseo de un nio de exhibirse puede sublimarse en una carrera vocacional por el teatro. Mecanismos de defensa en Psicologa Los mecanismos de defensa fueron propuestos dentro del psicoanlisis, tanto por Sigmund Freud como por otros como Karl Abraham, pero han entrado ya al acervo comn de la psicologa en general. La Asociacin Psiquitrica Americana, ms recientemente, los ha recogido en una 'Escala de mecanismos de defensa' en el DSM-IV y el DSM-IV-TR de la Asociacin Psiquitrica Americana, como eje disgnstico para estudios posteriores, y les ha dado el apelativo alterno de "estrategias de afrontamiento". Una variedad de autores exponen sus puntos de vista acerca de la funcin de mecanismos de defensa. Recientemente Arthur Staats ha propuesto que "los mecanismos de defensa

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implican el funcionamiento de repertorios de lenguaje complejo de modo que reducen la emocionalidad negativa que, de otra forma, la persona experimentara". Desde un punto de vista conductual, los seres humanos aprenden a proveerse a s mismos de estimulacin, con lo cual aumentan las probabilidades de anticipar la estimulacin ambiental: es decir, se anticipan a su ambiente, con lo cual aumentan su adaptabilidad a eventos futuros similares a eventos de su pasado que hayan tenido algn grado de similitud. Este es el fundamento emprico de la caracterstica que tienen los seres humanos de no slo recibir y emitir estimulacin aversiva de su ambiente, sino tambin interiorizarla. De este modo, no slo es motivante evitar la estimulacin displacentera del ambiente, sino tambin evitar aquella del interior (respuestas coverantes). La forma de evitar este tipo de estimulacin aversiva coverante, son, justamente, los mecanismos de defensa. Mecanismos de defensa en Psicoanlisis Los mecanismos de defensa en la teora psicoanaltica tienen la funcin de evitar la censura del supery, instancia psquica estructurada a partir de la resolucin del Complejo de Edipo. Son auxiliares de la represin, mecanismo ste en el cual las representaciones censurables son eliminadas del discurso consciente. En la concepcin de Freud, las pulsiones no pueden ser eliminadas, sino slo reprimidas en el inconsciente. Las pulsiones tienden, de forma invariable, a su descarga, de modo tal que, si su representacin pulsional le es denegada a una expresin consciente, entonces es desfigurada simbolicamente. La angustia juega un papel esencial en la produccin de la defensa, dentro de la teora freudiana. Ella es una seal de alerta al yo, que es la instancia intrapsquica que produce los diversos mecanismos de defensa y de adaptacin. El mecanismo de defensa principal, clave para todas las dems, es la represin. Es la defensa en la cual el yo mueve las representaciones de la conciencia a un nivel inconsciente (fundamento prncipe de la neurosis). Esa representacion reprimida es la que motiva la aparicin de sintomas. Despus de Sigmund Freud, autores posteriores, como Anna Freud, Melanie Klein y Alfred Adler, han propuesto una variedad de mecanismos de defensa cuya concepcin les haba ayudado a describir y comprender los fenmenos clnicos que se han observado, en una variedad de sujetos, tanto nios como adultos.

Existe acuerdo en afirmar que los mecanismos de defensa son utilizados por el yo, pero permanece sin resolver el problema terico de saber si su puesta en marcha presupone siempre la existencia de un yo organizado que sea el soporte de los mismos. El trmino mecanismo fue utilizado desde un principio por Freud para indicar el hecho de que los fenmenos psquicos muestran una disposicin susceptible de observacin y de anlisis cientfico; mencionemos nicamente el ttulo de la Comunicacin preliminar (Vorlufige Mitteilung, 1893) de

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Breuer y Freud: El mecanismo psquico de los fenmenos histricos (ber Mechanismus hysterischer Phnomene).

den psychischen

En la misma poca en que establece el concepto de defensa y lo sita en el origen de los fenmenos histricos (vase: Histeria de defensa) Freud intenta especificar otras afecciones psiconeurticas por el modo particular en que acta en ellas la defensa: "[ ... ] diferentes afecciones neurticas provienen de los distintos procedimientos que utiliza el "yo" para liberarse de [su] incompatibilidad [con una representacin]" . As, en las Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa (Weitere Beberkungen ber die Abwehr Neuropsychosen, 1896), distingue los mecanismos de la conversin histrica, de la substitucin obsesiva, de la proyeccin paranoica. El trmino "mecanismo" sigue apareciendo espordicamente a todo lo largo de la obra de Freud. El de "mecanismo de defensa" figura, por ejemplo, en los escritos metapsicolgicos de 1915, en dos acepciones algo distintas: ya sea para designar el conjunto del proceso defensivo caracterstico de una determinada neurosis, ya sea para indicar la utilizacin defensiva de tal o cual "destino pulsional": represin, vuelta hacia la propia persona, transformacin en lo contrario. En Inhibicin, sntoma y angustia (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), Freud justifica lo que l llama su "restauracin del antiguo concepto de defensa" invocando la necesidad de poseer un concepto global que incluya, adems de la represin, otros "mtodos de defensa", subrayando la posibilidad de establecer "una ntima conexin entre formas particulares de defensa y determinadas afecciones", y emitiendo por ltimo la hiptesis de que "[...] el aparato psquico, antes de que exista una neta separacin entre el yo y el ello, antes de la formacin de un supery, utiliza mtodos de defensa distintos de los que emplea una vez alcanzados estos estadios de organizacin". Aun cuando Freud parece subestimar aqu el hecho de que estas ideas han estado constantemente presentes en su obra, lo cierto es que, a partir de 1926, el estudio de los mecanismos de defensa se convirti en un tema importante de la investigacin psicoanaltica, sobre todo con la obra que Anna Freud consagr a los mismos. Basndose en ejemplos concretos, esta autora se dedica a describir la variedad, complejidad y extensin de los mecanismos de defensa, mostrando en especial cmo el fin defensivo puede utilizar las ms variadas actividades (fantasa, actividad intelectual), y cmo la defensa puede afectar no slo a las exigencias pulsionales, sino tambin a todo aquello que puede suscitar un desarrollo de angustia: emociones, situaciones, exigencias del supery, etc. Se observar que Anna Freud no pretende efectuar una exposicin exhaustiva ni sistemtica, especialmente en la enumeracin que hace, de pasada, de los mecanismos de defensa: represin, regresin, formacin reactiva, aislamiento, anulacin retroactiva, proyeccin, introyeccin, vuelta hacia la propia persona, transformacin en lo contrario, sublimacin hubieran podido describirse otros muchos procedimientos defensivos. La misma Anna Freud alude, dentro de este tema, a la negacin por la fantasa, la idealizacin, la identificacin con el agresor", etc. Melanie Klein describe lo que ella considera como defensas muy primarias: escisin del objeto, identificacin proyectiva, negacin de la realidad psquica, control omnipotente del objeto, etc.

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El empleo generalizado del concepto de mecanismo de defensa suscita algunas preguntas: al referir a una funcin nica operaciones tan dispares como, por ejemplo, la racionalizacin, en la que intervienen mecanismos intelectuales complejos, y la vuelta hacia la propia persona, que es un destino del fin pulsional, y al designar con la misma palabra de defensa operaciones verdaderamente compulsivas, como la anulacin retroactiva, y la bsqueda de una va de desprendimiento, como son ciertas sublimaciones (vase: Mecanismos de desprendimiento), se utiliza un concepto verdaderamente operacional? No son pocos los autores que, al hablar de mecanismos de defensa del yo, reconocen la existencia de diferencias: Junto a tcnicas como el aislamiento y la anulacin retroactiva, encontramos verdaderos procesos instintivos como la regresin, la transformacin en lo contrario, la vuelta hacia la propia persona (5 a). Es necesario entonces mostrar cmo un mismo proceso puede funcionar a varios niveles: as, por ejemplo, la introyeccin, que es ante todo un modo de relacin de la pulsin con su objeto y que tiene su prototipo corporal en la incorporacin, puede ser utilizada secundariamente como defensa por el yo (especialmente, defensa manaca). Tampoco puede omitirse otra distincin terica fundamental: la que especifica la represin de todos los dems mecanismos defensivos, especificidad que Freud siempre mantuvo, incluso despus de haber dicho que la represin era un caso particular de defensa; no tanto por el hecho de que, como indica Anna Freud, se caracterizara esencialmente por una contracatexis permanente y sera a la vez el ms eficaz y el ms peligroso de los mecanismos de defensa, como por ser constitutiva del inconsciente como tal (vase: Represin). Por ltimo, al centrar la teora sobre el concepto de defensa del yo, con facilidad se tiende a contraponer a sta la reivindicacin pulsional pura, la cual, por principio, sera totalmente ajena a toda dialctica: Si las exigencias del yo o las de las fuerzas exteriores representadas por el yo no ejercieran una presin, la pulsin no tendra ms que un nico destino: el de la satisfaccin. Se considerara entonces la pulsin como un trmino totalmente positivo, que no estara marcado por ninguna prohibicin. Ahora bien, los mecanismos del proceso primario mismo (desplazamiento, condensacin, etctera), con lo que implican de estructuracin del juego pulsional, no se hallan en contradiccin con dicha concepcin?

El Inconsciente freudiano es una nocin tpica y dinmica deducida de la experiencia de la cura. Esto muestra que el psiquismo no es reductible a lo consciente y que ciertos contenidos solo se vuelven accesibles a la conciencia una vez que se han superado las resistencias, de los pensamientos inconscientes emanan los sntomas; se admite la existencia del inconsciente como un lugar psquico particular, como un sistema que tiene contenidos, mecanismos y una energa especfica. Cules son esos contenidos? a) Segn Freud, son representantes de la pulsin. La pulsin situada en el lmite entre lo somtico y lo psquico est ms all de la oposicin entre consciente e inconsciente. Las

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representaciones inconscientes estn ordenadas en forma de fantasas, guiones imaginarios a los cuales se fija la pulsin y pueden concebirse como escenificaciones del deseo. b) Lo reprimido (segn los textos freudianos anteriores a la 2da. tpica) c) Clsicamente se igual al inconsciente a lo infantil que hay en nosotros. Pero existe una reserva al respecto: segn Freud es la represin infantil lo que da lugar a la 1ra. escisin entre el inconsciente y el sistema PCS-Cs. Cmo se descubre el Inconsciente? Para Freud, el sueo es el camino real hacia su descubrimiento. Los mecanismos (desplazamiento, condensacin, simbolismo) deducidos del sueo y constitutivos del proceso primario se vuelven a encontrar en otras formaciones del inconsciente (actos fallidos, equivocaciones orales, etc) que equivalen a los sntomas por su estructura de compromiso y su funcin de cumplimiento del deseo. Freud intenta definir el inconsciente como sistema resumiendo sus caracteres especficos: proceso primario (movilidad de las catexis; caracterstica de la energa libre); ausencia de negacin, de duda, de grado en la certidumbre, indiferencia a la realidad y regulacin por el solo principio del placerdisplacer. Cmo distingue Freud, el inconsciente del preconsciente? Basndose en la nocin econmica de una energa de catexis propia de cada sistema. La energa inconsciente se aplicara a representaciones y oponindose a la toma de conciencia (como en la teora de la represin segn la cual la atraccin por los elementos ya reprimidos colabora con la represin ejercida por el sistema superior), o como una fuerza que tiende a hacer emerger sus derivados a la conciencia y que solo resultara contenida mediante la vigilancia de la censura. Conceptos: PROCESO PRIMARIO proceso que tiene que ver y sobre el cual funciona el Inconsciente. refiere al modo de circular de la energa en el Inconsciente. desplazamiento (pasar energa de un objeto al otro) y condensacin son las dos formas de funcionamiento del proceso primario. FORMACIN DE COMPROMISO acuerdo entre un deseo y una represin. Ejemplos: sueo, acto fallido, sntoma. RESISTENCIA retiene los contenidos inconscientes dentro del Inconsciente. Fuerza opuesta. REPRESIN 1) REPRESIN, por Clancier

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Un acto psquico puede ser reprimido (puede no llegar a la conciencia y seguir siendo inconsciente). La REPRESIN es un proceso que acta sobre algunas representaciones al amparo de los sistemas INC y PCS (CS). Segn Freud, a la representacin se le sustrae la carga (catexis) preconsciente como consecuencia de lo cual conserva una catexis preconsciente, o bien hay sustitucin de la catexis preconsciente por una inconsciente (la idea o imagen del acto psquico queda privada de toda energa psquica consciente). Freud explica este proceso utilizando otro, destinado a mantener la represin, constituirla y hacerla durar. Admite entonces la existencia de una contracatexis, por medio de la cual se protege el sistema Pcs contra la presin de la representacin inconsciente. Freud precisa que es muy posible que la catexis sustrada a la representacin sea la empleada para la contracatexis. Catexis y Contracatexis corresponden a lo que Freud llama punto de vista econmico (el punto de vista tpico corresponde a la descripcin figurada segn un orden espacial del aparato psquico; el punto de vista dinmico permite explicar la gnesis de las neurosis en torno de la nocin de conflicto psquico). El proceso de la REPRESIN y los 3 puntos de vista metapsicolgicos: desde el punto de vista TOPICO, la Represin queda definida como una operacin de conservacin fuera del campo de la conciencia, pero la instancia represiva no es asimilada la conciencia. desde el punto de vista ECONOMICO, la Represin se explica por una sutil combinacin de sus tracciones de cargas, sobrecargas y contracargas que ataen a las representaciones (imagen, idea...) de la pulsin. desde el punto de vista DINAMICO, se tratar de saber cules son los motivos de la Represin (se tratar de explicar por qu una pulsin que, ya satisfecha, normalmente engendrara cierto placer llega en este caso a proporcionar tal displacer, que arrastra consigo al proceso de la represin). REPRESIN, por Bergeret mecanismo de defensa, estrechamente ligado a la nocin de inconsciente y utiliza el solo para s mismo la parte principal de las energas defensivas, eliminando del campo de nuestra conciencia islotes enteros de nuestra vida afectiva profunda. bajo su aspecto estrictamente funcional es indispensable para la simplificacin de nuestra vida corriente. Cuando entre en juega de forma patolgica, se trata por presuncin de organizaciones neurticas o por lo menos de sistemas defensivos de forma neurtica. no se insistir (al igual que Freud) en el hecho de que la represin autntica permanece esencialmente centrada en una dialctica genital. Es un mecanismo bastante noble, primero porque se refiere a las elaboraciones genitales, luego porque se revela costoso (en energa psquica), por ltimo porque se presenta como bastante cmodo en relacin a otro grupo de mecanismos ms elementales.

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Def. REPRESIN (Bergeret) puede ser definida como un proceso activo destinado a conservar, fuera de la conciencia, representaciones inaceptables. Se distinguen 3 niveles en los que acta este mecanismo: 1) La Represin Primaria resto de una poca arcaica, individual o colectiva, donde toda una representacin molesta (imgenes de la escena primitiva, amenazas o seducciones por el adulto) era automtica e inmediatamente reprimida sin haber tenido que devenir consciente; es el polo atractivo por consecuencia, los puntos de fijacin de las represiones ulteriores referentes a los mismos gneros de representaciones. 2) La Represin propiamente dicha consiste en un doble movimiento de atraccin por las fijaciones de la represin primaria y de repulsin por las instancias prohibitivas: Superyo (y Yo en la medida que es aliado del Superyo). 3) El retorno de lo Reprimido es un simple escape del proceso de represin, vlvula til y funcional (sueos, fantasas); tambin puede aparecer en forma menos anodina (lapsos, actos fallidos) y en manifestaciones francamente patolgicas de fracaso real de la represin (sntomas). La represin lleva sobre las representaciones las pulsiones prohibidas, primero gracias a un juego de DESCATEXIA de las representaciones angustiosas para el preconsciente, despus de CONTRACATEXIA de la energa pulsional disponible, la reinviste enseguida sobre las representaciones autorizadas. Esta contracatexia crea un consumo energtico constante indispensable, sin el cual lo reprimido reaparecera enseguida en las formas expuestas anteriormente. La represin propiamente dicha no organiza ni las formaciones de compromiso ni los sntomas. Estos fenmenos sealan nicamente el retorno de lo reprimido; es decir el fracaso de la represin; su desbordamiento, pero no su simple puesta en juego. La represin no acta mas que despus de la distincin entre consciente e inconsciente, al aparecer el lenguaje. El inconsciente no verbalizado corresponde a las representaciones de las cosas, pero el conciente corresponde a lo verbalizado, o sea, a las representaciones de las palabras. Por eficaz que fuera la represin, no sabra impedir que las representaciones reprimidas en el inconsciente se organicen, creen entre ellas vnculos sutiles y den incluso origen a otras nuevas que intentarn manifestarse a su vez a nivel consciente. Al principio Freud pensaba que en la represin se hallaba el origen de la angustia, pero luego mostr que contrariamente, la angustia creaba la represin y describir la represin como un juego vivo y mvil, en accin constante de catexias, descatexias y contracatexias de las representaciones mas variadas, ligado a las pulsiones y a los efectos desagradables para las instancias prohibidoras. Represin: mecanismo de defensa principal de las neurosis. Cmo este proceso se articula en la economa de las nicas neurosis autenticas: Histeria: a) Histeria de Conversin; b) Histeria de angustia; Neurosis Obsesiva.

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CENSURA (Clancier) Todo acto psquico es originariamente inconsciente y puede o bien seguir sindolo o alcanzar la conciencia, segn sea la censura que se opere sobre l. La censura que obra entre el Ics y el Pcs es ms fcilmente analizable en el sueo, donde opera de manera constante pero ms atenuadamente que en la vigilia. Freud considera que en la deformacin de los sueos se debe dar un papel fundamental a la censura. En la palabra CENSURA, solo hay que ver un trmino til para caracterizar una relacin dinmica. Por qu tendencias se opera la censura?, las tendencias que influyen sobre la censura del sueo son las mismas que en estado de vigilia son reconocidas por el durmiente como si fueran propias. Contra qu tendencias va dirigida la censura? Se trata de las tendencias consideradas reprensibles e indecentes desde un punto de vista moral, social y esttico. A todo progreso hacia una fase mas elevada de la organizacin psquica, corresponde una nueva censura.

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