Cmo Decidir Cules Libros Pertenecen a la Bblia?

Por qu tener solamente los 27 libros del Nuevo Testamento y los 39 libros del Antiguo Testamento? Cmo decidir cules libros pertenecen a la Biblia? Claro que estamos hablando de la cuestin del canon de los dos testamentos. En este contexto, el canon quiere decir una lista establecida de los libros que deben de formar parte de la Biblia y servir como nuestra regla para la fe y la prctica. Yo creo que hay dos puntos de suma importancia al principio. En primer lugar es la cuestin de la historia de su aceptacin. Por ejemplo, cundo fueron aceptados los libros del Antiguo Testamento por los judos y los libros del Nuevo Testamento por los cristianos? En segundo lugar es la cuestin de los criterios, o sea los mtodos, que usaban para aceptar a algunos libros y rechazar a otros. Por el corto tiempo, en el presente estudio tenemos que enfocarnos ms en la cuestin del canon del Nuevo Testamento, aunque investigaremos algo en el punto de vista de Jesucristo en lo que se refiere al Antiguo Testamento. Antes de indagarnos en esos conceptos, djeme advertirle, estimado oyente, de un error muy comn. Ese error es no distinguir entre la determinacin del canonuna accin por Dios, y el descubrimiento del canonuna accin por el pueblo de Dios. La iglesia no determin los lmites del canon, sino descubri los lmites ya establecidos por Dios. Es preciso entender que Cristo es la clave para establecer la autoridad del canon. Dio su propio testimonio divino sobre la inspiracin y la autoridad de los 39 libros del Antiguo Testamento (como clasificamos esos libros hoy da). Cristo crea que Dios es el autor de los libros del canon hebreo. Crea que esos libros profetizaban de l (Lucas 24:27,44). Crea que esos escritos de los judos fueron inquebrantables (Juan 10:35; Mateo 5:18). Y Cristo dio fe de la autenticidad de esos libros en cuanto a los eventos histricos relatados en ellos (Mateo 19:5; 12:40). De acuerdo con el sistema hebreo de clasificar los libros, haban 22 libros (Lucas 24:44). Esos 22 libros corresponden a los 39 libros de nuestro Antiguo Testamento, dado que algunos libros fueron includos dentro de otros en aquel entonces. Cristo estableci el criterio primordial de la canonicidad. El canon consiste en lo que es la Palabra de Dios. Por eso, les critic a los escribas y fariseos en Marcos 7:13 mediante la frase, invalidando la palabra de Dios por vuestra tradicin que habis transmitido. No hay lugar a dudas, Cristo aceptaba el canon del Antiguo Testamento como exista en aquel entonces entre los judos, una lista establecida de tres clasificaciones bsicas, a saber, la ley de Moiss (el Pentateuco), los profetas y los salmos (o sea los otros escritos). No obstante, ese canon hebreo que Cristo autentificaba en su ministerio no inclua los libros apcrifos. Por lo tanto, por el testimonio histrico que llega a nosotros a travs de los siglos en los escritos precisos del historiador Lucas, vemos que Cristo aceptaba los libros del Antiguo Testamento de nuestro canon actual (menos los libros apcrifos). Adems, Cristo dio fe implcitamente de la autoridad de los 27 libros de nuestro Nuevo Testamento. Hubo un mensaje autoritativo del evangelio desde el principio, comenzando con Cristo s mismo (Mateo 5:17-48). Este mensaje iba a ser entregado a los apstoles para transmitir a las generaciones venideras. Oraba al Padre en Juan 17:20, Mas no ruego solamente por stos (los apstoles), sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Esa palabra era garantizada de ser verdica porque fue dada por el poder milagroso del Espritu Santo (Juan 14:26; 16:13). Por lo tanto, podemos decir que las predicaciones inspiradas y orales de los apstoles durante sus propias vidas, y los escritos inspirados de los apstoles, formaron la regla de la fe y la prctica. Ahora, lo que tenemos por seguro son los escritos. Existe mucho peligro en creer que tenemos todava sus predicaciones orales hoy da, porque los apstoles no estn vivos, y los supuestos reportes de sus predicaciones orales que actualmente tenemos no son ciertos. En resumen, podemos decir que la canonicidad de un libro fue determinada en virtud de ser inspirada (y autoritativa). Esa inspiracin se reconoce por el testimonio de Cristo. Y el testimonio de Cristo se reconoce por la autenticidad del registro histrico.

El proceso de escribir la palabra apostlica comenz temprano. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:1-4 el apstol Pablo declara en forma escrita lo que previamente haba transmitido oralmente. Lucas 1:1-4 es el prlogo del tercer evangelio. Lucas declara que haba trazado las enseanzas apostlicas para escribrtelas por orden a su lector, el excelentsimo Tefilo. Se entiende que en las etapas ms tempranas de la revelacin de la voluntad de Cristo en los tiempos apostlicos, se transmita la doctrina de boca en boca. Pero, ese mtodo no fue intrnsicamente superior al evangelio escrito cuando eso apareci. Algunos eruditos piensan que aqu en Lucas 1:1-4 se ve la lnea-divisoria entre la tradicin oral y la doctrina escrita, un proceso que termin en la formacin del canon neotestamentario (Ribberdos). Adems, el concepto de una nueva Escritura se implica en los tiempos tempranos. Hebreos 1:1-2 declara que Dios haba hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas y en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. 2 Corintios 3:14 describe las escrituras de los judos como el antiguo pacto. Implica que ya ha llegado un nuevo pacto lo cual tambin va a ser escrito. En Juan 14-17 se ve el concepto de una nueva Escritura dada por la inspiracin del Espritu sobre los apstoles. Juan implica que el llevar el testimonio de Cristo por el Espritu puede consistir en escribirlo tambin, en Juan 21:24. Entonces, el concepto de una nueva Escritura es implicada muy temprano en el Nuevo Testamento. (Escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180.) An durante la vida de los apstoles existan ciertos estmulos por los cuales los hermanos coleccionaron los distintos libros en la lista que actualmente tenemos. Pedro supo que los escritos del apstol Pablo fueron profticos y por ende autoritativos, como tambin las otras Escrituras (2 Pedro 3:15-16). Pablo les mand a los hermanos en Colosas en Colosenses 4:16, cuando esta carta haya sido leda entre vosotros, haced tambin que se lee en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leis tambin vosotros. Exista una necesidad prctica de percatarse de cules libros fueron autnticos y profticos para la leer en las iglesias. Pablo escribi en 1 Tesalonicense 5:27, Os conjuro por el Seor, que esta carta se lea a todos los santos hermanos. Por el estmulo hertico se hicieron listas de los libros aprobados muy temprano de modo que se distinguieran los libros inspirados y los falsos. Por el estmulo misionero los cristianos muy tempranos buscaron por los libros inspirados para poner en la lista. Por ejemplo, en la primera mitad del segundo siglo la Biblia fue traducida al Siraco y al Latn antiguo. Para traducir, claro que haba una necesidad muy temprana de saber cules libros pertenecan en las versiones. Y por el estmulo de la persecucin fue necesario saber, muy temprano, cules libros son de Dios y cules no. Los cristianos tempranos arriesgaron sus vidas para preservar las Escrituras. Por lo tanto, les fue muy importante la cuestin del canon y de cules libros fueron inspirados. Es preciso entender este punto. La lista fue hecha bsicamente en los primeros 100 aos de la historia de la iglesia primitiva, aun durante mucho del tiempo cuando ciertos hermanos tenan el don de discernimiento de espritus (1 Corintios 12:10). No fue compuesta la lista 300 o 400 aos ms tarde en los concilios de la iglesia ya apstata. Por eso, encontramos muy temprano en la iglesia un mtodo para seleccionar los escritos autoritativos (Juan 20:30), un mtodo para leerlos (1 Tesalonicenses 5:27), un mtodo para circularlos (Apocalipsis 1:11), un mtodo para coleccionarlos (2 Pedro 3:15-16), y un mtodo para citarlos por ser autoritativos (1 Timoteo 5:18). De hecho, Pablo aqu habla de Lucas 10:7, el obrero es digno de su salario, diciendo, pues la Escritura dice. Para Pablo, el evangelio de Lucas es la Escritura igual que Deuteronomio 25:4, tambin citado en ese versculo. En resumen, Cristo es la clave para reconocer el canon. La apostolicidad de un libro fue lo ms importante. El canon fue descubiertono determinadodurante los primeros 100 aos de la iglesia durante la vida de los hermanos que todava tenan el don de la inspiracin. Por eso, la iglesia es la hija del canon, no su madre. Gracias, y hasta la prxima.