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2.El humanismo.
El humanismo es un movimiento que se desarrolla dentro del Renacimiento, que busca la educacin del hombre a travs del estudio de los textos de la Antigedad, donde los humanistas creen encontrar sus verdaderos modelos. La gramtica para ellos es fundamental, y es necesaria para la moral, la pedagoga, la poltica, la historia, la filosofa y la tecnologa.
Entre todos los humanistas sobresale Erasmo de Rotterdan por su insistencia en el correcto
Segundo Lozano Contreras Ipep Sevilla conocimiento de los textos fundacionales del cristianismo(hizo una edicin crtica de la Biblia en griego y tradujo al latn el Nuevo Testamento), en su defensa de la libertad y la voluntad humana, su rechazo de la violencia y su prctica de la tolerancia, tratando de buscar en los distintos sistemas de pensamiento, lo que une y no lo que separa. <<Se mostrara un espritu cristiano mucho mayor si cada hombre dejara a un lado sus razones y contribuyera sinceramente al bien comn, deponiendo su orgullo para aprender lo que no sabe y cediendo en su altanera para ensear lo que sabe>>
3.1. E platonismo.
El platonismo se desarrolla en torno a la Academia de florentina, all destacan Marsilio Ficino y G. Pico de Mirandola, aunque ms que de un platonismo hay que hablar de un neoplatonismo, a que se intenta unir con el cristianismo. Es lo que comenta Ficino de las diversas obras de Platn, su obra ms importante es Theologia platonica, donde describe un mundo como u sistema armonioso y bello, con distintos grados de ser, desde todas las cosas hasta Dios que es la unidad absoluta. El hombre es lazo entre la unin entre lo espiritual y lo corporal, es acto sexual<<cpula>> de la creacin. G. Pico Della Mirandola (1463-14994) Era conocedor de las lenguas Antigedad, desarroll un pensamiento diverso y tolerante. Llevo una vida entre pasiones humanas y pasiones religiosa. Muri posiblemente envenenado por su secretario. Pico intent mostrar la concordia entre todas las religiones y filosofas, quera invitar a todos los sabios del mundo a un congreso en Roma y leer la obra Discurso sobre la dignidad del hombre una de las mejores proclamaciones de la grandeza y soberana del ser humano, pero no pudo celebrarse por oposicin del Papa. El hombre participa en todos los niveles del ser: es entendimiento como los ngeles, es animal, es planta, y es cuerpo inanimado; esta participacin le permite convertirse en lo que quiera, es libre y su libertad consiste en la capacidad de crearse a s mismo, de plasmar su propia naturaleza.
3.2. El aristotelismo.
Este aristotelismo es muy diferente al que aparece en la corriente medieval, y se divide en dos corriente: El aristotelismo averrosta, que sigue la interpretacin de Averroes y niegan la inmortalidad del alma individual, pero permiten una impersonal, la de un entendimiento agente universal. El aristotelismo alejandrista, que sigue la interpretacin de Alejandro de Afrodisia, que niegan la inmortalidad del alma, ya individual, ya general, como entendimiento de su agente. Su representante ms destacado es Pietro Pomponazzi.
Segundo Lozano Contreras Ipep Sevilla compatible con el cristianismo. Lipsio entiende el destino como un eterno decreto de la providencia de Dios. Epicuresmo: El defensor ms importante es el humanista ya citado Lorenzo Valla para el que<<todo placer es bueno>> porque pertenece a la naturaleza humana. Quienes consideren que el hombre esta corrompido y desviado hacia los goces, olvidan que la naturaleza ha sido creada por Dios. Escpticos: Entre ellos destacan Michel de Montaigne, Pierre Charron y el filosofo y mdico Francisco Snchez<<el escptico>> que en su obra <<Que nada se Sabe>> mantiene que el hombre nada puede conocer.
4. La revolucin Cientfica.
La segunda mitad del siglo XVI supone el fin del Renacimiento, y los valores que estos haban defendido entran en crisis, y la imagen de la naturaleza como algo unitario, bello y armonioso empieza a desaparecer. El hombre ya no se siente ciudadano; y se encuentra desarraigado del entorno social del que vive, que se ha vuelto hostil. Las guerras en Europa, entre Francia y Espaa y la Reforma y Contrarreforma generan una sensacin de desequilibrio, caos y inestabilidad dando como consecuencia en el mbito de las artes y las ciencias tpica de esta poca; el manierismo: En pintura las figuras se alargan, y en literatura el mundo ideal se contrapone al mundo Real, como es el caso de Miguel de Cervantes con Don Quijote de La Mancha. Esta nueva imagen de la naturaleza da origen a la ciencia moderna.
En esta nueva imagen de la naturaleza intervienen tres clases de factores explicativos: ideolgicos, econmico, y cientficos: El factor ideolgico ms importante es la aparicin de la Reforma Luterana, ya que para Lutero la naturaleza es el resultado de la voluntad divina.
Segundo Lozano Contreras Ipep Sevilla El factor econmico esta relacionado con el desarrollo del Capitalismo. El capitalismo comercial se esta transformando en capitalismo financiero, ya que en el siglo XVI existieron varias bancarrotas, y se tiene la sensacin de que el mundo econmico se esta escapando de las manos, y que no es fcil de entender y dominar. El factor cientfico esta constituido por el extraordinario desarrollo de la lgebra, las aportaciones de los matemticos sobre todo Vieta convierten la lgebra retrica en lgebra simblica. Las matemticas empiezan a interpretar la totalidad de la experiencia. Con esta imagen de la naturaleza empieza a construirse la astronoma y termina en fsica, que se va a convertir en el modelo de las dems ciencias.
Segundo Lozano Contreras Ipep Sevilla Aristteles explicaba la cada de los cuerpos en funcin del peso y la resistencia del medio, de tal manera que un cuerpo ms pesado cae a ms velocidad que otro ms liviano. Galileo contradice esta Ley sustituyendo el planteamiento cualitativo aristotlico por otro cuantitativo, e introduciendo una revolucin metodolgica de gran alcance. Niega que la cada de un cuerpo este en relacin con su peso y comprueba mediante el artificio de los planos inclinados, donde suponiendo que <<los incrementos de velocidad de un mismo mvil en planos de diversa inclinacin son iguales, cuando la altura de esos planos son iguales>>
Segundo Lozano Contreras Ipep Sevilla La formulacin de la hiptesis permitir obtener deducciones que puedan comprobarse experimentalmente. Galileo establece las tres partes del mtodo. 1.Resolucin: Consiste en analizar el fenmeno estudiado reducindolo a sus propiedades esenciales, que son siempre de carcter matemticos, que reciben el nombre de Cualidades primarias como velocidad, tiempo, longitud porque pertenecen a la esencia del fenmeno, y en cambio las cualidades secundarias como los olores y los sabores no pueden matematizarse al depender de la subjetividad de los sentidos. 2.Composicin: consiste en una suposicin, una hiptesis, que se formula relacionando las propiedades esenciales que hemos obtenido en la resolucin. Esta relacin se expresa en lenguaje matemtico, con lo que es posible obtener deducciones, por eso la hiptesis matemtica tambin se la denomina hiptesis deductiva y al mtodo cientfico, mtodo hipottico-deductivo. Esta hiptesis ha de formularse de la manera ms simple. 3.Resolucin experimental: Consiste en comprobar si la deducciones obtenidas de la hiptesis matemticas son verdaderas. Para ello se recurre al experimento, que no se reduce a verificar en la experiencia la deduccin obtenida de la hiptesis, sino que adems produce el fenmeno en funcin de la hiptesis. Tanta es su confianza en la hiptesis de las matemticas, que a veces al ser los experimentos costosos, los realiza solo mentalmente.
Segundo Lozano Contreras Ipep Sevilla aproximado y basado en las conjeturas. El reconocimiento de la ignorancia no es una freno, sino un estmulo para el conocimiento humano, que se muestra infinito.