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YEHOSHUA BEN JOSEF EL MESIAS DEL PUEBLO DE ISRAEL.

Uno de los rasgos principales de la revelacin mesinica es que siempre estara oculta y que esta ocurrira de una manera inesperada, es decir no pudo ni podr ser predicha, ninguna profeca o meditacin mstica pudo o podra revelar su venida. Es por esto que el Talmud nos afirma: Shlosha bain

bhesaj hadaat; elu hen : mashiaj , metzia vakrav -------------- tres cosa llegan inesperadamente: el mashiaj , un hallazgo y la picadura de un escorpin

El talmud nos revela aqu que el elemento de lo inesperado es intrnseco a la idea mesinica y que debe ser as. Con este comentario Talmdico podemos comprender de manos de nuestros sabios que cuando el mashiaj vino a la tierra (ben Yosef) y cuando recibamos la redencin final en Mashiaj ben David todo ser de manera inesperada, es decir no lo sabramos y no nos daremos cuenta hasta que ya haya sucedido . A esto hace mencin la Torh en el libro de Bereshit, cuando a punto de morir los hermanos de Yosef experimentaron al verlo y escucharon sus palabras YO SOY YOSEF es decir su redencin en un momento que todo pareca imposible y en el lugar menos imaginable.

Entonces. Cmo sabremos Qu o quin Mashiaj del pueblo judo?

es el

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EL concepto del tan anhelado mashiaj (ungido o el salvador) ya no es el mismo que tenan los judos religiosos del siglo 20 y peor del concepto que las sagradas escrituras nos muestran segn las profecas, ya que el concepto de un mashiaj rey (mashiaj ben David), que traera paz al mundo ( el len morara con el cordero) .Este concepto que es una parte muy importante de la tradicin y la esperanza del pueblo judo se ha sobrepuesto al concepto igualmente de importante que nos ensea y habla del rol del mashiaj siervo o conocido tambin como el siervo sufriente, esto en reaccin al gran nuero de judos y gentiles que empezaron a creer y proclamar a Yehoshua ben Yosef el nazareno del que hablan las escrituras griegas del Nuevo testamento y tambin el talmud, como el siervo que sufre y padece por los pecados del pueblo de Israel. Aquel judo que muri sacrificado y de manera humillante despus de que lo declararon el mashiaj. En mi opinin jams deberamos de juzgar a nuestros hermanos que con razones comprensibles ignoraron el rol del mesas como siervo expiatorio ya que esta fue una reaccin a la gran cantidad de personas que

Proclamaban a Yehoshua judo o el Jess cristiano como aquel que daba cumplimiento a las profecas en las sagradas escrituras, esto aumentaba el antisemitismo y la persecucin, lo cual motivo a los rabinos a adoptar como concepto mesinico exclusivamente a mashiaj ben David. Lamentablemente buscando una manera de mantener unidos a los judos de la dispora negaron la realidad de que el mashiaj ben Yosef exista, esto evitara que los judos de la dispora se conviertan al

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cristianismo, pero lo nico que consiguieron fue ocultar una realidad una verdad que ms tarde provoco que muchos de nuestros hermanos pierdan las esperanzas de que la palabra de Ha-shem sea cierta, y la esperanza de que el mesas llegara desapareci de la mente de unos y logrando que otros se secularizarn, esto ya que negaron al mashiaj siervo sufriente que trae paz y con esto salvacin personal. Es muy curioso que Rash, que normalmente honra el talmud y la tradicin oral con sus explicaciones del tanaj cuando se trata de Isaas capitulo 53 este se aparta de la realidad, y realiza una interpretacin diferente, que sera una controversia surgida como resultado de los cristianos que invocaban ese captulo para probar que se cumpli con su Rab Yehoshua/Jess. Rash dio una opinin que es la cual se conserva hasta ahora de que este captulo se refiere al pueblo de Israel, pero no fue hasta el siglo 13 donde esta teora se formaliza y se hace el modo de pensar de todo judo, aunque para que esto se cumpla deberas torcer totalmente lo que dice el verso 8 de Isaas 53 por la transgresin de mi pueblo fue el herido de que pueblo se est hablando del pueblo de Isaas o del pueblo de Hashem Israel, lo cual significa que el verso dira que Israel fue herido por israel por los pecados de Israel, lo cual no hace sentido ,ya que segn las sagradas escrituras la expiacin por el pecado debera ser quien cargue el pecado separado del pecador, era el cordero a quien se sacrificaba y no al pecador. Adems debemos darnos cuenta que siempre se usa el singular masculino para la descripcin de este siervo y normalmente cuando las sagradas escrituras se refieren a Israel utilizan palabras en femenino ya que Israel es la novia y/o esposa.

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Leamos Isaas 53 para grficamente entender la ofrenda sustitutiva y la expiacin.

Para qu vino el Mashiaj al mundo?

Mateo 20:28 nos ensea que el hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir y para dar su viuda en rescate por muchos. (Mashiaj ben David). Los animales sacrificados en los altares del templo solo tapaban el pecado de Israel, lo justificaba ya que los animales no pecan, es sangre inocente, el mashiaj ben Yosef quita el pecado del mundo. El mashiaj Yehoshua ben Yosef sabia cual era su propsito y que deba cumplir, pero jams pudo retroceder a este propsito segn Yohanan 21:27. Este Judo de Nazaret fue golpeado escupido e insultado, as como cuando un general de guerra es atrapado, lo degradan quitndole las placas, medallas y parches de sus uniformes as tambin Yehoshua fue degradado cuando al atraparlo los soldados arrancaron sus barbas, ya que este era un Rab como mucho de los fariseo/Perushim lo llamaron, y el uso de las barbas tiene una gran connotacin espiritual dentro del misticismo judo entre los sabios. Lo que es curioso es que segn el talmud al chivo expiatorio del dia de Yomkipur se le

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eran arrancados los bigotes y las barbas al maldecirlo y entregarlo a Azazel para hacer expiacin por el pueblo cuando deba de cargar con el pecado del mismo. (Isaas 50:5-6) (Miqueas 5:1) (Marcos 14:65) (Matiyahu 27:30). (Hilel/Luc 22:63). No solo con golpearlo tambin levantaron falso testimonio contra l para as poder ejecutarlo no me entregues a la voluntad de mis enemigos porque se han levantados falsos testigos contra m y todos respiran crueldad profeca de David ha melej tehillim 27:17 la cual se da cumplimiento en lo descrito por Matiyahu 26:59-62 y Marcos 19 55:59. Este tipo de situacin aumento aos posteriores la persecucin del pueblo de Judo por parte de la Iglesia la cual tomando este tipo de acusaciones, y excluyendo el hecho de que todo estaba escrito y deba de cumplirse por la propia voluntad del ha kadosh baruj ju el Santo Bendito sea- levantaron decretos y juicios de tortura y muerte para todo aquel que no aceptara y se Bautizara en el nombre de Cristo aludiendo que los judos eran sus asesinos. El sanedrn era como la corte suprema de justicia de aquellos tiempos la cual tena normalmente la potestad de decidir sobre el juicio y sentencia de los suyos , pero una de las cosas que marcan la vida de Yehoshua profticamente, es que cuando l estuvo en la tierra el sanedrn ya haba perdido su autoridad para poder legislar en Israel, ya que estos Vivian bajo el gobierno romano , es decir ellos no podan ni juzgar ni matarlo porque poltica y legalmente no tenan el derecho de hacerlo, estos deban acudir a los Romanos para que hicieran todo, dando as el cumplimiento a otra profeca, que es la dicha por Yaacob a sus hijos en el lecho de su muerte.

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Bereshit 49 : 8-10 no se quitara el cetro de Yehuda hasta que venga Silo Lo cual nos deja clara la idea de que Yehuda tendra potestad sobre todo pero la seal de que este cetro de poder seria quitado y ellos serian subyugados seria cuando el Silo (mashiaj) llegare a la tierra. Otra prueba de que esta teora ma es cierta y que la profeca se cumpli es cuando Yehoshua toma a sus discpulos y les anuncia como seria su muerte He aqu que subiremos a Yerushalayim y el Hijo del hombre ser entregado al os principales sacerdotes y a los escribas y estos lo condenaran a muerte; y lo entregaran a los GENTILES para que le escarnezcan, le azoten y lo sacrifiquen en la estaca, mas al tercer dia resucitara (Matiyahu 20:18-19). Entonces debemos hacer un STOP aqu y evaluar realmente lo que sucedi, Mashiaj deba de morir, sin importar quien lo ejecutara, en este caso Hashem decidi que de su propio pueblo viniera el juicio y comparti la culpa con los gentiles, de tal manera que el culpar a los judos solamente queda fuera de lugar. Pero si nosotros como pueblo Judo, o si los Grandes eruditos del a iglesia de Roma hubiesen dedicado un poco ms al estudio y menos a la guerra por saber quien tena la razn hubisemos entendido que la UNICA RAZON POR LA CUAL MASHIAJ MURIO FUE A CAUSA DE NUESTROS PECADOS. SUYOS Y MIOS.

Moreh. Israel Villacis Muoz

Ami Adonai Elohim Asamblea de oracin y estudio

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