UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE COMUNICAO
CURSO DE COMUNICAO COM HABILITAO EM PRODUO CULTURAL

ALINE TRETTIN QUEIROZ

CARNAVAL DOS MASCARADOS Memria do Livro Fotogrfico

Salvador 2010

ALINE TRETTIN QUEIROZ

REGISTRO FOTOGRFICO DO CARNAVAL DOS MASCARADOS DE MARAGOGIPE Memria do Livro Fotogrfico

Memria do trabalho de Concluso de Curso de graduao em Comunicao Social com habilitao em Produo Cultural da Universidade Federal da Bahia.

Prof. Orientador: Jos Mamede

Salvador 2010

AGRADECIMENTOS

Reservo este espao para agradecer a todos aqueles que contriburam para a minha formao pessoal e profissional e fizeram com que a realizao deste trabalho fosse possvel. Primeiramente agradeo aos meus pais Ivan e Renate, padrinhos Cilene e Tato, irmos Alex, Amanda e Adriano e a toda a minha famlia que sempre esteve presente dando apoio e incentivo. A todos os meus amigos, que reclamaram mas sem dvida compreenderam a minha ausncia. Em especial aos amigos CCS, as Fecas: Nat, Clara e Sara, as Divas: Poly, Juli e Carol e a minha Va, Magali. A Gustavo pelo seu apoio mais do que especial e a toda sua famlia, Kitty, Marcelo e Marcela. E aos tios Lcia e Valdir por toda a ajuda. Aos colegas de Faculdade, aos monitores do Labfoto, a equipe administrativa do Lab e a todos os instrutores dos cursos de extenso. Ao Coordenador do Labfoto, Professor Jos Mamede, um agradecimento especial, por todas as oportunidades concedidas, desde que entrei no Labfoto at hoje, pelas experincias trocadas e convivncia, pelo didatismo e direcionamento tanto na minha condio de monitora como produtora dos cursos, pelas palavras que me fizeram amadurecer tanto na formao profissional quanto pessoal. A todos os moradores da cidade de Maragogipe, em especial a Janda, Cremilda, Bebinho, Marquinhos, Lica, L, Gerson, Heitor, Junior Major, Ronaldo, Rodrigo, Rosa, Edmilson, Angelina, Florisval, Edna, Alexandro, Dica, Mssimo e grupo GRAMMA, a todos os artesos: Edmilson, Magno, Lico, Barbudo, Bafo, Raimunda, Mrcia e Dulce, aos integrantes do Grupo das Almas, das Piranhas, do B.P.M, do Filho de Peixe Peixinho , e a todos os outros grupos e Mascarados do carnaval que me receberam de braos abertos. Aos profissionais que se dedicaram e ajudaram na construo deste projeto: Marcelo Reis, Rosa Vieira, Benedito Carvalho, Marcella Haddad, Aristides Alves, Alberto Viana, Anderson Menezes, Sergio Sobreira e Lis Nogueira. Aos professores da Facom que acompanharam a minha vida acadmica, a Facom, a UFBA e a todos que acreditaram e continuam a acreditar no meu trabalho.

Muito Obrigada.

Se suas fotos no so boas o suficiente, voc no est perto o suficiente. (Robert Capa) O carnaval de Maragogipe, assim como os carnavais de modo geral no Brasil foram se modificando, porque est implcito na cultura o seu dinamismo, mas a essncia da festa, sobretudo na cidade da qual falamos, continua viva. (Rosa de Mello)

RESUMO

Carnaval dos Mascarados: memria do livro fotogrfico inicialmente faz uma abordagem do tema Carnaval de Maragogipe e procura classificar o registro desenvolvido como fotografia documental, refletindo sobre aspectos do real e esttico, documento e representao, explanando o trabalho de alguns autores e fotgrafos, clssicos e contemporneos, que tiveram contribuio na construo do projeto. Em seguida, a presente memria relata o desenvolvimento prtico do projeto, desde o trabalho de pesquisa, visitas cidade de Maragogipe, preparao para o registro e dificuldades tcnicas encontradas, at a montagem e finalizao do livro fotogrfico Carnaval dos Mascarados, produto final apresentado como trabalho de Concluso de Curso de Graduao da Universidade Federal da Bahia.

Palavras-chave:

Fotografia;

Documental;

Carnaval;

Mascarados;

Cultura;

Manifestao; Recncavo baiano; Maragogipe.

SUMRIO

1. APRESENTAO ................................................................................................... 07 2. INTRODUO ........................................................................................................ 09

2.1 Sobre o tema .......................................................................................................................... 09

3. CLASSIFICAO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS............ 13

3.1 Memria e materialidade da fotografia ............................................................................... 19

4. A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL E A RELAO COM O PROJETO .......... 21

4.1 Trabalhos dentro da fotografia documental ....................................................................... 21 4.2 Fotgrafos clssicos e contemporneos, referncias para o meu trabalho ........................ 21

5. DESENVOLVIMENTO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS ... 27

5.1 Em busca de informaes sobre o tema ............................................................................... 27 5.2 Visitas cidade de Maragogipe ............................................................................................ 27 5.3 Preparativos para registro .................................................................................................... 28 5.4 Chegando cidade ................................................................................................................ 29 5.5 A abordagem.......................................................................................................................... 30 5.6 Registro dos artesos, o desafio tcnico ............................................................................... 30 5.7 Registro do grupo das almas ................................................................................................ 33 5.8 Registro do carnaval ............................................................................................................. 34 5.9 De volta a Maragogipe .......................................................................................................... 39 5.10 O livro fotogrfico ............................................................................................................... 40

6. CONCLUSO ............................................................................................................ 45 7. ORAMENTO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS .................. 47 8. REFERNCIAS ......................................................................................................... 48 9. ANEXOS ..................................................................................................................... 50 10. APNDICES ............................................................................................................... 62

NDICE DE FIGURAS

Figura 1. Acervo Rosa Vieira de Mello, Os Assustados 1910 ................................................. 16 Figura 2. Carnaval de Maragogipe, 2006. Autor: lvaro Villela ................................................ 16 Figuras 3 e 4. Fotografias do Livro xodos, 2000. Autor: Sebastio Salgado ............................ 22 Figuras 5 e 6. Fotografias do Livro Canudos, 100 anos, 1997. Autor: Evandro Teixeira ........... 23 Figuras 7 e 8. Fotografias do Livro Mscaras da Bahia, 2001. Autor: Aristides Alves .............. 24 Figuras 9 e 10. Fotografias do Livro A Corte vai Passar: Um olhar sobre o Carnaval de Pernambuco, 2001. Autores: Luis Santos e Celso Oliveira ................................................................ 25 Figuras 11 e 12. Fotografias do Carnaval de Maragogipe, 2008. Autor: lvaro Villela ............. 26 Figuras 13 e 14. Fotografias do Carnaval de Maragogipe, 2008. Autor: Junior Major ............... 26 Figura 15. Confeco das Mscaras, 2010. Atelier Barbudo. Autora: Aline Trettin ................... 31 Figura 16. Confeco das Fantasias, 2010. Loja de Dulce. Autora: Aline Trettin ...................... 32 Figuras 17 e 18. Confeco das Mscaras, 2010. Casa dos Arteso Edmilson e Magno. Autora: Aline Trettin ....................................................................................................................................... 33 Figuras 19 e 20. Carnaval de Maragogipe, Grupo das Almas, 2010. Autora: Aline Trettin ........ 33 Figuras 21 e 22. Carnaval de Maragogipe, Grupo das Almas, 2010. Autora: Aline Trettin ....... 33 Figuras 23 e 24. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin ..................................... 35 Figuras 25 e 26. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin .................................... 36 Figuras 27 a 30. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin .................................... 36 Figuras 31 a 34. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin .................................... 37 Figuras 35 a 38. Entorno de Maragogipe. Carnaval, 2010. Autora: Aline Trettin ..................... 38 Figuras 39 e 40. Praa de Maragogipe. Carnaval, 2010. Autora: Aline Trettin ......................... 38 Figura 41. Programa Booksmart. Foto ilustrativa. ...................................................................... 43 Figura 42. Capa e contracapa do livro Carnaval dos Mascarados. Foto ilustrativa. .................... 44

1. APRESENTAO

Graduanda da Faculdade de Comunicao com habilitao em Produo Cultural, desde o ano de 2006.2, pude percorrer diversos caminhos do conhecimento, dentre os quais, por alguns tive maior afinidade e prazer. Duas das reas que sempre me motivaram dentro da Universidade so as que dizem respeito ao estudo da fotografia e ao estudo da cultura. Desta forma, pensava em um Trabalho de Concluso de Curso que fosse relevante para a sociedade, contemplasse a cultura e me desse a possibilidade de trabalhar com uma linguagem que me fosse mais familiar e pela qual eu tivesse maior apego; a fotografia. A minha relao com a fotografia teve inicio em 2007, com a oficina de Audiovisual, onde desenvolvi um projeto de narrativa visual que me fez ingressar no Laboratrio de Fotografia. A partir dai, experimentei a fotografia de maneira diversificada, passando pelos seus diversos segmentos e adquirindo aprendizado e conhecimento na rea, aumentando o meu desejo em trabalhar com esta linguagem. Munida da vontade e da idia, bastava agora decidir sobre qual manifestao, grupo, ou aspecto cultural eu iria investigar, pesquisar, e iniciar um longo trabalho de campo e clicks, que me proporcionariam a aproximao com o objeto e o seu registro, para ter como finalidade um produto que tivesse importncia na rea da fotografia e por conseguinte servisse como valorizador da cultura da Bahia. Deste modo, depois de pensar em alguns folguedos e manifestaes do Recncavo Baiano, assim como em algumas figuras que so muito conhecidas no estado, decidi pelo estudo do Carnaval dos Mascarados de Maragogipe, como tema do meu projeto fotogrfico. A escolha do registro dos Mascarados de Maragogipe, se deu pela possibilidade tcnica e riqueza esttica do Carnaval dos Mascarados, que preserva aspectos que podem ser melhores contemplados pela fotografia, como a utilizao de fantasias e mscaras repletas de cores vivas e adereos ricos em detalhes e beleza. Outro aspecto levado em conta foi a proximidade geogrfica de Salvador e Maragogipe, o que facilitou o contato com o objeto de estudo. A idia do projeto Carnaval dos Mascarados, a princpio, foi pensada como uma contribuio fotogrfica ao carnaval tradicional de Maragogipe, que parecia ser, segundo Rosa de Mello a prola dentro da ostra. Concomitante a idia e as

pesquisas surgiu a informao de que o carnaval de Maragogipe havia se tornado Patrimnio Imaterial do estado. Mesmo com a ostra tendo sido aberta para conhecimento do mundo, no desisti da idia de contribuir com a cultura desta cidade, presenteando-a com um livro fotogrfico sobre os mascarados e o seu carnaval. Desta forma, comecei a me dedicar ao projeto do livro Carnaval dos Mascarados que resultado de um semestre de pesquisa 2009.2, e registro do Carnaval de Maragogipe durante o perodo de 05 a 16 de fevereiro de 2010. O livro apresentado como produto referente ao Trabalho de Concluso de Curso em Comunicao Social com habilitao em Produo Cultural da Universidade Federal da Bahia.

2. INTRODUO

2.1 Sobre o tema

O municpio de Maragogipe localizado na Baa de Todos os Santos, numa regio constituda por mangues, baixios e tabuleiros mais conhecida como Recncavo, possui hoje uma das mais significantes festas de carnaval tradicional da Bahia. Com registros que apontam para uma festa centenria, e relatos que apontam para quase trezentos anos de festa, o carnaval de Maragogipe tem influncias de origem europia (Portugal, Veneza, Grcia) e Africana. A tradicional festa Momesca, que remontava a Antiguidade Grega homenageando ao Deus Baco (deus das festas, do vinho, do lazer e do prazer) marcada pela presena secular dos caretas e dos pierrs, que desfilam pelas ruas e remetem ao carnaval Europeu do sculo XIX, seja pelos instrumentos musicais tpicos e bandas de sopro ou pelos costumes dos cantos e mscaras de origem Africana, herana de escravos africanos que habitavam a regio (AMORIM, 2006). Como conseqncia da chegada da Famlia Real e colonizadores portugueses no Brasil, a partir do sculo XIX, o carnaval assume a caracterstica do Entrudo, folguedo de origem portuguesa festejado de forma sagrada e profana nos conventos e nas ruas (ARAJO, 2009). O Entrudo era marcado por brincadeiras violentas e desagradveis que consistiam em sujar as pessoas com lquidos mau-cheirosos das mais diversas procedncias. Esta prtica assume um carter popular. Por conta das brincadeiras desagradveis que atingiam principalmente as famlias tradicionais, esta prtica, assim como o uso da mscara na rua passou a ser reprimida pelos municpios, imprensa e famlias mais nobres. Esse carnaval de rua, essencialmente barroco, visvel pela baguna, pelo excesso do riso, das danas e da sensualidade, apresentou-se como incmodo s elites que sempre demarcaram os espaos pblicos. Desta forma, era preciso acabar com o Entrudo e fazer surgir outro meio de diverso. A partir dai, a elite passou a adotar o carnaval existente em terras civilizadas. Neste contexto surgem os grandes bailes de mscaras carnavalescos como forma de acabar com o Entrudo. Trazendo a exaltao ao luxo, esses bailes surgem numa tentativa de importar o carnaval de Veneza e Nice cena do carnaval de brancos e crioulos de classe mdia. As fantasias e as mscaras

venezianas eram inspiradas na elegncia e bom gosto dos trajes dos sculos XVII e XVIII. Porm, o espao dos clubes no estavam ao alcance de todos, por isso, nas ruas o povo continuaria a fazer a sua festa. O carnaval de Maragogipe, nascido em fins do sculo XIX 1, paralelo aos tempos ureos do carnaval da Bahia, conserva a tradio dos mascarados, personagens principais desta festa. Na dcada de 1910 j eram freqentes os clubes e cordes2 assim como os luxuosos bailes de mscaras em recintos fechados promovidos pela Rdio Clube, Associao Atltica, Bacuru, dentre outos, freqentados pela alta sociedade que fazia o carnaval de forma mais civilizada e conservadora. Nas ruas, o povo fazia o carnaval do entrudo, bastante criticado pela classe alta que considerava aquela prtica abusiva.

Em virtude de algumas pessoas ainda terem idias do carrancismo, em adoptarem, pelo carnaval, o brinquedo funestro, triste e grosseiro, do entrudo, e sahirem a rua, com embrulhos de farinha de trigo, tintas e garrafas cheias dgua, molhando e empolhearando, quase sem excepo de classe, aos transeuntes, chamamos a ateno da policia, afim de que se prohiba, terminantemente, to miservel meio de diverso!(Jornal Cidade de Maragogipe, 02 de fevereiro de 1913, anno II, num.85) O brinquedo das tintas que fique para os mais atrazados do que ns.(Jornal Cidade de Maragogipe, 26 de janeiro de 1913)

Com o passar dos anos, seja pelo fim dos mais famosos bailes de mscaras na cidade ou pelo gosto que a classe alta adquiriu pelo contagiante carnaval de rua, o fato que, a festa se misturou em um s carnaval, movido pelos blocos e trios, mascarados e filarmnicas, com a nica inteno transcendental de promover a brincadeira e o riso e esquecer as lamentaes da vida cotidiana.
A cidade durante os trs dias, foi povoada de muitos caretas, alguns com esprito e graa, outros, porm, medocres, todos, em geral, procurando esconder as aflies da vida hodierna, quando o salrio e vencimento no chegam para cobrir um tero das despesas inadiveis. Contudo o carnaval,
1

Jornal Nova Era de 1897, 1898 e 1899 apontam para os carnavais promovidos pela filarmnica Club Filhos da Terpsychore.

Grupos de folies mascarados que saiam s ruas conduzidos por um conjunto instrumental que costumava ser exclusivamente de percusso.

, isto mesmo, disfarce, mscara da verdade. Rir. Gargalhar. Esquecer. Mentir a si mesmo, numa ventura que dura pouco, efmera. Trs dias apenas de alegrias -toa, de loucura.(Jornal Arquivo; 14 de maro de 1965, ano VIII, n66)

O carnaval da Bahia, vem sofrendo transformaes que o configuram cada vez mais como um projeto empresarial que exige uma gama de articulaes entre poderes pblicos e entidades carnavalescas. Muita coisa do passado vai se perdendo na medida em que a montagem do espetculo cada vez mais estimulada pelo que traz faturamento. Com tantas mudanas ocorrendo, com o passar dos anos, quase impossvel no sofrer influncias e reconfiguraes. O carnaval de Maragogipe, certo ano, por uma ao poltica imprudente, tentou ser transformado em micareta. A resposta do povo foi, assim que acabou a tentativa da micareta, sair as ruas de forma espontnea, fantasiados, brincando ao som das marchinhas e fazendo o carnaval como de costume. Embora o carnaval de Maragogipe absorva novas tendncias, que podem ser observadas nos materiais utilizados para as mscaras e fantasias, na presena de personagens miditicos e nas msicas do momento, ele ainda dialoga com o passado.
A cidade adotou o tema Nosso Carnaval, nosso orgulho, entrando no clima dos antigos carnavais. Dividindo espao com os trios, os organizadores do evento promoveram, entre outras atraes, um concurso de mscaras e fantasias [...]. (Cidades e Povoados, 2005)

Na sexta-feira, meia noite, o Bloco do Silncio, chamado hoje de Grupo das Almas sai em procisso pela cidade ao som de gritos e gemidos, aterrorizando os moradores principalmente as crianas. Este grupo, que era tradio no carnaval, havia desaparecido. Alguns moradores resolveram se unir e formar novamente o grupo, tentando resgatar este antigo costume do carnaval, antecedendo festa. A abertura oficial do Carnaval de Maragogipe acontece na praa principal, no sbado, onde se renem prefeito, polticos e populao e a chave da cidade entregue ao Rei Momo, que em companhia da Rainha e Princesas, governar simbolicamente a cidade durante os trs dias de festa. Na manh seguinte, primeiro dia de carnaval, comeam a surgir pelas ruas de Maragogipe os primeiros caretas e mascarados, que, juntamente com os blocos e charangas, tomam conta da praa, deixando-a repleta de

cores e animando toda a populao. Estes personagens, adultos e crianas, chegam aos grupos, vestidos a carter e anunciam a chegada do carnaval. desta forma que o carnaval festejado, planejado e executado pela gente de Maragogipe. E a pedido dessas mesmas pessoas que, no ano de 2007, a Secretaria de Cultura, Turismo e Esporte, do municpio de Maragogipe, encaminhou ao Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural - IPAC, a solicitao para o Registro do Carnaval daquela cidade. A demanda veio acompanhada de documentos e registros dessa manifestao que datavam a partir do sculo XIX. De posse dessas informaes foi elaborado pela equipe tcnica da Gerncia de Pesquisa, Legislao Patrimonial e Patrimnio Intangvel (GEPEL) parecer favorvel ao estudo para registro do Carnaval. A partir de ento foram desenvolvidas vrias pesquisas que resultaram em um dossi, que foi encaminhado para Secretarias de Cultura e Conselho, para o reconhecimento do Carnaval de Maragogipe como Patrimnio Imaterial da Bahia, que teve esse reconhecimento em 23 de fevereiro de 2009. Com isso, fica evidente que os moradores de Maragogipe tm uma grande preocupao com a continuao e a preservao desta manifestao que herana cultural da cidade.

3. CLASSIFICAO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS

Classificar um projeto fotogrfico e definir em qual categoria ele est inserido no uma tarefa to simples quanto parece. Esta complexidade se d pelo fato das fronteiras tnues que envolvem as discusses sobre fotografia. Se lembrarmos um pouco da histria da fotografia, veremos que o Brasil sempre teve uma enorme e importante produo fotogrfica, mas uma necessidade e carncia de textos reflexivos. Muito j se tem publicado, mas ainda difcil chegar a certos consensos nesta rea. Nesta parte da memria, cito alguns autores e fotgrafos cujos trabalhos me ajudaram a compreender a que ramo da fotografia pertencem as minhas imagens, mesmo no tendo isto inteiramente delimitado, na medida em que estamos tratando de um campo flexvel que a fotografia. Quando iniciei o meu projeto de fotografia sobre o Carnaval dos Mascarados de Maragogipe, acreditava que a sua classificao estaria dentro do que considerado como Fotografia Documental. Historicamente, tanto o fotojornalismo como o fotodocumentarismo surgem em um contexto de retratar a realidade, como por exemplo, com as fotografias de guerra, sendo tratadas como prova incontestvel da mesma. Desta forma, a fotografia documental tinha como principal caracterstica retratar um fato social, porm, mais do que ter um carter momentneo de denncia, pretendia ser ferramenta de desenvolvimento e transformao social e poltica. As diferenas entre os gneros fotojornalismo e fotodocumentarismo se do tanto pelos mtodos de trabalho quanto pelos produtos finais, sendo o fotodocumentarismo um projeto que requer um engajamento maior entre fotgrafo e objeto. Desta forma, identificava no meu projeto semelhanas com o

fotodocumentarismo no que dizia respeito a possuir um engajamento com o tema, fazer um trabalho de pesquisa para possuir um conhecimento prvio sobre o assunto, ir em busca de informaes, conversar com atores locais, ter a possibilidade de pensar no equipamento a ser utilizado e ter disponibilidade de tempo para registro. Porm, ainda me sentia incomodada com uma questo que dizia respeito a liberdade tcnica e utilizao de elementos na imagem, que poderiam conferir a elas aspectos mais plsticos e estticos e que poderiam distanciar o meu trabalho do documental. Desta

forma me perguntava at que ponto minhas imagens poderiam ser consideradas como documentos. Atrelada a idia de que a palavra documento deve comprovar a existncia de um fato, a exatido ou a verdade de uma afirmao e que um trabalho documental sobre uma manifestao cultural necessariamente teria que servir como fonte de pesquisa, sendo fiel ao real, ainda no conseguia resolver a questo de uma certa liberdade artstica das fotos, e me desvencilhar da idia de que as fotos deveriam ser puras j que estariam retratando o real. Ser que pesquisadores ligados as cincias humanas e sociais, poderiam futuramente utilizar o meu livro para suas pesquisas sobre o carnaval de Maragogipe? As minhas fotografias teriam esse poder de evocao, realismo, preciso? Existia a certeza de que minhas fotografias serviriam, como objetos materializados que tornariam perene aquele instante fugaz. Mas ainda existia a dvida sobre a serventia ou no dessas imagens. Depois de ver o meu trabalho pronto, algumas imagens aumentavam a minha dvida em relao a este questionamento. Fotografar uma careta indo ao banheiro seria fotodocumentarismo ou processo criativo, foto arte ou qualquer outra coisa que no documental? Ser que para ser documental esta foto precisaria de contextos que mostrassem onde a careta est inserida? No caso do carnaval, trio eltrico, marchinhas e pessoas? Nesta busca, encontrei como alicerces, que pudessem esclarecer e resolver as questes a meu ver at ento embaraosas, alguns autores como Borris Kossoy, Ktia Lombarde, dentre outros, e alguns fotgrafos que tenho o trabalho como referncia. O Gnero de fotografia documental bastante extenso e sempre foi muito discutido, admitindo-se diferentes interpretaes. As discusses acerca da fotografia documental transitam entre o clssico e o contemporneo, entre seu valor indicial e subjetivo. A idia de Documentrio Imaginrio, proposta no texto Documentrio Imaginrio: reflexes sobre a fotografia documental contempornea da autora Katia Lombardi, foi fundamental para que pudesse compreender melhor a fotografia documental na contemporaneidade. Lombardi (2008) traa um panorama de como era considerada a fotografia documental at meados dos anos 50, ainda seguindo o que a autora chama de trip verdade, objetividade e credibilidade. Uma fotografia tinha o objetivo de instruir e informar de forma objetiva. A partir dos anos 50, com o surgimento de novos

fotodocumentaristas, surgem novas formas de exploraes imagticas e outros pontos de vista dentro deste campo. A fotografia documental distancia-se da sua objetividade e volta-se para a polissemia (todos os sentidos possveis). A esta nova viso da fotografia documental, a autora vai chamar de Documentrio Imaginrio, a busca por novas linguagens, por novas formas de representao mais voltadas para a expresso da sociedade contempornea. No Documentrio Imaginrio o carter indicial da fotografia pode ser menos atrelado noo de realidade, testemunho e objetividade. O fotgrafo procura explorar todo o potencial conotativo da imagem durante o ato fotogrfico, desprendendo-as dos seus traos indiciais. Este novo olhar sobre a fotografia documental, e o conceito de Documentrio Imaginrio proposto por Lombardi, me trouxeram fundamentos tericos e me fizeram ter mais clareza sobre minhas prprias imagens. Apesar do meu trabalho no estar diretamente atrelado ao que possa ser considerado Documentrio Imaginrio, que procura distanciar a imagem ao mximo dos seus traos referenciais, no sendo o caso das minhas imagens, pensar que possvel fazer um registro documental, que sofra influncias do inconsciente e imaginrio do fotgrafo, e que se distancie de um reflexo puro da realidade, como era considerada a fotografia documental em outras pocas (certo purismo que ainda pairava nos meus pensamentos de forma ingnua), me fez perceber que possvel a utilizao de recursos tcnicos que permitissem novos efeitos estticos, construindo novas formas de representao. Estaria livre para utilizar a minha imaginao e tcnica e compor a cena me despindo de amarras at meio inconscientes ou inocentes, fazendo desta forma um registro documental contemporneo. Desta forma, poderia atribuir a imagem da careta no banheiro e todas as minhas imagens o carter de documental. Entendendo essas nuances da fotografia documental, seu enfoque e mudanas, possvel notar, entre as fotografias de poca e as de hoje, diferenas no apenas tcnicas mas tambm ideolgicas. O contexto em que estamos inseridos, o comportamento predominante em certas pocas, a maneira de ver o mundo, as mudanas polticas, econmicas e de pensamentos em geral, tudo isso influncia nas imagens do real.

Fotografias do Carnaval de Maragogipe; mesma sociedade, mesmo tema, diferentes pocas e portanto diferentes leituras do real.

Fig. 1. Acervo Rosa Vieira de Mello - Os Assustados 1910.

Fig. 2. Carnaval de Maragogipe, 2006. Autor: lvaro Villela.

Desde a sua inveno a fotografia era um meio distinto das outras artes visuais por conta do seu referente real. Ao longo da sua histria, os fotgrafos trabalharam esse referente de inmeras maneiras, fazendo com que se estenda a compreenso deste meio como arte. Uma possvel esttica fotogrfica inevitavelmente teria que tratar da semelhana com o real e essa juno sempre provocou inmeras reflexes acerca dos limites entre o real e a liberdade artstica/esttica para mostr-lo ou represent-lo. Refletindo sobre a condio das minhas imagens, que apesar de se utilizarem de certa liberdade tcnica e esttica no se distanciavam do seu referente, e buscando compreender como seria possvel um registro documental que aliasse a realidade do assunto em si com o processo de criao do fotgrafo, recorri a autores como Kossoy. Apesar do conceito de realidade ser bastante complexo, Kossoy (2002) acredita que a fotografia pode ser considerada como um documento do real, na medida em que em funo da materialidade do registro se tem gravado em uma superfcie fotossensvel o vestgio/aparncia de algo que se passou na realidade concreta, em dado espao e tempo. Desta forma a fotografia pode ser considerada como uma fonte histrica. Ao mesmo tempo ele entende a imagem fotogrfica como uma representao a partir do real, na medida em que resultado de um processo de criao/construo do fotgrafo, acreditando que, desta forma, documento e representao tm uma relao indissocivel. Partindo da idia de Kossoy (2002) apresentada em seu livro "Realidades e Fices na Trama Fotogrfica pude compreender que o meu trabalho est classificado como fotografia documental na medida em que o objeto fotografado est inserido dentro de um contexto social, histrico, poltico e que um fato conectado ao real, independente da ao e interferncia que sofra por mim (fotgrafo) no momento ou aps o registro, tornando-o tambm representao. Para que uma fotografia seja feita, materializada, preciso que haja um assunto (a ser fotografado), um fotgrafo, e tecnologia (equipamentos). Na medida em que esses trs elementos so essenciais para que a fotografia se concretize, dificilmente no haver interferncias por parte desses elementos que influenciem no documento. Quando escolho como tema o Carnaval de Maragogipe, j estou fazendo um recorte espacial, selecionando um fragmento do real: o assunto. Quando escolho fotografar dentro deste carnaval os Mascarados, estou subdividindo este real em

possibilidades ainda mais restritas. Desta forma comeo a compreender que o fotgrafo vai estar interferindo diretamente o tempo inteiro nas suas imagens, desde a sua concepo at a finalizao, nunca exercendo um registro completamente puro e livre do todo. Escolher determinados enquadramentos em detrimento de outros, inserir na imagem elementos que as torne mais plsticas, geomtricas, grficas, ou optar por modos de fotometria ou tcnica, no faz com que o meu trabalho deixe de ser um documento do Carnaval de Maragogipe. Na imagem fotogrfica encontram-se indissociveis recursos tcnicos, indispensveis para a materializao da fotografia e os de ordem imaterial que so os mentais e culturais. A seleo do assunto, a escolha dos equipamentos, a preferncia por determinada composio, a seleo do momento, dos produtos para revelao, cpias e ampliaes, interferncias na imagem durante o tratamento com o intuito de atenuar ou dramatizar, tudo est inserido neste processo de criao por parte do fotgrafo. Esto inseridas assim nas minhas imagens meu repertrio pessoal, minha bagagem cultural, acadmica, esttica, tcnica, as motivaes que me levaram at a cidade de Maragogipe, dentre outras abstraes. Este complexo processo de criao que origina, segundo Kossoy (2002), a representao fotogrfica. O fotgrafo quem idealiza e elabora a fotografia, e desta forma registra um micro aspecto do contexto. Ento, mesmo que a fotografia seja construda, realidade inventada, no deixa de possuir tambm o que Kossoy (2002) chama de primeira realidade, ou seja, a realidade do assunto em si, o prprio passado, a dimenso da vida passada e a histria particular do assunto independente da representao. Ainda assim, ela no deixa de ser o elo material entre passado e presente, no deixa de ser documental.

3.1 Memria e Materialidade da Fotografia

De todos os meios de expresso, a fotografia o nico que fixa para sempre o instante preciso e transitrio. Ns fotgrafos, lidamos com coisas que esto continuamente desaparecendo e, uma vez desaparecidas, no h mecanismo no mundo capaz de faz-las voltar outra vez.

No podemos revelar ou copiar uma memria.(Henri Cartier-Bresson)

A fotografia desde o seu incio est atrelada idia de memria. Em grande parte essa remisso quase que obrigatria da foto memria vem do suporte em que a imagem fixada. O pedao de papel com uma imagem durante muito tempo foi tido como um trao do real passado, parte da realidade fsica capturada durante o ato fotogrfico (GOVEIA; 2007). Desta forma, pode-se dizer que a fotografia possibilita, dentro deste sentido, materializar um bem imaterial como o carnaval e torna possvel conservar sua memria. Segundo Kossoy, a materialidade da fotografia foi fundamental para a atividade dos historiadores que as utilizavam para resgate e pesquisa de memrias. O autor atenta para a questo do cuidado que se deve ter no arquivamento de tais fotografias, pois, o perfeito e cuidadoso arquivamento faz com que se tenha uma interpretao mais fiel da realidade que ser investigada pelos historiadores. A memria da fotografia deve ser preservada.
Enquanto registro da aparncia dos cenrios, personagens, objetos, fatos, documentando vivos ou mortos, sempre memria daquele preciso tema num dado instante de sua existncia/ocorrncia. assunto ilusoriamente re-tirado de seu contexto espacial e temporal, codificado em forma de imagem.(KOSSOY, 2007, p. 131)

A Casa de Cultura da cidade de Maragogipe, junto com os moradores, uniram documentos que comprovassem a existncia da festa para que fosse reconhecida como Patrimnio Imaterial da Bahia. Dentre estes documentos, um acervo de fotografias foi entregue como fonte investigativa que ajudaria no processo de avaliao para reconhecimento da manifestao. Desta forma, pode-se perceber o importante papel da fotografia, na documentao e preservao das manifestaes como fonte de pesquisa histrica.

Os historiadores esto vivendo um longo e rico processo de descoberta das vrias fontes passveis de investigao para revelar o passado. Entre elas, est a fotografia, que ao mesmo tempo fonte e objeto. Reveladora das representaes sociais e dos cdigos de comportamento em vrios tempos e em todos os lugares. So experincias, lembranas, emoes, flagrantes da cultura e do povo em diferentes pocas. So vrias as leituras possveis e a foto surge como um documento mais revelador do que muitos textos ou narrativas.(GUERREIRO,

2006, p.9)

Esta dimenso palpvel da imagem permitiu que muitas partes da histria fossem descobertas, remontadas, investigadas mais a fundo e recontadas. Para Kossoy, alm do cuidado com a complexa leitura da imagem, o trabalho de reconstruo da realidade por meio dessa memria dependia em grande parte do cuidado com o arquivamento das fotografias, de forma a que desse a compreender seus elementos constitutivos: assunto, fotgrafo e tecnologia. Sabe-se hoje, com o avano das tecnologias e chegada da digitalizao, que o modelo de armazenamento dessas informaes iconogrficas e sua preservao sofreram grandes alteraes, ainda muito discutidas por ser acontecimento recente. O fato que se sabe que o suporte, a materialidade da fotografia, fundamental na preservao e resgate de memrias contribuindo para a transmisso de uma dada manifestao cultural. A certeza que tenho que mesmo tendo feito um recorte do tema, dando preferncia aos mascarados e no fotografando os aspectos gerais do carnaval, deixei registrado este momento, os tecidos, fantasias e cores, os mascarados na praa e entorno. Acredito que, assim como as fotografias a que tive acesso em Maragogipe me ajudaram a conhecer melhor o meu objeto de estudo e a formular mtodos para o registro, servindo-me delas como fonte de pesquisa, meu trabalho possa servir futuramente como referncia, fonte de pesquisa ou reconhecimento para outros, sejam estudiosos, fotgrafos ou pessoas que apenas tenham curiosidade em conhecer um pouco mais do carnaval daquela regio no Recncavo Baiano.

4. A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL E A RELAO COM O PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS

4.1 Trabalhos dentro da Fotografia Documental

Como integrante do Laboratrio de Fotografia da UFBA e aluna de algumas disciplinas optativas de fotografia, desenvolvi dentro da rea trabalhos experimentais de diferentes ramos passando pela fotografia de estdio, locao, eventos, espetculos, fotojornalismo e documental. Este leque de opes para quem estuda fotografia de grande aprendizado e enriquecimento tcnico. Mesmo desenvolvendo diferentes tipos de trabalho na rea da fotografia e nunca tendo feito um trabalho to extenso na rea documental, como este projeto sobre o Carnaval de Maragogipe, sempre gostei bastante deste tipo de trabalho, participando do registro de festas populares da Bahia como Dois de Julho, Iemanj, Conceio da Praia, Bonfim, dentre outras, que me serviram como uma espcie de treinamento e workshop para o trabalho que desenvolvi em Maragogipe, fazendo aumentar ainda mais a minha paixo por este tipo de fotografia.

4.2 Fotgrafos clssicos e contemporneos, referncia para o meu trabalho

Esta parte da memria dedicada a apresentar de forma breve o trabalho de alguns fotgrafos fotojornalistas ou fotodocumentaristas que de algum modo tiveram interferncias na construo das imagens do meu projeto. Dentro do Labfoto, e cursando algumas disciplinas de fotografia, pude conhecer o trabalho de alguns fotgrafos, dos mais clssicos aos mais atuais, como Cartier Bresson, Jacob Riss, Dorothea Lange, Eugene Smith, Ansel Adams, Pierre Verger, Sebastio Salgado, Marcos Aurlio Martins, Evandro Teixeira, Walter Firmo, dentre outros, cujas obras partilham de significativo reconhecimento nesta rea. O trabalho destes fotgrafos ficam fixados na memria e sem dvida so bagagens imagticas que interferem no fazer fotogrfico. Reconhecendo a importncia destes fotgrafos, cito, aqui, alguns que interferiram mais diretamente na concepo do meu projeto.

Tendo definido o projeto Carnaval dos Mascarados na linha do fotodocumentarismo, atribuo a ele uma funo social. Porm, diferentemente do trabalho de alguns fotgrafos como Sebastio Salgado e Evandro Teixeira, dentre outros, meu projeto no est atrelado a uma funo social engajada, de transformao, documentando dramas humanos e situaes de desigualdade social. O meu projeto neste caso, estaria mais atrelado a funo scio-cultural, com um carter de memria e preservao. Sebastio Salgado3, um dos fotgrafos mais respeitados do mundo, desenvolve grandes trabalhos de fotografia documental. Salgado um fotgrafo que mostra-se engajado com o tema e a comunidade em que fotografa e que possui uma alta sensibilidade artstica. Uma caracterstica marcante no seu trabalho unir em suas fotografias elementos artsticos e documentais resultando em imagens fortes e com uma beleza plstica singular. Considero esta unio do documental com o artstico a principal influncia da obra de Salgado no meu trabalho.

Fig.(s) 3 e 4. Fotografias do Livro xodos, 2000. Autor: Sebastio Salgado. Projeto realizado ao longo de seis anos, em viagens por quarenta pases.

A fotografia de Salgado possui um estilo visual que destaca fortemente tanto a narrativa social quanto a plasticidade. Desta forma, ele consegue documentar um fato e atribuir s suas imagens valores estticos. Atravs do conhecimento e visualizao das obras de Salgado pude compreender e conceber esta relao entre criao e documentao, fundamentais para o meu trabalho.

Sebastio Ribeiro Salgado, nascido em Minas Gerais em 1944, um fotografo brasileiro com fama mundial. Seus trabalhos sobre a vida de

pessoas excludas, rendeu-lhe a publicao de vrios livros e exposies. Fotojornalista internacionalmente reconhecido, recebeu vrios prmios e homenagens na Europa e no continente americano. As imagens de Salgado so uma rica contribuio para o mundo e para a fotografia.

Outro fotgrafo que considero ter tido contribuio para o meu projeto foi Evandro Teixeira4, fotojornalista que desenvolveu um importante trabalho na rea documental com o projeto Canudos, 100 anos. Teixeira fez inmeras viagens ao serto baiano percorrendo lugares que foram cenrio da Guerra de Canudos e registrando em imagens P&B as pessoas daquelas regies.

Fig.(s) 5 e 6. Fotografias do Livro Canudos, 100 anos - 1997. Autor: Evandro Teixeira. Registro histrico do cenrio da guerra, seus sobreviventes e herdeiros.

Para mim o trao mais marcante deste trabalho de Evandro Teixeira est na sua sensibilidade como fotgrafo e como pessoa. No documentrio Evandro Teixeira Instantneos da Realidade possvel acompanhar atravs de fotos e depoimentos algumas partes do trabalho desenvolvido em Canudos. Evandro aps o lanamento do livro Canudos, 100 anos, voltou a regio de Canudos levando exemplares dos seus livros para oferecer quelas pessoas humildes que foram as principais responsveis para que o projeto do fotgrafo se concretizasse. Desta forma, Evandro demonstra um envolvimento e respeito com a comunidade a qual fotografou, explicitando uma relao de paixo que possvel atravs da fotografia, mas vai alm dela, uma experincia de vida. Acredito ser esta relao de convvio e responsabilidade social um trao forte e apaixonante da fotografia documental.

Evandro Teixeira, nascido na Bahia, comeou a sua carreira de fotgrafo em 1958 no jornal DIRIO DA NOITE, no Rio. Em 1963, ingressou no

JORNAL DO BRASIL, onde est at hoje, cobrindo os principais episdios polticos, sociais e esportivos do pas e eventos mercantes do cenrio mundial. Evandro editou dois livros: "Evandro Teixeira - Fotojornalismo", lanado em 1982 e "Canudos 100 Anos", em 1997, onde eterniza, atravs da fotografia, os vestgios e os sobreviventes da Guerra de Canudos.

Utilizando como referncia trabalhos voltados para o registro de festas populares que envolvem mscaras, tema principal do meu projeto, passo a comentar o trabalho de Aristides Alves, Celso Oliveira e Luiz Santos. O Carnaval de Maragogipe, assim como o carnaval de algumas regies do Recncavo baiano, possui na sua essncia o uso de mscaras e fantasias produzidas pelos prprios moradores. Muitas destas mscaras so retratadas no livro de fotografia Mscaras da Bahia Masks of Bahia (2001) do autor/fotgrafo Aristides Alves5. O registro de Aristides capta de forma singela e sem muitos aparatos estas mscaras festivas. Aristides procurou capturar em seu trabalho, a princpio, o sentido da manifestao. Depois, procurou fixar esta fugaz existncia perecvel desses adereos cheios de volumes, cores, desenhos, texturas e formas. Com um ponto de vista bem objetivo, Aristides registra essas manifestaes ao longo de quatro anos, em eventos festivos em que as mscaras so utilizadas. Apesar de ter chegado bem perto da cidade de Maragogipe (j que esteve em Cachoeira, cidade vizinha), Aristides por alguma razo, no retratou os mascarados maragogipanos. Porm, deixou uma valiosa contribuio imagtica e cultural sobre o tema.

Fig.(s) 7 e 8. Fotografias do Livro Mscaras da Bahia Masks of Bahia - 2001. Autor: Aristides Alves.

Aristides Alves, nasceu em Belo Horizonte no ano de 1949 e se radicou na Bahia em 1972. Formado em Biologia e Jornalismo pela UFBA, foi o

idealizador do grupo Fotobahia. Fundou a primeira agncia baiana de fotografia, a ASA, e dirigiu o Ncleo de Fotografia da Fundao Cultural do Estado. Aristides tem vrios livros publicados, de fundo artstico, ecolgico e antropolgico.

Outra contribuio neste sentido trabalho fotogrfico voltado para o registro de manifestaes culturais que envolvam mscaras deixada pelos fotgrafos Celso Oliveira6 e Luiz Santos7, no livro: A Corte Vai Passar (2001). Neste trabalho, considerado uma documentao do carnaval de Pernambuco, os fotgrafos buscam fugir de um imediatismo da imagem com uma dimenso meramente objetiva. Para isso, utilizam-se de cortes no enquadramento, desfocamentos, borres e diferentes ordenaes dos elementos no plano, dentre outros artifcios que so hoje muito utilizados nos gneros fotogrficos, inclusive documental.

Fig.(s) 9 e 10. Fotografias do Livro A Corte Vai Passar: Um olhar sobre o Carnaval de Pernambuco 2001. Autores: Luis Santos e Celso Oliveira.

No perodo que antecedeu o registro do carnaval, atravs de pesquisas na internet e na cidade de Maragogipe, encontrei fotgrafos com trabalhos especficos sobre o tema. lvaro Villela e Junior Major fizeram registros do carnaval de Maragogipe sob pontos de vista diferenciados, que serviram como fontes de investigao e inspirao para as minhas imagens.

Celso Oliveira, nasceu no Rio de Janeiro no ano de 1957. Fotgrafo, iniciou sua carreira em 1975. Fotojornalista, em 1994, junto com o fotgrafo

Tiago Santana (1966), cria a agncia e editora Tempo D'Imagem, com o objetivo de desenvolver ensaios documentais e livros de fotografia. Seu trabalho est voltado, sobretudo, para o registro de manifestaes culturais e festas populares do Nordeste.
7

Luiz Carlos dos Santos, nasceu em Recife em 1959 e comeou a atuar como fotgrafo em 1984. Dedica-se, com especial ateno, rea da

fotografia editorial, realizando ensaios autorais para livros que enfocam a cultura brasileira, sobretudo sua gente, seus hbitos, costumes, religies, bem como tem atuao como coordenador editorial e editor de imagens em projetos culturais.

Conheci o trabalho de lvaro Villela8 atravs da sua galeria no Flickr9. Villela utiliza-se de elementos que conferem a suas imagens um trabalho de composio distinto, nos remetendo a um campo mais subjetivo e potico da imagem.

Fig.(s) 11 e 12. Fotografias do Carnaval de Maragogipe, 2008. Autor: lvaro Villela. Galeria Flickr.

As imagens do fotgrafo Junior Major10, diferente daquelas de Villela, tm uma finalidade publicitria. As fotos de Major so veculos de divulgao do Carnaval de Maragogipe e, portanto, apresentam um trabalho de cores e nitidez impecveis. Imagens limpas e objetivas, produtos do carnaval.

Fig.(s) 13 e 14. Fotografias do Carnaval de Maragogipe. Autor: Junior Major. Casa da Cultura.

Todos os trabalhos citados foram fundamentais no processo de pesquisa e construo das minhas imagens. Durante este percurso tive o prazer de conhecer fotgrafos como Aristides Alves, lvaro Villela e Junior Major com os quais pude ter valiosas conversas.
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lvaro Villela, nasceu em Salvador e trabalha a mais de 15 anos com fotografia. Sua principal atuao no mercado publicitrio. Villela participou de diversas exposies

e prmios, tendo seus materiais publicados a nvel internacional. Atualmente, trabalha com fotografia de estdio nas cidades de Aracaju e Salvador. Gosta de fotografar em suas viagens gente, manifestaes populares e natureza.
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http://www.flickr.com/photos/alvarovillela/ Junior Major, nasceu em Maragogipe Bahia em 1975 e comeou a atuar como fotgrafo em 1990. Dedica-se, com especial ateno, rea da fotografia social e, como

10

funcionrio e fotgrafo da Secretaria de Cultura de Maragogipe, realiza projetos fotogrficos para veiculao e publicao de imagens do patimnio cultural e artstico da sua cidade, como o Carnaval de Maragogipe, projeto em que se dedica h cinco anos.

5. DESENVOLVIMENTO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS

Esta parte da memria dedicada a relatar todo o trajeto percorrido para a concretizao do projeto Carnaval dos Mascarados. Desde os primeiros contatos, realizao das fotografias, at a montagem e impresso do livro.

5.1 Em busca de informaes sobre o tema

Tendo definido o meu objeto de estudo, fui em busca de informaes que pudessem me ajudar a conhec-lo melhor. procura de informaes na internet percebi o quo escasso o material que se tem sobre o Carnaval de Maragogipe. As poucas notas que achei s existiam pelo fato desta manifestao ter se tornado Patrimnio Imaterial. Notas de rgos vinculados ao governo, que falavam rapidamente sobre a festa e seu registro. Devido a pouca quantidade de material disponvel, fui buscar informaes diretamente no Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural IPAC, rgo que fez o estudo sobre o carnaval de Maragogipe para reconhecimento do mesmo como Patrimnio Imaterial da Bahia. Dentro do IPAC, conheci Luiz Rosa Ribeiro, da Gerncia de Pesquisa, Legislao Patrimonial e Patrimnio Intangvel GEPEL, que colaborou com este trabalho no apenas com os documentos de registro, textos sobre a festa, fotos, etc, como tambm me colocou em contato com moradores de Maragogipe que poderiam me ajudar com a pesquisa. Considerava de grande importncia para o trabalho e registro fotogrfico que, antes do incio das sesses, o fotgrafo conhecesse melhor o tema, o local (regio, cidade, rua) em que iria fotografar, assim como as pessoas que seriam fotografadas, caractersticas intrnsecas de um projeto de cunho documental.

5.2 Visitas cidade de Maragogipe

A partir destes contatos e etapa de pesquisa inicial, fiz a minha primeira visita ao municpio, no perodo de 9 a 12 de novembro de 2009 a fim de conhecer o locus da pesquisa e levantar o mximo de materiais sobre a festa, dados, documentos, fotos e bibliografias, conseguidos atravs da Prefeitura, Secretarias de Cultura, Instituies e dos prprios moradores.

Nesta primeira viagem, tive contato com os funcionrios da Secretaria de Cultura, que me deram acesso a todos os materiais disponveis sobre o carnaval, que se resumiam a alguns jornais datados de 1912 at 2009 e fotos recentes da festa, tiradas por fotgrafos da prpria Secretaria. Informaram serem esses os nicos documentos existentes no municpio. Outros documentos informativos sobre o carnaval, como acervo de fotos e textos, encontravam-se em mos da museloga e pesquisadora Rosa Vieira de Mello, documentos ao qual j tinha tido acesso atravs de Luiz Ribeiro do IPAC. Desta forma, pude conhecer melhor a cidade de Maragogipe, estabelecer contatos, colher informaes textuais e imagticas e depoimentos de moradores, que me fizeram compreender melhor o tema do meu projeto.

5.3 Preparativos para registro

O tema escolhido, Carnaval dos Mascarados, apresentava-se arriscado para um Trabalho de Concluso de Curso, pois, teria apenas os trs dias de carnaval para executar os registros e conseguir uma determinada quantidade de fotografias, suficiente para montar o meu produto, o livro, e obter um trabalho consistente. No haveria a chance de voltar ao mesmo cenrio e refazer as fotografias, caso fosse necessrio. Por esta razo, o trabalho preparatrio, nos dias que antecederam o carnaval, foi planejado com uma maior cautela. A partir desta condio, surgiu a idia de no fazer apenas o registro da festa em si, mas, chegaria antes cidade e tentaria registrar tambm os preparativos para o carnaval: ornamentao e arrumao das praas e ruas, montagem das barracas, palco e estruturas necessrias para a festa, trabalho de confeco das mscaras e fantasias. Esta alternativa poderia ser interessante e dar consistncia ao trabalho final, mas, de qualquer forma, o foco continuaria sendo o momento da festa, o registro dos mascarados no carnaval. A escolha dos equipamentos tambm seguiu a mesma linha de pensamento. J havia visitado a cidade antes e sabia das suas precrias condies de acesso internet, mdias e outros equipamentos. Precisava de equipamentos para backup, pois sabia que seria difcil encontrar suporte, principalmente fotogrfico, e seria invivel retornar para Salvador para buscar algo.

Desta forma os equipamentos levados foram: Cmera Nikon D70s, cmera Nikon D100, bateria reserva para cmera, 2 carregadores com cabos para bateria das cmeras, Flash SB 80DX, baterias para flash recarregveis e descartveis, lentes fixas: AF 24mm f2.8 D; AF MICRO NIKKOR 60mm f2.8 D; AF MICRO NOKKOR 105mm f2.8 D. Lentes zoom: DX AF-S 18-70mm f3.5-4.5 G ED; 70-210mm f4-5.6 D, 4 CompactFlash (Lexar 8G e 1G; Extreme 2G; San Disk 1G); 1 extenso, 1 kit de limpeza de lentes, 6 DVDs, 6 CDs, 2 cabos USB, 1 Macbook para fluxo de imagens, 1 HD externo 10 GB para backup, 3 pen drives, 1 mini-modem. As lentes e sensores das cmeras passaram por uma limpeza e todos os equipamentos foram testados antes de viajar.

5.4 Chegando cidade

Cheguei a Maragogipe no dia 05 de fevereiro e, desde o primeiro dia, j sai com o meu equipamento em busca de imagens e informaes. Restabeleci contato com a equipe da Casa da Cultura, que me forneceu todo apoio necessrio para os dias que passaria na cidade (internet, credenciais de acesso a palco, mesa para trabalho, etc). Conversei com moradores, fui em busca de nomes de artesos e costureiras que estivessem confeccionado fantasias para o carnaval e procurei informaes quanto aos horrios da ornamentao das ruas e praas e toda a programao do carnaval. Algumas tentativas foram feitas para fazer o registro da decorao da cidade, porm, os horrios eram incertos, as peas que vinham da cidade de Cachoeira s vezes no chegavam e, por diversas vezes, o servio era feito de madrugada. Como sempre carregava o equipamento comigo, de vez em quando, fotografava os funcionrios contratados pela prefeitura colocando as lmpadas para a festa, pendurando as placas, podando as rvores e arrumando a cidade para o carnaval. Enquanto isso, procurava informaes sobre os artesos (que pensava que me renderia um trabalho mais interessante e estava mais inserido no contexto do livro). O trabalho em busca de artesos foi entusiasmante, cansativo e desafiador. Para saber onde essas pessoas estavam confeccionando as mscaras e fantasias, era um longo bate papo com moradores, funcionrios da Prefeitura, Casa da Cultura etc. Primeiro, porque as fantasias em Maragogipe so de extremo sigilo, ento, s vezes, no se tem conhecimento das casas que as esto produzindo. Os moradores fazem-nas escondido. Outro problema que j no existem muitos artesos

confeccionando mscaras, pois muitas so compradas prontas ou so confeccionadas em outras cidades. Haviam artesos que j no estavam mais fazendo fantasias e haviam os que estavam, mas preferiram manter o sigilo e se manter distante das minhas lentes. Ento, foram poucos os artesos e costureiras que encontrei mostra e que se deixaram fotografar. Desta forma, do dia 06 ao dia 13 de fevereiro, fiz o registro do trabalho de confeco de 8 artesos: Edmilson Pereira, Magno Pereira, Erialdo Santos (Lico Arte), Dulcinia Marques (Dulce), Raimundo Santos (Bafo), Mrcia Soares, Raimunda Souza e Bartolomeu dos Anjos (Barbudo).

5.5 A abordagem

Assim que ficava sabendo que algum estava trabalhando na confeco de fantasias, imediatamente ia casa da pessoa para estabelecer o contato, fotografar e tentar, se possvel, remarcar a sesso de fotos. Fazia o meu roteiro comeando pelos lugares mais distantes e percorrendo o caminho de volta passando pelas casas onde sabia que poderia encontrar alguma produo. Ao chegar ao local desejado, me apresentava, conversava sobre o meu trabalho e deixava claro o que estava fazendo ali, pedindo informalmente permisso para fotografar. Tambm trazia referncias da pessoa que havia me indicado o local, isso fazia com que me tornasse da casa, facilitando o trabalho. Muitas vezes a cmera intimida, ento, preciso ir conversando, fotografando e, aos poucos, fazer a pessoa entender que o que voc est buscando uma postura mais natural. Desta forma, perguntava sobre o trabalho de confeco, deixava um pouco a cmera de lado, tornava a clicar, at me tornar quase que imperceptvel, fazendo o meu trabalho enquanto o arteso fazia o dele.

5.6 Registro dos artesos; o desafio tcnico

O maior desafio, no registro da confeco das mscaras e fantasias, se deu por conta do local de trabalho desses artesos e da precria condio de luz. Como no tinha visita marcada, chegava sem conhecer o local, j preparada para fotografar. No se podia perder um minuto, pois, alm de estarmos s vsperas do carnaval, nem sempre o arteso iria poder fazer fantasias em outro horrio e, s

vezes, no tinha como voltar por conta do tempo e distncia. Era chegar e fotografar. Alguns lugares eram galpes ou garagens escuras e sem janelas, onde s existia uma entrada de luz que no era suficiente para o ambiente. Nestes casos, a utilizao de objetivas luminosas, com grandes aberturas de diafragma, aliadas alta sensibilidade ISSO, foram essenciais. Com lentes fixas f2.8, foi possvel extrair muito da pouca luz disponvel, sem elevar muito o ISO. Apesar de algumas cmeras digitais apresentarem excelentes resultados mesmo com a utilizao de alto ISO, utilizando uma Nikon D70s, que tem uma sensibilidade de at ISO 1.600, procurei no ultrapassar o ISO 600, pois a qualidade da imagem nesta cmera com essas condies no so muito favorveis e o rudo ou granulao j se tornam evidentes na imagem.

Fig. 15. Confeco das mscaras, 2010. Imagem interior do atelier de Barbudo; condio precria de luz. Cmera Nikon D70s, ISO 400,1/60, f.2.8, 24mm. Autora: Aline Trettin.

Outro tipo de ambiente comum, eram lugares internos, de sombra, com janelas e portas por onde entrava uma alta luz. So lugares de difcil fotometria, j que a diferena da luz interna e externa pode significar uma mudana de at 3 pontos de diafragma. A mudana de um ponto no diafragma significa o dobro da entrada de luz pela objetiva, desta forma, era preciso tomar cuidado para que a subexposio ou superexposio de algumas reas no prejudicasse a foto ou o assunto principal. Nesta condio de iluminao, preciso fazer uma escolha de onde vai ser feita a leitura da luz e qual rea vai ser privilegiada. Como o formato Raw tem melhor capacidade de recuperao das reas mais claras, que so as reas em que o sensor captura uma quantidade maior de informao, mais vantajoso superexpor a foto do que subexpor. Nesta superexposio, preciso tomar cuidado com os picos muito altos ao lado direito do histograma, pois, apesar do Raw recuperar reas de altas luzes, se o histograma atingir o branco total, haver perdas irrecuperveis de

detalhes. Desta forma, procurei encontrar um equilbrio na exposio, sempre cuidando para que o objeto principal fosse iluminado de forma satisfatria e deixando com que as reas de menor interesse estourassem um pouco mais. O uso da contra-luz, neste caso, tambm pode ser uma soluo e trazer um efeito interessante imagem.

Fig. 16. Confeco das Fantasias, 2010. Imagem interior da loja de Dulce; contra-luz. Cmera Nikon D70s, ISO 400, 1/100, f.5.0, 24mm. Autora: Aline Trettin.

Em ambientes fotografados no final da tarde ou noite, em que a luz natural era escassa, ou j no existia, foram testadas outras opes de balano de branco, alm do automtico, para se tentar obter melhores resultados nas fotografias. O princpio do conceito do balano de branco automtico11 que o branco deve aparecer branco, no importando se est sob sombra, luz do sol, incandescente ou outra fonte de luz. Porm, as cmeras digitais tm dificuldade em corrigir luzes artificiais e julgar o que branco em certas situaes de luz. A utilizao do White Balance Balano de Branco WB automtico ou no, nas minhas fotografias, no seguiu o padro de conseguir o branco perfeito, mas, apenas como opo disponvel que deveria ser testada, principalmente em ambientes onde s havia como fonte de iluminao uma lmpada fluorescente ou tungstnio.

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O balano de branco o processo de remoo de cores no reais, de modo a tornar brancos os objetos que aparentam ser brancos para os nossos

olhos. O correto balano de branco deve levar em considerao a "temperatura de cor" de uma fonte de luz, que se refere a quo 'quente' ou 'fria' esta fonte. Temperatura de cor - escala que exprime a qualidade da cor e o contedo de uma fonte de luz. Esta escala calibrada em graus Kelvin e podem variar entre 2000K at mais de 10000 K. Quanto maior for o nmero K, mais fria a cor da lmpada. Ex.: uma lmpada de temperatura de cor de 2700K tem tonalidade quente, uma de 7000K tem tonalidade muito fria.

Fig.(s) 17 e 18. Confeco das Mscaras, 2010. Casa dos artesos Edmilson e Magno: fim de tarde, pouca luz. Teste, WB automtico e Tungstnio. Autora: Aline Trettin.

Fig.(s) 19 e 20. Carnaval de Maragogipe, Grupo das Almas, 2010. Autora: Aline Trettin. Fotos tiradas noite sob luz tungstnio. Cmera Nikon D70s, ISO 1.600, 1/30, f.2.8, 24mm. WB automtico: a luz refletida no objeto (almas), prevaleceu, de acordo com a sua fonte de iluminao, deixando a imagem amarelada (foto esquerda). Correo do WB no tratamento de imagem (foto direita): apesar da foto da direita obter o WB correto, a utilizao perfeita da tcnica nem sempre significa melhor resultado de imagem no conceito final do trabalho, motivo pelo qual optei pela utilizao da foto amarelada.

5.7 Registro do Grupo das Almas O registro do Grupo das Almas, que sai meia noite, da igreja em direo ao cemitrio, tambm foi um desafio tcnico no meu trabalho. As fotos foram feitas noite, no interior de uma igreja, com lmpadas fluorescentes e na rua com iluminao dos postes. O mximo de recursos da cmera foi testado, para se tentar conseguir uma boa imagem.

Fig.(s) 21 e 22. Carnaval de Maragogipe, Grupo das Almas, 2010. Autora: Aline Trettin. Igreja da Boiada. Cmera Nikon D70s, 1/60, f.2.8, 24mm. ISO 800 (foto da esquerda) e ISO 1.600 (foto da direita).

Na rua, devido s pssimas condies de luz para fazer o registro, ainda piores do que dentro da igreja, tive de usar a maior sensibilidade (ISO 1.600), maior abertura de diafragma (2.8) e, na maioria das vezes, baixa velocidade de obturao (como na foto mostrada anteriormente em que estava com 1/30 para tentar captar o mximo da luz existente). A baixa velocidade, neste caso, no to perigosa se pensarmos no contexto
da foto, afinal, um borro entre as almas pode dar um efeito fantasmagrico favorvel. O que mais incomodou no resultado final dessas imagens foi a alta granulao.

5.8 Registro do Carnaval

Todas as dificuldades encontradas nos registros feitos, entre os dias 05 e 13 de fevereiro, serviram como preparao e treinamento para o carnaval que aconteceria nos dias 14, 15 e 16. A escolha dos equipamentos e forma de trabalho j haviam sido pensadas desde Salvador. Apesar de nunca ter trabalhado com dois corpos e lentes, simultaneamente, esta foi a escolha que fiz para no perder nenhum momento da festa e flagrar, ao mximo, os instantes que poderiam ser perdidos caso ainda tivesse de trocar lentes. Desta forma, optei na maioria das vezes, em utilizar em uma das cmeras a lente grande angular 24mm12, me dando um ngulo aberto e viso geral da festa e, na outra cmera, uma teleobjetiva 105mm, fazendo closes e exaltando detalhes. Quando fazia esta escolha, a 24mm me servia tambm como a 60mm. Para isso, aproximava-me do objeto, mas claro que o resultado no o mesmo, uma vez que a aproximao da 24mm com o objeto causa distores. Algumas vezes, optava por usar, em uma das cmeras, a lente normal 60mm, ou a zoom 70-200mm quando as condies de iluminao eram favorveis, j que esta zoom tem abertura f5.6.

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Deve-se levar em considerao o Fator de Corte de 1.5x das cmeras que foram utilizadas: Nikon D100 e D70s, alterando no desempenho das

lentes. Nas cmeras de filme, a rea da pelcula que capturava as imagens em uma SLR tinha um tamanho padro de 35mm, mas nas cmeras digitais nem todos os sensores possuem o mesmo tamanho. A fabricao de sensores de medida similar de uma pelcula de 35mm muito cara, por esta razo, os sensores menores so bastante utilizados, e por isso foi criado o Fator de Corte, um fator de multiplicao da distncia focal. Com este fator de corte, uma mesma objetiva pode se comportar de forma diferente em cmeras diferentes. Desta forma, utilizando como exemplo a D70s, que tem um fator de corte de 1,5x, a lente de 24mm na verdade se comporta equivalente a uma 36mm (24x1.5), isto ocorre justamente por causa do tamanho menor do sensor, que aproveita uma menor rea da luz projetada pela objetiva sobre ele. As cmeras chamadas de Full Frame, no possuem fator de corte, pois tm um sensor equivalente a 35mm.

Fig.(s) 23 e 24. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin. Lentes mais usadas: 24mm planos abertos (foto da esquerda); 105 mm planos fechados (foto da direita).

Os mascarados comeavam a sair s ruas a partir das 8h da manh, neste horrio, o movimento ainda era fraco, intensificando aos poucos. Desta forma, comeava a trabalhar s 8h terminando, em mdia, s 17:30h, 18h. Apesar de ter levado um flash para Maragogipe (mais por precauo), optei por todo o meu trabalho ser feito com a luz ambiente, desde o registro dos artesos, almas at o carnaval, no utilizando o flash nenhuma vez. Portanto, quando escurecia, dava o meu trabalho por encerrado, tanto pela falta de luz, quanto de condies fsicas para continuar. O primeiro dia de carnaval o que mais se tem mascarados pelas ruas. Neste dia a praa fica cheia e acontecem os concursos de fantasias. Dividindo poses com fotgrafos profissionais e outros muitos curiosos querendo fazer o registro da festa, ia em busca de alternativas diferentes, mascarados e caretas distrados, enquadramentos, ngulos e momentos que fugissem um pouco das repetidas poses que os mascarados o tempo inteiro faziam para a platia absorta por clicks. Normalmente, quando os mascarados faziam pose para eu fotografar, era o momento de ficar apenas observando. E, quando eles voltavam os olhares para outro fotgrafo, a sim, colocava a cmera para funcionar e, desta forma, acredito que obtive melhores resultados de imagem, no podendo negar que, em alguns casos, algumas fotos posadas foram bemvindas.

Fig.(s) 25 e 26. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin. Foto espontnea (a esquerda); Foto posada (a direita).

No trabalho de composio das minhas fotografias, utilizei de recursos que pudessem me trazer uma imagem diferente. Sempre que possvel brincava com cores, formas, sombras, grafismos, texturas, contrastes e procurava inserir elementos que pudessem trazer um resultado atraente.

Trabalho de planos e cores

Grafismo

Diagonais

Sombras

Fig.(s) 27 a 30. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin.

Textura

Molduras

Perspectiva

Insero de elementos, contraste, cores e diagonais

Fig.(s) 31 a 34. Carnaval de Maragogipe, 2010. Autora: Aline Trettin.

No segundo dia de carnaval, o fluxo de mascarados menos intenso. As pessoas no querem repetir a fantasia usada no dia anterior e muitas no tm condies de fazer uma fantasia para cada dia. Por isso, usam-nas no primeiro e ltimo dia de carnaval, deixando a praa com menos mascarados. Resolvi, ento, fotografar pelo entorno da cidade, ao invs de ir novamente para a praa. Queria fazer fotos nesses lugares esquecidos e por nos meus enquadramentos outros cenrios de cho de terra batido, prdios antigos, casas simples e coloridas, lugares pelos quais j havia passado e visualizado mentalmente algumas imagens. Esta experincia foi tima, pois justamente nesses bairros que se pode flagrar um pouco da herana e brincadeira de carnavais passados, onde os caretas vo nas casas pregar peas aos moradores e onde se acham algumas figuras atpicas, de cara pintada ou com fantasias improvisadas mais parecidas com as lendrias mortalhas. Para mim, no resta dvida de que essas fotografias nos transportam para lugares e situaes diferentes das que ocorrem na praa. So estticas distintas e a sensao que tenho que fotografei dois carnavais dentro de um.

Fig.(s) 35 a 38. Entorno de Maragogipe. Carnaval, 2010. Autora: Aline Trettin.

Fig.(s) 39 e 40. Praa de Maragogipe. Carnaval, 2010. Autora: Aline Trettin.

Sempre que os cartes acabavam, voltava para descarregar as fotos e, noite, dava uma olhada nas imagens para ver o que poderia melhorar e ser refeito no dia seguinte. Todas as imagens eram importadas para o Adobe Lightroom, programa de gerenciamento e fluxo de imagens, que permite com que se organize os arquivos de vrias maneiras, criando colees, estabelecendo critrios de seleo para as melhores imagens, excluindo as imagens ruins e fazendo tratamentos simples, mas com resultados satisfatrios e sem alterar o arquivo original. Utilizando os recursos que o programa oferece, fazia uma rpida seleo das melhores imagens e exportava o arquivo original direto para um HD externo no qual fazia backup. Depois desse

procedimento, tinha os arquivos garantidos no meu computador e no HD, o que me dava segurana para formatar os cartes de memria e fazer novas fotos. Todos os equipamentos foram suficientes para a cobertura do carnaval. Porm, para uma segunda oportunidade de continuidade do projeto, levaria uma maior quantidade de cartes de memria e com mais GB de espao. No intenso trabalho durante o carnaval, os cartes de 1 e 2 GB, fotografados em Raw, no demoravam muito a acabar e quando estavam cheios precisava voltar em casa, esperar descarregar e voltar a fotografar. Isso, s vezes, demorava um bom tempo. No terceiro dia de carnaval, voltei a fotografar na praa, procurando aperfeioar o meu trabalho com base na observao das imagens dos dias anteriores.

5.9 De volta a Maragogipe

Depois do carnaval, estive de volta cidade do dia 02 a 05 de maio de 2010. Tinha um dbito com a cidade e artesos, precisava voltar para entregar as fotografias que havia prometido e recolher os depoimentos que iriam compor uma parte do livro. Desta forma, visitei todos os artesos e aproveitei para levar termos de liberao de uso de imagem. Apesar das fotos no serem usadas para fins comerciais e sim acadmicos, preferi pedir a autorizao para cada arteso, j que eles so as nicas pessoas que podem ser identificadas no meu livro. Fiz pequenas entrevistas para que contassem um pouco sobre o processo de trabalho na confeco das mscaras e fantasias, trechos que esto transcritos no livro e entreguei as fotografias com a qual ficaram muito felizes. Agora o dbito que tenho com a cidade entregar um exemplar do livro Carnaval dos Mascarados para a Casa da Cultura. J havia sido prometido desde a primeira vez que fui fazer pesquisas na cidade, que um livro seria doado para a Casa, a fim de que outras pessoas possam utiliz-lo como fonte de pesquisa. Esta promessa ser cumprida aps ressalvas da banca e impresso da verso final do livro.

5.10 O livro fotogrfico

Optando por um trabalho de concluso de curso que resultaria em um produto, e no monografia, e estando ciente das possibilidades de produtos que poderiam ser desenvolvidos dentro da Faculdade de Comunicao, tive em mente que o meu projeto seria um livro de fotografias. A idia surgiu aps a apresentao do TCC da aluna Luciana Batista, que teve como produto final o livro fotogrfico intitulado Samba d foto. Visualizei o produto de Luciana como algo palpvel para a fotografia e cultura e, pensando no meu tema, na dificuldade em encontrar informaes e em alguma contribuio que deveria deixar para a cidade de Maragogipe, acreditei que o suporte livro, a princpio, seria mais interessante do que uma exposio, que pensada como projeto posterior ao livro. Em reunies com o meu orientador pude compreender que a elaborao de um produto no depende s de mim e deveria ser feita juntamente com profissionais qualificados para a realizao de determinadas tarefas. No era possvel que eu fizesse tudo sozinha, o meu trabalho (como fotgrafa) j havia sido feito. Agora, precisaria de um curador para fazer a seleo final das imagens, um profissional para tratamento de imagens, um designer para o projeto grfico do livro e estudiosos para concepo dos textos. Este contato com outros profissionais e mercado externo fazem com que o produto se distancie de um nvel mais amador e busque alcanar o mximo de profissionalismo, proporcionando para ns formandos e futuros profissionais valiosas trocas de experincia. O primeiro passo foi a escolha de um curador, que iria fazer a seleo das imagens para compor o livro. Era preciso um olhar diferenciado e desapegado da imagem, que pudesse julgar a fotografia. Dentre os nomes sugeridos em reunio de orientao, surgiu o do fotgrafo Marcelo Reis, professor e diretor da Casa da Photographia, com trabalhos desenvolvidos tambm na rea da Fotografia Documental. O primeiro contato foi feito por telefone, no qual fui muito bem recebida. A partir da marcamos nossa primeira reunio para apresentao do projeto. Depois que os registros foram feitos, fiz um tratamento bsico e pr-seleo do material bruto. Este material pr-editado foi entregue em um CD a Marcelo, que faria o seu trabalho de curadoria. Marcelo preferiu, como mtodo de trabalho, escolher as fotografias sozinho, sem interferncia da minha opinio sobre as imagens. Depois de

escolhidas as fotografias, me deu liberdade para incluir as que para mim tinham algum valor, no digo sentimental, mas principalmente que estivessem inseridas dentro de algum contexto e que no poderiam ser deixadas de fora do livro. Enquanto a curadoria das fotos era feita, estava providenciando para que as outras etapas fossem cumpridas dentro dos prazos previstos. Precisava de textos para compor o livro e comecei a fazer os convites. A solicitao dos textos especficos sobre o carnaval foram feitas a Rosa Vieira de Mello, Benedito Carvalho e Ronaldo Souza, pesquisadores que possuem autonomia para escrever sobre o tema. Infelizmente, por motivos de sade, Ronaldo Souza foi o nico que no pde fazer o texto para o meu livro mas citado no texto de Rosa pois um grande intelectual e poeta da regio. Ainda para um texto mais especfico sobre fotografia documental convidei Marcella Haddad e Aristides Alves, mas ambos tiveram que recusar o convite por questo de tempo. Providenciei tambm as entrevistas com os artesos e transcrio de algumas partes para o livro. Outros textos que compem o livro so trechos dos jornais de poca de Maragogipe, notas escritas por mim e o texto do meu curador Marcelo Reis que fala sobre o documental e o meu trabalho. Desta forma estavam decididos os textos que estariam no livro Carnaval dos Mascarados. Pedi que o meu orientador me indicasse um profissional para tratamento de imagens e ele me passou o nome de Anderson Meneses. J havia visto alguns trabalhos de Anderson atravs dos informativos do fotogrfo Eduardo Moody. O trabalho de Anderson voltado para a publicidade, com um tratamento demorado e impecvel, no era o caso para o meu trabalho e nem para o meu oramento. Desta forma, atravs de algumas conversas que tive com Anderson, expliquei a minha condio de estudante e o tipo de tratamento para as minhas imagens. Apesar de querer o resultado do livro lindo, se tratando de um projeto documental as imagens no precisariam sofrer grandes alteraes com ps-produo. Desejava um tratamento simples, mexendo em comandos bsicos como brilho, contraste, exposio e cor e que feitos por um profissional esses arquivos pudessem ter uma sada correta para impresso. Anderson foi bastante solicito compreendendo o objetivo das imagens e aceitando fazer o tratamento. Tivemos algumas reunies presenciais para que Anderson gravasse os arquivos originais em um HD externo, trouxesse as fotos tratadas, discutssemos os tratamentos, etc. Utilizamos tambm um site

www.sendspace.com.br para downloads dos arquivos, porm, como algumas fotos precisavam ser entregues em 60cm (maior largura do livro 33X28 ocupando duas

pginas), em JPG alta resoluo chegando a ocupar 20MB, o fluxo de trabalho apenas pela internet se tornava invivel, fazendo com que Anderson sasse do seu escritrio em Praia do Forte para resolvermos as pendncias das imagens. Entre essas idas e vindas e a montagem do livro, onde algumas surpresas acontecem e algumas fotos que eram pensadas para determinadas pginas precisam ser trocadas, de 148 imagens que fazem parte do livro, tive de fazer o tratamento de 29. Na finalizao do trabalho em conversas com Anderson chegamos concluso que algumas fotos podem sofrer pequenos ajustes para melhorar ainda mais a apresentao delas no livro. Os arquivos foram entregues em JPG alta resoluo, NEF e TIFF. Marcamos uma reunio para depois que o livro estivesse pronto, para analisarmos a impresso e ajustarmos os arquivos para a verso final. Para o projeto grfico e montagem do livro convidei Lis Nogueira, colega da Facom e estudante de design na Faculdade Salvador. Lis, alm de ser uma amiga com quem eu certamente poderia contar para me ajudar nesta empreitada, j possua familiaridade com os programas para montagem do livro. O nosso tempo era curto e o trabalho muito extenso. Montamos o livro todo juntas. Para isso, foram preciso algumas reunies, quase todas iniciando s 18:00h, horrio em que estvamos livres do trabalho e terminando por volta das quatro da manh. Esta forma de trabalho conjunta apesar de cansativa nos poupou muito servio, pois todas as decises e solues eram tomadas na hora, eu tendo total noo do que estava sendo feito e Lis compreendendo perfeitamente o resultado que queria para o meu livro. Depois da primeira reunio, em que as pginas comearam a ser montadas no Photoshop, j pensando no tamanho das fotos e deixando os espaos para inseri-las depois (quando tratadas), tive uma maior noo do trabalho de layout e do corte que algumas imagens teriam de sofrer para ficar da forma que queramos em cada pgina. Com esta noo e folheando outros livros como referncia, ia tendo as idias para montagem. Em um bloquinho eu desenhava as pginas com a disposio e numerao das fotos e dos textos e com esses arquivos separados em uma pasta do computador eu ia para a casa de Lis para irmos montando. Para mim, o trabalho mais difcil foi pensar cada pgina, pensar quais fotos iriam na mesma pgina e tentar encontrar uma harmonia entre elas. Apesar de parecer fcil montar fotografias em que o tema um s, o carnaval, no d para fazer uma disposio aleatria, sem critrio. preciso pensar nas cores, nas combinaes, nas cenas para que a pgina no se torne uma mistura visualmente poluda. Lis muitas vezes me ajudava a escolher a melhor foto e o tamanho que

deveria ocupar na pgina. Como o meu livro sobre o carnaval, no vi a necessidade de dividi-lo por captulos. Desta forma, escolhi dividi-lo em trs partes mas sem nome-las: Carnaval - principal parte que mostra a festa; Artesos - confeco das mscaras e fantasias e Grupo das Almas - que apesar de sair antes do carnaval, preferi deixar no final do livro e iniciar o livro com a festa em si. Terminamos de montar o livro no dia 26/05 e ele foi enviado para impresso no dia 28/05. A impresso do livro foi feita atravs de um site norte americano: www.blurb.com.br. O Blurb possui um software de simples manuseio chamado Booksmart onde o livro deve ser finalizado e enviado para impresso. O livro pode ser montado diretamente neste programa, ou em outros programas como o Photoshop fazendo-se depois o upload das pginas para o Booksmart, opo escolhida por Lis. Conversando com outros colegas e acompanhando trabalhos de Concluso de Curso que tambm utilizaram o Blurb como opo para impresso dos livros, pude constatar que alm dos preos sugeridos pelo site serem mais baratos do que muitas grficas brasileiras, o material de excelente qualidade.

Fig. 41. Programa Booksmart. Foto ilustrativa.

Desta forma, no dia 28 de maio, aps reviso final do livro, realizei o pedido de impresso de dois exemplares para os membros convidados da banca examinadora. O livro possui 102 pginas, foi feito no tamanho 33X28 cm e solicitado em papel Permium, fosco, pelo envio Priority que depois de impresso leva cerca de 3 a 5 dias teis para chegar.

Recebi o livro em casa no dia 07 de maio. Ao ver as fotos impressas, algumas pareceram ter perdido um pouco o brilho e estarem mais escuras do que as originais. Acredito que isto ocorreu por estar habituada a ver as minhas imagens com a retro luminancia do computador, que claro, as impressas dificilmente sairiam iguais. Fazendo o livro em uma grfica prxima, alguns testes poderiam ter sido feitos e esse processo de impresso poderia ser acompanhado de perto, fato que no ocorre pedindo um livro pela internet. Porm, acredito que os resultados no teriam sido muito diferentes. O Booksmart apresenta uma compensao no corte das imagens impressas e em apenas uma foto considerei que este corte foi levemente prejudicial. Outra preocupao era em relao ao tamanho real que ficariam as fontes utilizadas nos textos, principalmente as fontes cursivas que optamos por deixar grandes, pois pequenas poderiam ficar confusas e ilegveis. No resultado final no acredito que o tamanho da fonte tenha prejudicado, mas, por questes de gosto elas podem ser reduzidas. Em algumas pginas os textos e fotos podem ser um pouco afastados do meio do livro para facilitar a visualizao. No geral, folheando as pginas do livro fiquei muito satisfeita com o trabalho, que apesar de cansativo, foi bastante gratificante.

Fig. 42. Capa e contracapa do livro Carnaval dos Mascarados. Foto ilustrativa.

6. CONCLUSO

O livro fotogrfico Carnaval dos Mascarados, um trabalho que demandou tempo, pesquisa e esforos, mostrando-se como um grande desafio, desde o seu incio, at a sua finalizao, proporcionando envolvimento com a comunidade de Maragogipe, pesquisadores, fotgrafos e diversos outros profissionais, ampliando meus conhecimentos a partir destes dilogos. Alm de desafiador, no tenho palavras para descrever a dimenso que este projeto teve como experincia profissional e pessoal para mim, e o imenso prazer nas etapas para o seu desenvolvimento. Todas as etapas de trabalho foram de grande valia, porm, destaco principalmente, a fase dos registros, em que estive na cidade de Maragogipe. Aps cada dia cansativo de trabalho, refletia sobre tudo o que havia se passado e sobre o caloroso envolvimento que um projeto documental proporciona, ampliando a minha vontade em fazer este tipo de fotografia. inenarrvel a experincia vivida com os moradores da cidade de Maragogipe, o acolhimento e histrias do Recncavo, que posteriormente me fizeram compreender o fascnio com que Luiz Rosa Ribeiro (do IPAC) me descrevia a cidade e sua gente. At o presente momento, no se tinha conhecimento de um livro de registro fotogrfico sobre o Carnaval dos Mascarados de Maragogipe, sendo este livro pioneiro neste sentido. Alguns documentos coletados durante a pesquisa, no se fizeram pertinentes para serem incorporados a este projeto inicial. Porm, por serem documentos valiosos sobre a festa, pretendo dar continuar ao projeto, firmando parceria com outros fotgrafos e pesquisadores, incorporando essas fotografias antigas do acervo do carnaval de Maragogipe, recortes de jornais, textos e outras fontes, podendo dar ao livro uma verso ampliada, rica em imagens e informaes. Durante todo este percurso, utilizei como embasamento terico e fontes de referncia, fotgrafos e autores que me ajudaram a encontrar solues tcnicas e cognitivas, para explorao e entendimento do campo da fotografia documental e para toda a construo do projeto. Este trabalho resultado de dois semestres de pesquisas, registro e dedicao ao tema Carnaval dos Mascarados de Maragagogipe. Acredito que o carnaval de Maragogipe, por ser considerado um dos mais tradicionais carnavais do Estado da Bahia, e por possuir uma caracterstica peculiar e cada vez mais difcil nos dias de hoje, que a de tentar conservar a sua originalidade com grande participao popular

e a presena de mascarados, pierrs e fantasias nas ruas da cidade, tenha sido um objeto de estudo de fundamental importncia, merecendo ser contemplado com este registro de natureza documental. O livro Carnaval dos Mascarados, tem o objetivo de mostrar, atravs da linguagem fotogrfica, a grandiosidade cultural desta festa, contribuindo assim para a sua preservao.

7. ORAMENTO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS

ORAMENTO DO PROJETO CARNAVAL DOS MASCARADOS Mapeamento e reconhecimento do objeto/visitas

Descrio Quantidade Valor Unitrio TOTAL

Passagens Alimentao, tel, outros Fotos Impressas

6 24dias 47

18,70 mdia 25,00 1,20 TOTAL

112,20 600,00 56,40 768,60

Livro Fotogrfico
Descrio Quantidade Valor Unitrio TOTAL

Tratamento de Imagens

120

pacote

180,00

Impresso do Livro.
Verso para banca. Blur, Fotmato 33X28 cm, 102 pginas Papel Premium.

U$ 92,95 R$ 173,81
cotao dlar R$1,87

U$ 185,90 + frete U$ 102,43 = U$ 288,33 = R$ 539,18

Impresso do Livro.
Verso final. Blur, Fotmato 33X28 cm, 102 pginas Papel Premium.

U$ 92,95 R$ 173,81
cotao dlar R$1,87

U$ 371,80 + frete U$ 186,10 = U$ 557,90 = R$ 1.043,27

TOTAL TOTAL GERAL DO PROJETO

1762,45 2.531,05

8. REFERNCIAS

ADAMS, Ansel. A Cmera. So Paulo: Ed. SENAC So Paulo, 2000. ALVES, Aristides. A Fotografia na Bahia (1839-2006). Salvador: Secretaria de Cultura e Turismo; Funcultura; Asa Foto, 2006. ALVES, Aristides. Mscaras da Bahia. Masks of Bahia. Salvador, 2000. 84p. AMORIM, Sonia Maria Costa de. Carnaval e Mscara: A magia da cena brincante da cidade de Rio de Contas. Salvador: Autor, 2006. ANDRADE, Rosane de. Foto e Antropologia: Olhares fora e dentro. ARAJO, Jnathas. Estao da Lapa: Memria da exposio fotogrfica. Trabalho de Concluso de Curso. FACOM. 2009. ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de. Carnaval no Nordeste do Brasil. Disponvel em: http://www.fundaj.gov.br/. Acesso em Maro 2010. BARTHES, Roland. A Cmara clara. Traduo Manuela Torres. Lisboa: Edies 70, (ca.1980). BOOTY, Wayne C; COLOMB, Gregory G; WILLIAMS, J. Mark G. A arte da Pesquisa. Traduo de Henriqueta A. Rego Monteiro. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005. BATISTA, Luciana. Samba d foto Um exemplo de documentao do patrimnio imaterial. Trabalho de Concluso de Curso. FACOM. 2008.2. CANEVACCI, Massimo. Antropologia da comunicao visual. FARANCHE, Ana. Fotografia: uma experincia entre memria e imaginao. Disponvel em http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/discursosfotograficos/article/view/1504/0. Acesso em: 20 jun.2009. FLIX, Ansio; NERY, Moacir. Bahia, Carnaval. GOLDENBERG, Mirian. A arte de pesquisar: como fazer pesquisa qualitativa em Cincias Sociais. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 1998. GONSALVES, Elisa Pereira. Conversas sobre Iniciao Pesquisa Cientfica. 4.ed. So Paulo: Alnea, 2007.

GOVEIA, Fbio. Materialidade e Imaterialidade; memria e fotografia. Revista Studium. Disponvel em: http://www.studium.iar.unicamp.br/. Acesso em 28 maro 2010. KOSSOY, Boris. Os tempos da fotografia: o efmero e o perptuo. So Paulo, Ateli Editorial, 2007. Disponvel em: http://books.google.com.br/booksborriskossoy. Acesso em 28 jun 2009. KOSSOY, Boris. Realidades e Fices na Trama Fotogrfica. 3.ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2002. LOMBARDI, Ktia. Documentrio Imaginrio: reflexes sobre a fotografia documental contempornea. Discursos Fotogrficos, Londrina, v. 4, n.4, 2008. MARAGS. Vdeo Documentrio sobre Maragojipe. Direo: Antnio Pastori. Casa do Verso. NASCIMENTO, Luciene. Nego Fugido de Acupe Memria Viva da Escravido no Recncavo. Trabalho de Concluso de Curso. FACOM. 2007.2. OLIVEIRA, Celso; SANTOS, Luiz. A Corte vai passar: Um olhar sobre o carnaval de Pernambuco. Tempo DImagens. REVISTA DO PATRIMONIO HISTORICO E ARTISTICO NACIONAL. Fotografia. Organizao MARIA, Inez Turazzi. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro: n. 27, 1998. SEMAIN, Etienne (Org.). O fotogrfico. So Paulo: Hucitec, 1998. SOUZA, Jorge Pedro. Uma histria crtica do Fotojornalismo Ocidental. Disponvel em: http://www.bocc.ubi.pt/pag/_texto.php?html2=sousa-jorge-pedrohistoria_fotojorn1.html. Acesso em 28 jun 2009. VIANNA, Hildegardes. Do entrudo ao carnaval da Bahia. Revista Brasileira de Folclore, n 13, set-dez 1965.

9. ANEXOS Textos que compem o livro O CARNAVAL DE MARAGOGIPE

Muito se tem falado sobre o Carnaval de Maragogipe na ltima dcada. A prola dentro da ostra foi retirada e aberta para conhecimento do mundo. Baianos, paulistas, cariocas, franceses, japoneses, para citar apenas esses, tm se deslumbrado com o que aparentemente simples e potico como o abrir de uma flor.

O fato que o carnaval de Maragogipe contm a alma dos seus folies, a arte e a criatividade dos seus atores sociais e a poesia que paira sobre a beleza que advm da fora dos sentimentos mais universais, a unio dos desejos de uma comunidade.

O carnaval de Maragogipe pertence ao povo maragogipano. A resistncia que superou um quase esquecimento da festa comprovou a fora que vem da unio de um s querer. Porque o carnaval de Maragogipe no sobreviveu graas aos poderes pblicos, ao seu apoio, sua administrao. Este carnaval sobreviveu graas aos sditos de Momo, o deus do Riso, que vivem na pequena cidade do recncavo baiano, margem direita do rio Paraguau, descendente dos tupinambs, dos portugueses e dos escravos vindos do Golfo do atual Benin.

A histria do carnaval de Maragogipe tem incio nos ternos e nas pranchas com suas alegorias carnavalescas, que circulavam pela cidade com os nomes de A Mariposa, Os Chineses, Filhos do Sol, As Melindrosas, Os Inocentes, Os Assustados, Macaco, Mame-eu-Caio, Rancho do Jacar, os Mands de Dil, o Terno da Mocidade e o Terno das Fantasias para citar apenas alguns, organizados por pessoas como Hermano de Melo e Albuquerque, Bartolomeu Santana, Benigno Rebouas, Filoca Santana, Oscar Guerreiro, Amelinha Carvalho, Memeu Brito, Maninho Borba. As fantasias eram iguais ou com formao de mini grupos com indumentrias diferentes, como ocorre nos ternos de reis. As msicas desses ternos ou pranchas eram prprias, compostas por autores maragogipanos, poetas como Lulu Nerega, Maninho Borba e quase sempre musicadas pelo exmio maestro Herclio Guerreiro. Caretas iam e vinham pelas ruas como ainda hoje, e os grupos visitavam as casas das pessoas

conhecidas, que eram notificadas inclusive atravs de telegramas enviados pelo Jornal A Ptala.

noite havia festas nas sedes das Filarmnicas Terpscore e Dois de Julho, na Associao Atltica e tambm na sede do Sindicato dos Operrios. Sem esquecer os alemes que ali chegaram poca urea da produo do fumo e da Suerdieck e se renderam festa, promovendo animados bailes carnavalescos fantasia no Deustcher Club sede social dos alemes, hoje conhecida como antiga Rdio Clube. Saraus tambm eram realizados em residncias.

Ao mesmo tempo na Enseada ocorriam as batucadas e os ternos, como o Terno do Nag, com msicas em ritmos advindos dos terreiros de candombl, como nos revela em texto o poeta maragogipano Ronaldo Souza: ... A batucada saa no domingo e na tera de carnaval e era uma fila indiana de folies, todos negros ou mestios, que vinham do bairro das Palmeiras... J o terno de nag, que saa na segunda, era um cortejo formado exclusivamente por ndios, pessoas que assim se diziam ser, gente ligada ao candombl da nao angola e mesclados com rituais brasileiros de umbanda. Pois bem, eram duas raas apresentando-se no carnaval, negros da nao keto e ndios....

Durante a madrugada do primeiro dia, O Grupo do Silncio vestido com fantasias de alma, alardeava a chegada do carnaval, como ainda hoje. Pierrs, arlequins, cardeais, diabos, tudo se misturava para vivenciar a festa, brincando, fazendo crticas, porque so elementos presentes no carnaval de Maragogipe o riso, a fantasia, a mscara, a stira, a rua, o teatro, a dana e o sentido burlador.

O carnaval de Maragogipe, assim como os carnavais de modo geral no Brasil foram se modificando, porque est implcito na cultura o seu dinamismo, mas a essncia da festa, sobretudo na cidade da qual falamos, continua viva. E foi assim, com seus caretas, seus mascarados, que o nosso carnaval foi se popularizando e se transformou em Patrimnio Cultural Imaterial da Bahia.

Desta forma, Aline Trettin, estudante de produo cultural e fotografia, se apaixonou pelo carnaval maragogipano e resolveu fotografar os seus caretas, e mais, resolveu

torn-los produto do seu trabalho de concluso do Curso de Comunicao da Universidade Federal da Bahia.

Assim foi Aline para Maragogipe em busca de descobrir todas as nuances daquele carnaval, desde sua feitura at a ocorrncia da festa, durante os quase quinze dias dedicados ao registro do trabalho dos artesos, e os trs dias dedicados a festa do deus Momo, e sob os auspcios de Baco ou Dionsio, como quer que se chame o deus do vinho, da alegria.

As fotografias de Aline revelam o olhar esmerado da fotgrafa atravs dos ngulos escolhidos, a forma peculiar como mostra os nossos caretas e a manifestao do seu extraordinrio colorido, a nossa cidade, poetizando atravs da tcnica, como faz todo artista com a sua arte.

O carnaval de Maragogipe em 2010 ganha um estudo documental, um livro fotogrfico sobre a festa, apoiado na pesquisa de Aline, que dedicou meses de trabalho utilizando todas as formas cientficas para a realizao do mesmo, a histria oral, com entrevistas a pessoas da cidade, a busca de documentao escrita, fotogrfica, para que pudesse entender e mostrar melhor a festa, a cidade que a promove, e os atores sociais que fazem com que acontea. Sem isto tudo, seria impossvel para Aline alinhar sua sensibilidade ao trabalho acadmico, onde fez transbordar sua capacidade de ver, entender, conhecer e mostrar o objeto de estudo com paixo e comprometimento.

Rosa Maria Vieira de Mello Museloga Pesquisadora do Carnaval de Maragogipe. Maio de 2010

PASSAGENS

Por quanto tempo durara a alegria desse povo?

Quando a fotografia foi descoberta, os artistas, ainda no chamados de fotgrafos, acreditavam ter descoberto a tcnica que perpetuaria para sempre a alegria do ver. Mas a alegria foi mudando com o tempo e, com o tempo, tambm o modo ver. Depois do modo de ver mudar, mudou a fotografia e a fantasia que nela existia.

A fantasia, por cima do povo de Maragogipe, cidade do Recncavo Baiano, nos faz pensar em qualquer lugar, menos Bahia. Assim a fotografia. Assim a passagem de Aline Trettin por Maragogipe, para perpetuar a alegria desse povo. Um povo que trabalha duramente horas a fio, por alguns dias de felicidade. Assim tambm o trabalho do fotgrafo, por alguns milsimos de segundos de felicidade, a felicidade de ver uma boa fotografia.

Este ensaio, sobre o qual escrevo, um espelho do percurso narrativo visual trabalhado por Aline Trettin, objetivando constituir para ns, agora distante em tempo e espao, a festa carnavalesca de Maragogipe.

So pessoas annimas e outras nem to annimas, que nos revelam, de forma ntima, como se constri uma felicidade. So cores, cortes, texturas e sonhos que, amalgamados ao desejo alheio, criam por um tempo uma mscara de alegria, transformando algumas das vidas secas em mundos encantados.

A fotografia de Aline Trettin transforma a alegria do povo em uma eterna felicidade, a fotografia perpetuou a memria e os sonhos.

A fotografia de Aline Trettin nos calou, para ouvirmos o som que ecoa por detrs das mscaras do povo de Maragogipe.

Marcelo Reis Curador Maio de 2010

MSCARAS E FANTASIAS

Antigamente a fantasia que predominava no carnaval de Maragogipe era a mortalha, um lenol costurado do lado, muitas vezes cobrindo todo o rosto, com apenas buracos nos olhos, nariz e boca. Muitas mes brigavam com seus filhos no perodo do carnaval, pois j no havia fronhas ou lenis sem furos para se forrar a cama ou colocar os travesseiros. Improvisava-se fantasias de todas as formas para no se perder a festa. As mscaras feitas de papelo e papel marche, usando a tcnica de colagem, tambm era comum. Da modelagem no barro, a aplicao da tcnica do papel e grude, saiam as imensas cabeorras com chifres e feies de animais, que amedrontavam as crianas e at os adultos. Esta tcnica era mais demorada e as mscaras antigas eram muito pesadas, pois se colocavam excessivas camadas de papel. Todo tipo de material era vlido para aproveitar e brincar o carnaval, ainda mais quando os recursos eram poucos. Desta forma utilizavam-se panos e roupas velhas, jornais, papelo, sacos de embalagem de fumo, farinha e cimento, folhas e outros materiais na confeco das mscaras e cabeorras.

Hoje vemos de tudo um pouco no carnaval de Maragogipe. Das fantasias mais luxuosas as mais simples. O plstico e emborrachado j se fazem muito presentes, porm, mesmo com a chegada desses materiais prontos para serem usados, ainda se nota um toque especial de trabalho manual na pintura, decorao, e customizao dessas mscaras. Um fil aqui, botes ali, e os carnavalescos vo montando suas roupagens ao seu bel prazer. Personalidade tambm se observa nas memorveis mscaras de papel, agora mais leves e coloridas, e nos remendos e estampas dos lenis e meias e de todos os outros tipos de tecidos e materiais, que deixam a mostra mascarados glamorosos, caretinhas engraadas, figuras estranhas e misteriosas, palhaos, mendigos, baianas, monstros, diabos, freiras e muitos outros personagens, que com improviso e criatividade, brincam o carnaval.

Aline Trettin Queiroz Maio de 2010

O GRUPO DAS ALMAS DE MARAGOGIPE

Desde tempos imemoriais, o homem busca uma explicao para a morte. Nessa busca, nunca se d por satisfeito e a ento, procura de alguma forma achar um jeito de conformao, pois tem certeza de que est diante de um fato irreversvel.

Temos aqueles que se conformam com sua condio de mortal e, por outro lado, temos tambm os que at debocham dessa situao. dentro desse grupo que esto aqueles que, at nos folguedos carnavalescos, brincam com a situao.

Brasil a fora, existem manifestaes folclricas que mostram essa nossa observao. No carnaval, existem pessoas que do preferncia para as caretas que so rplicas de caveiras, de bruxas, de monstros e outros personagens que, de alguma forma, esto ligados ao desconhecido, ao sobrenatural. O grupo das almas de Maragogipe tem esse propsito. Sempre foi um grupo que busca mexer com o sentimento de medo de alguns a cerca da morte e de entes sobrenaturais. No que pretendam desmerec-la. No, uma forma de demonstrar uma aceitao daquilo que est reservado para todos os seres vivos.

O grupo das almas propositadamente rene seus membros e organiza o cortejo, na porta do cemitrio local, para percorrer a cidade quando boa parte dos moradores j est dormindo. No resta dvidas que essa atitude traz um pouco mais de receio entre as crianas especialmente.

A indumentria constituda basicamente de um pano branco, que cobre o folio e que tem apenas dois orifcios para os olhos. No percurso, no permitido conversar nem falar, apenas gemer e soltar uis, enquanto uma matraca e o bombo vo enchendo o espao com seus sons especficos.

Em meio aos figurantes, nunca deve faltar um personagem que tenha traje diferente e coberto de trapos, esse sim, deve ter como mscara uma figura que cause medo nas pessoas pelas suas feies de ente sobrenatural. Na maioria das vezes, esse careta tem os trajes que habita a mente da maioria das pessoas sobre a figura do diabo.

Na poca que em Maragogipe existiam os clubes sociais Associao Atltica e Radio Club, o grupo das almas fazia uma visita a estes clubes, que j estavam realizando o baile de abertura do carnaval, logo depois de percorrer toda a cidade e retornar para a praa principal. Assim que se ficava conhecendo os componentes do grupo das almas, pois, nessa ocasio, descobriam-se e recebiam os aplausos dos presentes.

Benedito Jorge Carneiro de Carvalho. Professor - Maio de 2010

Acervo de Fotos do Carnaval de Maragogipe

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO - OS ASSUSTADOS DCADA DE 10

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO - OS CHINESES DCADA DE 30

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO - OS CHINESES DCADA DE 30

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO DCADA DE 60

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO DCADA DE 70

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO DCADA DE 80

ACERVO DE ROSA VIEIRA DE MELLO DCADA DE 90

ACERVO CASA DA CULTURA MARAGOGIPE ANO 2003

ACERVO CASA DA CULTURA MARAGOGIPE ANO 2006

ACERVO CASA DA CULTURA MARAGOGIPE ANO 2007

ACERVO CASA DA CULTURA MARAGOGIPE ANO 2007

ACERVO CASA DA CULTURA MARAGOGIPE ANO 2009

10. APNDICES Recortes de Jornais de Maragogipe

Fotos do Livro Carnaval dos Mascarados