LF2013 - H.Lobo - Crónica Del Laberinto Negro (Por EnOcH)

Crnica del
Un Tomo Prohibido de Sabidura Acerca del Wyrm

que es una compilacin de narraciones y documento provenientes de mltiples fuentes cuyo origen se sita en diferentes tiempos y lugares, reunidos por manos hacendosas y exhaustivamente comentado para ayudar en la iluminacin de nefitos e iniciados.
Crnica del Laberinto Negro

Estudiado, compilado y comentado por Frater I*I, Guardin del Orbe Oscuro y Contemplador del Abismo. Primera edicin: C RedBletter Press, San Francisco. El Editor no asume ningn tipo de responsabilidad por los daos fsicos o espirituales que resulten del abuso de los secretos csmicos revelados en el interior. La verdad no se ocultar ms. Esta edicin; C Llewballah Publicacions. Las cartas del Centurin han sido extradas de La Historia de los Britones y apndices por Nennius tambin denominada Miscelnea historia britnica. Los extractos de Fabule el Cantae Scotti provienen de la obra original Crnicas del Laberinto Negro, C 1735, por Lord Alfred Craven. El proceso del Moje Negro se obtuvo de la Biblioteca del Vaticano y se imprimi sin permiso. Ex Disputanden Re Supernibus Ab Probati Quaestori Adversarique proviene de La peregrinacin del joven aprendiz Quaestor, que a su vez proviene de la obra original Crnica por Lord Craven. El profesor Webley y el extrao caso del misterio oriental fueron originalmente publicados en Glove Hoof Quaererly, vol. Iii, numero 5, ediciones Stanley Kirowan; reimpresa por cortesia de de Grandin. Los textos de Laird de Demborough han sido extraidos de la coleccin personal de Frater I*I.
Crnica del
Indice Prefacio de la edicin de 1995 Prefacio de la edicin de 1970 Introduccin Libro I: la era de la calamidad
1: Carta de un centurin 2: Fabulae et Cantae Scotti
iv vi I
6 18 30 43 56 67 68 72
Libro II: la era de la consuncin

3: El proceso del Monje Negro 4: Ex Disputandem Re Supernibus Ab Pobati Quaestori Adversarique
Libro III: la era de la corrupcin

5: El profesor Webley y el extrao caso del misterioso oriental 6: Los ritos de Laird de Demborough en la Abadia Phelegma Parte i: El rito de Conocimiento y Conversacion con los Maeljin Incarna y la Evocacin y Union del Impulso Parte ii: Liber O.O.O: De los Grados de Iniciacin. Sus Ttulos y Deberes. Con Referencia a los Desafos Encontrados dentro del Laberinto de la Espiral Negra Parte iii: Liber C.C.C: De la Sucesin de las Eras, Las Llaves Evocatorias de los impulsos, y de los Maeljin Incarna Relacionados
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Epilogo Notas
86 87
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Prefacio a la edicin de 1995
El libro que tienes entre las manos constituye la ultima entrega de la reimpresin de los clsicos de la Literatura Mgica, que recoge las mejores obras sobre esoterismo religioso y mstico, y las presenta en un formato moderno, perfectamente documentado y ameno. La mayor satisfaccin que produce el trabajar en esta obra es el reconocimiento que se recibe por parte de la mayora de los msticos de todas partes del mundo, de la tradicin en su conjunto, que se encuentra en su pleno resurgimiento en este siglo, generalmente considerado como la era ms pobre espiritualmente hablando. El objetivo a conseguir por el editor ha sido siempre el ennoblecimiento del alma, que puede ser cultivado a travs de la meditacin acerca de los diversos y a veces incluso conflictivos puntos de vista de personas de distintos lugares de procedencia. Cosa que no se puede afirmar de este trabajo. Lo que sigue, es, a juicio del editor, uno de los ms repugnantes ejemplos de intento de justificacin acerca de los excesos perpetrados por aquellos a los que Alister Crowley se refiri como la Hermandad Oscura, o la Senda de la mano izquierda. Leer este libro es semejante a tratar de navegar por el laberinto que se esfuerza en describir. En este viaje, el recopilador se revela a s mismo como un sujeto sin ningn escrpulo, carente de cualquier sentimiento humano e incapaz de mostrar siquiera el ms superficial talento literario. Su conocimiento acerca de la Historia, es, en el mejor de los casos, incompleto, y en el peor, apcrifo. Su propia perspectiva vacila a lo largo de la obra, ejemplificando el porqu no debera afrontarse un trabajo de investigacin bajo los efectos de alucingenos. Lo poco de verdad metafsica que se encierra en la obra, es presentado de una manera tan retorcida, que degrada lo que realmente trata de defender. En pocas palabras, este trabajo no es ms que algo parecido a pornografa esotrica.
Esta reimpresin slo ha sido publica debido al increble aumento de la demanda por parte de lo que este editor considera como los ms repugnantes y marginales elementos que impregnan la subcultura ocultistas ms serias. La nota final requiere una especial atencin. Su inclusin slo puede ser considerada como una broma de psimo gusto, probablemente a expensas del editor original, quien desapareci poco despus de que este volumen se publicara. No puede ser tomada en serio, puesto que tanto las actividades como el paradero de quien las realiza, incluso durante este periodo tan catico, se reducen al folclore. La prominencia de semejante personaje, se podra hablar incluso de deificacin, por parte de los medios ms amarillistas es sintomtica de la confusin que lleva a la mayora de la gente a tratar de evadirse de la responsabilidad inherente a la mejora espiritual. Mientras que es obvio que se puede hacer acopio de importantes conocimientos, e incluso un cierto grado de iluminacin, a travs de una cautelosa simpata hacia el diablo, esta clase de adoracin ciega tan slo puede conducir a la enfermedad mental y la ruina. Aqu en Publicaciones Llewballah nunca hemos eludido el deber de todo mstico de conocer al mal cara a cara. Es esto lo que lector har cada vez que abra este volumen. Se antoja superfluo advertir al lector de que no realice ninguno de los rituales que aqu se contienen, pero la mera existencia del libro, as como la actual demanda del mismo, aconseja la necesidad de tal advertencia. Babaji Ashley Simes Redactor Jefe de reediciones Publicaciones Llewballah Prefacio 1995
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Mi primer encuentro con la entidad conocida como Frater I*I se produjo durante el Verano del amor en el ahora famoso garito situado en Los ngeles, Whiskey-a-Gogo. Esa noche escuchaba al moderno tecnochamn Jim Morrison y su grupo, The Doors, practicando su arte, lo que vena a consistir, a mi modesto entender, en la ruptura y destruccin de todas las barreras psicolgicas de la audiencia. Los pulsantes ritmos del Sr. Densmore proporcionaban el impulso espiritual que nos empujaba fuera de nuestros cuerpos, fuera del club incluso, lanzndonos a un vuelo interior que el Sr. Krieger sustentaba con una armona agridulce; despus, el Sr. Manzarek nos atraa hasta labernticas complejidades de abstraccin y nos dejaba, a la deriva, hasta que la poderosa voz del Sr. Morrison nos traa de vuelta al aqu y ahora. El nmero final vino a ser un apocalptico viaje a travs del siniestro inframundo de la inconsciencia posmoderna, culminando por un solemne poema en prosa que dejaba al descubierto el salvajismo edpico de la libido ms primaria. Debo confesar que esta actuacin me alcanz tan profundamente que parece que experiment lo que es conocido en jerga como una ida de olla: abrumado por la emocin, ca al suelo sollozando y entre convulsiones, emitiendo de cuando en cuando un ocasional aullido de profunda angustia. Supongo que deb ser echado del club; mi siguiente recuerdo coherente era ya yaca en un callejn cercano poco despus de que cerrara, apestando a alcohol y orina. Pareca que haba sido objetivo de la fauna local, a juzgar por la desaparicin de mi cartera, as como del chaleco de cuero y mis botas de piel de serpiente. Antes de que pudiera asimilar todo esto, me di cuenta de que alguien me observaba desde la sombra del callejn. Esta persona; pequea, delgada, y cargada de hombros, vesta de negro y con cierto aire oriental que chocaba con sus rasgos atezados, dio un paso adelante y se present como Frater Eye Eye (N. Del T.: Frater Doble Ojo.
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Dejo la grafa original para no propiciar la confusin del lector, puesto que ms adelante se alude a la misma persona como Frater I*I) Apiadndose de m, puesto que me encontraba en tan lamentable estado, me invit a su refugio, un desaliado stano donde me ofreci camomila y vitamina B. Segn mi cabeza se iba despejando, me di cuenta de que me hallaba en mitad de lo que probablemente fuera la mayor biblioteca ocultista de este hemisferio. El apartamento al completo estaba abarrotado desde el suelo hasta el techo con antiguos tomos y crujientes pergaminos. Conversamos sobre todo tipo de asuntos relacionados con lo arcano hasta bien entrada la maana. Frater I*I pareca estar versado acerca de la materia, en todos sus aspectos: desde la infraestructura del conocimiento Hermtico, hasta diversos y siniestros cultos asiticos, pasando por los bailes de los chamanes primitivos. Segn nuestro discurso tomaba esta ltima direccin, me mir con sus oscuros ojos y me pregunt con cierto matiz mordaz lo que pensaba de la actuacin del Sr. Morrison. Me sent tremendamente incmodo al darme cuenta de que si l haba visto la actuacin, tambin habra reparado en mi crisis histrica. Balbuc alguna rplica ininteligible. No temas reconocer lo que eres me dijo la experiencia se produjo hace ya unas pocas horas, pero an ests experimentando la iniciacin. Lo buscaste o no, has indagado en tu interior y has visto la verdad. Has abierto los ojos, has visto la entrada al Primer Crculo, lo has conseguido, joder! Pero ahora tu aprendizaje depende de cmo reacciones. No puedes ignorar a las tinieblas, forman parte de ti. Ignorar la sombra slo le otorga ms poder y le permite alimentarse de tu alma. Esta es la fosa absoluta, y has de zambullirte en ella y permanecer en ella, para que no caigas en las garras de Foebok y te convierta en un esclavo del Miedo Aunque no tena la ms mnima idea de cmo responder a su arrebato, algo se revolvi en mis tripas al escuchar el tono de voz de Frater I*I. La bilis inund mi garganta, y entonces mi cerebro se quebr, inundando mi cabeza con toda la intensidad de mi anterior crisis, ahora limpio y libre de todo tipo de sustancias alucingenas. Reviv hasta el ms escabroso detalle de todas las humillaciones y agonas sufridas por m y mi familia, torturas tan intensas que carecan de palabras; las visualic como un eje sobre el que mi propia alma se retorca, un nudo canceroso que amenazaba con tragarme en un acto de autodestruccin. Saba que podra haber muerto en ese momento; toda voluntad de vivir y toda conciencia de m mismo desapreci por completo, sumindome en una sima abisal de desesperacin. La nica cosa que me protegi fue el propio Frater I*I, quien me condujo fuera de aquel psicodrama laberntico gracias al sonido de su voz; fue su gua la que devan mi camino a travs del nudo del odio y me hizo encontrar la verdad ms all del dolor. Me sumerg en una nueva compresin. Haba alcanzado un estado que jams habra conseguido ni con aos de terapia intensiva. En la siguiente semanas en las que visit con frecuencia a Frater I*I, le somet a un profundo interrogatorio acerca de las tcnicas que us para guiarme a travs del mal viaje, y las alusiones arcanas que trufaban su conversacin. Sus explicaciones forman el volumen que ahora posees. A travs de sus narraciones,
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Frater I*I, ha seguido el rastro de la formacin y posterior desarrollo de una tradicin mstica secreta, conocida por varios nombres en diversos perodos, pero unidos por el mismo conocimiento. La iniciacin en tal tradicin se realiza a travs de experiencias semejantes a la ma, en la que la oscura sombra del subconsciente del iniciado es desafiada y superada. Cada grado de iniciacin est vinculado al paso a travs de uno de los brazos de un enorme laberinto conocido como el Laberinto Negro, situada en el Templo Oscuro, ms all del tiempo y del espacio. Segn uno progresa a lo largo de la espiral hacia el centro, es probado respecto a aquella cualidades y facultades que permiten abrazar el secreto de secretos que aguarda en el corazn del laberinto. Durante los aos siguientes, recib, de forma irregular, fragmentos del manuscrito en los que Frater I*I haba recogido una rudimentaria cronologa de esta tradicin a travs de una multitud de documentos histricos, que cuidadosamente haba analizado y estudiado. La informacin contenida en este trabajo puede tener un profundo impacto sobre diversas escuelas de pensamiento; metafsicas y antropolgicas. Frater I*I me prometi entregarme un apndice que actualizaba la cronologa, pero a da de hoy, an no lo he recibido. He tomado la decisin de publicarlo cuando, a la vista de las noticias de esta tarde, me he dado cuenta de que nuestro pas est en camino de desafiar a su propia sombra colectiva. Entre los extremos del orden social establecido y la liberacin de la revolucin contracultural, encontramos la lucha social, establecida y perpetuada por los autnticos nudos gordianos de la negacin de la realidad. El estado, engordado gracias a la abusiva burocracia, se ha convertido en un motor de destruccin que no puede (o no quiere) distinguir entre amigos y enemigos. Nos hemos refugiado en la Revolucin del amor, pero incluso esta inocencia no puede hacer frente a los eslganes garabateados en sangre en la pantalla de la televisin. Como planeta, vivimos a la sombra de la absoluta aniquilacin; como raza, nuestro paso a travs de esta era depender de si podemos aprender las lecciones del Laberinto Negro, a cuyo fin ofrezco este volumen como gua a travs del laberinto de crisis que conforma nuestro tiempo. Egbert Reeve, RedBletter Press San Francisco, 1970
Introduccin
En 1735, Lord Alfred Graven public a Crnica del Laberinto Negro, el precedente del libro que ahora ests leyendo. La intencin declarada de su trabajo, presentado al Rey Jorge II antes de su publicacin, fue poner al descubierto una red de intriga y conspiracin que apuntaba a la familia real britnica en concreto, y contra la integridad de la nacin inglesa en general. Lord Craven, guerrero retirado, y erudito de estilo peculiar, se haba ocupado durante la mayor parte de su vida profesional a la proteccin de la corona contra Carlos Eduardo, (el advenedizo, que buscaba reclamar el trono de la lnea Estuardo) y resulto gravemente herido en la primera insurreccin jacobita unos veinte aos atrs. La primera mitad de su trabajo es una obra maestra que rivaliza con muchos tratados de la conspiracin actuales, intercalado parlamentario, siguiendo el estilo de la Gran Inquisicin. Esta conspiracin, a la que Craven denomina Laberinto Negro, se extenda por todas las Islas Britnicas y ms all, implicando a la mayora de Europa as como las colonias americanas; en esta conspiracin cualquier sospecha era transformada de inmediato por Craven en una evidencia condenatoria. Sealaba su origen en Escocia, aunque no se detena ah; la segunda mitad de su trabajo analizaba la Historia, en un intento por vincular la malicia de los escoceses y sus aliados conspiradores a la actuaciones de oscuras entidades cuyo orgenes se perdan en las nieblas de la Prehistoria. Jung, su doctrina central es sorprendentemente familiar; cada uno ha de identificar y afrontar su Sombra particular, el aspecto oscuro de su propia personalidad, para despus abrazarla y reconciliarse con ella, obteniendo de esta forma el equilibrio y fuerza interior.

Una vez echo esto, se ha de realizar la misma operacin respecto del mundo por completo, consiguiendo que reconcilie a su vez con su sombra personificado como el Wyrm, el gran Corruptor. Desafortunadamente para Lord Craven, su propia Sombra, su odio paranoico hacia todo lo escocs, le ceg ante las consecuencias de sus propios actos. Jorge II era, por parte de su abuela Sofa, Princesa de Hanover, descendiente del Rey Jaime I, el intrprete de las escrituras antiguamente conocido como Jaime VI, Rey de Escocia. Enfurecido por la arrogancia y horrorizado por las vividas descripciones contenidas en la Crnica acerca de los antepasados medievales escoceses y su degeneracin creciente, el rey orden que todas las copias del libro fueran quemadas y que Lord Craven fuera decapitado por traicin. La desgracia permaneci unida al apellido Craven durante al menos un siglo. El recopilador del presente volumen se hizo con una copia de la Crnica del Laberinto Negro en una librera de dudosa reputacin en Nueva York all por el 1960. Ciertos apellidos implicados por Craven en la intriga bizantina que diseo inspiraron parte del defectuoso entendimiento de su propia herencia. La obra culmina con la compleja comprensin de los principios fundamentales de la tradicin mstica del Wyrm. Durante el curso de su explicacin, lo que el autor considera como su Danza de Reconocimiento, fue contactado por ciertos espritus llamados Perdiciones que lo condujeron hasta la siniestras ruinas de la Abada Phelegma. El resultado de su peregrinacin espiritual transform la vida del autor, que adopt una nueva identidad, y que constituye el Captulo Sexto de este libro. Fue el ahogamiento en estos documentos lo que le lev a ver la necesidad de una versin moderna de esta Crnica del Laberinto Negro. Tras un ftil intento de conseguir validar la Crnica desde un punto de vista acadmico, el autor estuvo ms que satisfecho de mantener correspondencia con el Profesor de Antropologa Comparativa de la Universidad de Edimburgo, W.Richard MacLish. Sin la saba gua del Profesor MacLish, la recopilacin y traduccin de los siguientes documentos nunca podra haberse llevado acabo. Despus de tratar sin xito de establecer una rama de la Orden Pretnica (como la orden del Wyrm es conocida) en Nueva York, se dirigi hacia el oeste, donde mentes ms abiertas se reunan en busca de la verdad. En San Francisco dio con Don Egbert Reeve, cuyo deseo de iluminacin espiritual en conjuncin con sus negocios de publicaciones independientes hicieron de la edicin moderna de la Crnica de la Espiral Negra, una realidad. Don Reeve no es slo un buen amigo sino parte de la familia; su nombre se deriva de Redb galico-picto, herencia que comparte con el autor. Sin su desinteresado inters y amable asistencia, junto con los generosos recursos de su RedBletter Press, este volumen nunca habra visto la luz. Frater I*I, Guardian del Orbe Oscuro y Contemplador del Abismo San Francisco, 1968
Libro i:
Era
dE La
CaLamidad
Captulo Primero: Cartas de un Centurin
El contenido de este captulo ha sido recogido del Museo Britnico Harleiano MS 3859, a veces referido como La Historia de los Britanos y apndices de Nennius, comnmente conocido por los eruditos actuales como Miscelnea histrica britnica. El ltimo ttulo es el ms apropiado, puesto que es poco ms que una coleccin catica de documentos sin inventariar o catalogar, y contiene, entre otras cosas, oraciones en Latn, parte del sermn de San Agustn de Hippo, y una oscura geografa Escitia. Adquirido por la Biblioteca Harleiana en 1729, ha sido datada sobre la segunda mitad del siglo dcimo y atribuida al scriptorium de San David. El volumen original de la Crnica del Laberinto Negro finaliza con una confusa versin de lo que se narra a continuacin, probablemente debido a que Lord Craven tom como base traducciones de segunda y tercera mano, puesto que tena vetado el acceso a la Biblioteca de Harleiana a causa de su conducta polticamente incorrecta. Frater I*I se ha esforzado en realizar una versin ms moderna, pero la psima condicin en que se encontraba el manuscrito permite tan slo un texto fragmentario. Nuestro narrador, Titus Germanicus, fue un centurin acuartelado en Corstopitum (la actual Crobridge), cerca del Muro de Adriano alrededor del 200 d.C. Sus esfuerzos por llevar la frontera un poco ms al norte sin duda provenan del deseo del Emperador Sptimo Severo por ver la frontera romana redear por completo las Islas Britnicas. El origen germnico que se deriva del apellido de Titus (y mencionado despus en el documento) es poco usual, puesto que la ciudadana no recaa sobre los hombres libres no romanos hasta el edicto de Caracalla, promulgado algunos aos despus. Caius Estulitius Incitatus era el Legatus a quien se diriga estas cartas.
Cartas de un Centurin
[S]alve, Legatus! De acuerdo con vuestras rdenes, me dispongo a comunicaros este informe de los ltimos sucesos acaecidos junto al muro1 : an defiende territorio del Imperio, pero a no poco precio, me temo. La tribu salvaje de Caledonia2 an acosan la frontera, a pesar de las desproporcionadas sumas de dinero que regularmente pagamos a sus reyes y jefes. An a riesgo de desafiaros a vos y a vuestros antepasados, sugerira que el Imperio cesara en tales pagos a aquellos que no tienen control sobre sus sbditos. [E]n lugar de este mtodo, recomendara una estrategia ms afectiva basada en la experiencia que he ido adquiriendo en los aos desde que fui destinado a este puesto. He aprendido algo acerca de las enemistades tribales y las luchas de poder que existen en Caledonia, y estoy seguro de que podra ser explotadas en nuestro beneficio, para mantener la frontera intacta. [G]racias a algunos informadores nativos, he averiguado que Caledonia est habitada no slo por las tribus goidlicas de los celtas, con los que ya somos familiares, sino por otra raza, no necesariamente amistosa con aquellos. [D]esde que el divino Adriano contruyera el gran muro que se extiende a lo largo de la frontera, el Imperio se ha visto inundado por informes acerca de fieros y salvajes guerreros, desnudos y cubiertos de pies a cabeza por tatuajes de color azul, que surgen de la nada y a menudo arrastran a nuestros valientes muchachos de las murallas ayudades de garfios, para despus celebrar un festn con su carne, ante los horrorizados ojos de sus compaeros3. [E]stos pictos, as llamados por su aspecto, dominan las regiones del noroeste de Caledonia, desde las que realizan incursiones en los territorios de los galicos (como se denominan a las tribus goidcas) adems de a las fortalezas romanas. Propongo enfrentar a estos pictos contra los galicos, y cultivar un odio an mayor entre estos dos pueblos. [P]ara lograrlo, he invitado a Brennus, el alto rey picto, a parlamentar en Eboracum4. All le propondr que se ale junto a Roma contra los galicos. Si los podemos mantener el uno contra el otro, no tendrn los suficientes hombres o energa para seguir acosando el muro, y el resto de Britania podr seguir desfrutando de la Pax Romana. [T]itus Germanucus, Centurin, CVIII cohorte. [S]alve, Legatus! [T]emo que tengo que comunicaros que la negociacin en Eboracum concluy sin xito. El rey Brennus de los pictos5, a pesar de su conducta reservada y esquiva (tan en contraste con la mayora de los lderes brbaros), no acept mi propuesta. Desafortunadamente, haba subestimado la completa anarqua que se extiende ms all del muro. Es probable que cualquier pacto que estos salvajes pudieran firmar con nosotros no fuera respetado por todas las tribus pictas que supuestamente de deben lealtad. [E]s extrao que aprendiera esto del propio Brennus, que habla con toda franqueza acerca del triste estado de su reino. Resulta un hombre peculiar; revestido de una sobria nobleza incluso a pesar de sus cejas inclinadas, anchas fosas nasales y su basta mandbula lampia. Su cabeza apenas llegaba a mi hombro y pesara al menos la mitad que yo, pero. Era tan gil y nervudo como una pantera. Vestido solamente con un pantaln y sus tatuajes azules, armado con una lanza corta sin adornos y una sencilla daga de fabricacin celta, caminaba con toda la tranquilidad entre los romanos reunidos como si tuviera un ciento de los suyos a su lado. [A] pesar de que aparentaba la grandeza de todo un monarca civilizado, se refera a su pueblo de un modo distanciado, casi ajeno; supuse que las familias gobernantes del

reino picto haban mantenido el poder entre sus manos durante tanto tiempo que haba acabado por desunir de sus propios sbditos. Tambin sospech que pudiera existir algo de endogamia entre los dirigentes, algo comn en las aristocracia salvaje. [C]asi todas estas especulaciones se vinieron abajo cuando tuve ocasin de observar a Brennus relacionndose con su sequito. Una media docena de guerreros pictos lo acompaaban como su guardia personal. Eran pequeos, ms pequeos incluso que Brannus, y cubran su piel de tatuajes similares. Aqu terminaba toda semejanza; mientras que su rey despeda un aura de nobleza salvaje y primaria, los dems eran especimenes burdos y canallescos, encorvados, de habla gutural, y piel escamosa y enferma. [M]encionas el triste estado de mi pueblo, me dijo Brennus, pero sabe esto, romano: estos hombres son los mejores que he encontrado. Sus cuerpos estn retorcidos por el mal que acecha en mi tierra, pero sus espritus an se conservan puros. S que sus corazones son leales a m, y que la sangre que en ellos fluye es la de los autnticos Aulladores Blancos6, no; y aqu Brennus se detuvo, en apariencia consumido por la rabia que slo contena gracias a una voluntad de acero. Se dio la vuelta en ademn de marcharse, se par, y sigui hablando de espaldas a m. Te gustara ganarnos como aliados, romano? nos prestaras tus lanzas en nuestra lucha contra los galicos? Entonces llama a algunos de tus hombres y haz que traigan sus monturas! As sabrs quienes estarn dispuestos a luchar junto a ti! Cuando ests listo, te conducir al corazn de territorio picto!. [Y] esto es todo, Legatus. Esta ser mi ultima misiva durante algn tiempo, pero mi siguiente informe seguramente ir acompaado de buenas noticias; pronto empujaremos a los celtas hacia el mar y redibujaremos la frontera romana hasta comprender toda Caledonia. [T]itus Germanucus, Centurin, CVIII cohorte.
Estas son las nicas cartas completas de Germanicus. Aunque nunca fueron enviadas a Roma, no es probable que Germanicus las llevara con l a tierras pictas. Frater I*I cree que fueron conservadas en Eboracum de algn modo, y obtenidas despus por Nennius o cualquier otro compilador annimo. Esta teora es corroborada por la diferencia de estado con la narracin que sigue. Mientras que las otras dos cartas haban sido escritas con cuidado sobre pergamino (la letra inicial de prrafo an sin terminar de ser iluminada), el siguiente texto lo escribe Germanicus a mano, y fue aadido a la contraportada de MS, probablemente para incluirlo posteriormente como un apndice. Lo que sigue puede haber sido el inicio de una serie de cartas a Incitatus, pero el estado fragmentario del texto deja esta pregunta sin responder. Casi con toda seguridad, estos escritos formaron parte del diario de Germanicus, con los que pretenda escribir su informe a Roma, Tras su triunfante regreso. [] Dejamos Eboracum y pasamos las ruinas de la Torre de Trajano7. Extraas miradas se sucedieron entre Brennus y sus hombres, e intercambiaron murmullos furtivos. Posteriormente, un explorador gals de nuestro grupo, que conoca algo de picto, nos relat como los hombres de Brennus le haban dicho en tono acusador: les llevas contigo y quizs recuerden. [] La campia tiene algo de espartana belleza. Vastos campos de brezos se extienden bajo el plomizo cielo; las colinas se inclinan con suavidad en algunos lugares, mientras que en otros se retuercen en extraos ngulos de roca desnuda. Pregunt a Brennus [] [] pero no creas que la tierra ha sido siempre como ves. Cuando mi pueblo vino aqu por primera vez, lo hizo andando, puesto que los mares an no haban dividido estos terrenos. La tierra se estaba deshaciendo de su manto de hielo, y cazbamos a los renos, bisontes y mamuts por las llanuras. No te sorprendas, romano!, porque el mo es un pueblo antiguo, y nuestros recuerdos llegan tan lejos como ni te puedes imaginar. Cuando los ocanos se levantaron, nos trasladamos a las colinas; por aquel entonces, frondosos bosques cubran la mayor parte del pas. Mi propio ttem; el Len, era abundante, as como el ciervo rojo, el jabal, y muchos otros animales, que se extinguieron junto con la propia tierra [] Las condiciones de vida de esta gente son deplorables. No poseen viviendas, sino que la mayora malvive en montones de tierra. Incluso he odo que aquellos que viven en las colinas lo hacen en cuevas y madrigueras, como los animales. Hay algunas estructuras de madera y piedra, donde Brennus nos permite alojarnos a nosotros y a nuestras monturas. Dentro de aquellas vemos herramientas y armas de bronce y acero, la mayora de ellas de origen goidlico. No obstante, algunas, en mi opinin, son producto de la artesana picta; crudamente trabajadas y adornadas con imgenes retorcidas de fantasiosas bestias.
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Fuera de estos lugares, ni siquiera estas tristes objetos son utilizados por la poblacin; la mayora de los sbditos de Brennus se las arreglan como pueden con poco ms que herramientas de madera y piedra, poco mejor que los trogloditas. [] El siguiente fragmento parece haber sido escrito inmediatamente despus del evento que describe, puesto que el texto, garabateado apresuradamente en apretado estilo latino, est desfigurado por quemaduras, manchas de sangre y de otras sustancias menos identificables. [] volcado, lloviendo chispas y derramando ascuas sobre la tienda, que es presa de las llamas en un instante. Agarrando mi [] asquerosos salvajes enanos, nos la han jugado; entonces fue cortado acompaado de un sonido desgarro [] relucientes hojas a la luz del fuego, brillantes caras de hombres que lloraban de miedo y dolor, gruidos de enormes [] sangre y ms sangre segn se clavaba mas profundamente mi gladius [] con un puado de grasiento pellejo, entonces se gir [] encarado a una pesadilla, de pequeos ojos de cerdo brillando ahtos de ira con un enfermo verde, y una orejas de murcilago grises y cubiertas de muescas de anteriores batallas; pero lo peor era la boca, abierta en un ngulo imposible casi de lado a lado, dividiendo la cara verticalmente, con mandbulas de colmillos que le brotaban por todas partes [] grave y gorgoteante en lo profundo de su garganta, dejando caer un lquido viscoso que levantaba columnas de humo all donde caa [] sobre su coriceo hombro, Brennus, extraamente transformado [] mirada salvaje se encontr con la ma a la misma
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altura [] extremidades ms largas, provistas de ms masa muscular, su ancho pecho azul cubierto de brillantes cortes carmeses. Gruendo, se abalanz [] no demasiado aturdido por el impacto como para no apreciar la metamorfosis obrada en el rey picto: su cara estirada hasta semejarse al hocico de un perro, blanco pelaje creciendo de improviso por todo [] cortando, desgarrando, partiendo en dos con una furia ardiente ms intensa que la de propio sol, una furia que podra hacer que los dioses perdieran su [] con un ltimo y desesperado esfuerzo, liber su premio y lo levant, aun retorcindose, al oscuro cielo repleto de humo. Su aullido de victoria quebr la noche; entonces, hundi sus colmillos en [] El siguiente pasaje fue escrito despus, bajo condiciones menos adversas, haciendo que sea mucho ms fcil su lectura y traduccin [Digo, t] me puedes llamar romano, pero has de saber que nac en los bosques de Germania, que mi corazn se forjo en los helados fuegos del norte, y que soy de la estirpe de los berserker, los que a su vez lo son del lobo Fenris. Mucho antes de que me sentara en las escuelas romanas o levantara una espada romana, tos vitki y tas brujas me hablaron de las viejas tradiciones, acerca del conocimiento de las runas y de os cambiantes caminos de los Fenris. Tendras que hacer algo ms que eso para sorprenderme, oh, Rey de los Pictos La cara de Brennus continu con su expresin impasible. Su mirada no se alejaba de las ruinas del campamento, donde se haban prendido las hogueras para nuestros camaradas cados (he de llamar la atencin sobre el hecho de que no se encontraron todos los cuerpos de mis hombres). Como desees, dijo finalmente. Te hablaron tus parientes de los Di Triplecti, del Magnis Vermis8?. Claro que si! Nos referimos a l como Jormungandr, la Serpiente de Midgard. Se dice que su despertar traer el Ragnarok, el fin de todas las cosas. Y as ha sido; sus ojos se estrecharon mientras se volva hacia m. Para nosotros, al menos. Explicate. No pienses que vosotros (los romanos, quiero decir) habis sido los nicos que habis intentado invadir estas tierras. Antes que vosotros vinieron los celtas, hordas de ellos, cada una ms borracha y molesta que la ltima. No me malinterpretes, los pictos vivimos en paz con los celtas, y nadie puede igualar las canciones que cantamos juntos! Pero ellos continan creciendo, y los nuestros comienzan a escasear. Hacemos la guerra y luchamos duro por nuestras tierras, pero simplemente son muchos, y nos vemos empujados hacia las colinas. Puede que haya algo de justicia en esto. Puesto que, cuando nosotros los pictos llegamos aqu, siguiendo el rastro de los rinocerontes y mamuts, haba otros antes de nosotros. Otros a los que empujamos fuera de sus territorios, justo como ahora nos ocurre a nosotros. Escucha con atencin, puesto que resulta irnico: este pueblo del que te hablo era de seres ms pequeos que nosotros, con extraos rostros, ms parecidos a lagartos o a serpientes que a humanos. Llevaban aqu desde incluso antes de la llegada de los muros de hielo, y moraban en madrigueras subterrneas, justo como lo empieza a hacer mi pueblo. Cuando llegaron los celtas, nos aliamos contra el pueblo serpiente; cuando las legiones romanas marcharon sobre nosotros, nos unimos a los celtas para rechazarlas. Ves? El mundo se mueve en crculos, tal y como el Vermis muerde su cola.
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La mencin del picto acerca de la serpientes bajo tierra despert en m memorias de cuentos escuchados en mi juventud. El comentario hizo que pensar en la vuelta a la Torre de Trajano me hiciera sentir incmodo. Imagin las colinas a nuestro alrededor acechando, oyndonos con atencin. Este pueblo serpiente estaba versado en la senda del Vermis, pero del Vermis antiguo, antes de que la locura embargara al Textor. Fue el antiguo Vermis quien mantuvo el equilibrio entre Textor y Feritas, entre el orden y el caos. O as nos lo ensearon. El Vermis an tena ancestrales fortalezas, Foevae, en esta tierra; lugares sagrados para el pueblo serpiente, por lo que creo que realmente no comprendan la locura del Textor o el cambio que haba obrado en el Vermis [] [] Recuerda la historia de la poca de Aagricola, tu predecesor, quien trat de subyugar las tierras de Celedonia. Recuerda eso; a pesar de que su nmero, armas y recursos eran ampliamente superiores, nuestros pequeos grupos de pictos y celtas equilibraban la balanza cortando sus lneas de suministros. Comprende que su odio y furia, que habitualmente genera tu imperio, es tanto una gran fuerza as como nuestra perdicin. Cuando era joven, mi odio hacia Roma era tal, que me llev a invocar una fuerza oscura. [] al menos un centurin que conozcamos, era uno de los muertos andantes, aquellos que arden a la luz del sol, y que sacian su sed con la sangre de los vivos. Entre su centuria se encontraban aquellos que los galicos denominan fomori, hombres que han sido posedos por espritus malignos hasta transformarse en armas del Vermis. Muchos entre mi gente creen que recibieron la ayuda del pueblo serpiente cuando atravesaron territorio picto, puesto que es imposible superar la vigilancia de los pictos.
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En cualquier caso, avanzaron por las montaas Grampain y ms all, hacia el lejano norte donde se alza Fovea. All despertaron el ancestral poder del lugar, y abrieron el camino para que el Vermis asomara su cabeza sobre la tierra. En la hora ms oscura, la Bestia Bello, el violento rostro del Wyrm, reclam el corazn del propio Calgacus9, ahto de rabia, como Su primer trofeo. Puesto que si hubiera continuado con su guerra de guerrillas, la legin habra malgastado el tiempo en vagar de un lado a otro, y puede que Roma hubiera terminado por abandonar sus intenciones de subyugar a los salvajes de Caledonia. Pero la ira que es a la vez don y perdicin de mi gente, le impeli a abandonar la seguridad del Monte Grapius y plantar cara en una batalla abierta contra la legin del Agrcola. Cun sutil es el Vermis, enfrentando el Textor contra Feritas, romanos contra celtas, para as recoger los despojos de ambos! Cerca de un tercio de los celtas reunidos cay aquel da, y la Bestia Bello se bautiz con aquella carnicera. Aquellos que sobrevivieron se refugiaron en las montaas, con su corazn ardiendo de ira. Tal desastres slo fue la primera de la multitud de aflicciones que aguardaban a mi pueblo. La lucha de la Bestia Bello ampli el corte que haba realizado en el tejido del mundo, liberando a los espritus servidores que infestan Su reino. Estos espritus bullan en Fovea, donde habita la Bestia Bello, y descendan a las montaas para asolar la tierra. Al principio, sus ataques no eran directos, y se achacaban ms a la mala suerte. Estacin tras estacin, todo pareca enfermar y echarse a perder. La plagas y la pestilencia se cebaban en los campos, con la hambruna acehndonos. Entonces, ms all de las tierras de Damh Brugh, Crom Cruach y Moch Maugh10, llegaron noticias: malos presagios. Primero, el ganado comenz a alumbrar cras muertas, y los cuerpos de los becerros se mostraban retorcidos y deformados. Entonces, las cabras comenzaron a parir cras con tres, cinco, siete patas tres ojos o incluso dos cabezas. Cosas sin caras que pataleaban un par de veces para despus ahogarse. Mi abuelo, que fue rey en su tiempo, envi hombres a investigar. Lo que contaron a su regreso, encogi el corazn de todo mi pueblo. La gente de aquella tierra haba guardado un terrible secreto; no slo su ganado haba resultado maldito, sino tambin su propia descendencia. Los nios nacan monstruosos y contrahechos. La mayora de los que sobrevivan al nacimiento eran asesinados por sus propios padres, aunque algunos eran abandonados en los yermos. Fue un error. Mientras que cualquier recin nacido hubiera muerto antes del siguiente amanecer, esos monstruos obtuvieron nuevas fuerzas de los espritus (Pestes) que haban presidido su nacimiento. Sobrevivieron y se convirtieron en recios fomori, muchos
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de los cuales an vagan por estas tierras. Encontraron aliados en el pueblo serpiente, y entre aquellos pictos cuyos corazones haban sido rodos por los Pestes. Segn las fuerzas del mal se multiplicaban, la plaga que asolaba a nuestra descendencia comenz a propagarse, hasta que pronto no hubo aldea que no sufriera este horror. Cuando dedujimos lo que estaba ocurriendo, un grupo de nuestros mejores guerreros se dirigi a Fovea. Pensamos que podramos derrotar a la Bestia Bello, llevando la batalla a su propia madriguera. Qu gran error! Cmo pudimos ser tan estpidos como para creer que la Bestia Bello pudiera ser derrotada tan fcilmente. Seguramente nos esperaba, y nosotros camos en su trampa. Slo uno consigui escapar. Los mejores y ms valientes de los Aulladores Blancos fueron conducidos al agujero donde aguardaba el propio Vermis11 , y all sus almas fueron retorcidas por el mal y la locura, sus cuerpos refundidos en formas monstruosas. Fueron vomitados de nuevo a nuestro mundo como burlas de nuestros guerreros, representando todo aquello a lo que odiamos. Sabemos de esto de la boca de aqul que consigui escapar. Fue cazado y devorado pos sus antiguos camaradas. Su nombre era Cororuc, y su recuerdo morir conmigo, a menos que los bardos celtas canten nuestras canciones cuando nadie ms . Y el rey de los pictos guard silencio. Me mantuve callado durante largo tiempo, mi mente confusa an. Finalmente pregnt: Por qu , entonces, me has trado hasta aqu?. [Brennus dijo] [] quizs pensaba que slo una mano romana poda deshacer lo que una mano romana haba hecho. No creo que tu imperio pueda ser tan corrupto si hombres como t se encuentran en sus filas. O quizs, y aqu se volvi a dibujar aquella sonrisa ladina que me hizo recordar su mscara de lobo brillando a travs del fuego y la sangre de la pasada noche, en mi desesperacin, confo en daar este imperio del mal conduciendo uno a uno a sus mejores hombres a la mismsima boca del infierno que se ha abierto aqu!. Las aves carroeras se dispersaron, asustadas ante el eco de nuestras lgubres carcajadas. [] Las pginas finales apenas pueden leerse, puesto que se encuentra an en peor estado que el fragmento que describe el ataque. Slo se pueden intuir algunas frases. [] ms all de las colinas, con la niebla elevndose hacia el cielo, como un gran muro gris que delimita el fin del mundo. El camino hacia abajo era traicionero y escarpado [] viscoso musgo que cubra las rocas, cuyos amplios rostros haban sido grabados con bestias de estilo picto, que parecan formar remolinos en la niebla [] hacia las entraas de la tierra. Resbaladizos muros de piedra casi pegados unos a otros [] un vasto laberinto de tneles y madrigueras, con muchos de sus pasillos demasiado pequeos y estrechos como para permitir el paso de cualquier forma vagamente humana [] le perd de vista en uno de los recodos [] Brennus!, grit, pero la nica respuesta fue un silbido sibilante [] frente ancha y escamosa, bajo la que brillaban unos ojos amarillo-verdosos a la luz de mi antorcha casi extinguida [] rodendome [] atndome tan fuerte que ni siquiera poda alcanzar [] no s dnde [] me lanzaron a un lugar diminuto, que heda a carne podrida [] el peasco que bloqueaba la entrada era demasiado grande para poder moverlo [] un enorme montn de lo que parecan ser cadveres [] aqu una espada celta rota, all, un peto de fino cuero, desgarrado como el papel, y all el penacho del casco de un legionario. Me acerqu al montn y algo se desliz raspando el tacn de mi bota [] incluso aunque le faltaba la mitad de
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la boca pude reconocer el cruel rictus de Drusus, el sargento bero. Nadie le ech de menos [] las cabezas de una docena de celtas, atadas por el cabello como un racimo podrido de uvas [] dedos, y trozos de dedos, todos alineados en ordenadas filas por alguna mano ociosa (quizs para contar los das?). En uno de los nudillos advert el anillo de bronce del que mi asistente se haba enorgullecido tanto. Dioses del cielo, en qu estaba pensando al aceptar traerle a una misin como esta? Pobre Quintillus. Moriste sin ni siquiera haber gozado de una rolliza mujer [] apartaron el peasco a un lado entr [] no las lustrosas nobles cabezas de lobo que una vez vi correr por los bosques donde yo naca, sino una monstruosidad con orejas de murcilago, como aquellos que nos atacaron en el campamento [] a travs de sus babeantes mandbulas, ladr algo que son como Ven! [] abajo pasillos an ms estrechos, en los que resonaban canturreos similares a sollozos [] hasta una multitud sibilante de ojos brillantes que titilaban en la oscuridad ms absoluta [] ahora casi ensordecido por el
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sonido de gemidos [] con un toque tan fro como el hielo. Mi [] as fuertemente con miedo y [] se enroll en mi corazn, constrindolo hasta que pens que explotara [] de repente, una minscula llama, no mayor que la de una vela [] pude ver que el sonido plaidero provena de media docena de aullantes fmures, a travs de los cuales el aire era expulsado por una lustrosa vejiga o estmago [][] HAAAKAKAKAKA KKENNNGH! AHAAYII! FEEEEEBAK! y continuaba el siseo [] [] ULLOOOGHMOOLLAGH! BAASH! BAAASH! BAASH KAYEEEAAGH! [] [] iluminando el rostro de Brennus, golpeado y amoratado hasta el punto de que me cost reconocerlo, slo a pulgadas del mo [] dentro de mi cabeza AHAI BASHKAAI! Entonces, en un aceitoso y familiar tono Recuerda quin eres, Titus Germanicus! Recuerda la misin que tenas encomendada! [] [] arroyos y ros de sangre, fluyendo hasta un enorme ocano salobre, de un color parecido al de un vino oscuro. Das? horas? Apenas veo lo que escribo, y no s por qu continu [] Estos son los ltimos textos comprensibles del manuscrito de Germanicus. Poco despus de traducirlo, el siguiente documento apareci sin remite ni direccin, en el buzn de la residencia de San Francisco de Frater I*I Salve, Legate: Es un placer para m informaros de que el rey de los pictos ha sido eliminado de la lista de los mayores enemigos de Roma! Sin su lder, es ms que probable que la molestia picta cese, permitindonos centrarnos en los salvajes celtas. Los intentos iniciales acerca de la alianza picta se mostraron innecesarios, especialemente cuando record las conversaciones que mantuvimos aquellas noches en vuestra villa, sobre el vinoso Adritico. Espero remitiros en breve la cabeza del rey Brennus, el ltimo de los Aulladores Blancos para que entre a formar parte de la coleccin de vuestro seor, y que el fin de la estacin de lucha me permita encontrarme con vos de nuevo en vuestra villa, para poder compartir ese vino espeso y salobreo que poseis. Titus Germanicus, Eboracum12
Captulo Segundo: Fabulae et Cantae Scotii
El volumen original de Lord Craven haca abundante uso del folclore escocs, como se recoga en la compilacin medieval Fabulae et Cantae Scotti, datada alrededor del siglo XII. Muchas de las citas de Craven no son ms que cuentos de hadas de Frater I*I estima de poca importancia para el presente volumen. Por otro lado hay que indicar que cualquier ejemplo de brusquedad y violencia entre los escoceses es citado como medio de realzar el propsito provocador de este libro. Su tenacidad a la hora de encontrar todo tipo de insultos hacia los escoceses, es digna de alabanza. La siguiente cita del poeta romano Prspero adorna el titular de la obra, y es especialmente interesante si lo ponemos en relacin con las revelaciones ofidias del anterior captulo. En qu negras cavernas cri esta sierpe que desde el polvo presume de alzar la testa? El objetivo principal de Craven era mostrar cmo, a travs de la Historia medieval, los escoceses (en concreto aquellos de descendencia picta) persistan en insinuarse en la clase gobernante, primero de la Escocia no-picta, ms tarde de la propia Inglaterra. Tras la cada del Imperio romano y en la Baja Edad Media, los pictos fueron decreciendo en nmero, y buscaron la manera de propagarse con desesperacin. Craven afirmaba que la tradicin nacional de vestir kilts era realmente una institucin picta, diseada como medio de favorecer la procreacin. Como apoyo de tal argumento citaba una cancin folclrica que segua cantando en su poca: E irs al pueblo de Damburrow Seas hombre o mujer, con los machos bien armados, Pues es bien seguro que volvern a alzarse desde el suelo reptando como serpientes por la hierba1
Fabulae et Cantae Scotii

Alrededor de los siglos IX y X, los pictos haban desaparecido casi por completo de la pginas de la Historia como pueblo en si. Esto se debi principalmente a la ascensin de Kenneth Mac Alpin, quien uni a pictos y escoceses en un nico reino. Craven afirma contrito que Mac Alpin era picto por parte de madre. Segn Lord Craven, la corrupcin de la lnea real britanica ocurri en los albores del siglo XIV. El Rey Eduardo Calzaslargas cuya atrocidades contra los escoceses fueron legendarias, envi a la esposa francesa de su hijo a Escocia, como delegado prescindible para mediar con las tribus rebeldes escocesas. Durante su estancia, fue violada (o al menos as lo afirma Craven) por un rebelde escocs de ascendencia picta, y, sin que lo supiera su marido, Eduardo II, engendr al nio que lo sucedera. La corrupcin inherente de la sangre picta no se manifest de manera inmediata, puesto que el reinado de Eduardo III se conoce como el cenit del cdigo de la caballera, pero mostr su mxima expresin unos cien aos despus en la retorcida y maligna forma de Ricardo III, como elocuentemente fue descrito por William Shakespeare. (Quiz Craven se tom muy a pecho la versin de la historia del Bardo. O quiz el Bardo tambin conoca la historia que cuenta Craven.) La Crnica de Craven dedica gran parte de sus pginas a uno de los descendientes de Ricardo III, Edmundo, Duque de Edimburgo, Hacendado de Roxburgh, Selkirk y Peebles (estas ltimas propiedades resultaron usurpadas por un malicioso noble escocs, presumiblemente de ascendencia no picta) . Aparentemente, tras recibir sus ttulos, Edmundo rpidamente degenero en un manipulador y conspirador bastante inepto, un horible hombrecillo, con un corazn tan negro como su ganado. Craven se refiere a Edmundo casi exclusivamente con el nombre con el que pas a la Historia, Edmundo la Vibora Negra. Aunque Craven afirma que Edmundo fue quemado por un Cazador de brujas, y no dej descendencia, lo cierto es que el apellido Blackadder (Vbora Negra) aparece durante toda la Historia britnica hasta que se desvanece en los campos de Europa durante la Primera Guerra Mundial, como as seala Frater I*I, Otra parte del legado de Craven que es necesario resear es en la que demuestra la preternatural vitalidad y fortaleza de las familias pictas que se cruzaron con el pueblo serpiente que Brennus describi en el anterior captulo. Respondiendo a las acusaciones de que los escoceses capturados por bandidos fronterizos estaban siendo torturados y ejecutados de forma inhumana, John Carey escribe a Lord Burghley en 1596: y mi buen Lord, para que vuestro honro quede satisfecho, que no es tan brbaro ni horrible como creis que sucedi; puesto que parece que habis sido mal informados respecto a que fue cortado en mltiples pedazos tras su muertepuesto que si hubiera sido cortado en mltiples pedazos, no podra haber sobrevivido todo un da, como ellos mismos relataron lo cual demuestra que no fue cortado en mltiples pedazos!2
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Los dos documentos que comprenden el siguiente captulo fueron extrados por Lord Craven directamente de Fabulae et Cantae Scotii. El primero es un viejo cuento tradicional, y la mencin de San Ninian en la primera frase es digna de inters, puesto que el Venerable Bede nos afirm que los edificios de piedra como el que describe, eran extremadamente infrecuentes en Escocia por aquella poca. El segundo documento fue traducido por Lord Craven de un pergamino originalmente aadido a la copia de Fabulae perteneciente al Museo Harleiano. Segn el cuidador, haba sido colocado all durante la Alta Edad Media, y supuestamente se recogi de la carcasa momificada de un misionero que acab ahogado en un pantano, lo que hizo que se conservara su cuerpo.
Mucho tiempo antes de que San Columbia tratara de conducir a los pictos fuera de la idolatra, incluso antes de que San Ninian construyera su Candida Casa3, un misionero lleg a Damburrow para llevar la luz de la fe verdadera a los pueblos an no civilizados. La Historia ha olvidado su nombre, pero la leyenda afirma que vino en solitario cruzando las colinas de Northumbria, haciendo chasquear las cuentas de su rosario y susurrando sus oraciones en latn. Pater Noster, qui es in caelis, murmuraba, santificatur nomen tuum En el pueblo de Damburrow, hizo llamar a toda la gente y comenz a predicar la Palabra de Dios. Los aldeanos escuchaban con aire taciturno y sin mostrar emocin alguna. Al final del sermn, y abatido por una respuesta tan fra, se dirigi al lder de la aldea. No os inspira la Palabra de Dios?, clam. Est bien , replic el anciano. Entonces qu te parece si te digo que tengo planeado construir una iglesia aqu, para poder predicar la Palabra de Dios e instruir a tu pueblo en el camino del Seor?. Te digo que no te ser permitido. No me lo vas a permitir?. No he dicho eso. No eres t el anciano de la aldea?. Lo soy. Me prohbes hacer lo que te he dicho?. No. De acuerdo. Y as el misionero mand llamar hombres del sur; un arquitecto, carpinteros, y albailes, y cuando llegaron, comenzaron a trabajar. En una semana se terminaron los cimientos para la iglesia. Pero cuando el misionero y sus hombres se despertaron al da siguiente, se encontraron con que los cimientos haban desaparecido, y que los nico que haba en su lugar era un bancal de tierra con algo de hierba. Perplejo, el misionero llam al anciano de la aldea. Por qu no me dijiste que estaba construyendo en un cenagal?. Por que no estabas haciendo tal cosa. Este es un buen suelo para construir. De acuerdo.
La Primera Iglesia en Damburrow
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El misionero consult con su arquitecto y albailes, y todos estuvieron de acuerdo acerca de la solidez de la tierra, aunque nadie poda explicar la desaparicin de los cimientos. El trabajo comenz de nuevo, y en dos semanas se erigi el armazn de la futura iglesia. Pero las obras no tardaron mucho tiempo en verse acosadas por graves contratiempos. Los obreros se sentan cansados, y su trabajo se resenta, un hecho que muchos atribuan a la dificultad para dormir bien. Algunos se quejaban de que no podan pegar ojo a causa de terribles ruidos que provenan del fondo de la tierra. Adems, las herramientas, materiales y suministros se esfumaban por la noche. Contrariado, el misionero de nuevo se enfrento con el anciano. Deseas impedir el trabajo del Seor? No. T o tu gente habis robado tiles de la construccin?. No hemos hecho tal cosa. El misionero entrecerr los ojos y recorri con un vistazo las oscuras colinas que acechaban en derredor. Vive ms gente en esta regin?. No, respondi el anciano. Aqu no hay ms gente. De acuerdo. Y as continu el trabajo, pero lentamente, porque las cosas seguan desapareciendo cuando la oscuridad caa, y algunos de los obreros acabaron regresando a sus hogares, a causa del empeoramiento de su salud. Unos pocos insistieron en haber encontrado extraos rastros sobre la tierra, huellas que parecan haber sido dejadas por pequeas y deformadas manos y pies, con un ancho surco entre ambas, como si un cuerpo se hubiera arrastrado por el suelo. Susurros y murmullos supersticiosos comenzaron a brotar entre los hombres, pero el misionero trat de calmarlos.
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No temis, buenos hombres. Parece que los nios de la aldea estn divirtindose a nuestra costa con estas bromas crueles, pero no podemos dejar que esto nos detenga. Recordad que ante todo, est el trabajo del Seor!. Pero con el tiempo, la situacin empeor, y todos los hombres acabaron por marcharse, los canteros, los carpinteros, y hasta el arquitecto. Sin desanimarse, el misionero se dispuso a terminar la construccin por s mismo. Durante das trabaj en la obra, y muchos aldeanos acudieron a observarle. Algunos miraban con sarcasmo mientras que otros se maravillaban ante la intensidad con la que imprima cada martillazo, mientras recitaba sus cantos: In nomine Patri (BAM!), et Filii (BAM!), et Spiritu Sancti (BAM!). Finalmente complet el edificio, y el misionero rog a todos los habitantes de la aldea que acudieran a los primeros oficios. Pero el anciano de neg, dicindole al misionero Hace mucho tiempo que se prohibi que el trabajo que has llevado a cabo, se llevase a cabo, y toda esa piedra y madera ha de volver pronto a la tierra de donde se extrajo, puesto que es la propia tierra quien no permite tales cosas. El Paraso y la Salvacin que nos ofreces no son para nosotros, aunque suenen apetecibles. Furioso , el misionero regres a la nueva iglesia, para rezar en busca de la gua y fuerza necesaria para perseverar. Con tanto ahnco y tan alto implor que toda la aldea pudo orle a l y al pasar de cuentas del rosario, hasta la cada de la noche. Esa noche se escucharon terribles sonidos que parecan surgir del interior de la tierra, y todos en el pueblo se agazaparon junto a sus chimeneas. Aquellos pocos lo suficientemente valientes como echar un vistazo fuera de sus chozas juraron que haban visto a las oscuras colinas chocando entre s en la penumbra. Cuando amaneci, todos los aldeanos se reunieron y se dirigieron a la iglesia, mas todo lo que encontraron fue un gran sumidero donde estuviera levantado el edificio. Mientras miraban, se fue llenando lentamente de un agua aceitosa y salobre que se filtraba del subsuelo. Y as permanece hasta hoy. Se llama la Fosa Damburrow, y la leyenda afirma que cualquiera que se atreva a acercarse cuando la luna se levanta en el horizonte, an puede or los susurros en latn del misionero, que ahora seuenan de forma diferente, borboteando a travs de las aguas sucias y cenagosas: Pater noster, qui es in Malfea, Vermis Magnis est tuum nomen4
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Carta de un misionero
Amado Padre Misericordioso, Dej la abada de Iona hace varios meses, con alegra y determinacin en mi corazn, dirigindome hacia el noroeste en pos de las montaas de Caledonia, dispuesto a llevar la Buena Nueva a los salvajes incivilizados que habitan all. Los campesinos de las regiones cercanas a la abada me recibieron con hospitalidad, puesto que saban de nuestro buen hacer, y me trataron con tanta generosidad como podan permitirse. Segn mi viaje prosegua, me encontr con bienvenidas ms fras, e incluso en ocasiones mi noble propsito fue objeto de burla y mofa por los habitantes ms degenerados de estas pequeas aldeas. Pero mi fe era fuerte, y me mantuvo en el buen camino; no abandonara mi misin. Hablar ahora de los hechos que acaecieron ayer; me introduje en una regin conocida como Damburrow, un lugar que me haban asegurado contaba con una reputacin maligna. As pues, me fortifiqu repitiendo por tres veces mis oraciones y realizando por dos veces mis abluciones. La mayor parte del da transcurri son novedad, salvo por un ominoso sentimiento que atribua a la susodicha reputacin. Cuando el sol comenz a hundirse en el horizonte, me encontr con una situacin curiosa y triste a la vez. Cerca de la cima de una colina, no lejos del camino, una joven mujer (ms bien una muchacha) se afanaba en una labor ms propia de los hombres. La compasin me embarg al advertir que su figura, recortada por el crepsculo, mostraba un vientre tremendamente hinchado, casi de forma grotesca. Aceler mi paso, con la intencin de relevarla en
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su tarea y evitar que siquiera realizando esfuerzos en su delicada situacin. Armada slo con un cuchillo de cocina, talaba uno de los retorcidos rboles de la zona. La rama ms baja, a unos dos palmos del suelo, haba sido cortada a una distancia de aproximadamente un palmo dese el tronco, una tarea que posiblemente le hubiera llevado todo el da. Ahora se esforzaba en afilar la rama, detenindose de vez en cuando para comprobar la punta con su enrojecido pulgar. Segn me acercaba, me dio la impresin de que se alegraba ante la finalizacin de su tarea y lanz el cuchillo a un lado. Entonces encar el rbol con aire de firme determinacin en sus dulces rasgos, y , abrazando el tocn fuertemente con sus manos, se lanz contra la aguzada rama con tanta potencia que estuvo a punto de atravesar su vientre. Imagino que algn grito mudo brot de mis labios mientras saltaba hacia delante. La agarr por el pecho, intentando sacarla de la rama. Blasfem en su extraa lengua y se revolvi. Buscando de nuevo la posicin, aferr sus manos a la corteza del rbol y se empal una vez ms, en esta ocasin casi consiguiendo arrastrarme a m tambin. Esta vez la estaca de madera emergi por la parte posterior de su vientre, atravesando el fruto de su vientre. No hay palabras que describan el horror que llen mi pecho y que trep por mi garganta al ver su cuerpo colgar obscenamente, con sus heridas manando sangre y fluidos de su vientre de extraos colores, que tean el rbol y mis tnicas de un color rojo verdoso de aspecto enfermizo. Mientras su vida se le escapaba, hubiera jurado ver la spera expresin de su rostro endulzarse con paz y sosiego. Pas algo de tiempo hasta que reun el coraje suficiente como para acercarme a su cuerpo. Sea cual fuera el mal que haba infectado su corazn y que la haba conducido a tan terrible fin, al menos tenia el derecho a ser enterrada apropiadamente. A este fin
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cav un hoyo no muy profundo al lado de la carretera, y trat de cubrirlo con piedras. Pero cuando lleg el momento de trasladar el cadver, apreci que algo en su vientre se revolva y convulsionaba, y hu gritando entre las sombras. Me despert al da siguiente calado por el roco, y helado como consecuencia de haber dormido al raso. Slo me haba desviado un poco del camino, an a la vista de aquel horrible rbol. Desde mi nueva posicin, pude ver en uno de los giros del camino donde un carromato o carreta haba encallado, sobresalir una rueda en la cuneta. La estropeada cubierta haba sido tejida con el mimo patrn de colores que el vestido de la muchacha. Puesto que la luz del da haba alejado los miedos de mi, decid investigar. Dentro del carromato, yaca un cadver, que a juzgar por su postura, haba muerto de forma violenta; la cara retorcida en agona, las manos agarrando el vaco. Aunque semioculta entre las sombras y los enjambres de moscas, pude apreciar que se trataba de la hermana gemela de la muchacha, y que en vista de los contornos de su figura, pareca haber estado en el mismo estado de gracia que su pariente. Me di la vuelta para tomar aire y prepararme para otra visin dantesca, y me introduje en el interior del sombro carromato. Las piernas de la pobre chica se encontraban en un ngulo imposible, sobre un charco de sangre coagulada. A pesar de que la empapada falda se pegaba a su cadera, resultaba evidente que la parte inferior de su cuerpo haba sido desgarrada con tanta fuerza que la pelvis haba sido partida en dos. Mi estmago se revolvi en mi interior, y la comida pugn por salir fuera, pero no fue hasta que me di la vuelta debido a las nuseas, que el horror de la escena me invadi por completo. Benevolente Padre, cuando vengo a una tierra donde apenas nias son obligadas a mantener relaciones carnales incluso
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antes de su menstruacin, s que mi deber es ensearles acerca de la moral que predica Nuestro Seor y Salvador, y mostrarles cul es el camino de la rectitud. Y, Amable Padre, cuando en tales tierras encuentro evidencias de que semejante obscena prctica como es la del asesinato de los hijos no deseados se realiza, incluso el asesinato de aquellos hijos nonatos, s que mi tarea ser ms difcil, y por ello ms necesaria. Pero, Misericordioso Padre, he visto algo en esta tierra que ha socavado mi corazn, y jams volver a sentir la gua y la certeza de Vuestro Amor y Providencia. Existe en esta tierra un mal que incluso hara que Vuestro Hijo, Nuestro Seor y Salvador Jesucristo, tornara su rostro y llorara con desesperacin. No puede llevar Vuestra Palabra a esta gente, puesto que ahora no es ms que una burla para m, como seguramente tambin para ellos. Porque, cuando me apart de la horrorosa visin dentro del carromato, mi ojo repar en un rastro de sangre que atravesaba el camino y desapareca tras un roca junto a la cuneta. El origen de ese rastro era el propio carro, como si alguien hubiera avanzado lentamente desde all hasta el suelo, arrastrando su cuerpo deforme con pequeas manitas semejantes a garras. Y s que no existe fuerza humana que pudiera rasgar a la muchacha en dos, puesto que fue quebrada desde su interior. No rogar Vuestra clemencia por abandonar mi cometido, ni por tomar mi propia vida. S que las ms profundas simas del Infierno sern un bienvenido sosiego en comparacin con el horror de este mundo. (sin firma)
Libro ii:
Era
dE La
ConsunCin
Captulo Tercero: El Proceso del Monje Negro
Las leyendas acerca del Monje Negro pueden ser encontradas por toda Europa, y durante cada siglo de la poca Medieval. A travs de la investigacin de estas leyendas, Frater I*I, ha llegado a la conclusin de que la persona descrita en el documento de este captulo ha servido como modelo para muchos clrigos a travs de la Historia, cuya bsqueda por la verdad lo condujo ms all de la doble moral predicada por la decadente e hipcrita fe cristiana. La mayor acumulacin de leyendas sobre el Monje Negro se da en Inglaterra, al principio del siglo XV; hay muchas localizaciones en las Islas Britnicas que deben su nombre a estas leyendas. El profesor Maclish ha resultado de inestimable ayuda en la identificacin del Monje Negro como un escocs de ascendencia picta, quien alrededor de 1400, predic su fe por Inglaterra y Europa. El autor tambin se halla en deuda con la annima fuente del profesor que aport una copia del siguiente documento, que vincula de manera especfica al Monje con Gilles de Rais, la contrapartida histrica de la leyenda de Barbazul, que en tantos puntos guarda semejanza con la del Monje Negro. Dos cosas han de ser advertidas respecto al siguiente documento. Primero, la continua ausencia de nombre del por aquel entonces respetado Gilles de Rais. Debe recordarse que, en la poca del proceso, de Rais no era slo caballero, Lord y barn de la regin de Rais, sino que tambin haba servido como Comandante supremo de Francia, adems de ser famoso por haber sido compaero de armas de Juana de Arco. Aparte del respeto hacia sus hazaas y posicin, se pensaba que la insistencia del Monje Negro acerca de la situar a de Rais como centro de los crmenes en cuestin no era ms que fruto de la malicia de una mente malvada, y el nombre de Rais fue omitido de todos los documentos del proceso. Segundo, la referencia al denominado Phallum Vermiculum, un artefacto de manufactura pagana, antiqusimo y de naturaleza oscura. No fue encontrado entre las pertenencias de le Fif, y, salvo la misteriosa demostracin comprendida en el documento del proceso, es comnmente admitido por los telogos que el Phallum era otra de las invenciones de la perturbada imaginacin del Monje Negro.
Captulo Tres: El Proceso del Monje Negro
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Que el Seor me otorgue la fuerza y la determinacin necesarias para transcribir con claridad y sentido comn sobre el pergamino estas palabras que servirn de advertencia para futuros lectores, si el Seor decretase tales tribulaciones para las generaciones siguientes, del impenitente y descarado Mal que se expone en las pginas siguientes. Aqu se contiene la transcripcin del proceso eclesistico y la confesiones extradas del fraile Louis le Fif1 , Ahora conocido por todos los buenos cristianos como el Monje Negro, quien entr (o as lo asegura) al servicio del Seor a la edad de veinte aos como monje de la Orden Franciscana. Durante veinticinco aos recorri los caminos de Europa, desde los neblinosos pramos de Escocia a la desoladas montaas de los Crpatos. Como hermano que careca de residencia fija, sus actos fueron desconocidos para la Santa Madre Iglesia, pero en poco tiempo adquiri la condicin de leyenda entre el campesinado de los pueblos que atravesaba. Al principio su fama se debi a su talento como sanador y hombre santo, puesto que no era visto ms que aliviando el sufrimiento de la gente; limpiando a los enfermos y confortando a los apesadumbrados. Adems, se ocupaba de los hurfanos y de los nios de padres cados, llevndolos con l y consiguindoles un hogar en monasterios o en familias ms favorecidas. Con el tiempo, sin embargo, result que sus milagros no eran ms que los preludios de terribles maldiciones: los enfermos que parecan haber curado eran ms tarde golpeados con peores aflicciones, a menudo agonizando durante aos en su lecho de muerte; y aquellos cuyos problemas haba resuelto se vean visitados por diez veces ms desdichas. Aquellos nios que haba recogido jams fueron vistos de nuevo. Un nombre que ha sido eliminado de los documentos, y que sabemos que de manera errnea, es el de Gilles, barn de Rais, cuyos diablicos crmenes y atrocidades impas continan azotando a toda la Cristiandad, y cuya infamia se ha convertido en el origen de una oscura leyenda incluso en nuestro presente. Un ltimo comentario acerca de la omisin de todos los oficiales de la Inquisicin y delegados que intervinieron en el proceso. Tal actuacin se debe al ruego de la Santa Orden Dominica, cuando se supo que todos los Inquisidores presentes en este proceso haban sufrido terribles muertes accidentales o cado en desgracias que les haban acarreado la excomunin, en los aos posteriores. La autntica naturaleza del Mal descrito aqu es tal que devora el espritu de cualquiera que traba contacto con l, y se tragar
n el nombre del Seor, Amn.
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el alma de cualquiera que se atreva a mirarlo de frente. Por esa razn, sta, la nica copia existe del proceso contra el Fraile Louis le Fif, ser encerrada en una caja con triple cerradura y sellada con el Sello pontifical, y guardada en la cmara ms segura en el interior de la Biblioteca Papal, donde slo podr ser estudiada bajo las estrictas condiciones de la penitencia y oracin, ante la presencia de al menos tres Santos Cardenales. Que esto se cumpla segn la voluntad de Nuestro Misericordioso Seor y Salvador Jesucristo en este Primer da del mes de abril en el ao de nuestro Seor de 1464. Arzobispo [firma borrada]
en
I.
provincia
cuanto
Sea
por de no
teniendo a su frente como obispo al Reverendo Padre Jaun de Malestroit, recientemente deleg y orden por Mandato Apostlico, al fraile Gui-
Tours,
se
la
presente en
demuestre la
sabido lo
catedral
contrario, de
que,
en
Nantes,
en
tanto
la
llaume M-2, erudito en las Santas Escrituras, de
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la
Inquisidor de la fe y hereja dentro del reino del
Orden
de
los
Dominicos,
ejercer
la
labor
de
susodicho obispado, lo que realiz con eficacia y por todos.
buen hacer; es un hecho comprobable y conocido
en el ao de Nuestro Seor 1439, en Maitines3, en hendido los bosques el fraile cercanos Louis le a Fif, Tiffauges, miembro fue del
II. Hecho:
que, en el ltimo da de junio
apres-
quito eclesistico del Comandante supremo G- de R-; as sucedi y as ha sido comprobado.
susodicho fraile se hallaba en posesin de barios
III. Hecho:
que, al tiempo de su arresto, el
artculos de naturaleza impa, a saber: los huesos y piel curtida de varias personas, la mayora de ellos ser llevadas como ornamento o vestido; documentos que contienen rituales de naturaleza hertica y blasfema: y la cabeza cercenada de Olivier Danios, cosidas y con engastes de oro, para
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rel, nio de la dicesis de Nantes, de siete u ocho aos; as sucedi y as ha sido comprobado.
preso en la crcel de Tiffauges, y mientras que la corte se reuna, fue trasladado a Nantes, para comparecer ante los administradores de la JustiJean B-, Reverendo Padre Henri G-, Cardenal
IV.
Hecho:
que
el
susodicho
fraile
fue
cia de Dios; lo antes mencionados fraile M-, fraile Serge de B-, representante de la Orden Dominias sucedi y as ha sido comprobado. se
ca, y el clrigo de la corte el fraile Antoine dE;
V. Hecho:
le mostr la
men, rehus hablar o confesar; as sucedi y as ha sido comprobado.
evidencia
que el susodicho fraile, cuando de su abominable
cri-
VI. Hecho: que, de acuerdo con la jurisprudencia eclesistica, el susodicho fraile fue encerrado en su celda por tres das sin posibilidad de recibir visitas o consejeros, y que al cuarto da
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fue liberado y le fueron enseando los instrumentos mediante los cuales le sera extrada la confesin; as sucedi y as ha sido comprobado.
VII. Hecho: que, tras contemplar los instrumentos de la Inquisicin, sus ojos se incendiaron, y frunci sus labios en una sonrisa como para demostrar que no tenia miedo de ellos, y continu sin hablar o confesar; as sucedi y as ha sido comprobado. VIII. Hecho; que al quinto da los instrumentos de la Inquisicin fueron aplicados al cuerpo del fraile Louis le Fif, e, incluso aunque sus aullidos podan ser escuchados por las calles de Nantes, sigui sin hablar o confesar; as sucedi y as ha sido comprobado. IX. Hecho: que el mencionado procedimiento fue repetido al siguiente da, y al siguiente, y por casi una semana despus, sin apreciable resultado, hasta que se decidi por los oficiales de la corte que tal curso de actuacin era ftil; as sucedi y as ha sido comprobado.
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X. Hecho:
que al siguiente da le Fif acce-
di a hablar a la corte; as sucedi y as ha sido comprobado.
gado por la corte le Fif confes, con arrogancia
XI. Hecho:
que, que cuando fue interro-
y sin la menor seal de arrepentimiento, que la tarde en que fue apresado, en compaa de Lord Lombardo, Etienne Corrilaut, tambin conocido como hechicero castillo Poitou, de nombre y un italiano Francois la hereje, Prelati, diabolista haban y de R-, Jean de Riviere, Antoine de Palarne, un
trazado smbolos en la tierra en las afueras del tar la llamada de numerosos diablos y espritus malignos, as como la realizacin de otros actos supersticiosos y desviados, incluyendo la tortura, sodoma, as ha sido comprobado. y decapitacin de nios; as sucedi la y de Tiffauges con intencin de facili-
que Lord de R- le entreg la cabeza de Olivier por los servicios prestados; que, as sucedi y as a
XII.
Hecho:
que
fif
asegur
corte
Darel como muestra de su estima y recompensa sido comprobado.
ha
nocer tales cosas, el susodicho fraile apunt que por miembros del mencionado grupo en otras
XIII.
Hecho:
habiendo
dado
co-
muchas otras atrocidades haban sido realizadas ocasiones, para despus guardar silencio; as sucedi y as ha sido comprobado. de
XIV. Hecho:
la necesidad los detalles de
obtener
inducir de los
que la corte decidi acerca mencionados a la confesin crme-
para
nes, y los instrumentos de la Inquisicin fueron una vez ms empleados; as sucedi y as ha sido comprobado.
das ms, durante los cuales se hizo llamar a Lord acusaciones, y la respuesta vino en forma de uno
XV. Hecho:
que esto continu por varios
de R- para informarle de semejantes maliciosas

de sus hombres, de la Milord Custache San Blanchet, un
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sacerdote
disculp en nombre de Lord de R- por no acudir de desembarcar de en Bourges, para asistir a
dicesis
de
Malo,
quien
se
personalmente, explicando que su seor acababa convencin Milord los Estates General, aclar ya reunidos; Louis le la
Fif haba formado parte del squito de Lord de
Blanchet
tambin
que
R- por un tiempo, pero que haba sido expulsado nalidad los resultaba harto y difcil de a soportar por
cuando se descubri que su desagradable persobuenos hombres mujeres su servicio, y
ofreci las declaraciones de muchos de sus hombres para demostrarlo, con lo que la corte qued satisfecha; as sucedi y as ha sido comprobado4. y que ninguna confesin ms sera necesaria y que el proceso de extraccin cesara, le Fif inmediatamente se mostr locuaz una vez ms acerca
XVI. Hecho:
que, cuando la corte conclu-
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de los detalles de sus aberrantes actos; as sucedi y as ha sido comprobado.
do sobre la naturaleza de sus vctimas, le Fif le dijo a la corte que haban sido nios y nias, con edades que iban desde recin nacidos hasta preadolescentes, adems de explicar que mientras que practicaba sus ms viles artes casi exclusivamente con los del gnero femenino, de R- y Prelati parecan preferir nios jvenes, una preferencia que atribua a un estado de disonancia respecto a su edad5; as sucedi y as ha sido comprobado.
XVII. Hecho:
que, cuando fue pregunta-
gado acerca de su preferencia por las hembras, el mencionado fraile explic que su tarea en la tierra consista en hacer uso del Phallum Vermiculum, una obscena reliquia pagana fabricada para engendrar monstruosidades a travs de las relaciones carnales; as sucedi y as ha sido comprobado.
XVIII. Hecho:
que, cuando fue interro-
do sobre la ndole, uso y paradero de semejante objeto, el mencionado fraile se ri ofensivamente y levant su habito, y exponindose la a la corte y de por consiguiente burlndose de los procesos de la Justicia de Dios deteriorando santidad la corte con tal obscenidad y sacrilegio (el clrigo de la corte sealara que la anatoma de este horrible personaje resultaba grotesca, lejos de la moderacin con la que el Creador sabiamente haba dotado a los hombres y mujeres de virtud como nosotros, y que su obscenidad se vea acompaada de incrustaciones, espinas y protuberancias de dudosa funcin); as sucedi y as ha sido comprobado.
XIX. Hecho:
que, cuando fue interroga-
compostura
XX.
Hecho:
del
que,
una el
vez
recuperada Serge
la de
tribunal,
cardenal
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B- convino en que la pregunta haba sido respondida con claridad, directamente otro y sin ambages, vulgariy manifest en trminos que no dejaron lugar a dudas que cualquier despliegue de dad conllevara un castigo merecido de severidad manifiesta; as sucedi y as ha sido comprobado.
a su vez con una sarcstica exigencia: que la anterior declaracin del Cardenal fuera puesta por escrito y sellada con el sello de su sacra autoridad; as sucedi y as ha sido comprobado.
XXI. Hecho:
que Louis le Fif respondi
te decidieron, a la luz de la cruda y vulgar naturaleza de este testimonio, y la recalcitrante conducta del acusado, que la discusin acerca de la mencionada reliquia pagana debera realizarse en lugar seguro, y para este fin los oficiales y el acusado se recluyeron en las oficinas privadas de Reverendo Padre Henri G-, adyacentes a la sala del proceso, con la intencin de contener la influencia corruptora del testimonio del fraile, y que de tal forma se evitara su propagacin ms all de la catedral y pudiera infectar a toda la cristiandad; as sucedi y as ha sido comprobado.
XXII. Hecho:
que los oficiales de la cor-
te
XXIII. Hecho:
fue estimado para del como soportar
que el clrigo de la corcarente la de la y as suficiente tentadoras sucedi y groseras fraile;
santidad
ocasiones de pecar que sin duda se destilaran del testimonio mencionado as ha sido comprobado.
el fraile Jean B- emergi de las oficinas para demandar que le fuera procurada una mujer de la crcel, y que fuera llevada a las citadas oficinas; as sucedi y as ha sido comprobado.
XXIV.
Hecho:
que,
tras
cierto
tiempo,
puso habo la custodia de los oficiales de la corte
XXV. Hecho:
que el clrigo de la corte
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a Marie de Run, actualmente encarcelada bajo
mltiples acusaciones de brujera y satanismo y de echar a perder la cosecha de su marido y de haber vendido a sus hijos al servicio del demonio; as sucedi y as ha sido comprobado. examen
XXVI.
que
oficinas el mencionado le Fif, en la compaa de los oficiales de la corte, a saber, el fraile Guillaume Orden M-, de erudito los Dominicos6, en las Santas el fraile Escrituras, Jean B-, de la
dur
Hecho:
toda
la
que,
tarde,
tras
emergi
un
intensivo de las
Reverendo Padre Henri G-, y el Cardenal Serge de B-, representante de la Orden Dominica, quienes proclamaron que le Fif haba revelado la cia cierta la carencias de humanidad, as como la
el
enormidad de sus crmenes y demostrado a ciencrueldad y abominacin con los que haba azotalugares, y que la corte estaba satisfecha con su
do a las buenas gentes de Nantes y muchos otros testimonio; as sucedi y as ha sido comprobado.
onclusin:
mencionados crmenes, sacrilegios, blasfemias, excesos, atrocidades, y desviaciones7, con flagrante y consciente desaprecio por la decencia humana y la sociedad esta corte, cristiana, el fraile los Jean mencionados B-, Reverendo oficiales de
que,
tras
considerar
los
Henri G, Cardenal Serge de B-, representante de la Orden Dominica, presididos por el fraile Guillaume M-, erudito en las Santas Escrituras de la Orden Dominica, por delegacin del Reverendo Padre Jean de Malestroit, decretan y declaran que el Fraile Louis le Fif, el acusado, es sin asesino de hombres, mujeres y nios, duda un hereje y apstata, hechicero, malhechor, arruinador de cosechas y perpetrador de invocaciones y conversaciones con demonios y espritus malignos, provocador de tormentas y catstrofes, seductor de mujeres virtuosas, corruptor de la fe, aniquilador de nios retrasados y agresor de gacanalla,
Padre
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nado trar
de artes prohibidas, por las que se dejaba arrasDivina, una que y otra traicion vez, que los Diez ofendi Mandamientos, la grandeza
inocente8,
conjurador,
instigador
adepto
que traicion los ritos y observancias de nuestra Santa Madre Iglesia, que esparci la semilla del mayor cin de de los errores, nocivo para los creyentes Obispo
cristianos, y que viol con arrogancia la jurisdicNantes, del mencionado por cuya Reverendo conducta degenerada Padre,
incurrido en la sentencia de esta corte, a saber,
ha
que ser conducido de este a otro lugar, donde ser sometido a toda clase de castigo y mortificacin expiatoria, hasta que se arrepienta de sus pecados, en cuyo momento ser pblicamente
quemado hasta que no queden ms que cenizas, que sern esparcidas a los cuatro vientos; este e ma cierto, notorio y conocido. el veredicto de la corte, que se hace en esta for-
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eclaracin del Verdugo
El abajo firmante, sargento del ejercito de Nantes, a quien se le otorg la custodia y la autoridad para la ejecucin del infame hereje y asesino Louis le Fif, por la presente da testimonio de la realizacin de la mencionada ejecucin al obispado de Nantes. Tras varias semanas de las ms ingeniosas de torturas, no hubo muestra alguna de arrepentimiento por parte de Fif, y tras verlo conversar con su torturador de forma amistosa, se estim por la corte que se deba proceder a la ejecucin. Cuando se le condujo a la hoguera, le Fif fue el blanco de huevos podridos y fruta echada a perder, despojos y excrementos, lanzados por los buenos cristianos de la ciudad. No pareci importarle e incluso pude ver como lama estas substancias de su mejilla, saborendolas como si fueran dulces y apetitosas para l. Mientras se le aseguraba al poste de la hoguera, lanz una mirada hacia la balconada de la catedral, donde los oficiales de la corte observaban. Las gavillas de lea se prendieron bajo sus pues, y entonces habl Sabed que mi tiempo con vosotros ha expirado, y aunque marcho, mis crmenes no cesarn, puesto que el espritu que me gua an se encuentra en mi interior, alimentndose del poder que vosotros alimentis. Ahai, Ahora! Ahai, Mastrac! Soy el gusano, el gran dragn, al lado de quien vuestro Dios y demonio no ms que rias de padre e hijo, y vengo hasta vosotros para reflejar vuestra verdadera naturaleza y recordaros lo que sois. Consumo vuestros corazones usando el odio como cuchillo y el deseo como tenedor. Ahai, Ahora! Ahai, Carnala! Soy el devorador de almas, que se traga vuestras vidas en su hambre sin fin y que concibe monstruos en vuestras mujeres e hijas. Ahai, Vorus! Ahai, Calube! Esparcid mis cenizas a los cuatro vientos como deseis; as mis mandbulas se cerrarn sobre el mundo entero!9. Continu gritando durante algn tiempo, mucho ms tiempo del que la mayora de las brujas hubieran tardado en asfixiarse, espetando brbaros y malignos nombres a sus vencedores hasta que su cuerpo se consumi de tal forma que no le qued hlito con el que poder seguir hablando. As concluye el informe de esta destruccin, hechos de conocimiento pblico y acreditado. Sargento Stephen de Guillaume, Ejrcito del Seor de Nantes.
Captulo Cuarto: Ex Disputandem Re Supernibus Ab Probati Quaestori Adversarique de la Peregrinacin del Joven Aprendiz Quaestor
La peregrinacin del joven aprendiz Questor es un fascinante y desdichado ejemplo de lo que los primeros renacentistas denominaban obras de saln, obras para leer pero no para ser representadas (quizs el ms famoso exponente sea Sansn Agonista, de Milton). Publicada por vez primera en 1582, la Peregrinacin fue impresa en todos los pases de Europa occidental, pero se considera que la versin definitiva es la del francs Guy de Mer. El recopilador admite haberse permitido algunas concesiones lingsticas actuales en la presente traduccin, pues el francs formulista y oscuro empleado por de Mer, de ser traducido literalmente, convertira el texto al completo en algo demasiado obtuso y complicado para los lectores modernos. La Peregrinacin cuanta la historia de la insaciable curiosidad e inters por lo mstico de un joven que abandona su pueblo natal para errar por el mundo en pos de la iluminacin. En sus encuentros con una sucesin de hombres santos, monasterios, y rdenes esotricas, consigue echar abajo sus creencias a travs de la puesta de manifiesto de errores de sus filosofas, o plantando la duda en sus corazones. Segn pasa el tiempo, la bsqueda de Quaestor desemboca en algo similar a una pica aventura, repleta de combares mgicos, investigacin de sociedades secretas (muchas de las cuales anticipan los excesos de los Rosacruces unas pocas dcadas despus), y una salvaje persecucin a travs de una desconcertante variedad de exticos lugares situados en el plano astral, a las que se refiere en conjunto con los Reinos invisibles. Finalmente, su bsqueda le conducir a una cmara subterrnea en una ciudad ficticia del este de Europa. All ve, sobre un muro, una enorme placa de bronce grabada con un conjunto de letras inscritas en una cuadrcula (las denominadas llaves pretnicas), y sobre el muro situado enfrente de aqul, una intrincada espiral de nueve circunvoluciones. Aqu mantendr una conversacin con el Adversarius, una voz sin cuerpo que emana justo por encima de su hombro izquierdo, el cual ya se ha manifestado breve y misteriosamente en puntos cruciales a lo largo de escenas anteriores de la historia.
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Una sociedad secreta aparece a lo largo de la narracin como el implacable enemigo de Quaestor, y, de hecho, de todos los autnticos buscadores de la iluminacin: la Orden de la Rosa. Citando la Peregrinacin como una prueba actual de la extensin de su conspiracin, Craven apunta indirectamente que l mismo ha establecido contacto con esta Orden. Aunque no puedan ser identificadas con la Orden de la Rosacruz, o rosacruces, la experiencia de Frater I*I puede atestiguar que este grupo realmente existe y contina actuando entre las sombras contra todos los autnticos iniciados. SE ha de llamar la atencin sobre los leves pero notables paralelismos entre este documento y los ms conocidos manifiestos rosacruces. De gravsima importancia es la revelacin de la trada Celestial, difundida mediante los rosacruces a virtualmente todo el ocultismo occidental en la forma degradada de la Cabbalah El profesor Maclish ha sido lo suficientemente generoso para compartir con Frater I*I sus propias observaciones acerca del texto medieval de Flavio, descendiente del Monje Negro. El clmax de la narracin de Flavio anticipa la confrontacin con el Adversarius casi punto por punto, pero aqulla se cumple tras una serie de trabajos y pruebas que el profesor Maclish ha identificado como una desmaada alegora sobre la Danza de la Espiral Negra. Esto slo es sealado de forma tangencial por de Mer. Cuya sociedad secreta carente de nombre utiliza una progresin jerrquica de nueve grados donde la iniciacin a cada grado corresponde con cada crculo de la Espiral. Esto se recapitula por el Adversarius al principio de la Disputa y es llevado a la prctica por Quaestor en el clmax.
Captulo Cuatro: Ex Disputandem...

Quaestor: dnde me encuentro? Adversarius: donde habis estado siempre, en el centro de vuestro propio ser, en el corazn de todos los Misterios. Quaes: Por qu estoy aqu? Adver: vos, Quaestor, Maestro del Pentculo, Portador de la Hoja y Esgrimidor del Bculo, Contemplador de los Abismos, vos que habis vislumbrado en el interior del corazn de corazones, que habis bramado con el placer de Phrensy, que habis perseverado anta la misma Derrota, resuelto el Enigma de la Travesa y Bailado el Dueto de la Muerte; vuestra alma ha sido cercenada y dispersada, y aun as la Unin de vuestra autntica Voluntad con la Voluntad del Mundo1 ha unido las piezas y os ha trado hasta aqu. A pesar de que vos habis buscado la Gran Comprensin, el Secreto de Secretos; hablad ahora de vuestra vala para entrar en tal misterio. Quaes: he viajado lejos y atesorado mucho en la senda del conocimiento; porto los crculos de la tierra y el cielo en mi frente; mi vista penetra al firmamento y he discernido la tripe senda de lo Celestial. Adver: qu entiendes por Celestial? Quaes: esa palabra designada a aquello que se encuentra ms all del Abismo, las simas ms all de las que uno no puede ser conducido por la razn o intelecto, puesto que las mentes de los hombres son oscuras y obtusas, y no admiten tales sutilezas. Lo Celestial est ms all de lo comprensible directamente a travs de cualquiera de los Reinos, Visibles o Invisibles2, pero es reflejado en todos ellos, pues la fuente de todos ellos es. Adver: cmo puede ser conocido? Quaes: todas las enseanzas nos dicen que el hombre es un microcosmos, que todos los Reinos son reflejados en l, aunque levemente, tal
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como lo hace lo Celestial pero dbilmente reflejado en todos los Reinos del mundo. Para conocer este microcosmos es necesario, como yo digo pulir el orbe oscuro de s mismo haciendo de su mente una suave esfera reflexiva, para que as lo que sea que est fuera pueda ser reflejado en el interior, y lo que est ms lejos an, lo Celestial, pueda ser apreciado como el centro de uno mismo. Quienquiera que sea capaz de completar este proceso podr adoptar el ttulo de Guardin del orbe oscuro. Adver: nombra la triple senda. Quaes: aquello que conforma lo Celestial no puede ser nombrado, porque todos los nombres son finitos y limitados, y de esta manera estn por debajo del Abismo. Adver: si no la nombras, no cruzars vivo esta cmara! Quaes: primero entre lo Celestial, el Primer Principio de toda la Creacin, es la Unidad. Es el origen de todas las cosas, la fuente de la que fluyen todas las fuerzas y formas de todos los mundos, y el final al que regresarn cuando completen su ciclo. Dentro de la Unidad. Todo es Uno, Todo se halla en el interior del Uno, como el Uno se halla en el Interior de Todo. Cada cosa tiene su opuesto, y todos los aspectos contradictorios de la Creacin son reconciliados.
Adver: cul es la imagen que se usa en este mundo para representar a la Unidad? Quaes: por la que forma el borde de esta placa de bronce, la serpiente que devora su propia cola. As se representa la unin de principio y fin, porque este es el Gran Dragn en cuy interior descansa toda la Creacin, su cola excretando la sustancia del mundo mientras que su boca la engulle. Tambin como la serpiente entrelazada alrededor del rbol de la Vida, con su cola acunando los frutos que representan los Reinos de la existencia, mantenindolos en equilibrio. Consecuentemente puede ser nombrado Wyrm. Adver: tambin as. Pero habla ahora de cmo la senda puede ser triple.
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Quaes: de la Unidad surge el Do Celestial, opuestos y al mismo tiempo interdependientes: la Fuerza y la Forma, el Ser y el Devenir, el Tiempo y el Espacio. La primera emanacin es formada del Impulso de Aqul por conocerse a S mismo para alcanzar todo aquello que no es l por lo cual puede mirar atrs y considerarse a S mismo como distinto de lo que no es l mismo. Esta es su primera accin, abarcar todo, pero no el mirar atrs, puesto que esto es considerado la primera parte del Do. Esta accin es el movimiento que inicia el comienzo de los tiempos, y la fuerza que conduce al cambio a travs de las eras3. Adver: cmo se refleja la primera emanacin en este mundo? Quaes: se refleja en el ir hacia delante de los hombres y en su ir adelante y atrs, en el acumular de la interacciones, que como dicta la naturaleza, derivan hacia el conflicto y la contienda. Consecuentemente puede ser nombrado como la Bestia de la Guerra. Adver: y cmo se refleja en lo individual? Quaes: se refleja en la accin de la voluntad, en el intento del hombre de imponer su voluntad sobre el mundo, porque esta es la mayor fuerza del hombre, el Impulso de la Unidad actuando a su travs. La ms pura expresin de esta fuerza es por su propia naturaleza explosiva y vibrante, y es llamada Rabia. En mi juventud, descubr que poda, gracias a mi Rabia, cambiar de forma y portar el rostro de la Bestia de la Guerra4. Adver: habla ahora de la segunda emanacin. Quaes: la segunda emanacin es tambin el Impulso de Aquel por conocerse a S mismo, siendo la consumacin de este Impulso. Es el conocimiento de la Unidad de su propia accin, que contiene y engulle esa accin al ser consciente de ella, y al ser consciente de esta consciencia. Aqu esa distincin se realiza entre lo que Aquel es y lo que Aquel no es. La Unidad ha separado Su mente de su misma, pero a travs de la accin cclica del Impulso, busca reunificarse.

Adver: cmo se refleja la segunda emanacin en este mundo? Quaes: se refleja en el conocimiento de todas las acciones e interacciones de los hombres, de acuerdo con la primera emanacin. Como complemento natural de la Bestia de la Guerra, puede ser observada en la atencin de las mujeres a los muertos y heridos en la batalla, conteniendo y disipando las energas del conflicto y la lucha, aclarando la senda de la comprensin, y el desarrollo de la cultura. As se manifiesta en la escritura de la Historia, donde la acciones de los hombres se despliegan como una gran red o Telaraa5. Adver: y cmo se refleja en lo individual? Quaes: se refleja en la contemplacin del pasado, all donde las energas de la Rabia rompen y se dispersan. Esto cierra el ciclo de la auto-conciencia, pues es el hambre de la mente que se consume a s mismo. Consecuentemente se le puede llamar Comealmas. Adver: en todo lo que has dicho se percibe la armona y el equilibrio, tal y como debe haber armona y equilibrio en el mundo. Quaes: pero en este mundo no hay armona ni equilibrio. Adver: como puede ser eso? Quaes: no lo s, puesto que no es de mi incumbencia. Adver: respondedme o morid!6 Quaes: con el ciclo de la autoconciencia completo, la Unidad se ha tragado y consumido a s misma. As, al perder su propia identidad, la Unidad se ha convertido en Pluralidad, alienada de S misma por las divisiones y distinciones impuestas por la Telaraa de la segunda emanacin. El Impulso de autoconocimiento se divide, a su paso por la Telaraa, en un puado de Impulsos en conflicto dentro del corazn humano. La serpiente ha perdido su presa, y ahora gira fuera de control, pero aun as, atrapada y enmaraada dentro de la asfixiante Telaraa. La Unidad, ahora vista de lejos, es percibida como un extrao, como el Otro que no es Uno mismo, deshaciendo la armona de la separacin original. Consecuentemente puede nombrarse como Profanador. Adver: mirad encima de los muros de esta cmara. Qu significado tienen estas imgenes? Quaes: sobre una mano veo el Laberinto de Espiral, considerado como un mapa de la porcin de la Telaraa donde se encuentra atrapado el desequilibrado Wyrm; en la columna de la izquierda discierno los cuatro smbolos de los elementos, usados por los alquimistas; aquellos tres grifos representan los reflejos de lo Celestial, Aqu est la Bestia de la Guerra, su cabeza preparada para el ataque. Aqu est Comealmas, devorndose a s mismo como el Wyrm de la Unidad y el equilibrio. Y aqu est el Profanador, hurgando hacia el interior de la Unidad, en el corazn de todas las cosas. Considero que estas subdivisiones vienen a significar los Impulsos divididos, separados unos de otros por la distincin de lo Celestial arriba, y por la separacin mundana abajo. Aqu descrita la mente Rabiosa del prisionero, ansioso de escapar.
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Adver: cmo debe hacer uno para reunir el Ser dividido? Quaes: debe conocer la Danza del Laberinto, en la que unos debe navegar por la porcin de la Telaraa en la que el autntico Wyrm est prisionero. En este lado est el mapa de la prisin, y en este otro la llave para develar el secreto que anuda en el interior. As se nos muestra la senda del retorno a la Unidad. Adver: de qu manera? Quaes: uno debe recorrer de atrs adelante la espiral del desequilibrio, recogiendo las hebras de la Telaraa de distinciones y separaciones, siguiendo el propio Impulso interno de vuelta a la fuente de todos los Impulsos. Todos los Impulsos son en este sentido pensamientos de la Bestia de la Guerra, no consientes, puesto que son pura voluntad de accin. La unin con el propio Impulso comporta la accin sin pensamiento, rasgando la Telaraa a travs de la Rabia, liberndose del Comealmas. De esta manera la cola vuelve a la boca de la serpiente, profanando al Profanador al restaurar el autentico equilibrio.
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Adver: mirad ahora sobre el Laberinto de Espiral, y nombrad su giros. Quaes: los giros de la Espiral son nueve, tres divisiones de tres subdivisiones cada una. Son expresin de la iniciacin del alma en los Misterios de lo Celestial, con cada emanacin siendo reflejada en y actuando a travs de la otra. Los tres crculos externos son el dominio de la Bestia de la Guerra actuando a travs de S misma; el tercero es el Comealmas reflejado en la Bestia de la Guerra, preparndose para la entrada en Su propio dominio. Los tres situados en el centro constituyen el dominio de Comealmas, siendo el cuarto Su control sobre la enseanza de Sus sendas; el quinto es la batalla organizada, la Bestia de la Guerra actuando a travs de Comealmas; y el sexto es el Profanador preparndose para adentrarse en Su propio dominio. Finalmente, all est el dominio del Profanador, con el reflejo de la Bestia de la Guerra demandando la adherencia de
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uno a la senda del sptimo crculo; en el octavo, el reflejo de Comealmas pone a prueba el conocimiento de uno acerca de los Misterios. En el noveno y final, el Profanador acta a travs de Si mismo para disipar el engao de la separacin. As es como el alma de uno se rene con el Alma de Todos7. Adver: habis dicho correctamente todos los nombres. Ahora podis marchar de aqu intacto8. Quaes: no puedo salir, puesto que no hay nada ms all de esta cmara. No existe otro lugar sino este, aqu en el centro de todos los Misterios. Adver: marchad, os digo! marchad y conoceos a travs de vuestras acciones como manda vuestro Impulso! Quaes: ya no hay Impulso en m. No hay accin que realizar. No s nada As que nada soy. Adver: Quaestor? Quaes: Adver: y as su voz es silenciada, su mente consumida, y su cuerpo dispersado. De la misma forma abandon la existencia, puesto que no soy ms que su propia necesidad de conocerse a s mismo, siempre oculta en sus ojos en la sombra proyectada por la luz de su iluminada inteligencia. Como no es nada, as debo ser yo. Y de la misma manera de ti querido lector, me despido. Adver: an estoy hambriento
Libro iii:
Era
dE La
CorrupCin
Captulo Quinto: El Profesor Webley y el Extrao Caso del Misterioso Oriental por el Doctor Haversham
Originalmente publicado en la revista Cloven Hoof (Samhain 1897, vol. iii, no.5), esta historia es la ltima dentro de la popular serie Professor Wayland W. Webley era presentado en cada episodio como el mejor investigador espiritista del Imperio. La similitud con otro, ms famoso, es obvia, y Haversham aprovecha cada oportunidad para lanzar pullas a su rival literario. La serie juega con el creciente inters por parte de la sociedad Victoriana en el espiritismo, as como los importantes saltos que se dieron en esta poca en el estudio de la magia ritual, Cloven Hoof resulta a menudo plagada de difamaciones acerca de prominentes miembros de la sociedad Victoriana de lo oculto, que se vean reflejados en las parodias que retrataban las historias de Webley. Esta en concreto representa la gnesis de la asociacin profesional entre Frater I*I con el profesor Maclish, quien envi una copia de El misterioso oriental en respuesta a preguntas acerca de la identidad de Laird de Demborough. Parece ser que la aficin secreta del profesor Maclish es su coleccin casi completa de CH, cuyo aditor, Stanley Kirowan, tena algo de artista y profesional independiente en su poca. Mientras que ninguno de los magos de la gran Victoria se dign a paricipar en la publicacin (no bajo su autnticos nombres), la mezcla extica de realidad y ficcinn que daban en Kirowan adornado con las ilustraciones de dementes (adems de las, o incluyendo las del propio Kirowan), hacen de CH una obra ms amena que cualquier otro producto de este periodo. Adems de la serie, Haversham public una crnica autobiogrfica de su carrera junto a Webley hasta 1984, titulada Hermetic Guillaume y yo. Pero para el lector masn, Frater I*I recomienda encarecidamente la pattica autobiografia del Dr. Haversham tras la desapraricin de Webley, Epimetheus en Parole.
Captulo Cinco: Profesor Webley
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Revista Cloven Hoof

SAMAHIN, 1897.
Las Aventuras del Profesor Wayland Webley

por
EL
dr. nigEL HavErsHam
EL PROFESOR WEBLEY Y EL EXTRAO CASO DEL MISTERIOSO ORIENTAL
aca un terible fro la noche del otoo en que atraves la densa niebla inglesa para aparecer en la puerta de la decepcionantemnte humilde morada en Gravesend de mi distinguido colega y querido amigo profesor Wayland Webley. Para el experimentado lector de estas pginas arcanas, Webley no necesita ser presentado; para aquellos nefitos a los que desconozcan la anteriores crnicas acerca de nuestras aventuras, baste decir que el profesor Webley posee la distincin de ser el mejor investigador espiritista del Imperio, lo que me provee, como su compaero, asistente y bigrafo, de una incomparable vida de oportunidades para conocer de primera mano las extraas e incomprensibles maquinaciones del Mundo Invisible. Entro sin anunciarme, el vnculo de nuestra amistad es tal que las formalidades que pesan sobre m como visitante e invitado no son ms que un estorbo. Continuando mi camino por el corredor, advierto la dbil luz que se derrama bajo la puerta de ese amplio estudio en el que muchas de nuestras aventuras han dado comienzo. Agarro el pomo y atravieso el umbral. 57
Webley est sentado en su gran despacho de roble, y, al entrar, cierra violentamente el cajn superior, girando su cabeza hasta observarme por encima del su hombro. Buen Dios, Haversham! Qu demonios haces aqu?. El matiz descontento de su voz junto a su conducta furtiva me coge por sorpresa. Su negro pelo desarreglado cae sobre sus sienes, y sus ojos grises, lmpidos en otras ocasiones se muestran irritados. Me disculpo por mi intrusin, explicado que haba venido a buscarle para que me aconsejara en un asunto personal. Segn hablo, recobra la compostura, arreglando su cabello y ajustndose su chaqueta mientras cruza el estudio y comienza a presionar un poco de tabaco dentro de su pesada pipa. Mientras hablo, ando despreocupadamente alrededor del despacho; cuando estimo que est lo suficientemente lejos como para detenerme, abro el cajn superior. Dentro se encuentra una pieza rectangular de cartn de aproximadamente dieciocho pulgadas de largo, agrietado y amarillo por el devenir de los aos. En l aparece dibujada, todas las letras del alfabeto dispuestas en una especie de semicrculo junto con los diez dgitos, los artculos, pronombres y conjunciones, adems de un
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vagas visiones cuyo origen era imposible de discernir. Visiones de una enorme bestia escamosa y cubierta de lgamo, enrollndose y contorsionndose en una fosa hirviente que despeda ponzoosos vapores. Aunque an no he visto la faz de la bestia, es tal real como t lo eres ahora, puedo oler el hedor custico de su exhalaciones, sentir el pegajoso tacto de su piel al ondular sobre la ma. Segn pasaban las semanas, estas visiones crecan en intensidad, hasta el punto de dejarme totalmente incapacitado. Entonces el terror comenz; las visiones adquirieron un horrible tono premonitorio. S -lo s!- que me espera. Acechando ah, en su abismo ms all del tiempo y del espacio como nosotros lo concebimos, anticipando el momento cuando sea capaz de estrechar su ftida cola en torno a m y apretar, destrozando mi alma, apretando, apretando Apenas pasa una noche sin que me despierte temblando como una chiquilla, empapado en sudor, mis manos temblando como las hojas del otoo. He empeado todos mis recursos (por no mencionar mis considerables poderes psquicos) en desentraar ente dilema gordiano, pero me es imposible. La profundidad de mi desesperacin es tal que he terminado rebajndome al uso de este risible juego de saln. Me temo que, de haber llegado una hora ms tarde, me podras haber encontrado lanzando ladridos como un perrito. No temas, viejo amigo, susurr, agarrando su brazo. Bajo el delicado tejido de su chaqueta pide sentir que su bceps estaba dbil y marchito; esto, junto con su poco habitual arrebato, me provocaron desazn. Slo los vnculos de amistad y respeto que mantena con l me permitieron retener mi disgusto lo suficiente como para continuar. Vamos, anmate. Cundo fue la ltima vez que usaste tus poderes en un caso, eh? No he hablado contigo desde que las circunstancias me obligaron en Sussex el pasado verano. Sussex!, sise Webley, con su voz destilando un veneno demasiado conocido. Incluso en tu ausencia, Habersham, estuve
filo decorativo. Sobre este tablero descansa un plancha plateada de fina artesana. Slo la consideracin hacia la sensibilidad de mi amigo consigue que no rompa a carcajadas. Ouija? Realmente, Webley, estoy impresionado! Pens que habamos dejado esto a un lado hace ya mucho tiempo1. Qu oscuro poder te ha arrastrado a esta bajeza?. La culpa me aguijone segn mi amigo agachaba la cabeza avergonzado. Poda ver los oscuros crculos bajo sus ojos, y era obvio que haba descuidado si afeitado esa maana. Cuando habl su voz temblaba de manera cobarde. Confieso que me estremec. Me has descubierto, Nigel. Pero por favor, permite que me explique. Durante los ltimos meses, he sido mortificado por oscuros hechizos. Comenz este verano con

a punto de localizar el refugio de esa vil criatura y atravesar su negro corazn con una estaca de acero, Esos lerdos de Scotland Yard llamaron a ese maldito reduccionista suyo! Meti sus sucias narices en el asunto y consigui que la bestia no muerta escapara ilesa!. Tras esta afirmacin, todo qued claro. Y te desmoralizaste tanto que no has trabajado desde entonces! Dios mo, Wayland! Acaso esta desazn ha podido contigo? Es obvio que la providencia me ha trado hasta aqu esta noche. Eh? a qu te refieres?. El aspecto y talante de Webley ya se haba alterado ostensiblemente. Con la mencin de los malditos reduccionistas, ascuas del viejo fuego de su interior haban iluminado sus ojos. Ahora se inclinaba hacia delante con inters, con el rostro recompuesto entando caer de nuevo en las oscuras y glidas profundidades de lo Desconocido. Como ya ests recobrado ir al grano. Asate y vstete con algo formal mientras llamo a un cabriol. Te lo explicar todo de camino a la ciudad. *** Realmente hay poco que decir comenc a explicarle mientras atravesbamos la vieja Kent Road, as que no espere un desafo extraordinario. Tiene que ver con la Orden de la confraternidad oriental, en la que disfruto del rango de Adepto Menor2 Mi compaero resopl divertido. S lo que piensas acerca de estas sociedades, viejo amigo, pero he de recordarte que sin su ayuda, no hubieras tenido oportunidad de resolver el Caso de la sirvienta histrica. Gracias a unos cuantos discretos golpecitos de mi bastn, dirig al conductor para que rodeara la Torre y Puente de Londres, y en su lugar cruzamos el Tmesis a la altura de Blackfriar, dado que deseaba evitar que mi delicado compaero respirara la malsana atmsfera de Whitechapel3. Durante todo el camino hasta Farringdon Road, le estuve recordando a Webley el favor que deba a la Orden por su asistencia en el mencionado crimen, que resolvi con la promesa de devolver el favor en un futuro. Ahora es la ocasin! conclu triunfante mientras girbamos al oeste al llegar a St. Pancreas. Pero realmente, viejo amigo, exclam el profesor, el mero pensamiento de hombres adultos (y hombres britnicos adultos) pavonendose con sus extraos vestidos y delantales, hablando en jerga wog mientras juegan con varitas mgicas y espadas decorativas, la mera identidad de eso amenaza con desquiciarme por completo! El autntico misticismo no permite distraerse con semejante pomposidad barata. Su diatriba, de la que estas palabras slo constituan el prembulo, dur todo el recorrido por Euston y Marleybone; tan apasionado se encontraba que seguramente no repar en que cruzamos la siempre poco vilipendiada Baker Street.
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Trat de calmarle cuando cambiamos de direccin en Sussex Gardens, recordndole el amplio abanico de actividades benficas que promocionaba la Confraternidad4, y al tiempo que cruzbamos Bayswater y entrbamos en Hyde Park, estaba preparado para realizar mi ltimo alegato. Mientras nuestro cochero avanzaba cautelosamente por Serpentine, le coment algo sobre el constante influjo, en el pasado ao, de aclitos que haban terminado por cambiar el semblante de la Orden. Creemos que todos provienen del distrito de Limehouse, como as atestiguan sus caras planas y cejas inclinadas, ojos apagados y fra piel Es un milagro que no le dierais con la puerta en las narices, exclam Webley. En Serpentine Avenue, tomamos Rotten Row y nos dirigimos al este hacia Picadilly Street y Shaftesbury. Lo hicimos al principio, dije, pero de algn modo uno de sus lderes consigui concertar una audiencia privada con ese viejo loco de Lord Craven, quien, como sabrs, es nuestro Magister Templi. Craven clama que su socio le ense una hasta ahora desconocido mtodo de estimulacin bioelctrica, inducida a travs de un sistema de respiraciones sibilantes. Lo denominan extraer el poder serpentino interior o algo as. Supuestamente ha sido aplicado con xito en la enunciacin de las Llaves pretnicas, maestra que haba eludido a nuestros Adeptos Mayores desde tiempo inmemorial. Rodeamos St. Giles Circus, y nos dirigimos al norte, hacia Totleben Court Road. Por supuesto, este nuevo mtodo se ha extendido como el fuego entre los rangos superiores de la Orden, y parece que est atrayendo a un montn de nuevos iniciados; ricos y poderosos hombres de Europa y las colonias. Graven ha estado concediendo el grado de Emeritus Magister a diestro y siniestro, y el descontento que esta poltica ha causado entre los honestos y dedicados nefitos y Adeptos contina incrementndose por momentos, y amenaza la propia jerarqua de la Orden!. Evidentemente, nada bueno puede surgir de tamao despropsito. Condenadamente cierto!. Mis dedos se estremecieron con rabia contenida a la par que levantaba mi bastn y diriga al cochero hacia el oeste, hacia Mortimer. Me disculpo por mi zafio lenguaje, viejo amigo, pero este asunto me saca de quicio!. Y con esto, me hund en un hosco silencio por el esto del viaje. Finalmente nos detuvimos ante la vieja Logia de Cavendish Square. Mis astutos lectores se habrn percatado del tortuoso circuito que nuestro cochero ha realizado a travs del Corazn del Imperio5. Este mtodo de aproximacin a la Logia de la Orden haba sido diseado como forma de desorientar a los nefitos que se encontraban a prueba y confundir a los perseguidores, protegiendo de esta forma el secreto de la Confraternidad. No obstante, en este caso en concreto, fue meramente un ritual carente de sentido, puesto que bien saba que el gran profesor Wayland Webley posea un inestimable sentido de la orientacin, que no tena su origen en el plano fsico, sino que tomaba como referencia la geografa del propio planeta. En respuesta a mis golpes (que constituan un cdigo) emergi el cano sembalnte de buen Harry Brashman, Sentinel Emeritus de la Orden. Al vernos en el umbral nos salud clidamente y nos invit a entrar. Despus de presentar al profesor, Harry nos inform sobre la situacin actual. Los pequeos y malignos diablillos amarillos tienen definitivamente algn plan para rebelarse esta noche, doctor. Adems de traerse sus rancios amigos de sangre azul, han contratado una banda de sarnosos matones escoceses para que los protejan y, sin lugar a dudas, para obligarnos por la fuerza, si no capitulamos. Weblay enarc la ceja. Parece que he subestimado la gran verdad del problema, Haversham. Segn he escuchado desde el otro lado de la puerta, continu Harry, tienen en mente formar algn tipo de nuevo crculo dentro del nuestro, al que denominan Orden pretnica. Creo que estn esperando la llegada de un tipo al que llaman

Laird de Demborough esta noche. Es una especie de hombre sabio que os los va a liderar a todos a un despertar y gloria absoluta y toda la basura sobre la que farfullan!. Creo, musit Webley, que veo una conexin. Has dicho que hay una banda de escoceses con ellos, brigadier general. Si. Una manada peluda de perdonavidas. Nada bueno puede salir de ah, crame, profesor. Qu ests pensando, viejo amigo?, pregunt. Ese trmino, pretnico, Haversham Originalmente se aplic por Julio Csar a todos los habitantes de las Islas Britnicas; de hecho, el mero nombre de Britania es considerado por algunos paleolingista como una corrupcin de aqul. En cualquier caso, segn ms y ms tribus celtas llegaron a ser conocidos por sus propios nombres, galicos, cimmerios, y dems, la
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palabra finalmente fue exclusivamente usada para referirse a los ltimos de un pequeo pueblo que no haba sido nombrado en las pginas de la Historia. Los pictos?, aventur Harry. Por supuesto!, grit. Es por eso que los rufianes escoceses y su misterioso Laird se han dirigido a nuestra Orden, porque somos los ltimos que ha preservado su conocimiento, en la forma de las Llaves pretnicas!. Me temo que hay algo ms, apunt Webley. Desde que cruc el umbral, sinto una terrible tensin crecer dentro de m. El pelo de mi nuca se ha erizado; la garganta se me ha secado; mi estmago parece haber cobrado vida propia. Hay una tremenda confluencia de energa mstica en este edificio, Haversham, viejo camarada. Puedo sentir aquellos reinos ms all de los sentidos de los hombres comunes, fluyendo y crepitando alrededor de este nexo! Las consecuencias de cualquier accin que se lleve acabo esta noche reverberarn hasta los confines de la tierra, (aqu el profesor se detuvo para conseguir un efecto dramtico) y ms all. *** La sala de reunuines de la Logia estaba tan concurrida como jams haba visto. Una enorme marea de rostros (algunos poco habituales, otros totalmente ajenos) murmuraban y se gritaban los unos a los otros en un tumultuoso tifn de politiqueo y luchas dialcticas. Unas cuantas sillas tiradas por el suelo y copas volcadas mostraban que al menos en una ocasin se haba llegado a las manos. Daba la impresin de encontrarse todo a punto de estallar en el caos ms absoluto. Webley, de nuevo la viva imagen de la compostura, susurr cuando entramos: Me resulta sorprendente que un hombre de la personalidad y credenciales de Brashman no tenga verdadero rango en esta Orden tuya. A qu se debe?. Oh, el pobre viejo es un autntico inepto en lo que a asuntos de naturaleza espiritual se refiere, le confi. Por su puesto, su tremenda habilidad con los lenguajes orientales lo ha probado como de valor incalculable para muchos de los
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eruditos de la Confraternidad. Y su esplndida capacidad para distraer la atencin de las esposas sobre la Orden lo han hecho absolutamente indispensable. Segn hablaba, estudi la habitacin como un explorador el campo de batalla. El contingente Limehouse se arracimaba en uno de los extremos de la Mesa de Magister que dominaba el saln; detrs de ellos aguardaba su regimiento de ceudos escoceses. A la cabeza de la mesa, Sir Humphery, nuestro Magus en jefe, estaba enzarzado en una apasionada perorata acerca de las incursiones de desequilibrados forasteros dentro de la Confraternidad. Desde la Mesa de honorables invitados, observando serenamente, se encontraban los representantes de las familias ms ricas de occidente: el primognito de la familia Kromrich de Suiza, viejos amigos de la Orden; Arbulent y Van Gelding de Nueva York; y tambin fui capaz de reconocer otro americano entre ellos, un tal Don Jeremiah Lassater, cuyo excelente olfato para los negocios y el firme control de Premium Oil le haban cata-
pultado a la envidiable posicin de lder de la industria de EUA6 (no me importa reconocer que me encontraba algo nervioso al percibir ciertas sonrisas de complicidad entre semejantes hombres y los burdos miembros de la guardia escocesa, quienes parecan haberse situado en posiciones estratgicas por toda la sala). Tambin divis al Dr. Harold Zettler, fsico alemn que se haba concertido en invitado habitual de la Orden, y al bueno de Peter Cullifor, un ex sacerdote atrado a la Confraternidad por su insaciable apetito de actividad intelectual. Discern dos rostros ms que me insuflaron algo de esperanza acerca de conseguir traer algo de cordura a la escena: uno era el Dr. Gunther Draggerunter, un duro crtico de Sigmund Freud, lo que lo converta en una de las pocas voces dignas de ser escuchada proveniente de Viena; el otro era el Dr. William W.Gull, masn y asistente personal de la Reina, cuya reputacin de sabio y benevolente le eriga a los ojos de nuestra orden como el brillante ejemplo de que el triunfo de la razn y la ciencia en la era moderna.

Podemos concluir, expuso Sir Humphrey desde el atril, que si las actividades que acabo de describir van a ser exponente de la direccin que esta Orden tomar en el prximo siglo, entonces debo declarar, como deben todos los hombres de buena voluntad en esta sala aqu esta noche, que no tomar parte!. Dicho esto, se deshizo de sus vestiduras, dejando al descubierto el tatuaje emblemtico de su rango como Magus; las piezas y las tijeras enmarcando el Ojo que todo lo ve del Creador, smbolo sagrado y esotrico hasta ahora nunca visto por ningn hombre por debajo del tercer grado de iniciacin! Levantando su mano hasta el pecho, traz dos cortes sobre el Ojo, y otro sobre la inscripcin por debajo que lo identificaba como miembro de la Orden oriental, luego golpe con fuerza la mesa con su pluma en la mesa y se march a grandes pasos de la sala. Como respuesta, uno de aquellos annimos asiticos subi al atril, y observ la asamblea impasible con sus alargados ojos oscuros. Sin embargo, antes de que pudiera hablar, fue desafiado por el joven Wiggins, un ambicioso iniciado de segundo grado. Qu ofrecis para que valga la pena tanto jaleo, eh? Bramo Wiggins. Y dnde demonios est ese todopoderoso Laird vuestro?. Aqu, l ya est entre nosotros, aunque no lo conozcamos, fue la inescrutable respuesta del diablo amarillo. Antes de que Sir Humphrey llegara a la salida uno de los escoceses lo intercept, agarrando su brazo con firmeza y susurrndole torvamente. Buen hombre!, murmur Sir Humphrey entre dientes. Si no me soltis de inmediato, no dudar en acudir a Scotland Yard con todo lo que s. Buenas tardes , caballero!. Sus ojos se encontraron durante un instante en el que soltaron chispas, y tras tener su libre, Sir Humphrey march de nuevo. Desde nuestra posicin Webley y yo vimos al rufin mandar a dos de sus compaeros seguirlo con una sacudida de su
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gran cabeza velluda. Webley aguard lo suficiente como para dejarles creer que haban salido sin ser vistos. Ven, Haversham!, restallo, y salimos de manera discreta. No haba nadie en el pasillo, y volvimos hasta el recibidor, donde interrogamos a Brashman. Harry nos dijo que haba visto a Sir Humlhrey salir, pero que tras pensrselo un instante se haba dado la vuelta y dirigido hacia la Cmara del Templo, mascullando que tena que recoger algunas cosas. Le preguntamos acerca de los escoceses que le seguan, pero Brashman no le haba visto. Lo ms seguro es que hayan atajado por el pasadizo secreto de la derecha, opin. El que lleva directamente a la Cmara del Templo. Sera propio de ellos, profanando los lugares sagrados y esas cosas, propio de ellos. Sarnosos bastardos!. Veo que no le guardas mucho amor a los escoceses, brigadier-general. Estoy casado con una, no?, fue la nica respuesta de Harry mientras nos dirigamos hacia la Cmara del Templo. *** A nuestra llegada advertimos que el portal de la Cmara haba sudo dejado entreabierto, permitiendo que se derramara un extrao brillo que reluca con verdes y prpuras enfermizos, un brillo que no poda provenir de los breseros rituales. Un extrao canto inundaba el aire, combinado por el mantra sibilante enseado por los Limehouse, ahora ms ronco, como si se tratase de algn gruido animal. Avanzamos con cautela, con Brashman a la cabeza sosteniendo su alabarda ceremonial preparada; incluso para ser un hombre de unos setenta aos, an era la viva imagen del hroe militar britnico, imbuyndonos tanto a Webley como a m con fortaleza y resolucin. Segn nos acercamos al portal, Harry salt a su travs con un desafo en sus labios. De la Cmara surga un gruido cavernoso, como el que emitira una enorme bestia, y el sonido de madera astilln-
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dose. Entonces Harry retrocedi vacilante, sujetando con fuerza su alabarda. Aunque su rostro an estaba incendiado, supuse por la mancha que se derramaba sobre sus vestiduras que haba sido sujeto de un a visin imposible de comprender o asimilar por aquellas mentes que no estn iniciadas en los misterios de lo sobrenatural. Fue todo cuando necesitbamos saber. Cualquiera que fuera la bestia que acechaba en el Templo poco podramos hacer con la alabarda durativa, ms cercana al juguete de un nio que a un arma. Webley y yo cargamos con los revlveres desenfundados, y sin siquiera dudar. El fugaz desarrollo de los acontecimientos an se me antoja borroso. Recuerdo la grotesca visin de Sir Humphrey, o, mejor dicho, su carcasa son vida colgar del altar como una mueca rota, recientemente destripado. Dira que haba tanto orientales como escoceses en la sala, pero no estoy seguro, puesto que me embargaba un delirio sinestsico y me encontraba desorientado, tal y como ho haba experimentado desde el Caso del irlands beligerante. Ahora s que los braseros ceremoniales haban sido rellenados con malsanas especies de incienso psicomimtico. Los Orientales parecan hallarse en un xtasis ritual, chirriando a su impa manera, pero las sinuosas y retorcidas formas que surgan de sus tnicas ceremoniales no correspondan a parte alguna de la anatoma humana; ahora pienso que seran consecuencia de los delirios producto de mi mente. Recuerdo ser empujado por el zafio escocs, que ahora pareca mucho ms grande y velludo que en el saln de reuniones. Soy incapaz de visualizar el animal que llevaban con ellos pero las marcas de garras que adornan mi cuerpo atestiguan su existencia. Lo siguiente que recuerdo es, una vez ms, la imagen del pobre Sir Humphrey, y cmo pareca surgir, en el espacio sobre su cuerpo entre las columnas negras y blancas, un extrao rielar no muy diferente al que se produce sobre un distante camino en los das de mucho calor. Con la boca abierta por la perplejidad pude ver como el mismo aire se plegaba, arrugndose y luego hinchndose de nuevo. El canto y el chirriar, que haban continuado a pesar de nuestras interrupcin, se increment a mi alrededor hasta un estado casi febril. Segn la tensin aumentaba, el aire se contraa, y comenz a exudar un icor humeante de olor espantoso que chorreaba y crepitaba sobre las entraas de Sir Humphrey. La tensin en la atmsfera lleg a su punto culminante con un silencio asfixiante, roto slo por el sonido de la sangre goteando. Todo movimiento ces y la Cmara por entero pareci contener el aliento por un instante, y entonces las primeras cosas... se abrieron camino a travs de la arruga formada en el espacio. Al principio, pas de color negruzco salidas de la nada azotaban el aire, despidiendo una cida fetidez que se sobreponan al incienso de la Cmara. Entonces emergieron los miembros, fusionados de formas extraas, de lo que pareca ser un insecto o crustceo, que curioseaban en derredor, hasta que una cosa similar a una medusa negra veteada por venas azules se derram sobre el rostro de Sir Humphrey y la alfombra del Templo. Cuando el orificio se dilat lo suficiente, varios pares de tentculos fluorescentes se desplegaron desde dentro, como una gran anmona, y se enroscaron en los pilares gemelos del Templo, utilizndolos como apoyo para abrir lo que ahora me he dado cuanta que era las mismsimas fauces del Infierno. Fue entonces cuando vomit toda clase de animlculos de pesadilla: reptantes invertebrados cuajados de tentculos, araas de largas y delgadas patas cuyas antenas sondeaban su alrededor, cosas que corran torpemente moviendo sus chasqueantes pinzas, cosas podridas que avanzaban rodando, dejando tras de s un rastro de limo, cosas hinchadas que expelan bocanadas de esporas o baos de pues ardiente, cosas con ojos de nios y mandbulas de araas que
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reproducan suaves voces ululantes. Segn el torrente de monstruosidades disminua, puede ver, desde donde yaca, a travs de su obsceno orificio, los infernales reinos que aguardaban ms all, dentro de la propia habitacin pero ms distante que las estrellas. Bajo de un pesado cielo negro se mecan perezosos mares de oleosas aguas agostados y yermos desiertos, junglas que se retorcan supurantes, preadas de sombras ruinas puntiagudas. Mi vista, atrada por la fascinacin de lo horrible, penetr en una de tales ruinas, como si cayera a plomo a travs de sus arcos cuasigticos y remolineando vertiginosamente a travs de sus labernticos pasillos hasta que en el centro del lugar, hirviendo en un estofado semilquido de putrescencia en ebullicin y vapores txicos, algo increblemente vasto y antiguo comenz a desenrollarse y bostezar hambriento7 Un chirrido desgarrador me sac de mi ensimismamiento ante tal impo espectculo. Me gir y vi a Webley, con su cuero cabelludo goteando sangre a causa de alguna garra o bala, su cara una mscara de horror y repugnancia, y sus ojos inyectados
en sangre brillando con odio hacia la fosa dimensional que se eriga entre nosotros. Antes de que pudiera moverme, Webley agarr uno de los braseros y lo lanz, aullando SAL DE MI CABEZA, DEMONIO!, O algo similar. Uno puede pensar que las criaturas y sirvientes reunidos en la cmara deberan haber tratado de evitar este ataque contra su maligno seor, pero, al contrario, muchos se dispersaron ante l, e incluso parecieron alentarle en su farfulla polglota. De hecho, segn Webley saltaba sobre el altar y hunda el brasero (y su propio cuerpo hasta la altura de la cintura) en el sacrlego orificio, aquel obsceno zoolgico se arracim a su espalda, y, con un esfuerzo coordinado impulsaron al profesor Webley a travs de la abertura y ms all del velo del tiempo y el espacio como nosotros los concebimos. Hubo una pausa mientras la abertura se abra y cerraba, para luego escupir una pieza retorcida de escoria metlica (el brasero, o lo que quedaba de l) y una lluvia de chispas y ascuas al rojo vivo que abrasaron cuando haba en la habitacin y prendieron la alfombra y los tapices que
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describan escenas de la historia mtica de la Orden. Gate hasta la puerta de la Cmara, y me enorgullec de haber tenido la claridad de mente suficiente como para cerrar y atrancar la puerta antes de que alguna de aquellas cosas pudiera escapar Desafortunadamente, el embaldosado sodiacal del techo de la Cmara del Templo no era resistente al fuego, y para cuando haba subido las escaleras, la Logia entera estaba llena de humo y el caos reinaba mientras amigos y enemigos pugnaban en su lucha para salir de la estructura. *** No hay evidencias de que la Orden de la confraternidad oriental existiera. Lord Craven muri en el incendio, y la esposa de Harry Brashman no le permite recibir visitas. No hace mucho vi al joven Wiggns en Bond Street, pero cuando trat de acercarme y mantener una conversacin con l, hizo como si no me conociera, y amenaz con llamar a la polica si continuaba acosndole. En tanto en cuanto busco algo ms importante que hacer, permanezco ante los escombros de Cavendish Square, con los ojos arrasados en lgrimas, mientras reflexiono acerca de que aquella oscura fosa es la cosa ms cercana a un memorial que jams conocer para una de las mejores personas con las que he tenido el inestimable privilegio de trabar amistad: profesor Wayland Wilburforce Webley, el mejor investigador espiritista de Gran Bretaa.
Captulo Seis: Los Ritos del Laird de Demborough en la Abada Phelegma.
El contenido de este captulo fue descubierto por Frater I*I en el antiguo emplazamiento de la Abadia de Phelegma, en 1964. Como el lector descubrir, versa acerca de los axiomas del presente volumen, y lo profundamente que han afectado al compilador impide que no sean pasados por alto. Colectivamente forman las ms claras y precisas llaves para la adecuada comprensin de todos los captulos precedentes, as como un libro de instrucciones para aquellos que quieran servir al Wyrm. Se cree que el Laird de Demborough lleg a Norteamerica en algn momento durante la Primera gran guerra, llevando consigo una pequea fortuna en lingotes de oro y un gran squito de acolitos y seguidores que se autodenominaban como la Orden pretnica, seleccionando entre la decadente y desilusionada juventud de la Europa de fin de siglo. Tras una corta y brusca batalla con las autoridades de inmigracin, consigui una solitaria porcin de tierra en las Montaas Adirondack al norte de Nueva York. All, sobre los cimientos de una abada abandonada, erigi la Abada de Phelegma, un refugio monstico consagrado a la obtencin del cono cimiento esotrico y el cultivo del poder personal a travs de lo arcano, ejercicio de facultades psquicas, y rituales. Por supuesto, siempre hay alguien dispuesto a oponerse en tales esfuerzos hacia la liberacin total de la humanidad. Durante la Segunda guerra mundial, la Abada fue destruida hasta los cimientos por las acciones coordinadas de una paradjica coalicin, que inclua la autoridad estatal y federal, miembros del crimen organizado de Nueva York, y varias fuerzas sobrenaturales. La culpa de tal atrocidad fue acechada a la amenaza nazi, como as probaban las torpemente desfiguradas esvsticas con las que, junto a otras descabelladas runas, an se podan observar entre los escombros. Las repercusiones psquicas de este evento an hechizan la zona; el mismo Frater I*I tuvo que interrumpir sus excavaciones cuando un coro de aullidos primarios brotaron de las
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colinas cercanas. La posterior investigacin demostr que haca un siglo que no se vea un lobo por la zona. Los siguientes descubrimientos de Frater I*I acerca de Demborough y su misterioso Laird le condujeron hasta el profesor MacLish, quien le cont que una vez se encontr con el Laird. Era un hombre alto y desgarbado, record el profesor, pero sufra de deformacin en la columna lo que , junto a otras desfiguraciones, lo dotaban de una apariencia similar a la de un extrao gnomo. Su cabello, cuando lo dejaba crecer, era liso y oscuro, y cuando se afeitaba la cabeza, se poda apreciar una cicatriz en su cuero cabelludo, sus ojos grises brillaban con una despierta inteligencia, esa mirada penetrante que deja traslucir una gran realizacin espiritual.
El Rito del Conocimiento y Conversacin con los Maeljin Incarna y de la Evocacin y Unin del Impulso
preparado y realizado por el Laird de Demborough en la Abada de Phelegma 1923
De los oficiales y sus cargos1:
El saltortuor Ms comnmente conocido como el Danzante, el Saltortuor es el centro del Rito, puesto que es l el que debe saltar entre los mundos para entrar en el Templo Oscuro y danzar hasta el centro del Laberinto Espiral, donde su Unin con el ImpulsoWyrm anticipa la Unin final de las Tres Cabezas de Nuestro Padre, el Wyrm dividido. Aunque se le denomine como Danzante, no se debe confundir al Saltortuor con los autnticos Danzantes de la Espiral Negra, nuestros primos polimrficos cuya inconstante forma fsica representan los ms puros recipientes de la Voluntad de Nuestro Padre.
Captulo Seis: Los Ritos del Laird de Demborough 69

El Eductator El Hierophactor Estos dos estados se pueden fusionar en uno sin afectar el curso del Rito; su funcin es fundamentalmente supervisora, as como la realizacin de aquellas acciones del rito que el Danzante no puede realizar por s mismo. El Eductator ser el miembro de ms alto nivel del grupo, que corresponder al lder de los Autnticos Danzantes. El Hierophactor presidir el Rito, puesto que l es el mejor conocedor se su ms correcta ejecucin; adems de estar versado acerca de Procesin de las Eras y la adecuada realizacin de los sacrificios. El Terrestrator Los Custodatores Ambos se encargan del mantenimiento de la Fosa y los factores fsicos del Rito. El Terrestrator se ocupa de la administracin de estos deberes, y su funcin en el Tiro va a consistir en la invocacin y expulsin de los Cardinales (o Elementales), Perdiciones, y sus acompaantes Maeljin Incarna. Los Custodatores asistirn al Terrestrator bajo su direccin, y a menudo se les ordena la obtencin y custodia de los sacrificios. El Portianitor Esta es la posicin ms difcil de desempear al mismo tiempo que la ms crucial para la correcta ejecucin del Rito, puesto que consiste en rasgar el velo que separa el falso reino fsico de los sentidos del autntico Reino de Malfeas, all donde se erige el Templo Oscuro. Si este cargo es ocupado por un Autntico Danzante, habr ms posibilidades de que tenga xito, puesto que para estos el viaje entre mundos es un don concedido por nuestro Padre comn. El Deprovocator Este Oficial es el rbitro final y juez del Rito; ser l quien deba juzgar la vala del Saltortuor, quien proclamar la Unin del Impulso y quien recitar el Pacto del Saltortuor con el Wyrm, otorgndole un nuevo nombre y el ttulo y grado correspondiente al grado que haya alcanzado en el Laberinto (los grados y ttulos de iniciacin se detallan en el Liber O.O.O)
De los Cargos Invisibles:
Los Cardenales De vital importancia cuando se abre la Fosa como una interseccin de los Mundos Visibles e Invisibles, los cuatro Cardenales Maeljin Incarna vigilan las cuatro direcciones de la tierra, cada uno empuando el poder elemental de cada una de la excreciones cardinales de Nuestro Padre, como se describe en el Liber C.C.C. Los Ttems Es mejor no invocar a los espritus totmicos, salvo cuando el rito se supervise y realice por un Autentico Danzante. Estas presencias primordiales pueden representar fuentes incalculables de conocimiento, secretos, y poder, pero a menudo resultan demasiado toscos para que las mentes humanas puedan comprenderlos. Slo conocemos los nombres de unos pocos ttems, los cuales son mencionados brevemente en el Liber C.C.C.
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Los Maeljin Incarna que presiden La mayora de los principales Impulso-Wyrm conocidos por nosotros emplean uno de los Maeljin Incarna como intercesor e instrumento, convirtindose en el canal a travs del cual ser divulgado al mundo y la voz que cantar por siempre su Pensamiento Oscuro. Estos Maeljin se invocan en el Rito para que acten como representantes del Impulso con el que el Saltortuor desea unir su voluntad, puesto que la naturaleza del Impulso es demasiado sutil y profunda para manifestarse como una vulgar presencia inteligible. Todas las apelaciones y peticiones sern hechas a travs de aquellos, y tambin se dirigir a ellos el sacrificio.
De las Preparaciones:
La Fosa La Fosa representa el Templo Oscuro, esa extraa y enigmtica estructura situada en el centro de Malfeas, donde yace el Autntico Laberinto de la Espiral. La fosa debe situarse por debajo del nival del suelo, y tan lejos como sea posible del trnsito humano. Durante la realizacin del rito, la Fosa, debe ser completamente sellada contra la luz del sol, aire, y sonido. La fosa debe estar constituida por un espacio de al menos diez pies de dimetro; as como el que sea necesario para que quepa el Danzante, los oficiales, y el rito, adems de las vctimas del sacrificio. A su alrededor debe hacer el suficiente margen para que el Danzante d exactamente nueve vueltas, en imitacin del Autntico Laberinto de la Espiral. Las Herramientas Altar: el Altar encarna la esencia cardinal Hrugg, que es el terreno donde se realiza el rito. El altar debera ser de la altura adecuada para permitir al Danzante alcanzar cualquier parte de la vctima con facilidad, y de la suficiente anchura para que la horuspicacin pueda practicarse completamente. Habitualmente el Altar dispone de un drenaje que permite recolectar la sangre de la vctima y otros fluidos tras la muerte. El altar deber ser cargado con la Llave RGG. Caldero: el Caldero simboliza la esencia cardinal Wakshaa, que es el medio a travs del cual la energa del rito se transforma. La tradicin pretnica dicta que el Caldero ha de estar fabricado con piedra; pero en los tiempos actuales se suele recurrir a la olla de acero como sustituto. Cuando la sangre u otros humores del cuerpo hayan de ser vertidos, se har uso de un grial o cliz, en lugar del Caldero (o como su complemento). El Caldero ser cargado con la llave WKSh. Antorcha: la Antorcha alude a la esencia cardinal Furmas, que es la nica fuente de luz en el rito. Mientras que mltiples antorchas y grandes braseros son propios de invocaciones en la Casa de Furmas, pequeas antorchas y velas ofrecen ms posibilidades en el mbito de la tortura ritual. La Antorcha ser cargada con la Llave FRM. Daga: la Daga representa la esencia cardinal Hogga, que es el medio a travs del cual el corazn del sacrificio es penetrado y ennoblecido. La tradicin pretnica mantiene sus races paleolticas; la Daga debe estar hecha de pedernal y a mano. La Daga debe ser cargada con la Llave WGA. El Sacrificio (La idoneidad y los diferentes tipos y condiciones del sacrificio se detallan en el Liber C.C.C.)

Caminando la Espiral
La Invocacin del Ttem No es recomendable la invocacin del rito a menos que un Autntico Danzante de la Espiral Negra acte como Hierophactor. La Llamada de las Perdiciones Cardinales Las Perdiciones Carnales sern llamada a travs de la intercesin de los Maeljin as como invocadas por el Terrestrator. Cuando las circunstancias y los recuerdos lo permitan, se han de realizar sacrificios separados para cada uno. La Invitacin a los Maeljin Incarna que presidirn. Tan slo se puede dirigir a ellos con la mxima humanidad y respeto, dado que determinan la continuacin del rito.
Presentando el Sacrificio
La Oda Ourobouran La Oda habr de ser cantada por el Eductador, recordando a los presentes de esta forma la unidad y equilibrio original de la creacin. La Divisin de la Hidra Tradicionalmente realizada por el Deprovocator, consiste en una oda compuesta improvisadamente y dirigida a cada una de las cabezas del Wyrm Trfido y la entonacin de todas las Llaves pretnicas. La Realizacin del Sacrificio A pesar de que la realizacin ser de competencia exclusiva del Saltortuor, este podr solicitar ayuda a los Custodatores cuando as lo estime oportuno. La Peticin a los Maeljin Incarna Como la invitacin debe ser efectuada con la ms absoluta de las deferencias. La Apertura de la Senda El pasaje hacia el Mundo Invisible y el camino hasta el Templo Oscuro sern facilitadas por el Portianitor.
Danzando en la Espiral
La Mirada hacia el Abismo La Invocacin ms all del Vaco La Atadura y la Unin El Pacto de la Transformacin El Renacimiento Todo lo que reside dentro del Templo Oscuro es incognoscible e inefable, experimentado nicamente por el Saltortuor y las Perdiciones que lo pondrn a prueba.
Desandando la Espiral
El Nombramiento El Saltortuor emerger del Templo Oscuro en la Palabra de su Unin cen sus labios. Esto ser registrado por el Hierophactor y desde ese momento en adelante ser el nombre secreto por el que conocern al Saltortuor los dems miembros de la Orden.
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La Anunciacin de la Unin del Impulso El Recital del Pacto Tras el intensivo examen y comprobacin por el Deprovocator, el Saltortuor debe presentarse a s mismo a todos los presentes, y a continuacin el Deprovocator har saber a todos su Impulso y deber recitar los trminos de su servicio a Nuestro Padre. La congraciacin con los Maeljin Incarna La Despedida de la Perdiciones Cardinales Como arriba, pero de forma inversa.
Liber O.O.O.: De los Grados de Iniciacin, Sus Ttulos y Deberes, Con Referencia a los Desafos Encontrados dentro del Laberinto de la Espiral Negra
Inscrito por Frater R*U de las palabras de Laird de Demborough Abada de Phelegma, 1919
OCatellus
El grado novel de cualquiera que sirve a Nuestros Padre es el de catellus, cuyo nico reconocimiento de los Misterios del Wyrm reside en la lealtad y servicio debido a sus superiores. Los Catellus sern reclamados para realizar cualquier tare requerida por un iniciado de mayor grado en cualquier momento, sin preguntas o dudas; el fallo le har incurrir en la ira de Nuestro Padre, expresada a travs del Impulso de su superior.
1Cognitus
El primer grado de servicio consciente a Nuestro Padre es el de Cognitus, alcanzado cuando los Misterios se empiezan a vislumbrar y el conocimiento del Autntico Seor de este mundo es revelado. El reconocimiento de este grado se logra con el Rito de la Evocacin y Unin del Impulso, despus del cual el autntico nombre del iniciado, revelado a travs del Impulso- Wyrm en la Lengua del Dragn, o Malfeano, y el pacto al servicio de Nuestro Padre, son recitados.
El deber del Cognitius consistir en demostrar su conocimiento personal del Wyrm a travs de la expresin de su Impulso y los pasos de su propio Baile en la Espiral Negra2. Praecogitae En el Primer Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, aquellos espritus que probarn al Danzante son los Praecogitae, cuyo sugerentes susurros despertarn la Verdad Oscura escondida tras el corazn de los corazones del Danzante, el Impulso de la voluntad de Nuestro Padre. Esta es la primera prueba de la vala del Danzante, porque slo la unin con el Impulso permite penetrar los lmites interiores del Laberinto. El fallo al aceptar la Verdad y unin con el Impulso desemboca en la desintegracin del alma del Danzante, roda por el Praecogitae.
2Efuriatus
El segundo grado de servicio consciente a Nuestro Padre es el de Efuriatus, logrado cuando el iniciado puede abrir su alma a la Rabia que es la Bestia de la Guerra y acta con la pureza de la ira y el frenes. Los efuriatus harn comprender al danzante que la primera parte de la habilidad para controlar algo es la habilidad para destruirla.
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El deber del Efuriatus ser la aniquilacin de cualquier cosa o persona que obstaculice la voluntad de Nuestro Padre, ya sea un elemento externo del mundo, o un componente del propio Danzante. Infuriati En el Segundo Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, aquellos espritus que probarn al Danzante son los Infuriati, cuya pas, befas y tormentos prendern y alimentarn la llama de la Rabia dentro del corazn de corazones del Danzante Tal fuego consumir la Telaraa de ataduras que aprisionan al Impulso de la voluntad de Nuestro Padre.
3Perduratus
El tercer grado de servicio consciente a Nuestro Padre es el de Perduratus, obtenido cuando el fuego de la Rabia ha consumido todo lo que se encontraba a su alcance, incluso a s mismo, y el Danzante debe aprender a perseverar en la Danza aunque no exista objetivo a gua. Los Perduratus conocern y comprendern la fuerza del silencio, tacto, y de la abnegacin frente al Enemigo. El deber de los Perduratus consistir en la entrega de su vida a una meta especfica designada por la voluntad de Nuestro Padre, una meta que no puede ser conseguida en la duracin de una simple vida, sino que requiere de muchas para ser completada. Invexatores En el Tercer Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, los espritus que probarn al Danzante sern los Invexatores, que lo distraern de la Danza y le darn razones para que dude de lo que se Impulso exige de l. Slo a travs de temperar el fuego de la Rabia y la certeza de la voluntad de Impulso, se sobrepondr el Danzante.
4Ecallidus
El cuarto grado de servicio consciente a Nuestro Padre es el de Ecallidus, obtenido cuando los Misterios exteriores son conocidos y asimilados por el Danzante a tal nivel que podr sobrepasar con astucia y sutilidad a cualquier obstculo o Enemigo que no sucumba al poder de su voluntad, la fuerza de su Rabia, o el poder de su paciencia. El deber del Ecallidus ser el de aprender las complejidades e intrincaciones de la Telaraa que ata a Nuestro Padre en el interior del mundo, y urdir el medio que pueda conseguir su escape. Ingenii En el Cuarto Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, los espritus que pondrn a prueba al Danzante sern los ingenii, cuyo ingenio y argucias bloquearn cada senda que el Danzante tome, hasta que aprenda a retorcerse dentro de su propia piel y salga de s mismo para superarlos.
5Proeliatus
El quinto grado de servicio conciente a Nuestro Padre es el de Proeliatus, obtenido cuando el Danzante posea todas las habilidades pertinentes para la destruccin de los Enemigos de Nuestro Padre. As es la acrisolada forma de la Bestia dela Guerra, donde la Rabia del segundo grado es atemperada por el conocimiento y la experiencia de otras danzas. El deber del los Proeliatus es el cultivo de su poder para batallar contra los Enemigos de Nuestro Padre, ya sea en combate fsico o en la elaboracin de tcticas y estratagemas.

Hostes En el Quinto Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, los espritus que pondrn a prueba al Danzante sern los Hoteles, los terribles adversarios de mltiples formas que son los ms adecuados para juzgar la debilidad del Danzante y quienes explotarn tales debilidades sin piedad o misericordia.
6Depravatus
El sexto grado de servicio consciente a Nuestro Padre es el de Depravatus, obtenido cuando el trabajo y los medios del Profanador Wyrm son conocidos y comprendidos por el Danzante. El poder de sexto grado se encuentra en la inherente debilidad de todo estado consciente, la duda que roe el corazn ms confiado, la ms oscura sombra que despide la ms brillante luz. El deber del Depravatus ser el de deformar el alma de cualquiera que se cruce en su camino, para llamar as al Oscuro Secreto de la Verdad Oscura, el propio Impulso-Wyrm de cualquier ser, a quienes el Depravatus ha jurado liderar a la Danza del Primer Crculo del Laberinto de la Espiral Negra. Improteani En el Sexto Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, los espritus que pondrn a prueba al Danzante sern los Improteani, cuyas funciones y formas nunca se muestran de manera directa, sino solo a travs de los efectos que tienen sobre el Danzante mientras su cuerpo se retuerce a hincha con la putrefaccin, decadencia, y malquista de sucesivas transformaciones, incluso mientras su mente es rota por las contorsiones de su Impulso incontrolado.
7Phidelitus
El sptimo grado de servicios consciente a Nuestro Padre es el de Phidelitus, obtenido cuando incluso la lesin del alma sufrida en el sexto grado ha sido sobre pasada y la lealtad del Danzante a Nuestro Padre est fuera de toda duda. Una vez conseguida tal hazaa, El Phidelitus puede, si as lo desea, renunciar pblicamente a su ealtad hacia el Wyrm y entregarse a las manos del Enemigo, donde todos los deberes de los anteriores grados se podrn practicar con mayor eficacia. El deber del Phidelitus ser el perfeccionamiento del Rito de la Mayor Unin, que consiste en la unin de la voluntad del Impulso personal con la mayor Voluntad de Nuestro Padre. Proditor En el Sptimo Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, el espritu que pondr a prueba al Danzante es el Proditor, quien desafiar la lealtad del Danzante suplicndole que realice los actos ms repugnantes o difciles para el Danzante, todos en nombre del Wyrm; en la fase final de la Danza ofrecer Danzante un cliz repleto del ms vil y toxico veneno, que el Danzante beber seguro de que Nuestro Padre le prever de todo dao.
8Paradoctus
El octavo grado de servicio consciente a Nuestro Padre e el de Paradoctus, obtenido cuando el Danzante ha sacrificado a su propia consciencia al altar de la Verdad. El Paradoctus ver la verdad que yaca en el corazn de toda mentira, y la Mentira que conlleva toda Verdad. As el Paradoctus se situar por encima de toda razn y conocimiento y se extender ms all de toda presencia y accin. El Deber del Paradoctus ser el de preparse para la fase final de su descenso al corazn del Laberinto.
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Aenigmator En el Octavo Crculo del Laberinto de la Espiral Negra, el espritu que pondr a prueba al Danzante es el Aenigmator, la ms antigua de las Perdiciones, la que surgi en primer lugar de la sombra del Wyrm y adquiri conciencia de s misma; acosar al Danzante con acertijos que no se pueden resolver con el mero conocimiento, sino con la propia sabidura interna del Danzante.
9Phallactus
El noveno grado de servicio conciente a Nuestro Padre es el de Phallactus, obtenido ciando el Danzante ha penetrado en el mismo corazn de los Misterios interiores y encara el verdadero rostro del Wyrm. Dentro de Phallactis se reconciliarn la luz y la sombra, y Nuestro Padre, liberado al fin de los confines del Laberinto de la Espiral Negra, lo usar de herramienta para restaurar el equilibrio del mundo. Tras la obtencin del grado de Phallactus, el Danzante ser elevado a la categora de Incarna, tal vez como uno de los mismos Maeljin, y su palabra ser la Palabra del advenimiento de la siguiente Era. Vermiculum En el Noveno Circulo del Laberinto de la Espiral Negra, el espritu que pondr a prueba al Danzante es el Vermiculum, el Pequeo Wyrm que no es sino la sombra del autntico Wyrm del Equilibrio, y tan slo uno de los contendientes, Danzante o Vermiculum emerger ntegro e invicto del Laberinto.
Esencias Cardinales
La Era de la Calamidad La Bestia de la Guerra Maeljin: El Portador del Infierno, Caudillo de la Ira Llave: SYKR Impulso: SYKORA, el Impulso de Ia Paranoia Maeljin: El Arzobispo de Ia Locura, Doge Klypse Totem: el Chotacabras Servidores: Sembradores Llave: KhLWB Impulso: KHAALOOBH, Impulso de la Indulgencia Maeljin: Caballero de la Entropa, el Engendro del Wyrm Ttem: el Hongo Oscuro Servidores: los Cerdos Calavera, Marionetas de Carne Llave: BHRR Impulso: ABHORRA, el Impulso del Odio Maeljin: El Duque del Odio, Lord Acero Servidores: Araas de Sombra Llave: KRNL Impulso: KARNALA, el Impulso del Deseo Maeljin: La Condesa del Deseo, La Emperatriz Aliara Servidores: Arpas y Seductores
La Era de la Consuncin Comealmas Maeljin: Thurifuge, Maestro del Estancamiento, Lord de la Enfermedad
La Era de la Corrupcin El Wyrm Profanador
Llave: WKSh Wakshaa, Esencia de Toxina Maeljin: Lady Yul, Seora de las Toxinas Servidores: Wakshaani
Llave: ANGW Impulso: ANGU, el Impulso de la Crueldad Maeljin: El Califa del Dolor, Lady Aife Servidores: Iras Amargas
Llave: FRM Furmas, Esencia de la Hoguera Maeljin: Lord Kerne, Maestro del Fuego del Infierno Servidores: Furmlings
Llave: BShKAi Impulso: BASHKAAI, el Impulso de la Violencia Maeljin: El Maestro del Caos, Malik Harjaq Servidores: Sabuesos de Sangre
Llave: WGA Hoga, Esencia de la Fumosidad Maeljin: Lord Asfixia, Maestro de la Fumosidad Servidores: Hoglings
Llave: VWRS Llave: GREE Impulso: LETHARGG, el Impulso: GREE, el Impulso Impulso de la Apata de la Desesperanza Maeljin: El Maestro del Maeljin: El Annimo ngel Estancamiento, Lord de la Enfermedad, de la Desesperanza Thurifuge Ttem: el Murcilago Ttem: el Chotacabras Servidores: Phantasmi, Nocturnae Servidores: los Drattosi Llave: VWRS Impulso: VORUS, el Impulso de la Avaricia Ttem: Relshab el Comedor sin Rostro Servidores: Ooralathim
Llave: PSWL Impulso PSEULAK, el Impulso de las Mentiras Maeljin: El Abogado de la Corrupcin, Chambeln de las Mentiras, el Honorable Sr. Maine duBois Ttem: Kirijama el Enemigo Oculto Servidores: Ferectoi, Oases Llave: MSTR Impulso: MAHSSTRAC, el Impulso del Poder Ttem: el Dragn Verde, Destructor de Vida y Aniquilador de Enemigos
Llave: RGG Hrugg, Esencia del Fango Maeljin: Lord Collum, Maestro del Fango Servidores Hrugglings
Llave: FOeBK, Impulso: FOEBOK, el Impulso del Miedo Ttem: Hakaken, El corazn del Miedo Servidores: Wyrms del Trueno
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Liber C.C.C.: De la Sucesin de las Eras, Las Llaves Evocatorias de los Impulsos, y Los Maeljin Incarna Relacionados.
Inscrito por Frater U*R de las palabras de Laid de Demoborough. Abada de Phelegma, 1923
En los ltimos tiempos, muchos de mis estudiantes acuden a menudo a mi rogando que les ensee con ms detalles acerca de las Llaves pretnicas, o las Llaves de Invocacin de los Impulsos, etc. y de la fuente de estas terrorficas energas psquicas que pueden desencadenar. A fin de impulsar a estos estudiantes en su Danza a travs del Laberinto de la Espiral Negra, el Laird de Deamborough se digna a revelar este Liber C.C.C., donde se encuentran descritas todas las Llaves Principales, al ImpulsoWyrm que representan, y los Maeljin Incarna asistentes, Espritus Ttem (cuando son conocidos) y criaturas da su servicio. El Prerrequisito para este curso de estudio es el Liber W.W.W: del Wyrm Trfido. El primer paso en nuestri entendimiento de la Sucesin de las Eras ser, adems de las tres Cabezas Trfidas del Wyrm, los cuatro elementos cardinales que una vez comprendieron el cuerpo del Wyrm. Sabed que cuando la gran Telaraa, que es el orden y medida de toda la creacin, provoc el desequilibrio y at al Wyrm, dos hebras de la Telaraa se cruzaron para atrapar el cuerpo del Wyrm. Ahora cada hebra de la Telaraa es la divisin entre dos opuestos; de estos dos uno separa todas las cosas enrgicas, rpidas y apasionadas en el mundo de todas las cosas templadas, perezosas y fras, mientras que las otras separan las ridas, encontradas y quebradizas de las viscosas, fluidas y permeables. Tan profundas horadan estas hebras la carne del Wyrm, que Su esencia vital es empujada a travs de sus Poros y orificios con tanta fuerza que esas esencias ahora impregnan todos los reinos de la creacin.
De las Excreciones Cardinales
Captulo Seis: Los Ritos del Laird de Demborough 79 WKSh
En el cuadrante definido para las hebras de la frigidez y el limo, donde chapotean todas las partes lquidas de la carcasa del Wyrm, toda la bilis, humores e icores, el espritu en su interior es Wakshaa, la esencia de la Toxina. La Llave pretnica de la esencia de la Toxina es WKSh, la raz picata de Wakshaa. Las exigencias de esta esencia se realizan a travs de los Wakshaani, las ondulantes hojas prpuras venenosas. Wakshaa dirige todos los sacrificios que se realizan en su Casa, en la que el Danzante habr de beber los fluidos del cuerpo de su vctima, especialmente aquellos situados en sus rganos regenerativos. El Maeljin de la Casa de Wakshaa es Lady Yul, la Seora de las Toxinas. Preside el Oeste, elevndose de una cinaga de veneno prpura, su vientre hinchado manando ms de su progenie venenosa.
FRM
En el cuadrante definido por las hebras de la fiebre y lo quebradizo, all donde destellan toda las partes ardientes de la carcasa del Wyrm, el corazn y la sangre, el espritu en su interior es Furmas, la esencia de la Hoguera. La Llave pretnica de la esencia de la Hoguera es FRM, la raz picta de Furmas. Las exigencias de esta esencia se realizan a travs de los Furmlings, orbes de plasma ardiente. Furmas dirige todos los sacrificios realizados en su Casa, en la que el Danzante deber devorarse a s mismo junto con el corazn y la sangre de la vctima. El Maeljin de la Casa de Furmas es Lord Kerne, el Maestro del Fuego del Infierno. Preside el Sur, delgado y dbil con carne de lava hirviente, sobre un carro de llamas que deja un rastro de humo negro y ponzooso.
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Crnica del Laberinto Negro WGA
En el cuadrante definido por las hebras de la fiebre y el limo, all donde ondulan todas las partes gaseosas de la carcasa del Wyrm, el pulmn y el cerebro, el espritu en su interior es Hoga, la esencia de la Fumosidad. La Llave pretnica de la esencia de Hoga es WGA, la raz picta de Hoga. Las exigencias de esta esencia se realizan a travs de los Hoglings, ominosas nubes de vapores virulentos. Hoga dirige todos los sacrificios realizados en su Casa, en la que el Danzante deber tragarse los rganos superiores del cuerpo de la vctima, especalmente el cerebro y los pulmones. El Maeljin de la Casa de Furmas es Lord Asfixia, el Maestro de la Fumosidad. Preside el Este, grande y bulboso en su manto de nieblas azulgrisceas.
En el cuadrante definido por las hebras de la frigidez e incrustacin, all donde caen en cascada todas las partes slidas de la carcasa del Wyrm, el espritu en su interior es Hrugg, la esencia del Fango. La Llave pretnica de la esencia de Hrugg es RGG, la raz picta de Hrugg. Las exigencias de esta esencia se realizan a travs de los Hrugglings, rezumantes masas de desechos que dejan un rastro de resplandecientes y difusas sobras. Hruggirige todos los sacrificios realizados en su Casa, en la que el Danzante deber darse un festn con los rganos inferiores del cuerpo de la vctima, los intestinos, tripas, etc. El Maeljin de la Casa de Hrugg es Lord Collum, el Maestro del Fango. Preside el Norte, un tosco humanoide que deja un rastro de desechos acompaado de un hedor infecto tras de s y que habla con grotesco incesante. El ImpulsoWyrm de la Casa de Hrugg no emplea ningn MAeljin Incarna como portavoz, y as, desde el punto de vista de la prctica ceremonial, Lor Collum ser considerado el Maeljin que Preside cuando se invoquen las Llaves FOeBK, VWRS, y MSTR.
RGG
Captulo Seis: Los Ritos del Laird de Demborough 81 La Era de la Calamidad
La Era de la Calamidad comienza con el depertar de la Bestia de la Guerra, que inicia el actual ciclo de la Sucesin de las Eras. La tradicin pretnica data el levantamiento de la Bestia de la Guerra en los tiempos de la batalla entre Calgacus y Agricola, alrededor del 70 despus de Cristo. Esta Era est marcada por la destruccin y la decadencia, evidenciada en el mismo colapso del Imperio Romano. El glifo pretnico que se refiere a la Bestia de la Guerra muestra al Wyrm en espiral, con la cabeza en posicin de ataque. La Bestia de la Guerra no aceptar nada ms que un sacrificio de varn, o cualquiera que exhiba fortaleza o capacidad fsica. La Bestia de la Guerra se deleita en el Teatro de la Lucha, y exige vctimas que probarn las capacidades del Danzante. El Maeljin de la Era de la Calamidad es el Caudillo de la Ira, el Portador del Infierno, nombrado as porque su venida anuncia el Infierno sobre la Tierra. Es el General de todos los Ejrcitos del Wyrm, as como el Patrn de Abuso; no slo se almenta de la guerra, los disturbios y la lucha, sino tambin de las mezquinas brutalidades del patio del colegio y del hogar. Nunca se le ve sin su squito de Perdiciones que cabalgan sobre bestias del Wyrm. Su arco dispara Broncos, rayos de pura Rabia que causan heridas que llevarn al ms pacfico corazn a la mas despiadada violencia.
ANGW
La Llave pretnica del Impulso de la Bestia de la Guerra en la casa de Wakshaa en ANGW, la raz picta de ANGU. Esta Llave sumerge al Danzante en el dolor de las ataduras del Wyrm, ensendole el poder de devolver el dolor al mundo que lo ata. Este impulso, el Impulso de la Crueldad, es el ms abstracto, encubrindose de distintas formas. Como Impulso de Crueldad, ANGU se deleita en la prolongada agona de la vctima del sacrificio. El Maeljin de la Bestia de la Guerra en la Casa de Wakshaa en El Califa del Dolor, Lady Aife. Emerge del Sur sostenida por un alazn herrumbroso y de acero gastado. Vestida de cuero, es sumamente plida, con mechones de rojo fuego y una sonrisa que promete ocultos secretos. Porta ltigos de cristales rotos que desgarran la piel; pedazos que puede hacer que emanen de su cabello. El Impulso tiene como asistentes a nubes carmeses que azotan con negros rayos de afilada malicia, las Iras Amargas.
BShKAi
La Llave pretnica del Impulso de la Bestia de la Guerra en la Casa de Furmas es BShKAi, la raz picta de BASHKAAI. Esta Llave abre los diques de la ira, la furia del Wyrm atado. Este Impulso, el Impulso de la Violencia, es el ms virulento, conduciendo todo a su torbellino de olvido. Como el Impulso de la Violencia, BASHKAAI se deleita en el embrutecimiento de la vctima del sacrificio, pero es an ms satisfecho cuando la vctima es provocada hasta la represalia violenta. El Maeljin de la Bestia de la Guerra en la Casa de Furmas es el Maestro del Caos, Malik Harjaq. Emerge del Sur con una explosin de sangre y entraas. Malik Harjaq se viste con el aspecto de un berserker Vikingo con las manos en alto portando cualquier clase de arma3. Este Impulso tiene como asistentes los fomoris gigantescos, cuyos cuerpos han sido retorcidos hasta convertirlos en autnticas armas, y conocidos como los Sabuesos de Sangre.
82 GREE
La Llave pretnica del Impulso de la Bestia de la Guerra en la Casa de Hoga es GREE, la raz picta de GREE. Esta Llave hunde al Danzante en la fosa oscura de la desesperanza del Wyrm. Se dice que este Impulso es el nico posedo por una mente racional; por desgracia slo puede ser comprendido a travs del intelecto. Como el Impulso de la Desesperanza, GREE goza con aquellas vctimas cuya desesperanza le lleve a ofrecerse a ser sacrificado. El Maeljin de la Bestia de la Guerra en la Casa de Hoga es el Annimo ngel de la Desesperanza. Emerge desde el Este montado sobre una nube gris y oscura. La forma del ngel es inapreciable, y no habla, pues se comunica en olas palpables de desolacin. Este Impulso tiene como asistentes a los Phantasmi que se burlan de los humanos con sus propias deyecciones, y las Arpas Nocturnas que pervierten los sueos y esperanzas humanas, llamadas Nocturnae.
FOeBK
La Llave pretnica del Impulso de la Bestia de la Guerra en la Casa de Hrugg es FOeBK, la raz picta de FOEBOK. Ningn Maeljin habla en nombre de la Bestia de la Guerra en la Casa de Hrugg, pues el Impulso-Wyrm de este cuadrante es FOEBOK, el Impulso del Miedo, y el miedo primal que surge de la no inteligencia. Aquellos Que Danzan el Autntico Laberinto de la Espiral Negra son conocidos por hablar con un espritu ttem de nombre Hakakaen (el Corazn del Miedo), a travs del cual la Autentica Voluntad de este Impulso puede ser profetizada; pero ninguno de ellos hablar mucho acerca de Hakaken. Es sabido que FOEBOK se alimenta del miedo de la vctima en el altar, pero pocos hablan sobre sacrificio mayor, en que la propia vctima causa miedo al Danzante. Este Impulso tiene como asistentes a los horribles excavadores que sacuden la tierra a su paso: los Wyrms del Trueno.
La Era de la Consuncin
La Era de la Consuncin comienza con el despertar de Comealmas, cuya presencia en la tierra marca el giro de las Eras en el ciclo macrocsmico. Nadie sabe la fecha de llegada de Comealmas en este reino, pero se estima alrededor del 1000 despus de Cristo. Esta Era se caracteriza por las obsesin por el consumo, y la decadencia de la razn, como muestran las conquistas econmicas y la ascensin de la Iglesia. El glifo pretnico de Comealmas se representa a travs del Wyrm que engulle su propia cola, cuya imagen es conocida para algunos como los Oroboros. Comealmas ser complacido con el ofrecimiento de una vctima hembra impber, pero tambin aceptar cualquier miembro de la familia del Danzante. Comealmas se regodea en el Teatro del Exceso, atrado por las mayores efusiones de emocin, tanto de la vctima como del Danzante. El Maeljin de la Era de la Consuncin es el Maestro del Estancamiento, Lord de la Enfermedad, Thurifuege, quien tambin recibe el ttulo de Maeljin de la Apata. Como Maestro del Estancamiento, recae bajo su dominio aquellos corazones y mentes que han cesado de crecer y viven vidas vacas, sembrando la desesperacin, aislamiento y la desidia. Como lord de la Enfermedad, suyos son los ftidos residuos y las aguas residuales que fermentan la plaga y la pestilencia.
Captulo Seis: Los Ritos del Laird de Demborough 83 SYKR
La Llave pretnica del Impulso de Comealmas en la Casa de Wakshaa es SYKR, la raz picta de SYKORA. Esta Llave confiere al Danzante la cautelosa suspicacia del Wyrm traicionado. Este Impulso, el Impulso de la Paranoia, colabora con los Impulsos FOEBOK y ABHORRA para plantar la duda y la desconfianza en todos los corazones. Como el Impulso de la Paranoia, SYKORA prefiere que la vctima ente en la Fosa buscando refugio de enemigos ilusorios. El Maeljin de Comealmas en la Casa de Wakshaa es el Arzobispo de la Locura, Doge Klypse. Emerge desde el Oeste de entre una pila de cuerpos retorcidos, vestido con una tnica negra con detalles prpuras y extendiendo su mano para ofrecer su grasiento anillo, que tras ser besado por el Danzante le otorgar la claridad de la locura. Este Impulso tiene como asistentes a los aullantes Sembradores que al fustigar con sus seis colas transforman a los hombres en fomori.
KhLWB
La Llave pretnica del Impulso de Comealmas en la Casa de Furmas es KhLWB, la raz picta de KHAALOOBH. Esta Llave conduce al Danzante por el camino del exceso al palacio de la sabidura. Este Impulso, al cual tambin se le denomina el Impulso de la Indulgencia, es escasamente comprendido, puesto que se satura con desechos al mismo tiempo que consume con degeneracin y decadencia. Como Impulso de la Indulgencia, KHAALOOBH es complacido con vctimas de corazn puro, de espritu nobre, y perfectas de forma, a quien el Danzante deber conducir a la Fosa a travs de apelaciones a sus ms bajas inclinaciones. El Maeljin de Comealmas en la Casa de Furmas es el Caballero de la Entropa, el Engendro del Wyrm. Emerge del Sur a horcajadas sobre una montura de negros colmillos, acompaado del hedor de la carne podrida a Su paso. Su pelo est embadurnado de sangre y Su salvaje mirada corrompe todo aquello sobre lo que se posa; marcado con el sello del Wyrm, porta el Escudo del Penacho del Dragn Negro que representa a Comealmas circundando y constriendo el mundo. Este Impulso invoca para su asistencia las Marionetas de Carne, que corcovean en las podridas carcasas de inocentes violados, y los necrfagos de cabeza descarnada, los Cerdos Calavera.
LThGG
La Llave pretnica del Impulso de Comealmas en la Casa de Hoga es LThGG, la raz picta de LETHARGG. Esta Llave calma al Danzante con la paz del Wyrm derrotado. Este Impulso, el Impulso de la Apata, es el engendro de GREE, de tal manera que libera de la fosa a aquellos que se hallan agobiados por la preocupacin. Como Impulso de la Apata, LETHARGG se regodea en la vctima consumada por la enfermedad, la desgracia y su propia impotencia, hasta tal punto que no les les importar darse cuanta de que van a ser sacrificadas. El Maeljin de Comealmas en la Casa de Hoga es el Maestro de Estancamiento, Lord de la Enfermedad, Thurifuge. Emerge del Este de un estanque cenagoso, esqueltico, con una sonrisa descarnada, y una piel aceitosa y cadavrica. Este Impulso se acompaa de los Drattosi, nunca vistos a causa de los humos nocivos que brotan de sus fosas txicas.
84 VWRS
La Llave pretnica del Impulso de Comealmas en la Casa de Hrugg es VWRS, la raz picta de VORUS. Esta Llave despierta el apetito del hambriento Wyrm. Este Impulso, el Impuso de la Avaricia, se manifiesta como la universal Voluntad de Poseer, que gua virtualmente toda vida y actividad. Ningn Maeljin presta su voz a este Impulso; no hay nada que necesite dicho ser. Los Autnticos Danzantes entregados al servicio de este Impulso lo denominan como su ttem Relshab (el Devorador Sin Rostro), cuya cara se pierde entre bolsas pulsantes de grasa y que porta en su mano derecha, su insaciable estmago. VORUS prefiere que la vctima sea conducida a la Fosa por su propia avaricia. Este Impulso se acompaa de los armados Ooralathim, que corrompen la Telaraa en los yermos.
La Era de la Corrupcin
La Era de la Corrupcin comenz prematuramente, cuando, alrededor de 1600 d.C., Comealmas fue finalmente expulsado del reino terrestre por los hombres-lobo de Amrica. Esta Era se caracteriza por el quebramiento de la fe y el declive del valor, como muestra el creciente contraste urbano entre la inmundicia y la decadencia. El glifo pretnico para el Wyrm Profanador muestra al Wyrm en espiral, con su cabeza escarbando hacia su propio corazn oscuro. El Profanador Wyrm es el ms sutil, disfrutando con los matices de la traicin de la fe y la confianza, y por eso apreciar siempre el ofrecimiento de un nio, regocijndose de igual modo con cualquiera que resulte inocente o irreflexivo. El Profanador Wyrm se entretiene en el Teatro de la Traicin, y su sensibilidad se halla hastiada; por lo que el Danzante debe poner a prueba su intelecto para encontrar complejidades e intrincaciones lo suficientemente interesantes como para mantener el inters de este Cabeza del Wyrm. No hay Maeljin para la Era de la Corrupcin. Tal es el poder del Profanador Wyrm que no necesita de intermediarios.
BHRR
La Llave pretnica del Impulso del Wyrm Profanador en la Casa de Wakshaa es BHRR, la raz picta de ABHORRA. Esta Llave sintetiza el dolor y la ira con la eternidad de la represin sufrida en la Espiral Negra. Este Impulso prspera con cada pequeo prejuicio y se vanagloria con la venganza y las enemistades viscerales4. Como el Impulso del Odio, ABHORRA se complace con cualquier vctima que disguste al Danzante, pero encuentra mayor placer con el sacrificio de aquellos cuyo corazn tambin se encuentre repleto de aborrecimiento. El Maeljin del Profanador Wyrm en la Casa de Wakshaa es el Duque del Odio, Lord Acero. Emerge del Oeste con el hedor de la carne quemada, sobre un semental de acero alado5, vestido en metal y blandiendo su hacha de batalla aserrada. Estridente es su voz de mando, y negra la mscara de acero a travs de la cual se ven sus ojos brillantes con malicia. Este Impulso se acompaa de las pequeas pero diestras Araas Sombra.
Captulo Seis: Los Ritos del Laird de Demborough 85 KRNL
La Llave pretnica del Impulso del Profanador en la Casa de Furmas es KRNL, la raz picta de KARNALA. Esta Llave impulsa al Danzante con el anhelo del Wyrm que desea ser liberado. Este Impulso, el Impulso del Deseo, devuelve el amor del mundo creado por el Wyrm, amor ahora insatisfecho y vilipendiado por el Reino de Gaia, por lo que Su frustracin alimenta la ira de los dems Impulsos. Como Impulso del Deseo, KARNALA demanda que la vctima del sacrificio sea atrada a la Fosa por su propia necesidad imperiosa de retribucin. El Maeljin del Profanador Wyrm en la Casa de Furmas es la Condesa del Impulso, la Emperatriz Aliara. Emerge del Sur envuelta en esencias de perfumes y dulces especias, en una forma atractiva para todos los gneros, en sus labios las promesas de placeres indecibles. Este Impulso se acompaa de las lujuriosas Arpas y los atrayentes Seductores.
PSWL
La Llave pretnica del Impulso del Profanador Wyrm en la Casa de Hoga es PSWL, la raz picta de PSEULAK. Esta Llave elimina la ilusin de la Telaraa, la divisin de la verdad originada por sus hebras. Este Impulso, el Impulso de las Mentiras, oculta y protege la verdad original del Wyrm del Equilibrio, retorcindose para liberarse del Laberinto de la Espiral. Como Impulso de las Mentiras, PSEULAK ser honrado con el sacrificio de una vctima que entre por propia voluntad en la Fosa, como consecuencia del engao. El Maeljin del Profanador Wyrm en la Casa de Hoga es el Abogado de la Corrupcin, Chambeln de las Mentiras, el Honorable Sr. Maine duBois. Emerge del Este de entre una termenta de papeles, vestido con un andrajoso traje, con su maletn repleto de documentos. Este Impulso tiene como acompaantes a los engaosos Oases y los fomori que andan sin ser vistos, los Ferectoi, tambin llamados las Larvas del Wyrm.
MSTR
La Llave pretnica del Impulso del Profanador Wyrm en la Casa de Hrugg es MSTR, la raz picta de MAHSSTRAC. Esta Llave se impone sobre todas las otras Llaves de las Eras; este Impulso, el Impulso del Poder, domina a todos los dems Impulsos y Excreciones Cardinales. Por esto, ningn Maeljin necesita prestar su lengua al servicio de este Impulso, porque cuando lo estima conveniente, todos hablan por l. Los Autnticos Danzantes aclaman al Dragn Verde (Destructor de Vida y Aniquilador de Enemigos), cuyo aliento verde hirviente abrasa la tierra, como ttem de, e intercesor de, este Impulso, pero slo los mejores entre ellos reciben el consejo del Dragn Verde. Dicen que MAHSSTRAC es satisfecho cuando la vctima que se cree el maestro del rito es realmente el sacrificado.
Eplogo
Fue decisin del compilador presentar estos documentos en orden cronolgico, para que de este modo la Sucesin de las Eras, detallada en el CaptuloSexto, pueda ser apreciada con claridad. Sin embargo, no es exacta del todo. La Bestia de la Guerra nunca ha dejado de estar presente en la Historia humana, como las ltimas noticias demuestran sin lugar a dudas. El Captulo Tercero, situado en la siguiente Era, la de Comealmas , an reverbera como consecuencia del descubrimiento de la naturaleza flica de la Bestia de la Guerra. Asimismo, en los documentos del Libro III, los vacos ecos de la Era de la Consuncin, que se cree haber sido extinguidos alrededor del siglo XVI, an pueden ser odos (el compilador sostiene la creencia de que cualquier Era pretenda durar un milenio completo, o mil aos. Este prematuro fin de la Era de la Consuncin es el ms curioso, puesto que, con el descubrimiento del continente americano, es evidente que Comealmas estaba dispuesto a engullir el mundo, cobrndose las vidas de toda la humanidad para preparar la Era de la Corrupcin.) Y, por supuesto, el toque del Profanador se siente a travs de toda la obra. Para aquellos que desean la solucin a estas aparentes paradojas, el compilador recomienda encarecidamente la meditacin acerca de los preceptos del Captulo Cuarto. Para concluir este volumen, el compilador desea dirigirse directamente a los Autnticos Danzantes del Laberinto de la Espiral Negra: Por favor, no nos odiis. Somos tan hijos de Nuestro Padre como vosotros. Los contenidos de este libro son ofrecidos como prueba de nuestro servicio. Aunque podis ocultar los ms profundos Misterios de nosotros, an podemos buscarlos por nuestra propia cuenta. He hablado en sueos con el vidente de la Jornada del Muerto (N. del T.: en castellano en el Original) y me ha confesado que en la Era que se avecina el mundo ser aniquilado, pero que surgira de nuevo en equilibrio, como fue en el principio. As que os digo, a aquellos moldeados por Comealmas, que tendris vuestro lugar en el nuevo mundo como tamben vosotros, que portais el rostro de la Bestia de la Guerra. De tal forma, el equilibrio no se romper Frater Insantus*Insanctorum, Guardian del Orbe Oscuro, Contemplador del Abismo.
Notas
Notas para el Primer Captulo:
1. Otro muro ms al norte, el Vallum Antonimus o Muro Antonino (poco ms que una tapia hecha de tierra) fue construido por el Gobernador Lollius Urbius cerca de un siglo antes, pero el territorio que protega haba sido abandonado por esta poca. 2. El nombre romano para la actual Escocia. Todos los nombres propios en esta traduccin permanecen en latn, excepto donde el autor hace uso de su dialecto germnico nativo. 3. El canibalismo haba sido largo tiempo una tradicin entre los pictos, como muestra la Piedra Glamis, datada aproximadamente sobre el 2000 a. C. Una de las inscripciones de la piedra muestra claramente un caldero con dos piernas humanas que sobresalen de l. (vid. The Beginning Was the End, Oscar Kiss Maerth). La ingesta ritual de las entraas del enemigo es respetada por casi todas las sociedades primitivas como la senda del guerrero para ganar coraje y fuerza para afrontar la batalla y los guisos de sus mujeres. 4. El Actual York, por aquel entonces una capital de provincias gobernada por Titus Sulla. 5. Probablemente el legendario rey picto Bram Mak Morn, cuyo nombre an se recuerda en la tradicin celta. No ha de ser confundido con el saqueador gtico de Roma, el visitante celta del Inframundo, o el perro ferico de Fionn Mac Cumhail. 6. El profesor MacLish describe a los Aulladores Blancos como una secta guerrera dentro de la sociedad picta, como los celtas hijos de Fionn y los nrdicos bearsarkso Bersrkers, los que se crea tenan la capacidad de cambiar de forma. 7. La fortificacin original de Eboracum, derrumbada aos antes en algn tipo de anomala ssmica.
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8. Estoy y muchos de los nombres latinos que siguen, merecen una explicacin. Di Tripecti es traducido como los dioses triples. Vermis es, por supuesto, wyrm (Magnis Vermis es el Gran Wyrm, una antigua denominacin). Textor y Feritas son , respectivamente, un tejedor y salvaje o incivilizado. Teniendo esto en cuenta, Frater I*I encauza al lector al Captulo Cuarto, concretamente a los comentarios del profesor MacLish acerca de las tradiciones folklricas. Bestia Bello es literalmente Bestia de la Guerra. Pestis (pl. pestes) significa un espritu malvado o perdicin, mientras que Fovea se puede traducir como fosa, con la connotacin de trampa. 9. Literalmente, el Espadachn, uno de los ms grandes enemigos de Roma en Escocia sobre el 70 a.C. La arenga que Tecitus le atribuye (Protegidos por naturaleza, somos los hombres del margen del mundo: los ltimos libres) es un clsico de la literatura marcial. Los sentimientos nacionalistas invocados ms tarde (mostremos al invasor qu clase de hombres guarda Caledonia en su seno) demuestra cmo cualquier guerrillero puede ser atrado por la Bestia de la Guerra (Incluso nuestra valenta jug en nuestra cuenta, puesto que los imperiales rechazan esta clase de sentimiento en la gente subyugada Como nosotros no podamos esperar misericordia, tomamos las armas por aquellos a lo que ms queramos). Vid. Gilles de Rais, mencionado de pasada en el Capitulo Tercero. 10. Estas tres aldeas parecen corresponder al res veces sacro lugar, tpico en la mitologa celta, probablemente construido para sella una fosa prehistrica del Wyrm, adorada por el pueblo serpiente. Crom Cruach lo traduce como colonia encorvada, y es identificada como el lugar donde despierta la Bestia de la Guerra, lo que explicara por qu el sangriento diosgusano de los celtas lleva el mismo nombre. Dramh Brugh es traducido tradicionalmente como Fuerte del Venado, sin duda un nombre galico, aunque el profesor MAcLish ha sugerido que tal vez se trate de la degeneracin del Domhain Bruach, que l traduce como El Filo del Abismo. El nombre sobrevivi como el Damborrow medieval y el moderno Demborough, que hace alusin a una zona que incluye tres localidades. El lugar original es asociado con el Profanador. Moch Maugh desafa los anlisis lingsticos. El profesor MAcLish cree que tiene su origen en un nombre personal y que est asociado con Comealmas. 11. Malfeas; especficamente el Laberinto de la Espiral Negra. 12. Fue encontrada adjunta una breve nota, escrita en latn medieval con tinta fresca, a pesar de la evidente antigedad del papel. Los minsculos garabatos lo hacan casi indescifrable, y vagaban por la pgina en la forma en que uno escribira tras haber sido despertado de un largo sueo. Deca lo siguiente Repar en tu obra a travs de nuestro amigo profesor Wrillish (sic.)(o posiblemente Writtish. En cualquier caso se trata de una torpe contraccin de W.Richard MacLish) y deseaba que colaborara en ella. El Legado Incitatus fue esclavo del sire de mi sire (?), cuyo Culto a Set estaba bien aposentado en Roma por entonces. Podra remitirte una entretenida transcripcin del proceso contra el Monje Negro, si te interesa. No haba firma.
Notas para el Segundo Captulo:
1. A lo largo de la obra se desprende que Damburrow era un sitio de actividad proselitista. Localizado en la regin denominada por los galicos Fiobh, su asociacin
Notas
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con la Bestia de la Guerra en el captulo previo sin duda contribuye a los flicos poderes que se sugieren en el siguiente captulo. 2. La descuidada gramtica de Carey y su psima ortografa, abominable incluso para el siglo XVI, es tpica de muchos soldados (de formacin basta) ingleses destinados a los lugares donde se producan conflictos fronterizos. 3. San Columba fue un misionero Irlands que fund la abada en la Isla de Iona, en el reino irlands de Dalriada. San Ninian lleg a ser obispo de Whithorn, o Galloway, alrededor del 400 d.C. Candida Casa es el trmino latino que se refiere a casa blanca, y es considerada como la pmera iglesia en el reino picto. 4. Esta evidente mencin de Malfeas hace pensar a Frater I*I que en algn punto, una mano picta iniciada tuvo algo que ver en la transcripcin.
Notas para el Tercer Captulo:
1. Este, el nombre completo del Monje Negro, nos ofrece un par de datos interesantes, Bien podra ser que el frile Louis fuera de hecho el desconocido hombre de nombre Louis quien es mencionado en la primera parte del registro del proceso contra Gilles e Rais, para luego no volver a ser mencionado. Le Fif puede ser una interpretacin francesa del viejo gaelo-picto Fiobh, el origen del actual condado escocs de Fife. 2. Prodra tratarse de Guillaume Merici, quien tambin presidi el proceso contra Gilles de Rais slo un ao ms tarde. 3. Tambin llamado Matutini o laudes; entre las 5:00 y 6:00 a.m., justo antes del amanecer. 4. Frater I*I sostiene la creencia de que su traicin, junto con la profunda rivalidad contra el infernalista recin llegado, Prelati, llev al Hermano le Fif a Implorar a su benefactor la orquestacin de la cada de de Rais. Puede que esto se encuentre relacionado con la creciente ineptitud de Prelati en las artes de la invocacin, el haber sido golpeado por el diablo (segn los testimonios de Blanchet y Corrilaut en el proceso contra de Rais) y la aparicin de una enorme y alada serpiente, tan grande como un perro que predijo el descubrimiento de de Rais de que los lingotes de oro entregados por el demonio Barron no era ms que plomo comn chapado en bronce pulido. 5. A propsito de la explicacin de esta crptica resea, Frater I*I dirige al lector al Liber C.C.C.: Sobre la Sucesin de las Eras en el Libro III, Captulo Sexto del presente volumen. 6. La omisin del clrigo en la lista de aquellos que se trasladaran a los aposentos despert la curiosidad de Frater I*I; posteriores investigaciones revelaron que aunque in tal Marie de Run fue arrestado con cargos por hechicera, no hay registro de su proceso, ni ninguna indicacin de que hubiera estado en prisin tras la fecha del proceso de le Fif. Slo se puede confiar en que exista en algn lugar una narracin de aquellos sirvientes a quienes les correspondi la limpieza de los aposentos del Reverendo Padre. 7. Aunque esta frase es formulista en los procesos por brujera, parece sugerir una segunda transcripcin, acerca del testimonio secreto de le Fif, donde se especifique con detalle cada accin llevada a cabo por el Monje Negro. Frater I*I cree que fue retenida por los oficiales de la corte para su lectura personal, y por eso no fue incluida en el presente documento. 8. Es probable que se trate de un error del escribiente.
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9. Tras la megalmana autoidentificacin del Monje Negro como Comealmas, el autntico iniciado tambin reconocer los nombres de multitud de Impulsos detallados en el Liber C.C.C.
Notas para el Cuarto Captulo:
1. El texto original suscrito por Flavio finaliza el rostro de la Derrota, sugierendo que su Disputa con el Adversario es realmente el Acertijo del Pasaje: el Cuarto Crculo, la Danza de la Astucia, lo que catalogara el Adversarius como uno de los Ingenii. (ver Liber O.O.O. en el Captulo Sexto). Esto indicara que de Mer hizo uso de la Disputa con clmaz para su obra a) con el fin de disimular el hecho de que slo era un Iniciado de Cuarto Grado, que trataba de establecer contacto con Adeptos de ms alto rango; o b) para ocultar el hecho de que era un Adepto, enmascarando los grados de iniciacin superiores para proteger los escalones de ms arriba y seducir a los menos iluminados buscadores con algo ms sensacionalista. En cualquier caso, la mayoria de las descripciones de de Mer acerca de los Crculos Cuatro al Nueve pueden ser desechados debido a sus fantasas apcrifas (aunque su influencia sobre el Laird de Demborough es obvia.) 2. Los Reinos Invisibles hacen referencia al plano astral o espiritual. La palabra que utiliza Flavio para describirla es Umbra o sombra del plano fsico, aunque algunas dosctrinas aseguran que el mundo fsico no es sino la sombra de la Umbra. 3. All existe, o existi, una tradicin conocida por el profesor MacLish en la cual la primera emanacin es descrita en trminos ms o menos equivalentes bajo el nombre de To Cambio. 4. El profesor MacLish declara que esto es asegurado por el mismo Flavio, afirmando que l era uno de los Autnticos Danzantes. El profesor lo identifica como el gobernandor de Malfeas, la nica fuente posible para obtener el ms secreto grado de conocimiento sobre este documento. 5. La metfora de una telaraa es especialmente acertada cuando uno conoce la tradicin citada por el prfesor MacLish en una nota anterior que se refiere a la segunda emanacin como Ta Araa. Desde remarcarse que esta tradicin se encuentra muy diluida y pervertida, y considera que las emanaciones son distintas e independientes una de otra, ms que las tres cabezas de un solo Wyrm, como el Laird de Demborough nos ensela en el Captulo Sexto. 6. Estas amenazas de muerte por parte del Adversarius son algo ms que gestos dramticos. Frater I*I sabe por propia experiencia que las vagas y confusas materias de la filosofa espiritual solamente pueden ser discutidas bajo el peligro de la inmediata extincin. 7. Para una mejor comprensin de las divisiones del Laberinto, se remite al lector al Liber O.O.O. en el Captulo Sexto, y a los comentarios del profesor MacLish. Segn el profesor, la descripcin original de Flavio sobre el Laberinto toma la forma de una complicada narracin, En ella, un hroe errante entra en un maligno y corrupto reino; determinado a ponerle fin, lucha, engaa y embauca para conseguir llegar a los aposentos privados del rey. All, el avejentado monarca saluda cordialmente al hroe y le ofrece una eleccin. Manteniendo su cetro en una mano, y su espada en la otra, dice, Puedes tomar la espada y matarme, con lo que mi reino sucumbir y se desvanecer,
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O puedes tomar el cetro y gobernar en mi nombre. Naturalmente, el hroe elige el cetro, pensando que podr reinar sabiamente y con justicia, liderando el reino de vuelta a la virtud. Segn pasan los aos, sin embargo, se ve inmerso en las intrigas de palacio y finalmente acaba convirtindose en alguien tan corrupto como el viejo rey. En el crepsculo de su reinado, escribe una alegora de advertencia acerca de su experiencia. Frater I*I cree que este cuento es el origen de la costumbre celta de cambiar su rey cada siete aos. 8. Se asume que este final es de invencin propia de de Mer, y lo que sigue, mera licencia literaria, puesto que el profesor MacLish asegura que las pginas finales del original de Flavio se perdieron.
Notas para el Quinto Captulo:
1. La obsesin por la Ouija por el joven Waylando Webley y sus tragicmicos resultados para su familia se revelan en el primer episodio de la serie El Caso del Octrons Desterrado. 2. Por primera vez moncionado en El Caso del cuartern acuartelado 3. Whitechapel fue el lugar donde se produjeron los famosos asesinatos de Jack el Destripador una dcada antes, ms o menos. 4. Como se explica en El caso del mulato mutilado 5. Al trazar la ruta sobre un mapa de Londres, Frater I*I ha advertido que forma una espiral y media. Estas tres mitades obviamente representan las tres Cabezas del Wyrm trfido, y cuando se multiplican por si mismas, corresponde alos nuevos crculos concntricos del Laberinto de la Espiral Negra, as como los nueve Maeljin Incarna de las Llaves pretnicas. San Pncreas y Marleybone son evidentemente fallos tipogrficos; San Pancras y Marylebone. La llamativa sustitucin de Totleben por Tottenham Court Road, no obstante, debe tratarse de alguna broma interna conocida slo por los lectores de las aventuras de Haversham. El Dr. Trevelyan, el afamado especialista en lesiones neuronales, tambin de Cavendish Square, registra un extrao caso en el que un taxista londinense vagaba por la calle una noche, susurrando una y otra vez ella gira y giraEn posterior examen mostr que el hombre haba sufrido varios golpes en la parte derecha de su cabeza. 6. Los Peridicos americanos de este tiempo apuntan que Lassater viajaba por el mundo en busca de un remedio para ciertas afecciones fsicas incurables. 7. Esta porcin de la historia es, por supuesto, ficcin pura y dura. Ni incluso los ms poderosos Maeljin son capaces de abrir una puerta directa entre este mundo y Malfeas, y el Wyrm Trfido no se manifiesta a travs de sus cabezas de forma comprensible para los mortales. Pero la pregunta queda formulada: cunto saba Haversham?
Notas para el Sexto Captulo:
1. Esta es la traduccin del profesor MacLish de los trminos del latn degenerado utilizado por el Laird: Saltortuor, una contraccin de saltador y tortuosus, unbailarn y espiral, respecivamente; Eductator, Lder de tribu (?); Hierophactor, Maestro del rito; Terrestrator, Guardin de la tierra; Custodatores, guardianaes o carceleros; Portianitor, Guardin de la puerta; Deprovocator, Maestro del desafo.
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2. El Profesor MacLish otorga las siguientes denominaciones a cada uno de los grados de la danza: 1. reconocimiento: 2. Ira; 3. Resistencia; 4. Estucia; 5. Combate; 6. Corrupcinn; 7. Lealtad; 8. Paradoja; 9. Engao. 3. No son pocos los que afirmar que Malik Harjaq no es ms que una mscara del mismo Portador del Infierno. 4. El profesor MacLish hace una conexin aqu con una conversacin privada en la que el Laird hablaba de unin de ABHORRA, SYKORA y FOEBOK, as como mencionaba el glifo de catro Llaves conocido slo por aquellos que han desvelado los secretos de la Piedra Glamis.{FOeBK + BHRR + SYKR > BShKAi} El aparente propsito de esta unin redicaba en la distribucin de la cosecha de sangre del Impulso BASHKAAI. El profesor contrapone a este tro un tringulo al que nombra con las Llaves KRNL + ANGU + MSTR. La respuesta del Impulso BASHKAAI a esta invasin es, por supuesto, la rabia, de tal manera que se incrementa la cosecha de sangre para todos. 5. Esta montura viene a ser una burla del caballo volador Pegaso, Nmesis de Lord Acero.
En la Carretera con Chucko, el Chico-mono
e trabajau para el seo reev muchos ao. io trabajo bie, i el es bueno comigo. oima dicho margarita necesito kescribas esta cinta pa un libro. io le dicho seo reev io no escribo io limpio suelos. el ma dicho es mui importante porque hay que cumpli el plazos i tu eres la unica aui. io le dicho que no hablo espaol mu bie i io no escribo io limpio suelos. el dijo margarita tu escribe esto o no limpias suelos aqu mas. asi que io escribo esta conta i pongo esto antes pa que sepas porque no esta escribida bie. frauter: (el seo reev pone parte de la inta i me dice los nombre de las voce i io digo lo que suena. esta vo es frauter en un coche con muchos cachorros i suena como siestubiera en una gasolinera en el desierto. mientras abla frauter el tubo del coche suena mucho.) probando probando este sel relato de la conica cinta una. estoi sentao en la parte datras duna bols bagen mientras mi gia ke dese ke le llamen chuk i sus compaero cargan gasolina i provisone. esta sera mi primera visita al orriblea bujero aunque he conocido mucho miembros de
otras mans en el paso. una ve en el bujero espero hace contactos con el mas anciano i reverenciaos bidentes. el de la madriguera de la trinida qe ha sido testigo con su propio ojo de lapertura del ojo del uirm mismo en nuestro mundos. discutire con el mi tio ria deke lapertura del ojo en trinida marca el paso a una nueva epoca de bestia de la gerra o una dunida. pero es suficientes, mi gia sparosima. es un hombre pequelos e fuerte como todos los de sangres autenticas picta i sus ojo son negro i sabio por las lesiones aprendia en una vida en cerrao en su propio laberinto persona. (puerta sabre) bobi: su culo como un jamo. mira como tex: chuk eres un joputa razista chuk: no soy un jonuta racista. me la suda. rojo amarillo negro o blanco, rajalo i todo son del mismo colo. bobi i tex: jajajajajaja tu si ke sabe chuk jajajajajaja (puerta se cierra) bobi: ei ke coos hace con esa grabadora tex: es un puto poli chuk, vamos a rajarlo. chuk: tampoco esun puto poli tex. esun jodio estudioso que no quiere decir na pa ti verda? esta preservando no para la posteridad. cierra la puta boca i conduce. mi disculpa frauter pero los nios no entienden na estos dia. frauter: precisamente poreso realizo esta tarea pa haze llega a todol mundo nuestra sabiduria. chuk: asi ke de verda puedes haze que todo esto simprima i este en las librera i toa esa mierda? frauter: mi edito es un estupido ke no sabe la verdadera importansia de mi trabajo palimperio del ma. incluso se cre qa bailao los primeros pasos en la dansa de laberinto. chuk: si? io mismo mestoi preparando pal kinto sirculo. esto bailes de combates van a se lo mejore. pera asta ke veas como preparo a mi familia. tenemo arma i estamo trabajando en una caravana pa poder ser autos
suficientes cuando la cosa estalle. frauter: ueno, tenicamente ablando solo los verdaderos dansante pueden viajar al verdadero laberinto mafeano, ya que solo ellos pueden porta la forma de rabias con la fuerza nesecaria para sobrevivi a cada sirculo. chuk: bua callate ya! esas la mierda que nos suele mantener a los pare telaen muestro bujero! sabes loqe me llaman? el chico mono! bobi: esos por el grupo ese qibas a montar? chuk: testaba hablando a ti bobi? calla la boca! sesupone que chico mono es como los garu llaman a los ijos de ombre pues que sepan que ban a besar mi culo de mono cuando esto acabe! no tuve mi revelazio cuando mi mardita madre me dejo bandonao? que me jodan si no es la mejo manera de aprender de que mierda sta echo el mundo no aprendi la danza de la rabias para mantener las pollas negras lejos de mi culo? no mendureci pasando por cada puto tugurio de la tierra? noe stao haciendo el danza de la sabiduria con mi agente de la condicion desde que sali? no te atrevasa decirme qe no es aprendio como servi al uirm! [suena un golpe] io sosonseare lo qe puedace el ijo unombre jodida panda de ijos de(sonio de sirena de polisia) tex: calma tio qe tenemos compaia chuk: meved el culo i dejarme ablarle. tapalos bobi i asegura te qe stan callaos! (se para la fregoneta i se para la sirena de polisia) polisia: el permiso i lo papele delcoche, porfavo. chuk: si seo aqu mismo seo. lo lamento mucho si he io por ensima de la velocidad masima, seo, pero ya se sabe con esta copistas de los desierto, se emosiona uno polisia: podria bajarsel viculo seo. (puerta sabre i hablan mas afuera pero no puedo oir asin que no puedo escribilo) bobi: no sepreocupe seo frauter. chuk sabe como camela a esta gentes. no te das cuenta namas verle, pero tiene amigo en algunos sitios. solo ste calmao.
(otra puerta sabre) chuk: ei chicos sabei qe? osacordai de negocios qe teniamo en la plantacio del viejo brait ase un aos? pues ete seo trabaja para in amigo de brait a qe si? bobi levanta samanta i a ve qe podemos ofrece a nuestro colega. (se oye gemir cachorros) bobi: es el qe se fugo, sir chuk: si, es un fugitivo, pero es uno brillante. mirale a losojo, ese tamao, no le llevara tiempo aprender qe es qe. demonios, yo mismo fui un fugitivo i mirame! (todos rien) polisia: no se maulans a stao gestionando una politica mu severa sobrestas cosas. chuk: miralo por este lao. lo que el viejo no sepa no peacerle dao. llademas te llevas una pequea jolla qe sera la envidia de todos. seguro qe incluso te ascienden me qivoco? polisia: demonios. no es precioso? baja! chuk: vamos! con nuestros mejores deseos! dile a maudlun que tengo mas de donde vino este. polisia: bueno colegas tener cuidao. sospecho qe uno de los diputaos del siguiente pueblo es de la orden de la rosa, pero no se cual es aun. baja! chuk: muchas gracias i qe tenga un buen dia seo. (se cierran todas las puerta i conducen otra ve) chuk: jodio conde zendiente juputa! bobi: mola. via libre chuk! tex: chuk es el hombre! frauter: cree qes sabio gastar nuestro valioso cargamentos de seme jante modo. chuk: frauter, si ai una cosa qaprendio es qe nuestro papi prove. lo aze! no es este mundo qe vivimos suyo? su epoca, como tu dice. no crees qe iapreparao otro manojo de dulzura pa nosotros e?para compensar lo qe sacrificamo por su causas. apuesto a qe conseguimos a otro pal asiento del pasajeros antes de qe gastemos medio depositos.
tex: pero chuk! estamos en el jodio desierto! chuk: demuestra tu fe! frauter: aora en serio chuk. cres qe nuestro padre se vasalir de su guarida maufaian para cruza el tiempo il espacio asta losostile reino terrenale dande un tercio completo del mismo a sio ire bocablemente desterrao solo para conseguirte un coito? chuk: qe sepas una cosa frauter. puede qe nadie sepa esto, pero nuestra guerra esta gana. este mundo ia pertenezal uir, desde el momento qe uno de nosotro empezo a ronda. claro qe nadi sabe qien es enrealida el verdadero amo de latierra, pero algunos empiezan adarse cuenta. mira toda la mierda qe esta pasando en el pais estos aos. i queda mas por veni creme! frauter: pero con todo los avance establecio de libertade iderecho sumanos, no cres qe tenemos qincrementar nuestro sesfuerzo? chuk: cres qe esa mierda vasinifica alguna diferencia en die obeinte ao? estoi ablandol apocalipsis! por supesto qabra resistencia! por supesto qel ganado estara rebuelto! por supesto qel enemigo nos golpeara con to loqetenga! i to lo qe tenemos qace es afrontarlo. i cuando llegel milenio seral mismo mundo, con comealma cupandole por un lao con sus viajes de acidos molone, i bestia de gerra cagandoles por el otro con guerras indisturbio. frauter: i eso ande nos deja? chuk: justo aqi en medio donde nod coresponde! sirviendo al verdadero uir, manteniendo la balansa como dise, bibiendo lo mejo dambo mundo. frauter: pero te das cuentas qe tamos viviendol eco de lapoca de comealma. i cluso mi orden pretani canos masqe un recuerdos desa epoca qe finaliso prematuramente. nuestro primo losdanzante son losijo de bestia de gerra nacios en suepoca. es laepoca del profanador, iaunqe no me opongo atuasr zion deqe nuestro padre manegal mundo, no veo verdaerosi luminados servidore actuando en su nombre. no pue ser qe el pode de nuestro padre
es tan grande qe no necesita de operativosu manos eneste reino? andestan los verdadero sijo del profanador? chuk: bueno, no se sobre toda esatex: mirad tios! pibon a lasuna enpunto! bobi: joder! comoa llegao alli? chuk: tengo iespe del esede! aprisa tex, parece qe necesita ver carasa mable. bobi tepalosi asegurate qestan callaos. ahora obserba frauter, tevoi ansea runtruco qaprendi dun iniciao del sesto grado de jolibud. bobi: tiene buenas pierna. (se para i se abre puerta) chica: (vos dechica joven) hola chicos! vais a losangele? chuk: si qe pasamos porai cielo! noai problema en dejarte ai sube! chica: total! (puerta se cierra i van otra ves) chuk: cmo qestas en el desierto tusota? cicha: o bueno esqe veras voi a ver a mi ermanamayo qe vive en la plaia debenis i cogi un coche enfrisco con un viejo sabes ial principio era mumajo pero aluego empezo como acharse encima mio sabes asi qe lize para ime baje. chuk: bueno tienesqe tener cuidao presosa. nunca sabes conqe tipo de degenerao te puedes cruza. chica: odios suena iualqe mi mama imi papa. si senteran qe estoy aqi osea asi me dan una paliza. bobi: je, seguro qesi. chuk: bobi. bueno ahora sabesqe seprocupan por ti porque te qieren. chica: si supongo, pero nontiendenchuk: contienden qe tienesqe sali a vivi tu propia vida. salir experimental mundo tu misma! toma presiosa prueba esto. chica: total! abia probao esto antesuna ves fffffen noveno gradol novio demi mejoramiga trajo algo fffff- pero detos modos o tio joder eres lomas! es como sisupieras qe qieren qesea como doaperfecta, como una
version enpequeo dellos para como lucir mante susamigos en la fiestas ieso. en miultimo cumple comoqe meregalarontex: note raies nena. chica: bueno perdon. la cosasqe medieron una faromeo molon porque ya tenia carne, pero cuando me ludieron staba como emedio descamino con unlazo enorme icomo qes todo rosa! bobi: qe? elcoche? chica: si es como de rosalectrico ise supone comoqe debrian saber qe iolodio elorza idije puesto imipadre memira comosi lubiera mordioi me dauna tartai memanda ala bitacion comosi lambiera jodido io. tex: tu padre te dio una faromeo rosa? qe fuerte! chica: sibuenoi ledeje el coche al mejor amigo de minovio como pareirnosi ledejo si nis trotal i entonce sabergue lo capuio qes mi padre. tengo como cicatrisce mira. bobi: a si? chuk: no tienes qensearnos ciscatrice nena veol dolor en tusojo. chica: o diosmio de verdad qementiendes verdad? es comocuando hable con miermanai lontendio todoi medijo defuera a sucasa en plaiabenis i qedarme corella una temporada ieso molaria mazo no? osea aoraqisiera tener esecoche papode conducir iosola. chuk: pero entonses nostarias aqui pasandolo uai conosotro verdad? ffffff- iademas, unaiamada de tupadre i tol sur de californiastaria buscando una farromeo rosalectrico! (todos rien) chica: jo nisiqiera loabia pensao. sabes mazo verda? chuk: bueno sequel dinero no compra lafelicida. ni lamor. econocio mucha gente jovecomotu, de buena familia i bonitas casa, iqe noan tenio miedo demandarlo ala mierda i saliral mundo pancontra lamor qe noai en sucasa verda? qicir sandra viene duna casa rica, educaio universitaria i todo eso, y anaruz es la jdia ija dun
predicador joder! chica: ison como tus novias o algo? bobi: algoasi. chuk: tio cierra laboca. mira, io iun monton damigos tenemos un rancho alotrolao de losangele i te juro qes precioso. nadie qetediga hazesto o noagas lotro nadie mirando porencima de tuombro. lunico qacemos es vivir amar jugar iacer nuestra musica. como debrianser las familia. chica: o diosmio eres como duna comuna no? estosuper total! tufamilia debe molar un monton! chuk: no lo sabes bien preciosa! mira io no conoci amipadre i mi madre era una drogata meiostupida qe nostaba preparada para tene runijo asiqe crei iosolo aprendiendon las calles como sobrevivi sin tener nada. robando istorsionando lo llamais. i no tenia ni diezao. mimadre me trataba como sillostuviera ai solo pa joderla sabes qe me vendio porina pinta de cerveza unavez? viviamos conunos pariente sentonse si tradaron un dian encontrarme. chica: o diosmio eso es terible! chuk: pasaba dun parienta a otro amigos orfanatos inadie mequeria mas dun mes. i mimadre no podia encargarse demi o cuidarme. al final acaben unogar pachicos porque dijeron qe mimadre ia no mesoportaba iel sitioese era comun jodido reformatorio istaba alli iorando porque mivida staba jodida y. uj. y. frateur: eichuk estas bien? chuk: pero saqe mi culo dealli verdad? un viejo negratastaba reglando lalectrcidai lerobe unosalicate i io iunos chicos nofugamo. ivovi con mimadre i sabesqe? memira consaco! su propioijo! qaces aqi? porque nostas ande deberias? uj uj. no meqeria. uj uj uj. (esta iorando) bobi: jo qe malviaje. frauter: labiais visto asi alguna ves? tex: chuk tio nosasustes oi vale? chica: o diosmio! es mi cualpa?
chuk: qiero decir ui meievo debueltal juesal dia sigiente uj uj. sinmas! no repregunto siestaba bie! uj uj uaua nose podiabeme tocadofrauter: chuk chuk! recuerda andestas! recuerda qieneres tio! sabes qien es tu verdadero padre verda? no lolvides! chuk: -o cogeme o. uj. o algo frauter: chuk mirame! creo qestas tu danza delealta! nose como niporqe perostas en el setimo sirculo (chuk llora muialto) chuk mirame tio! tienes qe ser fuerte qe estar sereno! chuk: mama no memires asi! frauter: joder tenemosqe aiudarle! comotellamas bobi! necesito qe saqes uno desos sacrificios! bobi: pero no podemofrauter: procrom hazlo lla! oqieres perderle? (suena a cachorrillos otra ves) chica: o. dios. mio. astado odismio astado todo el rato aiabajo? frauter: ponlo aqincima! puedusar esto comun altar chuk nome dejes joder! (todos los canorillos sollozan ahora. uno gime alto) chica: o diosmio paral carro requiero bajar ahora! frauter: o magnis bairmistu trisefa loqe cuelmentes ta prisionerol laberintos nelreino maufaian teroga mos enimbre de nuestrormano chuk! es cucha nuestra plegarioa poreste qe tanfiel mente ta servio! chica: odiosmioparaloparalo! odiosmio qiero bolbera casa! frateur: con sangre tun joo chuk con sangre telubico i ensangre deben marcarse lospasos dela dansa! (chica grita i cachorritos ioran i suena terible i tengo qe parar describir. aora estoi mejor i escribo mas. creo qe el seo reev mesta gastando broma mui mui mala. al final dela cinta sara su voz i dira jaja margarita nome olvidao detu cumple!) mierda! nada! este sacrificio navalio paranada! sabeis qedad tiene?
bobi: e! qiere saber cuanto saos tiene chuck. tex: creo qe se lo qe necesita seor frauter! pon tu culito devuelta enel sitio puta! chica: (grita muialto o iora mucho i patalea) frauter: tu agarala! o poderoso meil jin seo de perdiciones i mas servientre de pensamento puro, enuestra ignorancia timploramos qe gies a nuestro ermanos qea caido enlos misterios sinteriore sinaviso! escucha nuestra suplica! bobi: quiensta condiciendo? frauter: chuk tio puedes oirme? asiegao astaqi, puedes pasar esto sin problema. estas enel setimo sirculol laberinto. estan estan frentati puedes verle? testa ofreciendo lacopa latienes? aora tienes qacer esto! tienes que beberla! tienes qe tragarla ote tragara ti tio! asi. esoes. bobi: se pondra bien? frauter: o si. chuk me pues oir? (chuk tose i grue) felicidades tio loas echo! fedelitis chuk! chuk: joder abeis montauna fiesta mientras estaba jodido? frauter: lamento todo esto peroera necesarios. chuk: sibueno, tenemos muchotas dande vino. pero tenemos qacer algo con lafurgo antes de quesearen otra ves. frauter: asegurate dempesa por los laos iel techo cmo tesientre chuk? chuk: bien. podidamente bien. decho creo qe mientras bobi aceso voi animar esto con la gitara. as escuchao algo de mi musica frauter? frauter: no nunca o fidelitis! chuk: llamo aesta suerte entu juego chica. tengo unamiga en plaiaboise interesada eneia. (toca lagitara i canta) o ai tiempo para vivirle tiempo sige corendo tu cresqestas amando nena cuando lunico qaces es oirar puedes sentirlo pregunta te tusenri mientos son reales. frauter: pera qe tengo q cambiar la cinta. (fin de la cinta)
escribo esto ahora porque el seo reev tiene plazo i no puede areglar mi escribido. despues de terminar describir miro la tele. en la tele veo ojos locos enuna cara pelua en susgado. es el caso famoso qe todos miran i hablan. muchas veses en mi pais veo ojos locos i tengo miedo porque ojos locos ven mucha sangre. sacan mucha sangre. puede qe mi sangre tambie. asi qe me voy de mi pais para no ver ojos locos. pienso qe no hay ojos locos en brillante limpia america. pero en america ojos locos trabajan en la calle y viven en casas y ablan en la tele. i cuando obmre de ojos locos abla en jusgado en la tele su vos es de chuk en la cinta. ahora se qe escribo mal. no es ruido de tubo de coche sino pistolas. no son cachorros sino nios con boca tapada. no voi a qemar loqe escribido porque si una persona es fuerte dentro puede leer esto i conocer este mal i pelear los ojos locos. pero io no soi fuerte dentro. cuando vaia a casa voi a coger la pistola qe mi manuel me dejo cuando se lo ievaron. primero en mi pequea conchita i luego en mi. si los ojos locos estan aqi entonces estan en todos sitios. no hay esperanza para nosotras.
La Biblioteca de la Hermandad
La Biblioteca de la Hermandad ha sido creada como una forma de promover y rescatar el Viejo Mundo de Tinieblas mediante el escaneo, traduccin, recopilacin, creacin y maquetacin de manuales de todas sus lneas, incluyendo tanto material oficial como no oficial. El material incluido en la Biblioteca slo pertenece a la lnea de Viejo (o Clsico) Mundo de Tinieblas. Nuevo Mundo de Tinieblas NO tiene cabida en la Biblioteca de la Hermandad, ya que est siendo publicado en estos momentos tanto por White Wolf como por La Factora, en su versin espaola. Este Proyecto se construye en base a colaboraciones, por lo que buscamos Traductores para publicar libros nunca llevados al espaol. Del mismo modo, cualquier colaboracin (manuales, recomendaciones de documentos que pululan por la red, OCR de manuales ya escaneados en baja o mediana calidad, escritos, maquetas) ser agradecida. Contctanos a travs de http://labibliotecadelahermandad.blogspot.com o nuestro correo labibliotecadelahermandad@gmail.com.
Crditos a la edicin en pdf:
Maquetas: EnOcH Extractor de texto: Fenrris Coordinador de la Biblioteca de la Hermandad: Cnegro4 Agradecimiento especiales: A todos mis amigos/jugadores de mis partidas de rol que me aguantan y que tienen toda la paciencia del mundo con mis cosas, por todo los buenos momentos que pasamos juntos y por todos los que seguiremos pasando. Susana: Sigue as con tu pj que dominaras el mundo. Pableras: Por todas las paridas en las que te digo que Tzimisce mas Cabrn. Drumita: Por demostrar que puedes adaptarte a lo que se te ponga por delante y por la suerte que tuviste en esa tirada de dados ;). Kad: Por tantas y tantas horas de charlas y conocimientos sobre el MDT y por muchas cosas mas. Sr. Turron: Me debes una partida de Kult, que no me olvido :P . Cristina: Por que me perdonaste una vez por tirarte piedras desde un rbol, por las escpadas en el instituto, por las peleas a lo WWF en tu sof y por muchas cosas mas. ^_^ Escrito por: Sam Inabinet Desarrollo: Bill Bridges Edicin: Laura Perkinson Vicepresidente de produccin: Richard Thomas Direccin artstica: Lawrence Snelly y Aileen E. Miles Ilustraciones: Ron Brown, Mike Chaney y Matt Milberger, john Cobb, Andrew Kudelka, Larry MacDougall Maquetacin: Aileen E. Miles Directores editoriales: Juan Carlos Poujade y Miguel ngel lvarez Traduccin: B.S Correccin: Vicente Garca Aguilera Coordinador de la lnea: Carlos Lacasa Maquetacin: David Saavedra, Carlos Lacasa y Scrates Rincn Impresin: Graficinco S.A. Filmacin: Autopublish Agradecimientos especiales: A todos mis amigos, por aguantarme da tras da. Dedicado al Gran Coco, para que su vida marital sea al menos la mitad de divertida que nuestras Nochewenas Go! Broncos, go! La Factora de Ideas. C/Pico Mulhacn, 24. Polgono Industrial El Alquitn. 28500 Arganda del Rey. Madrid. Telfono: 91 870 45 85 Fax: 9I 871 72 22 www.distrimagen.es e-mail: factoria@distrimagen.es Apntate a la lista de correo sobre el Mundo de tinieblas en tinieblas@distrimagen.es Derechos exclusivos de la edicin en espaol: 2004, La Factora de Ideas La editorial no autoriza a fotocopiar ninguna pgina de este libro. 1996 White Wolf, lnc. Todos los derechos reservados. Queda expresamente prohibida la reproduccin sin el permiso escrito de la editorial, excepto si es con la intencin de escribir reseas. Todos los personajes, nombres, lugares y textos mencionados en este libro son propiedad intelectual de White Wolf, Inc. La mencin o referencia a cualquier otra compaa o producto en estas pginas no debe ser tomada como un ataque a las marcas registradas o propiedades intelectuales correspondientes. Debido a su temrica, este producto se recomienda slo para lectores adultos. l ISBN: 84-8421-713-2 Depsito Legal: M-2280-2004
Crditos
Crditos edicin espaola
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LE 1709
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LF2013 - H.Lobo - Crónica Del Laberinto Negro (Por EnOcH)

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Crnica del

Un Tomo Prohibido de Sabidura Acerca del Wyrm

Crnica del Laberinto Negro

Libro II: la era de la consuncin

Libro III: la era de la corrupcin

Prefacio a la edicin de 1995

Prefacio a la edicin de 1995

Prefacio a la edicin de 1970

Prefacio a la edicin de 1970

Crnica del Laberinto Negro

Crnica del Laberinto Negro

Captulo Primero: Cartas de un Centurin

Crnica del Laberinto Negro

Crnica del Laberinto Negro

Crnica del Laberinto Negro

Crnica del Laberinto Negro

Crnica del Laberinto Negro

Captulo Segundo: Fabulae et Cantae Scotii

Fabulae et Cantae Scotii

Crnica del Laberinto Negro

La Primera Iglesia en Damburrow

Fabulae et Cantae Scotii

Crnica del Laberinto Negro

Fabulae et Cantae Scotii

Crnica del Laberinto Negro

Fabulae et Cantae Scotii

Captulo Tercero: El Proceso del Monje Negro

Captulo Tres: El Proceso del Monje Negro

n el nombre del Seor, Amn.

Crnica del Laberinto Negro

llaume M-2, erudito en las Santas Escrituras, de

Captulo Tres: El Proceso del Monje Negro

Inquisidor de la fe y hereja dentro del reino del

susodicho obispado, lo que realiz con eficacia y por todos.

buen hacer; es un hecho comprobable y conocido

que, en el ltimo da de junio

quito eclesistico del Comandante supremo G- de R-; as sucedi y as ha sido comprobado.

susodicho fraile se hallaba en posesin de barios

que, al tiempo de su arresto, el

Crnica del Laberinto Negro

ca, y el clrigo de la corte el fraile Antoine dE;

men, rehus hablar o confesar; as sucedi y as ha sido comprobado.

que el susodicho fraile, cuando de su abominable

Captulo Tres: El Proceso del Monje Negro

Crnica del Laberinto Negro

di a hablar a la corte; as sucedi y as ha sido comprobado.

gado por la corte le Fif confes, con arrogancia

que, que cuando fue interro-

Darel como muestra de su estima y recompensa sido comprobado.

que la corte decidi acerca mencionados a la confesin crme-

que esto continu por varios

de R- para informarle de semejantes maliciosas

Captulo Tres: El Proceso del Monje Negro

disculp en nombre de Lord de R- por no acudir de desembarcar de en Bourges, para asistir a

Fif haba formado parte del squito de Lord de

cuando se descubri que su desagradable persobuenos hombres mujeres su servicio, y

que, cuando la corte conclu-

Crnica del Laberinto Negro

que, cuando fue pregunta-

que, cuando fue interro-

que, cuando fue interroga-

Captulo Tres: El Proceso del Monje Negro

que Louis le Fif respondi