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EOLOGIA

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Escola Bblica - Igreja Nova Vida de Piedade

Pr. Marcelo Costa

B.
A TEORIA DA INSPIRAO MSTICA OU ILUMINATIVA

Esta teoria afirma que os autores bblicos tiveram uma experincia comum com o Esprito Santo comoqualquer outro cristo tem, ou seja, na tica desta teoria, ns podemos ter a mesma inspirao que osautores bblicos tiveram. Isto

no verdade. No podemos confundir inspirao com iluminao ouesclarecimento espiritual que o Esprito santo concede a cada cristo.A inspirao divina foi nica na vida dos autores sagrados, enquanto

que a iluminao do Esprito santo comum a todos os crentes.A atuao do Esprito santo na vida dos escritores sagrados teve como objetivo influencilos a registrartudo aquilo que foi revelado a eles. J a atuao do Esprito

Santo na vida dos cristos de elucidar, ou seja,explicar tudo aquilo que foi registrado pelos autores bblicos.

C.
A TEORIA DA INSPIRAO MECNICA

Esta teoria entende que os autores bblicos foram passivos quando foram divinamente inspirados,registrand o tudo aquilo que Deus citou para eles. como se Deus tivesse usado os escritores bblicos comomquinas de

escrever com as quais Ele teria escrito, ou como se Deus tivesse falado pelos homens como setivesse usando um altofalante.Embora algumas passagens bblicas que foram realmente ditadas, como por exemplo, os DezMandamentos,

todavia, isso no quer dizer que as Escrituras so fruto de uma ao mecnica, ao contrrio, ainspirao divina excluiu qualquer atitude mecnica quando ela preservou o estilo de cada autor. Portanto,

ainspirao divina viva, e no mecnica.

D.
A TEORIA DA INSPIRAO PARCIAL A teoria da inspirao parcial afirma que a inspirao divina foi parcial, ou seja, ela

compreende que saquilo que considerado desconhecido pela mente humana que foi inspirada; por exemplo, a criao, osconceitos espirituais e etc.Essa teoria entende que os escritores bblicos foram preservados do

erro quando trataram de assuntosque abordavam apenas a salvao da humanidade, enquanto que outros assuntos, como por exemplo, ahistria, a cincia, a cronologia, a geografia e etc., estariam os mesmos sujeitos a

erros.Compreendemo s perfeitamente em II Tm 3:16 que a inspirao divina completa, ou seja, tudo aquiloque foi registrado nas Escrituras inspirado por Deus.

E.

A TEORIA DA INSPIRAO CONCEITUAL Segundo essa teoria, s os conceitos ou os pensamentos dos escritores bblicos que foram inspirados.A teoria da inspirao conceitual descarta completamente a

idia de Deus ter inspirado tambm aspalavras dos escritores bblicos, entretanto, a Bblia nos revela que Deus inspirou as palavras dos escritoresbblicos (Hb 1:1; II Pe 1:21). Assim sendo, no possvel desassociar as palavras dos

pensamentos uma vezque as palavras so a expresso dos pensamentos. Deste modo, tanto as palavras como os pensamentos dosautores bblicos foram inspirados por Deus.

F.

A TEORIA DA INSPIRAO FALVEL Segundo essa teoria, a inspirao divina no isenta de erros, ou seja, a Bblia inspirada, mas noinfalvel, contudo, encontramos na Palavra de Deus seu filho Jesus Cristo

afirmando que as Escrituras sempredizem a verdade (Jo 10:35). Ao afirmar isso, Jesus deixou bem claro que a inspirao divina infalvel.

3 - A teoria correta da

inspirao divina
A teoria correta da inspirao divina a teoria da
inspirao verbal

e
plenria

. Esta teoria corretaporque afirma que cada palavra

(verbal) e todas as palavras (plenrias) foram inspiradas por Deus.A teoria da inspirao verbal e plenria correta porque compreende que toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus

(II Tm 3:16), ou seja, todos os documentos originais das Escrituras so fruto de uma

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orientao especial do Esprito Santo na vida dos escritores

bblicos. Alm disso, ela tem a opinio de que ainspirao divina sobrenatural, nica, viva, completa, verbal e inerrante .

V-A INERRNCI A DAS

ESCRITUR AS O que significa?

Significa que a Bblia verdadeira em sua totalidade e que no h sombrade erros no

seu contedo, isto , tudo o que a Bblia fala verdade e elaest completamente isenta de qualquer erro.

O que garante a

inerrncia bblica?
A.
O CARTER DE DEUS A Bblia afirma em Rm 3:4 que Deus verdadeiro e que Ele no pode mentir.Ela diz tambm que Deus

 imutvel (Ml 3:6), portanto, a Palavra de Deus verdadeira, visto que Deusage de acordo com a Sua natureza.

B.
O TESTEMUNHO DE CRISTO Jesus, em Mt 5:17 afirma que Ele veio

para cumprir a Lei e os Profetas. A Lei e os Profetas que Ele estavase referindo eram as Escrituras. Mais adiante Ele diz que tudo que est escrito nas Escrituras ser cumprido,portanto, fica claro nesse texto que Jesus respeitava e

enxergava a infabilidade das Escrituras.Outro testemunho que Jesus d sobre a inerrncia das Escrituras est em Jo 10:35, quando Ele afirma queas Escrituras no pode falhar. importante que fique muito claro que se Deus

infalvel, logo a Sua Palavra tambm .

VI O CNON DAS ESCRITUR AS

1 - O que significa cnon?

O termo
cnon

vem da palavra grega

kann

, que significa
rgua, vara de medir

regra

.Com relao Bblia,

cnon

faz referncia aos escritos que tiveram todos os requisitos necessrios paraserem considerados Escrituras Sagradas.

2-A formao do cnon

Segundo a tradio, o responsvel por reunir e reconhecer os escritos do AT foi Esdras.Outro fato que colaborou com o cnon do AT foi o Conclio de

Jmnia, que ocorreu entre os anos 90 e100 d.C. Este conclio foi realizado por rabinos judeus com o propsito de reconhecer os escritos do AT que eraminspirados por Deus.

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O cnon dos 27 livros do NT como hoje ns conhecemos foi oficialmente

reconhecido no TerceiroConclio de Cartago, em 397 d.C., e pela igreja oriental at 500 d.C.

3Considera es fundamentais

sobre a canonizao das Escrituras

Depois de sabermos como foram reconhecidas a autenticidade e a autoridade das Escrituras,

importante dizer que a canonizao das Escrituras foi feita mediante a influncia do Esprito Santo no seio daigreja, de modo que ela apenas reconheceu, atravs de um consenso, os livros que foram inspirados por Deus.

4 - Quais foram os princpios usados?

A.
APOSTOLICIDADE Para

canonizar um livro era importante saber se o livro foi escrito, reconhecido ouinfluenciado por algum apstolo;

B.
UNIVERSALIDADE Para canonizar um livro era necessrio

saber se o livro foi amplamente aceito e usadopela igreja;

C.
CONTEDO Para canonizar um livro era indispensvel saber se o livro tinha um contedosuficienteme nte espiritual;

D.
INSPIRAO Para canonizar um livro era imprescindvel saber se o livro era considerado realmenteinspirado por Deus.

E.

AUTORIDADE Para canonizar um livro era importante saber se o livro foi escrito por algum que erarevestido de autoridade, como por exemplo, se o livro foi escrito por um legislador, por um

profeta ou porum lder de Israel.

F.
IMORTALIDADE Para canonizar um livro era indispensvel saber se o livro sobreviveu ao tempo.

VII O ESPRITO SANTO E AS ESCRITUR AS

1-A inspirao
notrio que a Bblia resultado do mover do Esprito Santo na vida dos escritores bblicos. Por exemplo,em II Sm 23:2; Mc 12:26 e em At 1:16, revelado que Davi falou

movido pelo Esprito Santo. Um outro exemplobblico que no deixa dvidas do mover do Esprito Santo II Pe 1:19-21.

2-A regenerao
Esse assunto diz respeito atuao do Esprito Santo na

vida dos incrdulos.Segundo as Escrituras, o Esprito Santo tem trs funes importantes que beneficiam os incrdulos: 1 OEsprito Santo tem a funo de completar a obra de Cristo, possibilitando

o novo nascimento espiritual doincrdulo (Jo 3:3); 2 - O Esprito Santo tem a funo de convencer o incrdulo do pecado (Jo 16:7-11); 3 - OEsprito Santo tem a funo de capacitar o incrdulo a entender as coisas

espirituais (I Co 2:14).

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3-A iluminao
A iluminao um assunto que encontramos na

Bblia que mais relacionado a vida do crente. umassunto que fala sobre o mover do Esprito santo na vida dos cristos.Neste caso, a atuao do Esprito Santo tem trs finalidades: 1 Mostrar a verdade aos crentes (Jo

16:13;I Co 2:10-12); 2 - Ensinar aquilo que est escrito nas Escrituras (I Jo 2:20, 27); 3 - Produzir convico sobre averdade no corao do crente (I Ts 1:5; I Co 2:9-14). importante entendermos que uma das funes

principais do Esprito Santo na vida do crente fazloentender as verdades que esto escritas na Palavra de Deus.Outro ponto importante que precisamos entender que iluminao no revelao no que tange sEscrituras.

Revelao est ligada ao contedo ou o material das Escrituras, enquanto que iluminao estrelacionada compreenso do contedo das Escrituras.

VIII A INTERPRET

AO DAS ESCRITUR AS Como interpretar corretamente ?

 necessrio dizer que a nossa inteno nesse estudo apenas apresentar os princpios bsicos parainterpretar as Escrituras e no fazer um estudo completo da hermenutica (a cincia e arte da interpretaobblica). Todavia, se o aluno

desejar entender melhor esse assunto, sugerimos que leia o livro HermenuticaAvan ada, escrito por Henry A. Virkler Ed. Vida.Antes de qualquer coisa, precisamos compreender que a

regra fundamental da interpretao bblica descobrir o que o texto significava para o autor bblico e para os primeiros leitores , ou seja, precisamos saber oque o autor quis dizer quando registrou o texto bblico.Para compreendermos

melhor esta regra da interpretao bblica, veja uma parte do resumo das regraspara interpretar as Escrituras, estabelecidas por Agostinho:
Compete ao expositor entender o que o autor pretendia dizer, e no introduzir no texto o significado que ele,

expositor, quer lhe dar (

Hermenutica Avanada Henry A. Virkler).Observe esse comentrio feito por Hirsch:

Banir o primitivo autor como o determinador do significadoera rejeitar o nico princpio normativo obrigatrio que poderia emprestar

validade a uma interpretao... Porquese o significado de um texto no o do autor, ento no h interpretao que possa corresponder ao significadodo texto, uma vez que o texto no pode ter significado determinado ou determinvel

(Hermenutica Avanada Henry A.

Virkler).Portanto, para interpretar um texto corretamente, a nossa primeira tarefa saber o que o textosignificava para o prprio autor, ao invs de saber o que o texto significa para ns. Se no respeitarmos esseprincpio

normativo da interpretao, no existir nenhuma diferena entre a interpretao ortodoxa dainterpretao hertica. Alm disso, a Palavra de Deus poder ter vrios significados para os intrpretes, e

issopoder gerar confuses e heresias como infelizmente tem acontecido.Uma vez respeitando essa regra fundamental da interpretao bblica, vamos perceber que o texto spode ter um significado e no

vrios significados diferentes . claro que um texto bblico pode ter vrias aplicaes, entretanto ele s pode ter um significado, osignificado que tinha para o autor , portanto, no podemos confundir interpretao com

aplicao. Interpretao nica enquanto que aplicao mltipla.Vamos agora aprender quais so os princpios bsicos para interpretar corretamente as Escrituras.

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A.
ESTUDE O CONTEXTO HISTRIOGRAMATICAL

Quando queremos interpretar um texto bblico, devemos observar qual era a situao histrica que faziaparte da vida do autor e analisar as regras de gramtica que so pertinentes ao texto.Neste caso, temos que pesquisar a fundo o ambiente

histrico do texto a fim de compreendermos melhoro motivo pelo qual o autor registrou as verdades divinas. Alm disso, precisamos atentar para as palavras,sintaxe, tempos verbais e figuras de linguagem

que encontrarmos no texto.

B.
ESTUDE SEMPRE O CONTEXTO PARA ENTENDER O TEXTO Para interpretarmos um texto bblico precisamos entender o raciocnio do autor,

e para isso devemosanalisar os textos que cercam o versculo que nos propusemos a estudar, ou seja, temos que ler os textosanteriores e posteriores que esto ligados ao texto que queremos interpretar.

C.

INTERPRETE O TEXTO NORMALMENTE Isto significa que temos que entender verbo como verbo, substantivo como substantivo, smbolo comosmbolo, parbola como parbola. Em outras

palavras, devemos permitir que o texto diga o que est escrito importante ressaltar nesse momento que h ocasies em que temos que discernir quando uma palavra literal, figurativa ou simblica em um texto

. Por exemplo, quando Jesus disse que Ele a Porta (Jo 10:9),Ele no quis dizer que era literalmente uma porta, mas que era o nico e verdadeiro acesso vida eterna.Deste modo, Ele usou uma linguagem simblica

e conseqentemente, a palavra porta deve ser entendida nosentido simblico e no no sentido literal.Portanto, devemos interpretar as palavras de acordo com a inteno do autor . No podemos de modoalgum

interpretar uma palavra simbolicamente quando o autor tinha a inteno que fosse entendidaliteralmente , ou vice-versa. Neste caso, precisamos descobrir qual era a inteno do autor para obtermos osignificado correto.

Para isso, precisamos recorrer ao contexto e a sintaxe.

D.
ENTENDA QUE A BBLIA INTERPRETA A SI MESMA A Bblia coerente no seu contedo. A Bblia auto-

explicativa, portanto, se quisermos entender algumassunto especfico devemos pesquisar no apenas em uma parte, ou em um versculo, mas em toda a Bblia oque ela explica sobre o assunto.Contudo, o dia-a-dia infelizmente

nos mostra que muitos cristos tiram concluses erradas sobre umassunto porque se prendem a um nico texto da Bblia. Outros ficam confusos com um determinado assuntoporque no investigam em todo o contexto bblico o

que dito sobre o assunto.Calvino foi muito feliz ao afirmar que

a Escritura interpreta a Escritura

, portanto, temos que ler eestudar todos os textos bblicos que abordam o mesmo assunto para que dessa forma

possamos tirarconcluses biblicamente coerentes .BIBLIOGRAFIAConhecendo as Doutrinas da Bblia

Myer Pearlman

- Teologia Sistemtica
Stanley M. Horton

- Bblia Anotada
Charles C. Ryrie

- Hermenutica Avanada
Henry A. Virkler

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4 - Deus Misericrdia for apostilamodulo-a

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1 A doutrina no so costumes 2 A doutrina no dogma 3 A doutrina no um conjunto de normas 1 Por que conhecer as doutrinas? 2 As doutrinas e a maturidade espiritual 3 As doutrinas e sua proteo 4 As doutrinas e a comunho com Deus 1 Quais os termos usados para se referir s Escrituras? As categorias da revelao divina A revelao geral A revelao especial III - A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS 1 - Os rivais das Escrituras IV - A INSPIRAO DAS ESCRITURAS 1 - O que inspirao divina? 2 - As teorias sobre a inspirao 3 - A teoria correta da inspirao divina V - A INERRNCIA DAS ESCRITURAS O que significa? O que garante a inerrncia bblica? VI O CNON DAS ESCRITURAS 1 - O que significa cnon? 2 - A formao do cnon 3 - Consideraes fundamentais sobre a canonizao das Escrituras 4 - Quais foram os princpios usados?

VII O ESPRITO SANTO E AS ESCRITURAS 1 - A inspirao 2 - A regenerao 3 - A iluminao VIII A INTERPRETAO DAS ESCRITURAS Como interpretar corretamente? I A EXISTNCIA DE DEUS 1 - A existncia de Deus subentendida 2 - A existncia de Deus pode ser provada? II A NATUREZA DE DEUS 1 - Os nomes de Deus 2 - Deus chamado de El 3 - Deus chamado de Elohim 4 - Deus chamado de Eloah 5 - Deus chamado de Yahweh 6 - Deus chamado de o Senhor dos Exrcitos 7 - Deus chamado de Adonai 8 - Deus chamado de Pai III A ESSNCIA DE DEUS 1 - Deus Esprito 2 - Deus Eterno 3 - Deus Infinito 4 - Deus Auto-existente IV OS ATRIBUTOS NATURAIS DE DEUS 1 - Deus Onipotente 2 - Deus Onisciente 3 - Deus Sbio 4 - Deus Soberano 5 - Deus Imutvel V OS ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS 1 - Deus Santo 2 - Deus Justo 3 - Deus Fiel 4 - Deus Misericrdia 5 - Deus Amor 6 - Deus Bondade VI A TRINDADE DE DEUS 2 - A origem do termo 3 - A Trindade no Antigo Testamento 4 - A Trindade no Novo Testamento 5 - Ilustraes sobre a Trindade VII CRENAS ERRNEAS A RESPEITO DE DEUS 1 - O Agnosticismo 2 - O Politesmo 3 - O Pantesmo 4 - O Materialismo 5 - O desmo INTRODUO 1 - Quem Jesus Cristo? 2 - Atributos Divinos

3 - Obras Divinas I - AS DUAS NATUREZAS DE JESUS CRISTO 1 - Duas naturezas unidas em Jesus 2 - A necessidade de um Salvador homem 3 - A necessidade de um Salvador Filho de Deus 5 - Jesus Cristo nos redimiu II OS OFCIOS DE CRISTO III A OBRA DE CRISTO 1 - Sua morte 2 - Sua ressurreio 3 - Sua Ascenso IV OS BENEFCIOS DA CRUZ I A natureza do Esprito Santo II O Esprito Santo como um ser pessoal III O Esprito Santo na Bblia 1 - No Antigo Testamento 2 - Nos Evangelhos 3 - No livro de Atos e nas Epstolas IV O derramamento do Esprito Santo V O Batismo no Esprito Santo 1 - Um acontecimento histrico coletivo 2 - Uma ddiva imediata converso do crente 3 - Um recebimento especial do Esprito 4 - O Batismo no Esprito Santo produz frutos 5 - Como receber o Batismo no Esprito Santo VI A Obra do Esprito Santo na Vida Crist 1 - Convico (Jo 16:7-11) 2 - Regenerao (Ef 2:1; Tt 3:5) 3 - Habitao (Jo 14:17) 4 - Santificao (Ef 3:16) 5 - Revestimento de Poder (At 1:8) VII Os Dons do Esprito Santo 1 - Dom da Palavra de Sabedoria 2 - Dom da Palavra de Conhecimento 3 - Dom de Discernimento de Espritos 4 - Dom de Profecia 5 - Dom de variedade de Lnguas 6 - Dom de Interpretao de Lnguas 7 - Dom de Cura 8 - Dom da F 9 - Dom de Operao de Milagres

7 p. 6698911 Manual Reiki Mariel Abreviado

9 p. entidades-judaicas

46 p. Curso de Pndulo PDF Carregar um documento

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