GUA DE CURSO (AO 2012 - Plan 88) Antropologa Filosfica (Cuarto Ciclo) Encargada de Curso: Asist.

Laura Silvestri Instituto Fundamentos y Mtodos en Psicologa Cdigo: 145 Curso Semestral Asistencia no obligatoria Horario Tericos Da viernes Horario 19:00 a 21:00

1.

Conocimientos previos:

Temas y autores trabajados en el curso de Epistemologa 2. Contextualizacin de los objetivos de formacin: Objetivos formativos: 1 Abordar desde la Antropologa Filosfica alguno problemas vinculados a la Psicologa. Este objetivo pretende por un lado, fomentar una orientacin interdisciplinaria y, por otro, plantear las problemtivas terico-metodolgicas de los problemas abordados. 2 Desarrollar una actitud y una postura crticas que habiliten a los estudiantes a detectar y a explicitar los supuestos antropolgicos y ticos implicados en diversas corrientes y problemas de la Psicologa. Ilustrar en torno al hecho de que toda concepcin y abordaje psicolgicos conllevan determinadas imgenes del hombre, de la sociedad y de la cultura. 3 Dotar al estudiantes del instrumental tcnico de la Filosofa, de su lgica argumentativa, recurriendo a tales efectos a la lectura y el anlisis directo de los textos de autores contemporneos. Con esto se pretende facilitar la comprensin de autores, textos y problemas a los que el estudiantes habr de enfrentarse tambin en el futuro. Se espera que al finalizar la asignatura el estudiante sea capaz de: Relacionar de manera adecuada los principales conceptos de los autores trabajados en el curso. Dar cuenta de los argumentos dados por los respectivos filsofos para fundamentar las nociones planteadas en los textos. Detectar y explicitar los supuestos antropolgicos y ticos implicados en las diversas corrientes y problemas de la disciplina Psicolgica.

3. Contenidos del curso 1. Introduccin. 2. La civilizacin y sus malestares. La critica de Freud: el malestar en la cultura. Marcuse: Eros y civilizacin 3. Sujeto, Saber y Poder. La concepcin antropolgica de Nietzsche, la voluntad de poder y el superhombre. Analitica y genealogia del poder en Foucaull. Critica a la concepcin jurdico-discursiva del poder. La construccin de la subjetividad desde las relaciones de saber-poder. La tica del cuidado de si como prctica de la libertad. 4. La hermenutica filosfica. La hermenutica filosfica de Hans-Georg Gadamer. Los problemas epistemolgicos de las ciencias humanas. El fenmeno de la comprensin. El lenguaje como medio de la experiencia hermenutica. El proyecto heideggerano de una fenomenologa hermenutica. La historicidad de la comprensin. Horizonte, mundo de vida y autocomprensin. La hermenutica como filosofa prctica. 5. La Teora Critica de la Sociedad. Jrgen Habermas y la unidad entre conocimiento e inters. Desimbolizacin, autoengao y exclusin de la comunicacin pblica. El dilogo analtico como proceso de verificacin en las ciencias de la cultura. Pseudocomprensin cientificista en Freud. Las interpretaciones generales. 6. Qu es pensar politicamente? Hannah Arendl: Libertad, accin y espacio pblico. Lo pblico y lo privado. Poltica y pensamiento. Modernidad. Totaltarismo. Revolucin. La banalidad del mal. La capacidad de juzgar. 4. Metodologa Evaluacin Examen final de carcter obligatorio y escrito, se aprueba con nota mnima de 3.

Grupos prcticos. Anlisis y discusin de las temticas y de los textos

(fundamentalmente correspondientes al corpus terico de la filosofa contempornea) del programa de Antropologa Filosfica. Docente del curso Sylvia Montaez Fierro Horas de consulta: viernes de 14 a 15.30 Metodologa: dinmica grupal coordinada por la docente Horarios Da viernes viernes Horario 9.30 a 11.00 15.30 a 17.00

Cupo: abierto, no son obligatorios. No hay evaluacin pues la finalidad es realizar una lectura ms personalizada de los textos trabajados en forma ms general en el curso terico. 5. Bibliografa Sigmund Freud: - "El malestar en la cultura". Obras completas. Tomo 21, Amorrortu Editores, 1996. - "Por qu la guerra". Obras completas. tomo 22, Amorrortu Editores. 1997. Friedrich Nietzsche (seleccin de textos): "El nacimiento de la tragedia". "La genealogia de la moral" y "Asi habl Zarathustra", Madrid. Editorial Alianza. Michel Foucaull: "Historia de la sexualidad, Vol. 1: La Voluntad de Saber", Mxico, Siglo Veintiuno. 1987. Hans-Georg Gadamer: - "El problema de la conciencia histrica", Madrid. Tecnos. 1993. - "El circulo de la comprensin" (CECSO) extrado de: "Verdad y Mtodo" Salamanca, Ed. Sigueme, 1977. Jrgen Habermas: - "Conocimiento e inters" (caps. 10,11,12). Buenos Aires, Taurus, 1990. - "Teoria de la accin comunicativa", 1, Madrid, Taurus, 1987. Hannah Arendl: - Seleccin de textos de: "La condicin humana", Paids, 1993, "De la historia a la accin", Paids, 1995 y de "La vida del Espritu", Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1984. - "Eichmann en Jerusalem. Un estudio sobre la banalidad del mal", Barcelona, Lumen, 1967. - "Los origen es del totalitarismo", vols. 1 y 2, Barcelona, Planeta -Agostini, 1994.

Seminarios de Profundizacin - Cuarto ciclo- Semestre 2

1. Seminario: Edgar Morin, para pensar la complejidad Encargado del seminario: E. Mario Lpez Abate. Nmero de participantes por Seminario: 18 por grupo Das y horarios del Seminario: Se proponen dos grupos del mismo Seminario con asistencia semanal Grupo 1 2 Da Martes Martes Horario de 9:30 a 12:30 12:30 a 15:30

El Seminario propuesto tiene como objetivo general abordar el Paradigma epistemolgico de la Complejidad en su enfrentamiento con los saberes cientficos y filosficos parcializados e inarticulados que predominan en el conocimiento del hombre de hoy. Propone Morin un pensamiento radical y a la vez multidimensional capaz de reorganizar los saberes junto a una reforma del propio pensar. Un pensamiento que liga las partes con el todo reconociendo su inconclusin y que negocia con la incertidumbre, en la teora y en la accin, pues slo hay accin en lo incierto. Se trabajarn selecciones de captulos de las obras fundamentales de E. Morin , los cuatro tomos de El Mtodo publicados en editorial Ctedra. A partir de ellos, se abordarn los conceptos centrales del autor en relacin a su trasfondo histrico en la Historia de la Filosofa. Metodolgicamente se propiciara la construccin de una Comunidad de indagacin: estrategia dialgica de investigacin y descubrimiento propuesta por el filsofo Mathew Lipmann que promueve el pensar crtico creativo y cuidadoso. Estn previstas algunas jornadas del seminario para abordar cuestiones metodolgicas en relacin al trabajo monogrfico final as como a la presentacin de avances del mismo y a la evaluacin del seminario. Sistema de evaluacin de los Seminarios. Los requisitos siguientes sern indispensables para la aprobacin del seminario: 1) Una asistencia equivalente al 80% sobre el total de sesiones efectivamente realizadas. 2) Exposicin oral de al menos un tema del Seminario, durante el desarrollo del mismo. 3) Un trabajo monogrfico, de carcter individual y con una extensin aproximada de 20 carillas. El nivel del trabajo deber ser conceptualmente bueno (6). En caso de que el trabajo no logre dicho nivel, sobre la base de las observaciones del docente podr ser reelaborado por el estudiante, en un plazo de 15 das. Si an as el trabajo no satisface el nivel requerido, el estudiante reprobar el Seminario. La nota final del Seminario resultar valorando en un 40% la exposicin oral y en un 60% el trabajo monogrfico El resultado no podr ser inferior a 6. Bibliografa Morin, E. (1972) El cine o el hombre imaginario. Barcelona: Seix Barral. 1974 . El hombre y la muerte. Barcelona: Kairs.

1974. El paradigma perdido: El paraso olvidado. Barcelona.:Kairs. 1981 El Mtodo I. La naturaleza de la naturaleza. Madrid: Ctedra. 1983 El Mtodo II. La vida de la vida. Madrid: Ctedra. 1984 Ciencia con conciencia. Barcelona: Anthropos. 1988 El Mtodo III. El conocimiento del conocimiento. Madrid.: Ctedra 1992 El Mtodo IV. Las ideas. Madrid: Ctedra. 1993 Tierra Patria. Barcelona.: Kairs. 1994 . Introduccin al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa. 1995 . Mis Demonios. Barcelona: Kairs. 1995 . Sociologa. Madrid: Tecnos. 1999 La cabeza bien puesta: Repensar la reforma. Reformar el pensamiento. Buenos Aires. Ediciones Nueva Visin. 1999 Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro. Pars: UNESCO 2. Seminario: Sensibilidad y Representacin. Docente: Lic. Sergio Rozas Cupo: 18 Frecuencia: una reunin semanal

Da mircoles

Horario 9.30 a 12.30

Los usos coloquiales que en general hacemos de la palabra sensibilidad nos orientan a significar dicho vocablo como algn tipo de disposicin, capacidad, facultad o aptitud que tenemos para sentir, percibir, valorar, e incluso producir un sinnmero de cosas. En gnoseologa y epistemologa, as como en la antropologa filosfica, el uso de la palabra es ms estricto y especificado. Presentando alguno de sus usos en su forma interdisciplinaria y a modo general, se ha usado para designar la capacidad de recibir sensaciones particulares, discutindose si esta capacidad era o no suficientemente apta para generar un conjunto de representaciones que pudieran involucrarse en nuestros actos cognoscitivos. Parafraseando, si nuestras representaciones mentales tienen o no como fuente indiscutida lo que el plano de la sensibilidad recepciona como sense data. Derivada de esta lnea, se ha utilizado el mismo vocablo para interrogar acerca de nuestros criterios de verdad cientfica, proponiendo en un plano ms epistemolgico a la experiencia sensible ya no tanto como fuente y base de nuestras teoras cientficas sino, adems, como instancia en donde dirimir el asunto de la verdad de las mismas (verificacionismo). Tambin, a partir de la propuesta kantiana hasta nuestras concepciones fenomenolgicas y constructivistas actuales, se resea a nuestra sensibilidad como el mbito de productividad del fenmeno, como el producto fundamentado de nuestras condiciones espacio-temporales que

ofician, a su vez, la misma posibilidad de las matemticas y la fsica, as como a una sensibilidad interviniendo en procesos sintticos involucrados en la postulacin de objetos. Tal manera de hablar parece abrir otro conjunto derivado de discusiones. Por ejemplo, qu entendemos por sensacin particularizada y qu podemos concebir que sea una representacin. Nos interroga acerca del vnculo establecido entre la sensacin y la representacin: es un vnculo que mantiene algn tipo de isomorfismo estructural entre las partes vinculadas?; hay causalidad en el vnculo?; puede darse ese vnculo sin distorsin en una o en todas las partes vinculadas?; lo que se vincula tiene mbitos especficos de pertenencia? Evaluacin: En la evaluacin y aprobacin del seminario se tendr en cuenta la participacin, la exposicin de un tema en forma individual y la presentacin de un trabajo monogrfico final que debe obtener como nota mnima 6. El estudiante deber presentar un trabajo monogrfico que refleje parte de las reflexiones que fueron elaboradas en la trayectoria del seminario, sus intereses personales articulados en la temtica general propuesta, as como un suficiente nivel acadmico en la presentacin del mismo. La asistencia debe ser al 80 % de las clases.

3. Tema del Seminario: Algunos problemas en torno a la nocin de cuerpo en la Modernidad y en la Hipermodernidad segn Le Breton Docente: Marianella Lorenzo Horario: Da jueves Horario 14.00 a 17.00

Fundamentacin: El presente seminario toma como eje la nocin de sujeto en la modernidad y en la llamada modernidad tarda, dada su excepcional relevancia y su centralidad tanto a nivel de la filosofa como en su afectacin terica en otras disciplinas. Como es sabido, la revisin de la nocin de sujeto ha generado a lo largo de la historia debates interesantes que llegan hasta el presente. Estas discusiones revelan la pertinencia y profundidad de la temtica. Si entendemos la epistemologa como una reflexin de segundo orden acerca de la actividad cognoscitiva, entre sus interrogantes se encuentra la cuestin del objeto de estudio. En este seminario nuestro objeto de estudio ser, precisamente, la nocin de sujeto atravesada por una perspectiva antropolgica. Objetivos formativos: Mostrar las distintas perspectivas sobre la nocin de sujeto Discutir sus fundamentos epistemolgicos y antropolgicos Permitir apreciar las diversas modalidades de argumentacin Examinar la vigencia de la problemtica discutida

Evaluacin y criterios de aprobacin Debern presentar un tema en el seminario en forma individual. Debern asimismo entregar un trabajo monogrfico final individual, el cual ser supervisado previamente en dos oportunidades por parte del docente. Debe obtenerse una nota de bueno (6) para aprobarlo. El trabajo podr reformularse (por nica vez) en un plazo de quince das, si as lo desea el estudiante. La asistencia debe ser al 80 % de las clases.

4. Ttulo del Seminario: Exclusin/Inclusin Social.

Subjetividad

vulnerable.

Contextos

inestables.

Docente encargado: Sylvia Montaez Fierro. Hora de consulta viernes de 14:00 a 15.30 hrs. Cupo: 18 estudiantes, en cada seminario (dos seminarios) Da y Hora semanal:

Seminario 1 2

Da viernes viernes

Horario 9.30 a 12.30 15.30 a 18.30

Resumen de la propuesta: Este seminario introduce algunos conceptos fundamentales que se incluyen en cada uno de los contenidos temticos, los cuales implican el estudio terico de la temtica de la exclusin, inclusin social en el marco histrico contemporneo y a su vez se analiza la vulnerabilidad del sujeto en el entramado de lo histrico-social. Se trata de alcanzar una comprensin multidimensional de la dinmica de los procesos de exclusin social. El concepto de exclusin social es una herramienta dentro de una perspectiva que pretende dar cuenta de aquellas situaciones, que sufren grupos sociales, por ser vulnerados sus derechos y amenazados aspectos considerados valiosos para la vida cotidiana. Hablar de exclusin e inclusin es un modo de interpretacin social que permite analizar procesos complejos que abarcan la exclusin econmica, la exclusin poltica, la exclusin ciudadana, la exclusin socio-cultural. Se trata de pensar sobre las fronteras que se marcan entre quienes se ven favorecidos por el goce de sus derechos y aquellos que son privados de una parte de ellos provocando disminucin, deterioro de sus posibilidades y capacidades como personas, socavando su dignidad e incluso la amenaza de la vida misma. Este momento histrico se despliega sobre una economa de mercado, dentro de una sociedad neoliberal globalizada donde la amenaza de exclusin para vastos sectores de la poblacin es una constante, ms an para aquellos en situacin de vulnerabilidad social. Se abren nuevos desafos a la reflexin, nuevos modos de subjetivacin. Los conceptos de familia, de estado, de trabajo, las normas y la transgresin a las mismas, la idea de placer, de

sexualidad, identidad, entre otras han sufrido cambios significativos y se abren diferentes perspectivas para el anlisis y los posibles abordajes en el campo del sufrimiento humano. Con qu criterios definir la diferencia entre los llamados integrados y los excludos? Los temas y los textos que se analizan y discuten en este seminario estn orientados a generar y compartir conocimientos que brinden a los futuros psiclogos herramientas para la reflexin en sus prcticas futuras. Objetivos formativos: Promover el desarrollo de la capacidad reflexiva, la habilidad de pensar crticamente y de poner a prueba lo que se estudia desde el punto de vista de la solidez del razonamiento y en cotejo con el grupo de referencia. Aportar para que los estudiantes se orienten en la dimensin de la problemtica de la temtica abordada y sean capaces de contar con nuevas herramientas que faciliten su comprensin y entusiasmo en futuras producciones terico y prcticas. Evaluacin: se tendr en cuenta la participacin en todas las reuniones, la exposicin de un tema en forma individual y la realizacin de un trabajo monogrfico final que deber obtener como nota mnima 6, el que podr ser reformulado por una nica vez si no lograra el nivel requerido. La asistencia debe ser al 80% de las clases dadas. 5. Seminario: Reflexiones filosficas sobre el Problema del mal. Docente a cargo: Laura Silvestri. Cupo: 18 para cada grupo Horarios: Seminario 1 2 Da Mircoles Jueves Horario 17:00 a 20:00 19:00 a 22:00

Aunque histricamente se asoci el tema del mal a las preocupaciones religiosas, sobre todo cristianas, hoy prevalece la sensacin de que la Teodicea ha perdido peso en la vida cotidiana de la gente. Sin embargo, dicho tema ha recobrado relevancia actualmente, a partir de las conceptualizaciones sobre el mal radical y la banalidad del mal, desarrolladas por Hannah Arendt como reflexin en torno a las experiencias extremas acaecidas en el siglo XX. El filsofo de la poca moderna Kant fue el primero que utiliz la expresin mal radical, intentando designar una supuesta innata propensin humana a la maldad, por eso comenzamos con l nuestra indagacin. Tanto Freud como Nietzsche han realizado aportes en relacin a lo que algunos autores han denominado la psicologa moral del mal, el primero con su anlisis de la ambivalencia psquica, con su mito de la horda primitiva, con su concepto de pulsin de muerte, con su advertencia de que en realidad, no existe algo as como erradicar el mal. El segundo, a partir de su hermenutica de la sospecha nos permite discernir las condiciones psicolgicas y la dinmica de la moral del bien y del mal, develando el papel del resentimiento y la formacin de la mala conciencia as como el sentido de los ideales ascticos de la vida.

Fue Arendt la que consider que el problema del mal, se constituira en objeto de reflexin fundamental a partir de la segunda mitad del siglo XX, siendo ella misma una de las que lo hizo con dedicacin y peculiar agudeza, que se manifiesta por ejemplo cuando expresa que el mal radical nada tiene que ver con los motivos pecaminosos humanamente comprensibles o lo que es ms sugerente an, que tiene que ver con que los seres humanos en tanto seres humanos, se vuelvan superfluos. Objetivos formativos 1. Analizar algunas de las teorizaciones ms importantes sobre el tema rastreables en las obras de Kant, Freud, Nietzsche y finalmente, Arendt. 2. Relacionar los aportes realizados por las diversas propuestas filosficas con conceptos que han sido planteados por la psicologa. 3. Promover la utilizacin de la argumentacin como medio de fundamentar las hiptesis que se planteen a nivel oral o en la monografa final. Evaluacin Se evaluar la participacin en todas las reuniones, una exposicin realizada por cada estudiante y la realizacin de un trabajo monogrfico final que podr ser reformulado si el alumno no logra el nivel requerido, en el mismo se le dar importancia a los argumentos utilizados para defender o atacar las hiptesis planteadas. La nota mnima requerida en la monografa es de 6. La asistencia debe ser al 80 % de las clases. 6. Seminario: Reflexiones filosficas y epistemolgicas sobre algunos conceptos fundamentales del psicoanlisis freudiano Docentes encargados: Laura Silvestri y Claudio Sclavo Cupo: 18 Horario Da Viernes Horario 15.30 a 18.30

La teora psicoanaltica propuesta por Freud ha sido objeto de interpretaciones, objeciones y crticas desde diversas concepciones filosficas contemporneas, las mismas se refieren a aspectos ontolgicos o de carcter epistemolgico. Nos proponemos desarrollar tres lneas de pensamiento para establecer un dilogo con el psicoanlisis que permita realizar un anlisis crtico de conceptos tales como el de Inconciente, proceso primario, complejo de Edipo, etc. Las mismas sern la concepcin hermenutica de P. Ricoeur, la teora social crtica de J. Habermas y el enfoque ms prximo a la obra de Freud de P. L Assoun. Objetivos 1) Promover un enfoque interdisciplinario entre la filosofa y el psicoanlisis. 2) Explicitar los problemas ontolgicos y epistemolgicos que han sido sealados a en relacin a algunos de los conceptos ms importantes de la teora formulada por Freud.

3) Dar herramientas metodolgicas que permitan que los estudiantes descubran las argumentaciones realizadas por los filsofos as como tambin las del propio Freud, fundamentalmente en sus trabajos metapsicolgicos. 4) Orientar a los estudiantes en el proceso que culminar en la redaccin de la monografa. Evaluacin: exposicin de un tema por parte de cada estudiante, participacin en todas las reuniones y trabajo monogrfico final que debe tener 6 como nota mnima y que se podr reformular si el estudiante no obtiene el nivel requerido. La asistencia debe ser al 8O % de las clases. 7. Seminario: Identidad, Diversidad y Sujeto Posmoderno Regional Norte Nombre de los Docentes a cargo: Prof. Agr. Leonardo Peluso y Asist. Franco Santana. Cupo: No hay Horario: Da mircoles Horario 17:30 a 19:30

Resumen de la propuesta: El presente Seminario de Profundizacin se enmarca dentro del Curso de Antropologa Filosfica, el cual tiene como principal objetivo abordar desde [dicha disciplina] algunos problemas vinculados a la Psicologa. () pretende por un lado, fomentar una orientacin interdisciplinaria y, por otro, plantear las problemticas terico-metodolgicas de los problemas abordados. Dicho curso cuenta con un Curso Bsico de duracin semestral (obligatorio) y otro Curso de Profundizacin (electivo). Respecto a este ltimo, el Plan de Trabajo antes mencionado se propone: Promover el inters de seguir profundizando en instancias posteriores problemas filosficos que son objeto de debate en el mbito acadmico, favoreciendo el dilogo con otros servicios universitarios, as como tambin la implementacin de futuros proyectos de investigacin que permitan la articulacin de los mismos con temticas propias de la psicologa. Objetivos formativos: Acercar al estudiante que opt por profundizar problemticas relacionados a la Psicologa como disciplina, desde una mirada filosfica, a los principales conceptos sobre identidad en el paradigma de la Hipermodernidad. Evaluacin: La nota final del Seminario resultar valorando en un 40% la exposicin oral que consistir en la participacin en todas las clases y en la exposicin de un tema de forma individual y en un 60%

por un trabajo monogrfico final que deber obtener una nota mnima de 6. El estudiante podr reformular por nica vez el trabajo final, si no llegara al nivel requerido. La asistencia debe ser al 80 % de las clases dadas.