1 Sumario

Sobre todo, para los cristianos

jueves, 17 de mayo de 2012

Etapa II - Nmero 786 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Invernal primavera en Oriente Medio

El invierno de los cristianos rabes.

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lA foto CRItERIoS CARtAS tEStIMonIo

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Ni la vida ni la muerte nos podrn El DA DEl SEoR separar de Dios. Una falsa tolerancia
RACES Exposicin en el Alczar de Sevilla:

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Misin Madrid: Ao de conversin. A pie de calle: Cmo evangelizan ellos? Para que nuestra alegra sea completa Cardenal Rouco: Confesar la fe exige conocer la fe

La fervorosa fe de Isabel la Catlica, en miniaturas ESPAA Las dos caras del 15-M. El Papa recibe al Colegio espaol, de Roma: El sacerdote, al servicio de los fieles lA VIDA El PEquEAlfA DESDE lA fE Nuevos santos y Beatos: En el cielo se habla espaol. Mensaje del Papa: Comunicar nace del silencio. Libros. Cine. No es verdad. Teatro. Gentes ContRAPoRtADA 27 28 29 30 31 32 25-26 19 21-22 23-24 18

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Benedicto XVI, en Arezzo: Hace falta una renovacin tica

De verdad quiere usted un semanario catlico?

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Los cambios polticos en el mundo rabe refuerzan el islamismo

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El invierno de los cristianos rabes

an Olbrycht, Vicepresidente del Grupo europarlamentario de los Populares Europeos y responsable para el dilogo interreligioso y asuntos religiosos de este Grupo, no dej lugar a dudas, en las palabras que pronunci, el 9 de mayo, para inaugurar el encuentro en el Parlamento europeo, y justificar su celebracin: Estamos preocupados por lo que sucede a la minora cristiana en el mundo rabe. Konrad Szymanski, parlamentario del GCRE, confirm la posicin de su colega: La democratizacin en Oriente Medio no ha trado bienestar a la gente que vive all; es una verdad muy amarga, un ao despus de la Primavera rabe. La Unin Europea, si desea seguir siendo creble como defensora de los derechos humanos, debe tomar una postura clara en defensa de los cristianos de Oriente Medio. Pedimos reaccionar ante cada acto de discriminacin, y tambin esperamos que este problema est siempre presente en los dilogos polticos o de negociacin entre la Unin Europea y el mundo rabe. El europarlamentario Mario Mauro, del PPE, quien de 2009 a 2011 fue representante de la Presidencia de la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (OSCE) contra el racismo, la xenofobia y la discriminacin, aadi que no habr libertad en el mundo rabe sin libertad para los cristianos rabes. Si no se respetan las libertades, como la religiosa, se minan las posibilidades de desarrollo de los mismos pases de Oriente Medio. Para lograrlas, el dilogo es el mejor instrumento. Pero, por qu hay tanta decepcin entre los cristianos rabes, un ao despus del florecimiento de la Primavera? El sacerdote franciscano Pierbattista Pizzaballa, Superior de la Custodia de Tierra Santa, con sede en Jerusaln, ofreci un anlisis de la situacin a los europarlamentarios. No hay que generalizar mostrando miedo o alegra, ni mucho menos esperarse un cambio instantneo en el mundo rabe, advirti el padre Pierbattista

Las esperanzas suscitadas, hace un ao, por la Primavera rabe no se han cumplido para los cristianos, e incluso su situacin, a menudo, es hoy peor. A esta conclusin lleg el seminario organizado, la pasada semana, en la sede del Parlamento europeo en Bruselas, por la Comisin de Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE), junto al Grupo del Partido Popular Europeo (PPE) y el Grupo de Conservadores y Reformistas Europeos (GCRE). En Madrid, durante esos mismos das, la Semana por la Iglesia perseguida, organizada por Ayuda a la Iglesia Necesitada, pona el foco especialmente en la situacin de los cristianos en Iraq
Pizzabella, que contina con la obra de dilogo con el mundo musulmn iniciada por san Francisco de Ass. Hay que evitar el pnico y exageraciones, promoviendo el dilogo, nico instrumento para atenuar las tensiones y resolver los problemas, que son reales y que no deben quedar escondidos. Durante cuarenta aos, varios pases de Oriente Medio han vivido en el inmovilismo, y ahora no puede pensarse que, con la Primavera rabe, puedan tener lugar cambios sociales inmediatos y serenos, indic el franciscano. Como motivos de preocupacin, mencion en particular las nuevas Constituciones y leyes que se estn reescribiendo en estos pases, y que limitan an ms la libertad religiosa de los cristianos.

lucha intestina en el Islam

Egipto ha sido, en estos das, un caso emblemtico del hielo que ha arreciado, tras la Primavera. En el pas abanderado durante meses de esa revolucin, el nuevo Parlamento, dominado por los fundamentalistas islmicos, ha dedicado espacio en las ltimas semanas a discutir sobre una ley que permita a los maridos mantener relaciones sexuales hasta seis horas despus de la muerte de sus esposas. Otras iniciativas de ley promovidas por los Hermanos Musulmanes han propuesto disminuir la edad de matrimonio (concertado) de una nia a los 14 aos, y eliminar derechos a educacin y trabajo de las mujeres. Mientras tanto, en estos pases, los cristianos siguen siendo, en muchos casos, ciudadanos de segunda, sometidos a leyes particulares, o sin acceso a cargos de representacin popular. Con frecuencia, tienen totalmente prohibido compartir su fe con sus hermanos musulmanes. La situacin ms preocupante ahora quiz tiene lugar en Siria, donde los cristianos de los diferentes ritos denuncian la violencia fundamentalista contra los seguidores de Cristo por parte de rebeldes contra el actual rgimen,

ya que muchos asocian a los cristianos con el Gobierno de Al Assad. Como dice el libans Tony Assaf, director del Centro de Estudios Vaticanos de la Universidad de Santo Toms Moro, podemos pasar de una situacin actualmente mala, a una incluso mucho peor. Uno de los ms reconocidos expertos islamlogos, el sacerdote egipcio Samir Khalil Samir, profesor en el Lbano, afront esta misma cuestin el 5 de mayo en Roma, en un seminario organizado por el Colegio Pontificio Maronita. Este padre jesuita explic la decepcin cristiana, recordando la Primavera rabe, sobre todo en su pas natal, pareci apoyar en un comienzo la idea de igualdad entre musulmanes y cristianos. Los manifestantes gritaban: Todos somos una sola mano; No queremos dejarnos frenar por la diferencia religiosa; Todos somos ciudadanos. Jvenes musulmanes y cristianos clamaron juntos contra la sharia, la ley islmica, como sistema jurdico civil. Gritaban en las manifestaciones: Todos somos creyentes, pero dejadnos creer como creemos. Pocos meses despus, sin embargo, los islamistas resultaron los grandes beneficiarios de los cambios polticos. Los Hermanos Musulmanes emergieron como primera fuerza parlamentaria, seguidos de los salafistas, ms extremistas. Comenz una lucha interna en el Islam. Como revela el padre Khalil Samir, estos grupos han recibido el apoyo financiero e ideolgico de Arabia Saudita y de Qatar. Se oponen tanto a las corrientes islmicas que han gobernado estos pases en las dcadas pasadas, ms laicas, as como a los jvenes que inauguraron las revoluciones, en aras de un Islam despolitizado. Segn el padre Samir Khalil Samir, conflictos similares entre las corrientes del Islam ms moderadas y las extremistas se estn produciendo, de una forma u otra, en pases como Tnez, Bahrin, Yemen o Siria. Esta situacin es alarmante para todos dice, y

El papel de los cristianos

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trata de hacer proselitismo, sino de anunciar este mensaje: El Evangelio tambin es para ti; te pertenece. Los cristianos en el mundo rabe tienen tambin una misin de mediacin. Samir Khalil Samir cita, por ejemplo, el caso de Siria, donde los cristianos son los nicos que tienen una palabra capaz de denunciar tanto la actitud autoritaria e inaceptable del Gobierno, como el recurso a la violencia por parte de la oposicin. El sacerdote explica que los cristianos no tienen un papel partidista en el pas, pues no buscan el poder en Siria, algo que nunca lograrn, a diferencia de otras comunidades. Somos los nicos explica, porque los alauitas, que son una minora, tienen el poder, y los sunitas lo quieren tomar. Nosotros, los cristianos, dialogamos con todas las partes. Por esto, creo que tendremos que tener un papel ms activo. Espero en la ayuda de las Naciones Unidas, a condicin de que no sea una ayuda militar, sino slo una ayuda de mediacin.

ms en particular para los cristianos, con el riesgo de que aquellos que son ms capaces de integrarse en Occidente abandonen su patria para emigrar a otros pases ms liberales. En medio de esta dramtica situacin, Samir Khalil Samir considera que hoy los cristianos en los pases rabes tienen una misin muy clara: transmitir los valores positivos de Occidente, no la secularizacin; en particular, la importancia de los derechos humanos, de la libertad religiosa, del respeto del otro, aunque est en contra de mis principios, el trabajo conjunto por proyectos polticos, el aprendizaje de la democracia, la libertad. Pero el islamlogo considera que los cristianos de Occidente tambin tienen una misin decisiva: Hay que dar a entender que la prdida del valor de lo sagrado, de la religiosidad, es una gran prdida, algo que en Oriente es obvio. Hay ms de quince millones de musulmanes en Occidente y la cifra est aumentando: qu estamos haciendo para hacer descubrir la belleza del Evangelio? No se

Esperando al Papa

Estos miedos y esperanzas de los cristianos tienen lugar en plena preparacin de la visita del Papa al Lbano, prevista del 14 al 16 de septiembre, para publicar las conclusiones del primer Snodo de la Historia para Oriente Medio. Aquella cumbre de obispos, celebrada en el Vaticano, en octubre de 2010, se celebr dos meses antes de que estallara la Primavera rabe, y algunos analistas ven en ella uno de los factores desencadenantes, con su propuesta de libertad e igualdad para el rea. El Papa es el mejor embajador de paz y no tiene, a diferencia de los polticos de otros pases de Occidente, intereses particulares y escondidos concluye Samir Khalil Samir. Creo que su presencia y pensamiento ayudar no slo a los cristianos, sino a todos a afrontar mejor nuestras situaciones y a edificar sociedades ms justas, democrticas, abiertas a todos. En definitiva, ms dignas del hombre.
Jess Colina. Roma

Los cristianos, vctimas del vaco surgido en Siria

Detrs de la reivindicacin de democracia e igualdad de la Primavera rabe, se esconden tambin grupos fundamentalistas que buscan llenar el vaco de poder que deja toda revolucin. Ha pasado en Egipto y Libia, y est pasando ahora en Siria. Una de las pruebas ms atroces acaba de verificarse en el poblado de Qra, en la provincia de Damasco, con 500 cristianos en una poblacin de 2.500 sunes. Tras la cada de varios barrios de Homs en la foto, una iglesia de la ciudad, tras un atentado y de su provincia, familias sunes, procedentes de tribus belicosas, se refugiaron en Qra, donde han sido acogidas en lugares pblicos y privados. Segn la dicesis greco-catlica de Homs, son unos 600, de los cuales un tercio son combatientes del Ejrcito Libre de Siria. Para las familias cristianas, las ms indefensas, su llegada ha supuesto un calvario. Se han extendido los secuestros a cambio de un rescate (entre 15.000 y 33.000 euros por un cristiano; y entre 800 y 4.000 euros por un musulmn). En la madrugada del 11 de mayo, dos hombres con el rostro cubierto entraron en la casa del padre Georges Louis, sacerdote clibe de la parroquia greco-catlica de San Miguel, en el centro histrico de Qra. Despertaron al prroco con dos pistolas a menos de 20 centmetros de la sien. Creyendo que eran ladrones, trat de negociar. Le ataron y le pidieron las llaves de la iglesia. Al ver que el sacerdote dudaba, le rompieron una botella en la cabeza. La sangre cubri el rostro del sacerdote. Al ver la forma cruciforme de la brecha, uno de los agresores le grit: Te hemos sellado la cruz en la cabeza! El sacerdote trat de razonar, pero obtuvo como respuesta un puetazo que le rompi el diente. Le ataron despus en el bao y le amordazaron con cinta adhesiva. Trataron de estrangularle con un tubo, pero en ese momento recibieron una llamada que les oblig a abandonar el local. Dos horas despus el sacerdote fue encontrado por sus fieles, que le llevaron al hospital. Un hecho de este tipo hubiera sido impensable hace tan slo unos meses. Los eslganes confesionales de cadenas de televisin de Arabia Saud y de Qatar han acabado por hacer de los cristianos un objetivo fcil, antes respetados en virtud del derecho a la proteccin de las minoras, explica la Hermana Agns-Mariam de la Croix, promotora de un servicio de informacin en esa dicesis. Gregorio III Laham, patriarca greco-melquita de Antioqua y de todo Oriente, al recibir la noticia, llam por telfono al sacerdote y su dicesis, explicando que en Siria hoy, no slo tiene lugar el conflicto entre el Gobierno y la oposicin, sino que, adems, se asiste a una expansin de la criminalidad, que aprovecha la situacin de caos y de la falta de observadores de las Naciones Unidas. Un ejemplo de este caos fueron los dos atentados perpetrados en Damasco el pasado jueves, que causaron 55 muertos y 370 heridos, y de los que la oposicin ha acusado al propio Gobierno. El Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, ha condenado los atentados, ha manifestado la cercana del Papa a las vctimas, y ha pedido el esfuerzo de la comunidad internacional para que se ejecute el Plan Annan y se enven ms observadores internacionales.

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El papel de los cristianos en Oriente Medio

Podemos ser un puente entre Oriente y Occidente

Lo que comenz como una primavera en el mundo rabe, se est convirtiendo, en algunos pases, en un autntico yugo, explica Tony Assaf, libans, uno de los periodistas cristianos rabes ms influyentes y director del Centro de Estudios vaticano de la Universidad de Santo Toms Moro. Assaf ha participado en el seminario organizado, el 5 de mayo, en Roma, por el Patriarcado Maronita, sobre el papel de los cristianos en Oriente Medio, en el que tambin ha participado el cardenal Jean Luis Tauran, Presidente del Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso
conocer a aquel con quien dialogamos. Occidente tiene que saber con quin dialoga, tiene que conocer al mundo rabe, al mundo musulmn. No se puede dialogar si no comprendes lo que dice tu interlocutor. Esto es lo que est haciendo la Santa Sede, y en particular Benedicto XVI, con el Pontificio Instituto de Estudios rabes e Islmicos, centro de investigacin que est ayudando a entablar un encuentro con los musulmanes. Este dilogo y conocimiento debe tener lugar con respeto y para lograr una mutua comprensin. Estoy totalmente de acuerdo con lo que dice uno de los grandes islamlogos, el padre Samir Khalil Samir, cuando afirma que Occidente quiere dilogo, pero a muchos les falta conocimiento. La gente dialoga con los musulmanes con el corazn, pero hace falta corazn y cabeza. Al cristiano le decimos: Aprende! Lee el Corn, y averigua lo que dice y su sentido. Y al musulmn le decimos: Lee el Evangelio y averigua lo que dice y su sentido. qu papel tienen los cristianos de oriente Medio? Podemos ser un puente entre Oriente y Occidente. Podemos ayudar a Occidente a comprender y a emprender la verdadera senda del dilogo con el Islam. En virtud de nuestra multiculturalidad, tenemos una misin: ayudar a los cristianos a que encuentren el sentido sagrado en la liturgia, en la oracin, tambin en la vida pblica. Excluir el sentido religioso es una prdida. Es necesario afrontar y comprender la diversidad, pues es un don de Dios.
J.C. Roma

or qu ha quedado trastocada la Primavera rabe, dejando a un lado los objetivos originales de paz y democracia? La respuesta es complicada. Yo siempre hago esta analoga: no es posible darle una chuleta a un recin nacido. No lograr masticarla. Creo que eso les sucede a estos pases, donde su gente ha comenzado una revolucin, pero no organizada y sin un proyecto claro y duradero. Para m, el mundo rabe no estaba todava listo. En el congreso que hemos celebrado, se encontraba monseor Paul Matar, arzobispo de Beirut de los Maronitas, quien explic que el entusiasmo por la Primavera rabe en su inicio era verdaderamente legtimo. Sin embargo, nubes obscuras cubrieron el cielo de esta primavera prometedora. Fuerzas ms o menos escondidas, pertenecientes a corrientes integristas, irrumpieron en el escenario pblico. Esperaban desde haca tiempo una oportunidad para hundir a los sistemas polticos. De este modo, se present un nuevo conflicto entre una juventud hambrienta de libertad y de Derecho, y estos grupos, que tratan de establecer modelos de Gobiernos que no reconocen los derechos de igualdad. ste es el dilema de esta Primavera rabe, que todava no ha sabido florecer. Yo dira que parte de la culpa la tiene Occidente, pues, si bien la ha ayudado y empujado, ha olvidado muchos de los aspectos culturales y religiosos de este mundo rabe. Cules son las soluciones? El cardenal Tauran dijo, durante este encuentro, que Occidente est decidido al dilogo, pero para entablar este dilogo es necesario

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Entrevista a Joseph Fadelle, cristiano converso iraqu

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Ni la muerte, ni la vida, podrn separarnos del amor de Dios

Joseph naci en Iraq, con el nombre de Mohammed. Miembro de una familia Moussaoui descendiente directa de la familia de Mahoma, era un hombre de gran posicin social y poder. Pero un encuentro obligado con un cristiano, Massoud, con el que comparta habitacin, cuando ambos servan al ejrcito iraqu en Basora, provoc su primer encuentro directo con el amor de Dios, a travs de la lectura del Evangelio. As empez la historia de conversin de Mohammed y su lucha por sobrevivir frente a una familia que quiso asesinarle, la encarcelacin, la tortura y la dificultad para ser cristiano en una sociedad como la iraqu. Hoy vive en Francia con su mujer y sus dos hijos. El viernes pasado, cont su testimonio en la II Jornada sobre Libertad religiosa en el mundo, organizada por Ayuda a la Iglesia Necesitada
uando usted iba a pedir el Bautismo, muchos catlicos iraques le cerraron la puerta. qu le hizo pensar que no estaba equivocado? La Iglesia en Iraq tiene miedo de la legislacin cornica, y como hacia m se haba lanzado una fatwa de pena de muerte, no se atrevan a ayudarme. Yo ya haba conocido el amor de Cristo, y eso estaba por encima del miedo. Adems, una vez bautizado, comulgaba a menudo, y eso me daba fuerzas para continuar. Saba que no estaba equivocado, porque la Verdad est con Cristo. tuvo varios ngeles de la guarda en su historia de conversin. uno de ellos Massoud, su compaero durante el servicio militar, el primero que le habl del amor de Dios Recuerdo que me senta confuso, porque no haba nada en su comportamiento que alimentase mis prejuicios contra los cristianos. El pnico inicial dio paso a un sentimiento de intriga, porque era la primera vez que conoca a un cristiano. Fue as como empezamos a hablar, y me descubri el Evangelio, cuya belleza me cautiv. Cuando volv a la vida civil, supe que quera bautizarme. Massoud muri tres das despus de dejar el ejrcito. Ahora, est conmigo cada da. otro fue abouna padrecito Gabriel, el sacerdote que le ayud a bautizarse y a escapar a Jordania, cuando la persecucin contra usted en Iraq fue especialmente crtica Llam a su puerta tras llamar a muchas otras para pedir el Bautismo, y crey en m. Nos reunamos dos veces por semana, y nos enseaba, a mi mujer y a m, todo lo referente a la fe. Siempre fue una roca en medio de tantas pruebas. Y la Hermana Maryam, una religiosa que le acogi en Jordania. Ella es una mujer abnegada que movi cielo y tierra para que nos acogieran y no nos descubrieran, y que no nos abandon jams. Hoy, sigue trabajando para ayudar a los conversos iraques. Ha cambiado su concepto de familia, desde la visin islmica en la que se cri, a la familia cristiana en la que vive ahora? Hay una gran diferencia entre la familia cristiana y la islmica, porque en medio de la cristiana est Cristo y est el amor. La familia musulmana est unida por el linaje.

Su mujer se convirti tambin a la fe catlica, cmo fue? Tras conocer mi decisin, me pidi que le explicase en qu consista la fe cristiana. Mi mujer fue una valiente! Tras leer el Evangelio y quedar cautivada por un libro que habla de amor y esperanza, me dijo que abandonaba el Corn, porque no poda creer a un libro que trata con tanta crueldad a la mujer. En qu se diferencia Mohammed de Joseph? Cuando era Mohammed, tena mucho poder, una gran posicin social, y estaba apegado a mi tierra y tradiciones. Ahora, Joseph es ms humilde. Pas de ser jefe a ser servidor, y ahora en lo pequeo, soy inmensamente feliz, porque vivo con Cristo y en Cristo. El Islam est mal entendido en Iraq? El problema no est en el mal entendimiento de los hombres, sino en lo que proclama el Corn. Muchos musulmanes viven bajo la sharia por miedo, ms que por fe? En general, todos los musulmanes tienen miedo: del Gobierno, de los jefes tribales e incluso de Dios, al que no conocen como Padre. Por Dios se mata, pierden sus propiedades, su familia; la caracterstica del musulmn es el miedo. Cul es la misin de Joseph fadelle ahora, en Europa? Contar mi historia y dar a conocer la situacin que se vive en los pases islmicos, que procede sobre todo del demonio, que quiere golpear a la Iglesia. Y hablo del amor de Cristo, que es lo que me ha cambiado la vida. qu se necesitara en Iraq para que haya libertad religiosa? No slo es una cuestin de Iraq, sino de todos los pases musulmanes. Los Gobiernos, y tambin el demonio, saben que, si hubiera libertad religiosa, los musulmanes abandonaran el Islam.
Cristina Snchez

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Massimo Introvigne, sobre la deriva cristofbica de Occidente

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Los cristianos son perseguidos, y Occidente mira hacia otro lado. Muy pocos desean nombrar a los asesinos, porque pueden hacer negocios no nosotros, vendernos petrleo, o comprar nuestra deuda nacional, ha denunciado en Madrid el socilogo y escritor italiano Massimo Introvigne, Premio a la Defensa de la Libertad Religiosa

Una falsa tolerancia

derechos que nadie de hablar en pblico de asuntos polticos controvertidos, pero tambin es cierto que no tiene menos derechos a hacerlo. El segundo riesgo relacionado con la libertad religiosa sera el intento, por parte del ultra-fundamentalismo islmico, de realizar una limpieza religiosa que eliminara a los cristianos. El tercer riesgo lo constituyen las agresiones a cristianos por parte de fundamentalistas hindes y budistas en general. Y una cuarta amenaza la constituyen los regmenes comunistas, que hacen difcil la vida de las comunidades religiosas, a veces incluso peligrosa. Y cit a la comunidad catlica de China y sus pastores, o los olvidados cristianos de Corea del Norte.

l socilogo italiano don Massimo Introvigne recibi, la semana pasada, el I Premio a la Defensa de la Libertad Religiosa, concedido por Ayuda a la Iglesia Necesitada. En su conferencia sobre La defensa de los cristianos perseguidos en las instituciones europeas, el que fue representante de la OSCE para la lucha contra la intolerancia y la discriminacin contra los cristianos seal que, en 2010, 100.000 personas fueron asesinadas por su fe en Cristo. Este dato arroja la asombrosa cifra de un cristiano asesinado cada cinco minutos, pero Introvigne denunci que muy pocos en Occidente desean nombrar a los asesinos, porque pueden hacer negocios con nosotros, vendernos petrleo, o quizs comprar nuestra deuda nacional. Siguiendo el discurso del Papa Benedicto XVI al Cuerpo diplomtico, del ao pasado, el socilogo italiano identific cinco riesgos relacionados con la libertad religiosa. El primero lo constituye la confusin sobre lo que precisamente es la libertad religiosa: hay una confusin muy comn entre la libertad de religin y la libertad de profesar una fe. La ltima es una parte importante de la libertad religiosa, pero slo una parte. La libertad religiosa debera incluir la libertad de predicar fuera de las iglesias, de convertir y convertirse sin temor a represalias, de publicar libros o revistas, de evangelizar por radio, televisin e Internet, de abrir escuelas y participar en conversaciones pblicas y en poltica. Introvigne defendi que la Iglesia no tiene ms

la cristianofobia de occidente

Por ltimo, el quinto riesgo que amenaza a los cristianos en el mundo se concentra particularmente en Occidente, con el fenmeno de la cristianofobia. Massimo Introvigne denunci que, en naciones que otorgan gran importancia al pluralismo y la tolerancia, la religin est siendo marginada ms y ms. Hay una tendencia a considerar la religin como algo insignificante, o incluso desestabilizador, en la sociedad moderna. Y se intenta, prevenir

que tenga cualquier influencia en la vida social. Alert asimismo de que este proceso d lugar a incidentes, aparentemente menores, que puedan desencadenar un proceso de violencia. Y puso como ejemplo los ataques a iglesias en Espaa y en Italia; o, siguiendo palabras del Papa, el ataque que sufren las familias en ciertos pases europeos que ordenan la participacin obligatoria en cursos de educacin sexual y cvica que supuestamente versan sobre una concepcin neutral del ser humano y de la vida, pero que realmente reflejan una antropologa opuesta a la fe y a la recta razn. De este modo, identific una secuencia clara en la cristianofobia occidental: Primero est la intolerancia, un fenmeno cultural. Segundo, la discriminacin, un proceso legal. Y tercero, los crmenes por odio. Para concienciar a la sociedad occidental, Introvigne ha sugerido la celebracin de un Da de los mrtires cristianos contemporneos, que podra ser el 7 de mayo. Todo ello, para que la historia de estos hermanos nuestros sea contada a nuestros hijos en Occidente y a aquellos que la ignoren; y que su memoria pase de generacin en generacin.
Juan luis Vzquez Daz-Mayordomo

Una sociedad asptica

Doa Elena Otero-Novas, Abogado del Estado en el Tribunal Supremo, particip en la II Jornada sobre Libertad religiosa en el mundo, con una conferencia en la que abord los Fundamentos de la libertad religiosa. Seal el papel y el reconocimiento del Estado, la persona y la sociedad, as como el reconocimiento constitucional de la libertad religiosa en las Constituciones de nuestro entorno. Seal tambin que, aunque la libertad religiosa en Espaa y en las democracias occidentales est reconocida, lo que en nuestra cultura est, sin embargo, en entredicho es la dimensin pblica de la libertad religiosa. Una extendida visin de signo laicista nos obliga a mantener una asepsia total en el espacio comn. Se trata de silenciar toda referencia religiosa en la esfera poltica, e incluso en la pblica, para no herir las convicciones de aquellos que no profesen la fe que se hace presente en el espacio pblico. De este modo, la interpretacin laicista del principio de la neutralidad religiosa de los poderes pblicos termina volvindose en contra del porqu de ese deber de neutralidad, que no es sino el respeto al propio pluralismo religioso y filosfico de la sociedad. Y ello muestra una manifiesta confusin entre los planos del Estado y de la sociedad.

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os podemos imaginar que en esa Copa estn los valores de la deportividad, de la solidaridad, del espritu de equipo, de la exigencia que supone el deporte: as dijo monseor Csar Franco, obispo auxiliar de Madrid, en la celebracin durante la cual el Atltico de Madrid ofreci la Copa de la Europa League a la Virgen de la Almudena. Tambin el Real Madrid (foto debajo de estas lneas) hizo ofrenda a la Patrona del trofeo conseguido en la Liga espaola, momento en que el cardenal Rouco pidi a la Virgen por todas las familias madrileas.

Ftbol madrileo y fe

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Lorca: crisis total

l primer aniversario del trgico terremoto en Lorca ha tenido lgico eco en los medios de comunicacin, y ha servido para recordar que ninguna de las 7.000 personas que perdieron su casa en Lorca la ha recuperado todava. Nueve personas murieron y fueron centenares los heridos; 160 edificios tendrn que ser derribados todava y 500 familias ms se quedarn sin hogar. Si en algn caso puede hablarse de crisis total y absoluta, ms que en ningn otro lugar de Espaa es en Lorca. Critas ha anunciado que va a redoblar la ayuda que, desde hace un ao, ha venido prestando a los damnificados.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

Si a M me han perseguido
acen el bien, y son castigados como malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la vida. Los judos los combaten como a extraos, y los gentiles los persiguen, y, sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad: as dice, de los cristianos, la Carta a Diogneto, un precioso texto del siglo II que describe la novedad asombrosa del cristianismo, tan palpitante hoy como en los comienzos. Es la misma enemistad sufrida por el Maestro, como l mismo nos anunci: Si a M me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn. Y no saben explicar el motivo. Escapa a los clculos humanos. Es el misterio del mal, y el misterio del designio de Dios, como explica Benedicto XVI en su Carta, de 27 de mayo de 2007, a los catlicos chinos, que sufren con especial dureza la persecucin: Son sufrimientos que ciertamente la Iglesia no se merece, como tampoco Jess se mereci el suplicio. Ahora bien aade el Papa, revelan la maldad del hombre, cuando se deja llevar por las sugestiones del mal, y la direccin superior de los acontecimientos por parte de Dios. Y la Carta a Diogneto sigue igual de viva y palpitante hoy, en la segunda dcada ya del siglo XXI, mostrando la identificacin de Cristo con su Cuerpo, que es la Iglesia, a la hora de la persecucin, y a la hora del designio redentor de Dios. En la China y en la India, en los pases de mayora musulmana, y de modo bien significativo en el mismo pas de Jess, y en todo Oriente Medio, no ha perdido actualidad la descripcin de los cristianos del siglo II: Igual que todos se casan y engendran hijos, pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en comn, pero no el lecho. Viven en la carne, pero no segn la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadana est en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo. Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a cambio, devuelven honor Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo... El alma est encerrada en el cuerpo, pero es ella la que

jueves, 17 de mayo de 2012

Criterios 8 Comunicar es ofrecer la verdad

mantiene unido el cuerpo; tambin los cristianos se hallan retenidos en el mundo como en una crcel, pero ellos son los que mantienen la trabazn del mundo. En la clausura de la Asamblea especial para Oriente Medio del Snodo de los Obispos, en octubre de 2010, refirindose a los cristianos de la regin, Benedicto XVI subrayaba que, aunque su nmero es escaso, son portadores de la buena nueva del amor de Dios por el hombre, amor que se revel precisamente en Tierra Santa en la persona de Jesucristo, y en la apertura ya record que los primeros cristianos, en Jerusaln, eran pocos, y sin embargo nadie habra podido imaginarse lo que ocurri despus. Es, en definitiva, el misterio de la Cruz redentora, tan vivo hoy como en el primer Viernes Santo de Jerusaln, representado bien grficamente en la imagen de Cristo salpicada de sangre que ilustra este comentario, sostenida por cristianos coptos, el pasado mes de enero, tras el atentado sufrido en una iglesia de Alejandra, en Egipto. No es casual que los tres primeros siglos de la vida de la Iglesia, marcados por las persecuciones constantes, hayan sido de una fecundidad extraordinaria para el crecimiento de la Iglesia y la salvacin del mundo. E igualmente fecundas sern, sin duda, las no menos constantes, y extraordinariamente numerosas, del pasado siglo XX, y de estas primeras dcadas del XXI. Acaso no lo vemos en las Jornadas Mundiales de la Juventud, y muy especialmente en la ltima de Madrid 2011? El secreto de tal fecundidad de la Iglesia lo desvel bien Benedicto XVI en la apertura del Snodo de Oriente Medio: ser ella misma, es decir, comunin y testimonio, como anunciaba el ttulo de la Asamblea sinodal, referido a la descripcin que hace san Lucas, en el libro de los Hechos de los Apstoles, de la primera comunidad cristiana: La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Y el Santo Padre lo explica con toda claridad: Sin comunin que eso, justamente, significa Iglesia no puede haber testimonio: el gran testimonio es decir, martirio es precisamente la vida de comunin, y esta comunin es la vida misma de Dios que se comunica en el Espritu Santo, mediante Jesucristo. Es, por tanto, un don, no algo que ante todo tenemos que construir con nuestras fuerzas. Slo la fuerza de Dios, en efecto, explica la victoria de la Iglesia perseguida. He ah el secreto: acoger el Don. Hoy igual que ayer, igual que al inicio.

omunicar es, esencialmente, comunicar la verdad, salir al paso de las preguntas, dudas e inquietudes del hombre y ponerle en relacin con aquello que necesita conocer. Como seala Benedicto XVI, el hombre no puede quedar satisfecho con un sencillo y tolerante intercambio de opiniones escpticas y de experiencias de vida: todos buscamos la verdad y compartimos este profundo anhelo. En la medida en que esa comunicacin se realiza, el hombre queda humanizado. Todo contacto con la verdad sobre cualquier realidad da a conocer al hombre su lugar en la sociedad y su misin en la misma. Es precisamente la humanizacin de la sociedad uno de los fines de la comunicacin y, al mismo tiempo, uno de los parmetros con los que se puede medir la calidad de la comunicacin. Una sociedad conocedora de la verdad es una sociedad ms libre, ms justa y ms humana. En el otro extremo, la mentira, la transmisin del error, la duda, no producen comunicacin, sino ms bien incomunicacin y, con ella, deshumanizacin. Quienes transmiten la mentira, por dejadez, falta de rigor o de honestidad, traicionan la misin que les ha sido confiada de servir de puente de unin entre la verdad y los hombres de nuestro tiempo, y provocan la deshumanizacin de la sociedad. Lo mismo ocurre cuando la comunicacin busca sembrar la discordia, la insidia o la maledicencia. Se puede decir que la comunicacin debe ser siempre veraz, puesto que la verdad es esencial a la libertad individual y a la comunin autntica entre las personas. Cuando se produce la comunicacin, es decir, cuando se transmite la verdad, la belleza o la bondad de la vida ordinaria, se est mostrando al hombre el camino para ser autnticamente hombre y, en ltima instancia, se dispone el corazn del ser humano a la Verdad, la Bondad y la Belleza que es Dios. Por eso, la comunicacin tiene su mxima expresin y cumple del mejor modo su dimensin humanizadora, en el anuncio de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida. En este sentido, se puede decir que la comunicacin contribuye, definitivamente, a la evangelizacin.
Obispos de la Comisin episcopal de Medios de Comunicacin del Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

jueves, 17 de mayo de 2012

Regalos para la Primera Comunin

ecibo una invitacin para asistir a una Primera Comunin. Junto a la invitacin, se indica el nombre de los grandes almacenes donde acudir para consultar la lista de regalos. Ya que se trata de regalar para festejar un acontecimiento tan especial, a m se me ocurre otra idea: los familiares y los amigos donan dinero para una causa que el nio/la nia que va a comulgar presenta, a todo color, junto con su invitacin. Despus de mucho pensarlo e informarse, que escoja a quin va a dedicar su regalo de Primera Comunin: ayudar a financiar un campamento de verano para un nio necesitado, participar a los gastos mdicos de un nio enfermo, apadrinar a un nio o a una nia con quien seguir en contacto Ideas no faltan, y esa lista s que es larga y preciosa. A que es una buena idea para celebrar con alegra compartida el da de la Primera Comunin?
franoise Jaussaud Allanet Internet

Aborto insostenible

Cartas 9

os dos centros de Zaragoza donde hasta ahora se realizaban cerca de 2.500 abortos anuales, anuncian su cierre por la enorme deuda acumulada. Al parecer, hay que buscar cmo la sanidad pblica va a seguir realizando esa tarea, pero es evidente que, si la deuda no la acumulan los centros privados, la acumularn los pblicos. Nadie se atreve a decir ni a pensar que lo que hay que reducir es el aborto en s mismo? Segn datos del Ministerio de Sanidad, cerca del 97% de los abortos perpetrados en Espaa se acogan al supuesto de la salud materna, cuando, a la vez, en la misma pgina se informa que slo el 3,9% de los abortos en 2010 suponan un grave riesgo para la salud de la embarazada. Incluso los partidarios del aborto tienen que admitir que, si en Espaa se hubieran realizado slo los abortos que permita la ley cuando todava estaba tipificado como delito despenalizado!, esa deuda no existira. Se hizo la ley y se hizo la trampa. A ver si lo aprendemos de una vez: la solucin para las mujeres que afrontan su embarazo con dificultades no puede consistir en la eliminacin del beb, sino en ayudas reales laborales, psicolgicas, asistenciales que den a las mujeres la posibilidad de seguir adelante. Despertemos y actuemos.
Maite Pelacho lpez Zaragoza

Vender el alma
ada la situacin econmica actual, aprobar en Espaa el proyecto Eurovegas puede ser una diablica tentacin para el Gobierno. Vale la pena vender el alma, aunque sea por algo ms de treinta monedas? En tiempos de Felipe Gonzlez, se nos llen el suelo de Bingos (uno en cada esquina). Resultado: fomento patolgico de ludpatas, familias rotas, hogares destruidos Puedo dar fe de algn caso concreto. Y si eso ocurre con simples bingos de barrio, qu ocurrir con una suntuosa ciudad enteramente dedicada al vicio, en todas sus variantes? Vale la pena vender el alma ante semejante espejismo econmico, en vez de suprimir ridculas embajadas autonmicas, o subvenciones para fines intiles y, a veces, impresentables? Por favor, reflexionen, seores polticos! No nos decepcionen, que el alma slo es de Dios. Tambin el alma nacional.
olga freyre Vigo

Ms de 2.000 nios se encuentran con Cristo en Narnia!

l pasado 26 de abril tuvo lugar la actividad Viaje a Narnia, organizada por 160 profesores de Religin de la dicesis de Getafe. Un proyecto, anunciado en Alfa y Omega, que moviliz a 3.000 personas entre alumnos, profesores y voluntarios, en una actividad de primera evangelizacin, en este impulso que Benedicto XVI pide que hagamos para encontrar nuevos caminos para llevar el mensaje de Cristo a las generaciones del siglo XXI. Las crnicas de Narnia es una coleccin de libros infantiles, escrita por C.S. Lewis, entre 1949 y 1954, que relata las aventuras en Narnia, tierra de fantasa, poblada por animales parlantes y otras criaturas, que se ven envueltas en la eterna lucha entre el bien y el mal. Aslan, un len creador del pas de Narnia, es el protagonista. Las Crnicas de Narnia fueron escritas para explicar el cristianismo a los nios. Una carta del autor a un nio explica que quiso representar, en forma figurada, a Jesucristo con Aslan: Toda la historia de Narnia se refiere a Cristo. Para cualquiera es fcil ver el trabajo que una actividad as ha conllevado. Y ms, si contamos con la lluvia que caa por momentos. El trabajo implic a toda la Delegacin de Enseanza, pero tambin a muchos profesores, con un trabajo directo en el aula y sobre el terreno de Narnia (El Real Sitio de San Ildefonso, en Segovia) Y es fcil descubrir la riqueza educativa del proyecto: la promocin de la lectura, la convivencia de los alumnos, el redescubrimiento del cristianismo, una fe que se hace cultura infantil Con su tesn, 160 profesores han sido capaces de trabajar durante un curso, poner sus capacidades al servicio de los dems, y sacar adelante el proyecto. La vocacin docente, la unidad en una misin compartida, la atencin personalizada al alumno, facilitar el acceso a los sacramentos, conocer el mundo juvenil y sus intereses, es lo que nos hace avanzar hacia una verdadera nueva evangelizacin.
Javier Segura Zariquiegui, Delegado de Enseanza de la dicesis Getafe Getafe (Madrid)

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

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El cardenal Rouco presenta la Misin Madrid

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Nueve meses despus de la JMJ, nace la Misin Madrid, como gran impulso evangelizador, en el contexto del Ao de la fe. Con el lema Comunicad a los dems la alegra de la fe, el pasado sbado se present esta gran iniciativa apostlica y de renovacin eclesial, durante una Jornada Joven de Nueva Evangelizacin

Ao de la fe, ao de conversin

l sbado fue un da de reencuentros, de recuerdos, de revivir las intensas experiencias de agosto durante la JMJ Volvieron los voluntarios, con sus camisetas verdes, y de nuevo, como en Cuatro Vientos, la adoracin eucarstica se puso en el centro de todo. Fue un da de celebracin, de trabajo y de oracin, que congreg a representantes de todas las realidades de las dicesis vinculadas a la pastoral juvenil (cerca de 500 parroquias, ms de 300 colegios catlicos, los movimientos de la Iglesia y las instituciones de vida consagrada). El reto que tiene hoy ante s la archidicesis, en palabras del cardenal Rouco, es no desperdiciar la gracia que dej en Madrid la JMJ, la gracia que se resume en un gran encuentro con Cristo. El encuentro que a tantos congreg en el Palacio Municipal de Congresos, de Madrid, fue una una parbola de la comunin eclesial en Madrid, en palabras de don Gregorio Roldn, Delegado episcopal de Infancia y Juventud. Lderes, los llam tambin el cardenal, que deben comenzar a impulsar ya la nueva evangelizacin que necesita Madrid, donde lament el arzobispo, a menudo la familia, la escuela, los medios de comunicacin ya no evangelizan. Eso s, antes de lanzarse a trazar grandes planes pastorales, el cardenal advirti de que nada se puede si no se tiene claro lo esencial: el S a Jesucristo. De ah nacer el impulso misionero, ya que el testigo, por esencia, es un misionero. Cuando se vive desde esas claves, surge un estilo de vida que resulta atractivo para los dems; la famosa alegra de los peregrinos, que sorprendi a tantos madrileos durante la JMJ. Pero la alegra no viene antes de la fe resalt; la alegra viene despus. La Jornada Joven de Nueva Evangelizacin ha sido un hito importante en el proceso de maduracin de las experiencias de la JMJ, que se volcarn en el plan pastoral del prximo curso, con la mirada puesta, especialmente, en los jvenes. Ahora bien, no se vive de las rentas. No s en economa, pero desde luego en la vida de fe cristiana, dijo don Javier Prades, Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso, que tuvo a su cargo la ponencia central de la Jornada. De cara al prximo Ao de la fe, que se abrir en octubre, coincidiendo con el 50 aniversario del Concilio Vaticano II, el Papa nos invita a comprender que el cristiano se define por la fe que profesa, explic el Rector. Si lo pensamos, lo que realmente nos identifica es la fe que tenemos. Por eso, el Ao de la fe es un ao de la identidad cristiana, un tiempo de gracia para que nosotros sepamos quines somos, y as, creciendo en nuestro ser, podamos ayudar a que otros descubran la fe. Pero el cristiano siempre est necesitado de conversin: No hay nada en este mundo para nosotros ms grande que haber conocido a Jesucristo, y nada ms doloroso que descubrir la terquedad con la que, muchas veces, Le resistimos.Hay que redescubrir, una y otra vez, quines somos. Y preguntarnos continuamente: Haber conocido a Cristo, cambia nuestros criterios de lo que es amar, trabajar, divertirse, sufrir? Ah est la clave de todo: conversin. Los frutos, si Dios quiere, ya se vern Cuntas otras maravillas nos va a permitir ver el Seor durante el tiempo que dure la Misin Madrid?, se pregunt don Javier Prades.
Jos Calderero Ricardo Benjumea

Todos somos protagonistas de la misin

ueve meses despus de la JMJ, dando continuidad al gran momento de gracia, inolvidable, vivido en la tercera semana de agosto en nuestra archidicesis, hemos celebrado la Jornada Joven de Nueva Evangelizacin. Comienza un nuevo tiempo que, de forma oficial, tendr como punto de partida el prximo curso. Hay que ir familiarizndose con el nombre: Misin Madrid Joven, y con el reto: el renovado empeo por llevar a Jesucristo a todos, pero, de forma muy especial, a los jvenes. Todo ello en el marco de la nueva evangelizacin y del Ao de la fe, convocado por el Papa Benedicto XVI. Junto a mi compaera de COPE Lourdes Martnez, tuve el privilegio de presentar este acto en el Palacio de Congresos de Madrid. En un ambiente festivo, amenizado por la msica de Too Casado y +, vivimos una magnfica Jornada de fe, de oracin, de reflexin, de puesta en comn de algunos de los retos que plantea esta Misin Madrid, esa forma particular desde esta Iglesia que peregrina en Madrid de poner en prctica la nueva evangelizacin y que, como nos ha recordado el Papa, pasa por colocarse en la plaza pblica de la Historia para ser testigos de la fe. Se trata, como explicaba el lema de este encuentro, de comunicar a los dems la alegra de la fe. El Vicario episcopal para la aplicacin del Snodo, don ngel Matesanz, ofreca algunas claves de cmo se va a aplicar esta Misin Madrid durante los dos prximos cursos. Son iniciativas y actividades con un nico fin: vivir, celebrar y anunciar nuestra fe en Cristo para que todos puedan conocerle. Como primera de esas acciones, anunciaba la peregrinacin a Ftima; y es que peregrinar, deca el padre Matesanz, es ponerse en marcha. En las dos mesas redondas de la Jornada, se presentaron formas concretas de evangelizar nuestra sociedad; cada cual en su entorno, como testigo del Evangelio en la familia, la parroquia, la escuela, el mundo del trabajo.. En resumen, todos estamos llamados a ser testigos del Evangelio, a llevar a Cristo a los dems, especialmente a aquellos que no le conocen. Ser una apasionante aventura esta Misin Madrid Joven que tenemos por delante, de la que cada uno somos protagonistas.
Mario Alcudia

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Testimonios a pie de calle, durante la Jornada de Nueva Evangelizacin

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Cmo evangelizan ellos?

en manos de Dios, los conflictos se convierten en una ocasin de bien. Cul es el mtodo de Jess? Lo primero que l hace es formar un grupo, antes de anunciar nada, subraya Jos Mara, un prroco que habl sobre su experiencia pastoral con los jvenes. se debe ser nuestro mtodo. La amistad no es una excusa o un medio para evangelizar. Es un fin en s mismo, aade este joven sacerdote. Miguel ngel, tambin joven sacerdote, recuerda la pregunta de Jess a Pedro, despus de que ste le hubiera traicionado: Me amas? Ah est la clave de todo. Si el evangelizador, a pesar de todas sus debilidades humanas, est enamorado de Jesucristo, es difcil que no pase algo en su parroquia. La cuestin, por tanto, es: Hay veracidad en nosotros? Hoy, un peligro grande, segn Miguel ngel, es el efectivismo, pretender llevar a cabo grandes iniciativas que den muchos resultados. Esto genera una tensin enorme en los sacerdotes. Por eso deberamos replantearnos muchas cosas. Si organizamos un encuentro, y resulta que no viene nadie, pues no pasa nada: sembremos, y ya vendrn los frutos. Una cosa, sin embargo, s que es insoslayable: La conversin del propio evangelizador. Mercedes Snchez es una laica consagrada, de las Cruzadas de Santa Mara, y profesora de Medicina Familiar en la Universidad Autnoma de Madrid, un entorno afirma no especialmente sencillo para la evangelizacin. Junto a un grupo de profesores, sin embargo, Mercedes organiza distintas iniciativas con los alumnos, encuentros nacionales en los que el catedrtico y el alumno rezan y comen juntos Pero cmo llegar a los que nunca se acercan por la capilla? Siendo maestros. En otras palabras: hay que hacer lo contrario de lo que se nos pide hoy con el Plan Bolonia, donde se valora que el profesor se encierre en su despacho a investigar, en lugar de dedicarse a fondo a la docencia. La universidad puede ser un entorno favorable para la evangelizacin, pero slo desde el t a t, con las puertas del despacho abiertas. Las ocasiones de dar testimonio surgen. Por su experiencia, Mercedes sabe que hay ciertos debates en clase especialmente indicados, o actividades, como las visitas a un centro de enfermos terminales, que inevitablemente suscitan preguntas en los alumnos. Gabriel Gonzlez, militante de Accin Catlica, de 28 aos, era un profesor que viva felizmente su fe en una escuela catlica concertada, pero senta que su vocacin le demandaba una mayor exigencia: dar testimonio en la escuela pblica. se fue el gran motivo de que se preparara las oposiciones, y no tanto por las ventajas de ser funcionario, asegura. En su nuevo colegio, al que van nios de un poblado chabolista, se encontr con una comunidad docente muy joven y motivada: Es gente muy buena, llena de muy buenas intenciones, a pesar de no tener fe, dispuesta a ofrecer lo mejor de s misma. Pero pasa el tiempo, llegan las rencillas, los egosmos y los problemas Cmo evangeliza en un entorno as un cristiano? Lo primero es el trabajo bien hecho, cree Gabriel. Hay que poner amor en lo que uno hace, como dice mi mujer. Y ser buen compaero, que se preocupa por el bien comn, no slo por el individual; ser persona que crea comunin, un medio de paz; rehuir las crticas y las habladuras. Y muy importante: saber escuchar. Hace unos das, una compaera con la que no haba tenido especial trato, se le acerc para confiarle un problema. Porque l sabe escuchar, le confes: No me siento juzgada contigo. No es necesario ir pregonando por los pasillos la condicin de cristiano; poco a poco, surgen ocasiones de hablar de la propia fe, cuando uno ha ido cimentando relaciones basadas en el amor. As es como se construye la confianza con el otro. Despus, cuando los dems tienen algn problema, uno se ha convertido en referente al que acudir. Por ser alguien de quien te puedes fiar.

Qu tiene que ver la nueva evangelizacin conmigo? Benedicto XVI quiere que todos los fieles participen en la gran misin de nueva evangelizacin que ha convocado para el Ao de la fe. El sbado, en la Jornada Joven de Nueva Evangelizacin, dos mesas redondas sirvieron para que varias personas ofrecieran testimonio de cmo evangelizan en su entorno cotidiano y en sus responsabilidades eclesiales
Juan Ramn y Patricia llevan 13 aos casados, pertenecen al Camino Neocatecumental y son padres de 9 hijos, todos menores. Cmo se les evangeliza? Para eso dice l no hay libros. Mi experiencia es que, con la paternidad, se recibe una gracia, que te hace discernir en cada momento lo que tienes que hacer. Hay que ser siempre conscientes de que se educa con la propia vida, y que las palabras, sin hechos, se las lleva el viento. Los nios saben si sus padres se perdonan o no, si lo primero para ellos es Dios o el dinero Por eso, como padres de familia numerosa, Juan Ramn y Patricia han entendido que su primera misin es cuidar su matrimonio. se es el pilar de la familia, y el espejo en el que se miran sus hijos. Ir a misa juntos los sbados por la tarde, con la comunidad; rezar los Laudes del domingo; la oracin antes de acostarse, o la bendicin de la mesa, son momentos de gran importancia para la vida familiar, subrayan. A Juan Ramn y Patricia les funciona tambin introducir historias bblicas para que los chicos aprendan a ver sus vidas reflejadas en ellas. Pero sin ser pesados matiza l. Somos una familia perfectamente normal. Se trata simplemente de no perder ocasin de hablar a los nios de Dios, respetando, claro est, despus su libertad. Otro captulo esencial de la educacin cristiana de los nios es animarles a ser coherentes con su fe. En el colegio, un colegio estatal en un pequeo pueblo, nuestra presencia llama la atencin, reconoce Patricia. Y no slo por el tamao de la familia. Pedimos a nuestros hijos que den testimonio en cosas como mostrar respeto a los profesores. O en que, cuando un chico le pega a un hijo mo, no devuelva la bofetada. A veces cuesta. A m, como madre, me sale a veces otra respuesta Por eso es tan importante poner las experiencias que a uno le suceden a lo largo del da en oracin, individual y familiar. Ratos de oracin, por cierto, en los que no siempre es fcil mantener el orden con los pequeos Solucin? Creatividad cristiana: Terminamos dndonos la paz. Cuando se pone la vida

* En la familia

* En la parroquia

* En el mundo del trabajo

* En la universidad

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to. Esas experiencias sern muy tenidas en cuentas por la Misin Madrid, uno de cuyos objetivos es continuar la obra cultural de la JMJ, para reforzar la fe de los cristianos, y para salir al encuentro de los no creyentes y alejados. est buscando el rostro de la Iglesia a travs de Critas y tantas otras iniciativas de la Iglesia, tenemos una gran oportunidad de salir al encuentro de los dems. En una mesa redonda celebrada horas ms tarde, el Delegado episcopal de Critas ofreca ejemplos concretos de la fecundidad de fe y caridad cuando van de la mano. La evangelizacin tiene que llegar a todos los rincones, a todos los lugares, a todas las personas, y especialmente a los pobres, incluidas aquellas personas que buscan la felicidad en otras cosas que no son Dios, como las drogas, el alcohol, el dinero, y terminan destrozndose la vida, afirm don Pablo Gonzlez. La evangelizacin pasa por ser conscientes de que todos los hombres estn hechos a imagen y semejanza de Dios. Y aadi: Los pobres tienen necesidad de que les queramos y les ayudemos, como nos ense Jesucristo. Al referirse al caso concreto de las personas sin techo, Tiscar Espigares Pinilla, responsable de la comunidad de San Egidio en Madrid, subray que el propio Jess evangelizaba a pie de calle, donde buscaba un encuentro personal con cada uno. Y tenemos tambin el ejemplo de los apstoles, que, en Pentecosts, salen por las calles de la gran Jerusaln a evangelizar. Nosotros podemos hacer lo mismo por las calles de Madrid. De modo particular, con el testimonio de la caridad: la crisis es tiempo propicio para mostrar el rostro de Jess.
J.C. R.B.

Cuando Gabriel entr en su nuevo colegio, le sorprendi que, en una comunidad de profesores jvenes, buenos y muy motivados, la pregunta acerca de la bsqueda de la verdad no se planteara en voz alta. Ahora, eso empieza a cambiar.

* En la cultura

ciales, la cultura somos todos, la cultura somos nosotros, est en nosotros y debemos ser formadores de cultura, porque todo lo que hace el ser humano expresa una cultura. Y a partir de esta premisa, el Delegado episcopal de Cultura de Madrid, don Jos Miguel Garca Prez, alent a construir el tejido cultural desde la fe. Se genera cultura en el t a t, en las conversaciones. Y tambin en grandes iniciativas, exposiciones o conferencias, que muestran la capacidad del cristianismo para abrazar la realidad en su totalidad, y hacer la existencia humana ms plena, en todas sus dimensiones. De ello, se ofrecieron numerosos ejemplos en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, uno de cuyos rasgos distintivos fue un amplio y cuidado programa cultural, con 360 actos. Su responsable, Carla Diez de Rivera, explic que lo decisivo para el equipo que puso en marcha todas esas iniciativas fue la clara conciencia de que todos deban tener la posibilidad de encontrarse con el Seor durante la JMJ. Era su derecho. Y en el equipo de Actos Culturales, todos estbamos mentalizados con esta misin, ramos misioneros de la JMJ, misioneros que pertenecamos a una familia, a una familia unida, que reza unida, que quiere cumplir la voluntad de Cris-

* En Medios de comunicacin y en La cultura no depende de unas lites so- las redes sociales

Cambia el medio, pero la misin sigue siendo la misma: Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia. Sandra Madrid, periodista de la Delegacin de Medios del Arzobispado, y de la Cadena Cope, invit a tener en cuenta el gran potencial de estos medios, y a perderles el miedo. Tambin a Internet y a las redes sociales. Es necesario que todos los sacerdotes que estn aqu se abran una cuenta en Twitter y en Facebook. Tenemos que evangelizar en todas los mbitos de la sociedad, y hoy, la gente est en la Red, dijo. No tengamos miedo a los nuevos medios de comunicacin. Si Jesucristo fue un gran comunicador, su Iglesia no puede ser menos. En este Ao de la fe, como resalt don Javier Prades, durante la ponencia central de la Jornada del sbado, el Papa advierte de que la fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin la fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda. A la hora de plantear nuestra accin caritativa, es muy importante profundizar en las propias motivaciones y en nuestra identidad. Es imprescindible que se perciba unidas la caridad y la fe, y que se vean en accin, aadi el Rector. Por cierto, en un momento de crisis, cuando tanta gente

* la exclusin social

e encuentran disponibles en la web de Alfa y Omega (www.alfayomega.es) dos recientes intervenciones del arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco Varela. El primero es La JMJ 2011 y la nueva evangelizacin: historia y presente, conferencia pronunciada en Barcelona, el pasado 11 de marzo. El segundo, La actual crisis y su trasfondo moral y espiritual, disertacin ante la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas el pasado enero. Por otro lado, el prximo lunes, el cardenal Rouco participar en el XXIII Simposio de Historia de la Iglesia en Espaa y en Amrica, que este ao tiene como tema Iglesia y constitucionalismo en el Bicentenario de la Constitucin de 1812, y que se celebrar en el Oratorio de San Felipe Neri, de Cdiz.

El cardenal Rouco, en www.alfayomega.es

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Sin misin, no hay cristianismo

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Hay que comprender que, en el lema de hoy Comunicad a los dems la alegra de la fe nos va la vida. Si la fe no se comunica, se enfra, y se reduce. Lo adverta don Javier Prades, Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso, en la ponencia central de la Jornada de Nueva Evangelizacin. Pero nadie da lo que no tiene: sin conversin personal, no hay misin. ste es un extracto de su ponencia
omunidad a los dems la alegra de la fe, dice el lema que nos convoca hoy. Pero qu significa comunicar a alguien una alegra, qu tiene que suceder en la vida de una persona? Hace unas semanas, Gustavo Martn Garzo, en un artculo, en El Pas, deca que un rasgo de nuestro tiempo es la incapacidad de tener y transmitir experiencias dignas de este nombre Los hombres y las mujeres actuales viven sin apenas poner lmites a sus deseos, y sin embargo pocas veces han tenido menos cosas que contarse. Cundo ha sido la ltima vez que hemos contado a otro algo que nos haya cambiado la vida, algo que nos ha encendido el corazn y ha encendido el corazn a quien nos escuchaba.

Para que nuestra alegra sea completa

hemos sentido alguna vez esta autocensura, que procede tal vez de la censura que otros quieren poner? Uno sale a tomar un caf con los compaeros del trabajo, y parece que de estas cosas no se puede hablar. Nos ha pasado alguna vez que sintamos que de estas cosas que seran decisivas para nuestra vida es demasiado pedir encontrar a alguien que nos entienda, que nos deje el espacio afectivo y racional para plantear estas cosas?

cristiano al que pertenece esta profesora, y participa en l las cosas con los ojos como platos. Son dos mil aos de distancia que el Espritu Santo une en el tiempo. San Juan explica la finalidad de contar estas cosas a los dems: Os escribimos esto para que nuestra alegra sea completa. Me parece muy importante comprender que lo que est en juego, cuando nosotros anunciamos la fe a los dems, es ciertamente que otros puedan conocer la alegra que nosotros hemos conocido, pero tambin, y esto es decisivo, que nuestra alegra sea completa. No puede ser completa la alegra de la fe si no la comunicamos. La profesora de la Complutense, al terminar de contarme estas cosas, deca: Viendo lo que les pasa a mis alumnos, creo ms en la presencia real del Seor que acta. Hay que comprender que, en el lema de hoy, nos va la vida: no es verdad que yo ya tengo la fe completa, y si sumo a algunos, mejor. Si la fe no se comunica, se enfra, y se reduce. La misin no es optativa. No es un complemento. Nos hemos acostumbrado con demasiada facilidad a aceptar que una cosa es el cristiano normal, y otra, el misionero. Pero no hay otro cristiano que el cristiano que comunica la fe, y no hay otro misionero, que el misionero que vive la fe. Por eso, desde la identidad, desde la continua conversin personal, debemos abrirnos a los dems: al alumno, al compaero de trabajo, a nuestros, hermanos, padres y vecinos a veces esto es lo que ms nos cuesta Abrindonos a las personas se completa nuestra fe, y es mucho ms gustosa, y mucho ms interesante.

la misin no es optativa

no es una metfora

Demasiado pedir

En un artculo, en El Mundo, Pedro Garca Cuartango denunciaba que estamos viviendo una banalidad insufrible, desde que los hombres hemos eliminado a Dios. El ser humano necesita un poco de trascendencia que aporte sentido a su vida, dice. Nos rebelamos contra una existencia animal en la que somos un insignificante eslabn de la evolucin, y sin embargo, Cuartango constata con amargura que, en nuestra sociedad, no se pueden plantear este tipo de preguntas. Necesitaramos encontrar unos principios que confieran un poco de sentido y de ilusin a nuestras vidas, ideales como los haba en otros tiempos, pero el articulista renuncia a buscarlos. Le parece que eso es demasiado pedir. Me venan a la cabeza unas palabras de Rilke: Y todo conspira para callar de nosotros, un poco como se calla, tal vez, una vergenza, un poco como se calla una esperanza inefable. Dejo una segunda pregunta:

El Evangelio, si lo pensamos, es una gran narracin de experiencias que cambian la vida. Andrs y otro discpulo pasan la tarde con Jess. Andrs va a contrselo a su hermano. Le dice: Hemos encontrado al Mesas. Un poco ms adelante, Jess encuentra a Felipe, que, a su vez, se lo cuenta a Natanael Tambin se nos habla de una mujer samaritana que corre a contarle a sus vecinos lo que le ha pasado, y ellos creen por su testimonio. Hay muchos ejemplos durante la vida de Jess. Qu sucede despus de que muere y resucita? No se interrumpe este mtodo. La cadena viva ha llegado hasta nosotros, y no es una metfora. Hace unos das, habl con una profesora de Fsica de la Universidad Complutense. Varios alumnos empiezan a buscarla. Hace unos das, uno de ellos fue a su despacho y le dijo: Nunca he odo a nadie hablar como lo has hecho hoy t en clase. Me has tocado el corazn. Y por eso te quiero contar cosas que no le he contado a nadie. Ha vuelto ms das. En una ocasin, le dijo: Desde que te he conocido, me estn pasando cosas alucinantes. El 12 de marzo, a las 4 y media de la tarde, en tu despacho, me cambi la vida. Ha empezado a frecuentar el grupo

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Mensaje del cardenal arzobispo de Madrid

Aqu y ahora 14

elebramos la fiesta de nuestro Patrono, san Isidro Labrador, un confesor de la fe, que la vivi profundamente. Confesar la fe en toda la integridad y la vitalidad de su contenido es slo posible cuando el alma ha vivido en actitud de humilde apertura espiritual y de voluntad de conversin el encuentro con con Jesucristo, lo que implica dejar y buscar que su Amor acte en lo ms entraable de uno mismo, en el corazn. Dicho con otras palabras, es posible cuando la persona est dispuesta a allanar el camino a la Gracia, la puerta del acceso interior al ejercicio de su libertad. A la Gracia, que la previene, que la acompaa y sostiene en el s ms decisivo y trascendente de la vida, el s a Dios. Una renovacin autntica de la confesin de la fe requiere, por lo tanto, un nuevo recorrido del itinerario espiritual, de la bsqueda de Dios, y un conocimiento pleno y saboreado de su Verdad revelada en el misterio de Jesucristo. Para la comprensin y la vivencia adecuada de este proceso humano y espiritual, podra muy bien aplicarse la muy conocida mxima de san Anselmo de Canterbury, del entendimiento que busca la fe, y de la fe que busca el entendimiento. S, hay que sentir y vivir, con un nuevo ardor, la inquietud de salir al encuentro de Cristo y, encontrndole, ansiar conocerlo con toda la mente y con todo el corazn, en el esplendor de la bondad y de la belleza de su rostro que irradia amor infinito, humano-divino, por nosotros. Slo as podr surgir del corazn de la Iglesia, recordando la famosa frase de santa Teresa del Nio Jess, una confesin profundamente renovada de la fe catlica, portadora de un testimonio del Evangelio verdaderamente sanador y salvador para el mundo y los hombres de nuestro tiempo, que sufren tan dolorosamente la ausencia de Dios, en sus cuerpos y en sus almas, en su existencia personal y en la realidades familiares y sociales, que nos condicionan tan dramticamente. Nos encontramos pues, en primer lugar, ante la necesidad de hacer de nuevo el recorrido espiritual del camino de la fe, como un recorrido personal y un recorrido eclesial.

Con motivo de la fiesta de San Isidro Labrador, Patrono de Madrid, el cardenal arzobispo de Madrid dice as en su exhortacin pastoral de esta semana:
La Misin Madrid 2012-2013, que proyectamos, comenzar y se mantendr apostlicamente viva y vigorosa, si parte de la acogida interior de la llamada del Espritu, en la oracin personal y en la de toda la comunidad diocesana. La plegaria de la Samaritana: Seor, danos t de beber ha de impregnar, desde ahora mismo, la oracin de cada hija y de cada hijo de la Iglesia en Madrid; tanto la de las comunidades de vida contemplativa, de los consagrados y consagradas, como las preces de los fieles y la oracin litrgica, y, por supuesto, la oracin personal de los sacerdotes y de los obispos. Pidiendo todos, ferviente e insistentemente al Seor, que derribe los obstculos y rompa los candados con los que intentamos cerrarle su paso a nuestras vidas, estar asegurada una autntica y actualizada experiencia de la conversin. Entonces s, nos convertiremos en l de nuevo, dejndonos guiar por la luz y la fuerza de su Amor, por el Evangelio. A la oracin que suplica y busca sinceramente la conversin, sigue y acompaa el Espritu y la disponibilidad para hacer penitencia y pedir perdn por nuestros pecados, especialmente por los pecados explcitos y directos contra la fe. Oracin y penitencia representan los dos aspectos integrantes y simultneos de lo que posibilita y constituye la experiencia lograda de la fe, es decir, el encuentro con el Seor que nos salva. La preparacin de los tiempos de Adviento y de Cuaresma del prximo ao litrgico habrn de incluir todas aquellas formas de ayuda doctrinal y espiritual para la purificacin de la conciencia, el arrepentimiento y el propsito de la enmienda, que enderecen la vida cristiana por la senda de la caridad perfecta y de la santidad. Las charlas de Adviento, las cuaresmales, los Ejercicios espirituales, la Lectio divina y otros instrumentos de ayuda para la vida espiritual, reconocidos y recomendados por la experiencia pasada y presente de la Iglesia, habrn de encontrar su lugar, con la debida proporcin, en el curso pastoral prximo.

Confesar la fe exige conocer la fe

la Misin-Madrid

Momentos lgidos en este camino debern ser las peregrinaciones de las Vicaras episcopales a nuestra iglesia-catedral de la Almudena, en los das de las estaciones cuaresmales. Esto representar un modo excelente de confesar pblicamente la fe en Jesucristo, Hijo de Dios y redentor del hombre, el nico que puede salvarnos. Sobre todo, porque incluye esa confesin de fe y la conviccin de que, desde la fe y de su capacidad nica para transformar al hombre en la totalidad de su conducta, la salvacin se notar y verificar en la misma vida de este mundo, en nuestro tiempo; ms concretamente, en la vida del hombre y de las sociedades, en esta hora tan crtica de nuestra Historia. Su autenticidad se revelar plenamente, pues, si se manifiesta en un cambio cristiano de estilo y de la sustancia de la vida. En segundo lugar, tendremos que contar con la necesidad de reconocer que la confesin de la fe, vivida y transmitida con todo su vigor y fuerza salvadora, implica, como condicin sine qua non, el conocimiento ntegro de lo que significa y contiene, desde el punto de vista intelectual y existencial el S a Cristo y en la historia de la salvacin, a la luz de la revelacin plena de la verdad de Dios y de la verdad del hombre. Confesar la fe exige conocer el contenido de la fe. En la gran fiesta de nuestro Patrono, san Isidro Labrador, recordamos de su figura, y en su figura, al que fue gran confesor de la fe y gran testigo de una fe ntegra, plenamente confesada en la comunin de la Iglesia, que ha dejado a los madrileos un ejemplo vivo de cmo tambin, casi mil aos ms tarde, debemos confesar nuestra fe ante el mundo. A la Virgen de la Almudena, de la cual fue ferviente devoto, encomendamos nuestros propsitos de renovar, en nuestra dicesis, la evangelizacin, tal y como nos lo pide el Santo Padre, para que la nueva evangelizacin tambin se logre en Madrid.
+ Antonio M Rouco Varela

un gran confesor de la fe

jueves, 17 de mayo de 2012

Tras el EMF de Valencia, una parroquia de Torrent multiplic su actividad, y ahora va a Miln

testimonio 15

Cientos de miles de familias preparan ya su viaje a Miln, para participar en el VII Encuentro Mundial de las Familias, que tendr lugar del 30 de mayo al 3 de junio, y contar con la presencia de Benedicto XVI. Entre ellas, un grupo de familias de la parroquia de Nuestra Seora del Buen Consejo, en Torrent (Valencia), que revitalizaron la pastoral parroquial tras el EMF de Valencia, de 2006, y ahora tienen ms actividad que muchas dicesis espaolas
sean nuestra familia. Vicentina explica que, despus de participar en el EMF de Valencia, muchas familias se dieron cuenta de que, adems de los mensajes que nos transmiti Benedicto XVI, la experiencia de participar en un encuentro as les haba cambiado la vida. Para los padres, y sobre todo para los hijos, es importantsimo ver que no estn solos, que hay ms familias que viven la fe, y de las que pueden aprender, porque viven con ms compromiso que ellos. Es algo que te empuja y se te queda grabado; la experiencia de participar en un Encuentro Mundial de Familias es un hito para una familia. Por eso, este ao, en el grupo de matrimonios de la parroquia han trabajado las catequesis preparatorias del EMF de Miln, que se celebrar del 30 de mayo al 3 de junio. Con un resultado sorprendente: no han trabajado las catequesis quienes haban decidido ir a Miln, sino que, despus de profundizar en la riqueza del Evangelio de la familia, con estas catequesis, muchos se han animado e irn al EMF. Unas 10 familias de la parroquia viajarn a Miln: ms de 50 personas, entre nios y adultos.

Torrent, o cmo hacer (bien) la pastoral familiar

ransmitir la fe a los hijos, con la ayuda de otras personas e instituciones como la parroquia, la escuela o las asociaciones catlicas, es una responsabilidad que los padres no pueden olvidar, descuidar o delegar totalmente. Estas palabras que Benedicto XVI pronunci, en 2006, durante el Encuentro Mundial de las Familias, de Valencia, no cayeron en saco roto para las familias que forman parte de la parroquia de Nuestra Seora del Buen Consejo, en la localidad valenciana de Torrent. Seis aos despus de aquella cita, su prroco, don Amadeo Rom, explica que el EMF de Valencia nos cambi la vida parroquial, porque, desde entonces, la familia es el centro de la pastoral. La fe nace en casa, y la Iglesia acompaa a los padres en esa transmisin del Evangelio. Vicentina y Eduardo, junto a sus 9 hijos, son una de esas familias implicadas en hacer que la parroquia sea como nuestra casa, y el resto de las familias que vienen a la iglesia,

El secreto: no irse por las ramas

Miln ser una escala ms en el despliegue de pastoral familiar en que est comprometida la parroquia. Su secreto? No irse por las ramas: Ponemos el nfasis en anunciar a Jesucristo, en el kerygma; anunciamos el amor de Dios desde el testimonio de nuestra vida. Y como vivimos en familia, lo hacemos todo desde la familia. La pastoral de grupos separados jvenes por un lado, matrimonios por otro, mayores por otro, etc. no integra de verdad, no hermana. Aqu todos hacemos de todo, y vivimos nuestra fe como en un hogar, dice Vicentina. Ser porque, en realidad, eso y no otra cosa, es lo que est llamada a ser una parroquia: el hogar de los cristianos.
Jos Antonio Mndez

Ms actividades que en muchas dicesis

Basta repasar las actividades que algunas dicesis proponen en su pastoral familiar para comprobar que muchas tienen menos proyectos que la parroquia de Nuestra Seora del Buen Consejo. He aqu una muestra de lo que hacen: catequesis familiares; una oracin mensual por la vida y la familia; Semana por la Familia Cristiana, en el arciprestazgo, con charlas, Rosario por la familia, cinefrums; actividades para jvenes: concurso sobre el Youcat, campamentos; el 25 de cada mes, un Acto por la vida, en la puerta del Metro; han creado la asociacin Torrent S a la vida, en colaboracin con Provida; realizan campaas por colegios para recoger paales y leche, y darlos a la Casa Cuna; tienen el concurso infantil Dibujos por la vida, cada 25 de marzo, y realizan una concentracin frente al Ayuntamiento, con cantos, testimonios y una cadena humanan; celebran una bendicin comunitaria de embarazadas; los Cursillos prematrimoniales son personalizados, segn la vida de fe de cada pareja; tienen el Da del matrimonio: repasan los libros de la parroquia cada ao y convocan a las parejas que celebran los 25 y los 50 aos de matrimonio a una misa de Accin de gracias y renovacin de los votos; organizan el Da del Padrino y la Madrina de Bautismo, con oracin especial y formativa para reivindicar esta figura; imparten catequesis para jvenes sobre sexualidad y afectividad; celebran 5 convivencias parroquiales de familia, al ao; han abierto un Centro de Educacin Infantil, de 0 a 3 aos; y organizan grupos de matrimonios, en los que han trabajado las catequesis del EMF de Miln.

jueves, 17 de mayo de 2012

Solemnidad de la Ascensin del Seor

El da del Seor 16

Sigue cercano
ofrecida a todas las personas, para transformar al ser humano por entero, para crear una Humanidad nueva. El Evangelio es proclamado por quienes son testigos. Testigos del cumplimiento de la Escritura, testigos de la Pasin, Muerte y Resurreccin. El Seor conoce bien la desproporcin entre las capacidades personales de los apstoles y la misin que les ha encomendado. Por eso les promete estar con ellos todos los das, hasta el fin del mundo, y tambin la ayuda del Espritu Santo. Ellos, por su parte, fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Seor actuaba con ellos y confirmaba la palabra con los signos que los acompaaban. Con la Ascensin, termina la misin terrena de Jesucristo y comienza la misin de la Iglesia a travs de la predicacin de la Palabra, la celebracin de los sacramentos y el servicio de la caridad. La Iglesia es el sacramento de Cristo, el instrumento de salvacin en medio del mundo, a lo largo de la Historia. El Seor est presente y acta con la Iglesia como actuaba con los apstoles. l contina vivo y operante a travs de diversas presencias, especialmente en la Eucarista. En l encontramos siempre el aliento, la fuerza y la esperanza en las dificultades de nuestra vida y de nuestro apostolado.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

elebramos la fiesta de la Ascensin del Seor. Contemplamos su glorificacin con gozo, sabedores de que sigue cercano, conscientes de que no se desentiende del mundo, aunque nos precede en el destino definitivo. l sigue intercediendo por nosotros y nos asegura el envo del Espritu sobre la Iglesia, reunida en torno a la Virgen Mara. La Ascensin significa tambin el inicio de la misin de la Iglesia, representada en los apstoles. Esta misin se fundamenta en el envo y mandato misionero de Jess. Desde la Resurreccin, han transcurrido cuarenta das en los que han vivido una etapa muy importante, de una relacin profunda e intensa con el Maestro. En aquellas emotivas jornadas han podido comprender que el Mesas tena que padecer, morir y resucitar al tercer da. A su lado han disipado progresivamente las dudas, le han comunicado sus inquietudes, y tambin ha compartido sus esperanzas. Seguramente, no se han perdido ni una palabra, ni un pequeo detalle; hasta el ms mnimo gesto ha sido recogido con la mxima atencin. Pero llega la hora de la despedida. Ahora el Seor hace un encargo solemne al grupo apostlico que asiste a la despedida: ser sus testigos. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. En su nombre hay que predicar la conversin para el perdn de los pecados a toda la creacin. La salvacin prometida desde antiguo, anunciada por los profetas, que en l ha tenido cumplimiento, ser

Evangelio

n aquel tiempo, se apareci Jess a los Once, y les dijo: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, ser condenado. A los que crean, les acompaarn estos signos: echarn demonios en mi nombre, hablarn lenguas nuevas, cogern serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les har dao. Impondrn las manos a los enfermos y quedarn sanos. Despus de hablarles, el Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios. Ellos se fueron a predicar por todas partes, y el Seor cooperaba confirmando la palabra con las seales que los acompaaban.
Marcos 16, 15-20

La Voz del magisterio

enemos presentes a tantos hermanos que viven en Oriente Medio y que se encuentran en situaciones difciles, a veces muy duras, tanto por los problemas materiales como por el desaliento, el estado de tensin y, a veces, de miedo. La Palabra de Dios nos ofrece una luz de esperanza: la oracin, personificada, no desiste hasta que el Altsimo lo atiende, juzga a los justos y les hace justicia. Este vnculo entre oracin y justicia nos hace pensar en tantas situaciones en el mundo, especialmente en Oriente Medio. El grito del pobre y del oprimido encuentra eco inmediato en Dios, que quiere intervenir para abrir una va de salida, un futuro de libertad, un horizonte de esperanza A los cristianos en Oriente Medio se pueden aplicar las palabras de Jess: No temas, pequeo rebao, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros el Reino. Aunque su nmero es escaso, son portadores de la buena nueva del amor de Dios por el hombre, amor que se revel precisamente en Tierra Santa en la persona de Jesucristo. Desde hace demasiado tiempo en Oriente Medio perduran los conflictos, las guerras, la violencia, el terrorismo. La paz, que es don de Dios, tambin es el resultado de los esfuerzos de los hombres de buena voluntad, de las instituciones nacionales e internacionales, y en particular de los Estados ms implicados en la bsqueda de solucin a los conflictos. Nunca debemos resignarnos a la falta de paz. La paz es posible. Es urgente. La paz es la condicin indispensable para una vida digna de la persona humana y de la sociedad; es tambin el mejor remedio para evitar la emigracin de Oriente Medio. Otra contribucin de los cristianos a la sociedad es la promocin de una autntica libertad religiosa y de conciencia, uno de los derechos fundamentales de la persona humana que cada Estado debera respetar siempre. En numerosos pases de Oriente Medio existe la libertad de culto, pero no pocas veces el espacio de la libertad religiosa es muy limitado. Ampliar este espacio de libertad es una exigencia.
Benedicto XVI, Homila Misa conclusiva de la Asamblea especial para Oriente Medio del Snodo de los Obispos (2010)

jueves, 17 de mayo de 2012

La reproduccin idntica del Breviario de Isabel la Catlica, en el Real Alczar de Sevilla

Races 17

La exposicin El Gabinete de las maravillas: cdices iluminados de las mejores bibliotecas del mundo, en el Real Alczar de Sevilla acoge, desde el pasado 9 de mayo y hasta el 10 de junio, una seleccin de reproducciones idnticas de obras maestras del arte en miniatura, como Beatos, Biblias, Libros de Horas de importantes monarcas o tratados de Medicina. Destaca, entre ellas, la primera reproduccin ntegra del Breviario de Isabel la Catlica, cuyo original se conserva hoy en la British Library

La fervorosa fe de Isabel la Catlica, en miniaturas

oncebido como el ms lujoso de los breviarios flamencos, las pginas del Breviario de Isabel la Catlica fueron ilustradas por, al menos, seis de los mejores pintores de Flandes, entre ellos, el Maestro del Libro de Oracin de Dresde, Gerard Horenbout y Gerard David, con el objetivo de conseguir un manuscrito de belleza inigualable, seala la editorial M. Moleiro, encargada de reproducir la primera copia idntica e ntegra del Breviario de Isabel la Catlica, y organizadora, junto con el Ayuntamiento de Sevilla, de la exposicin El Gabinete de las maravillas: cdices iluminados de las mejores bibliotecas del mundo.

nifestacin de la fervorosa fe cristiana de la reina, que, junto con su esposo Fernando de Aragn, persigui la unidad religiosa y nacional de Espaa.

De la Pasin de Cristo, al calendario anual

Mucho ms que un breviario

El Breviario refleja, en su interior, tanto la historia poltica como la artstica de la poca, y es el nico de los muchos libros de la reina Isabel que le est dedicado A la divina Isabel, reina de las Espaas y de Sicilia, acompaada de una miniatura de La Coronacin de la Virgen. Lo recibi poco antes de 1497, de manos de su embajador Francisco de Rojas, para conmemorar el doble matrimonio de sus hijos, los infantes Juan y Juana, as como los xitos de su reinado: el descubrimiento de Amrica y la conquista de Granada. Los breviarios, que contienen los textos del Oficio Divino, eran ledos sobre todo por sacerdotes y miembros de rdenes religiosas, aunque tambin por algunos laicos. De hecho, durante la Baja Edad Media, era muy frecuente que los miembros de la alta aristocracia poseyeran uno. Segn Scot McKendrick, jefe del Departamento de Historia y Letras clsicas de la British Library, este volumen es la ms brillante ma-

Entre las miniaturas del libro destacan los innumerables pasajes bblicos, como el que representa Las Tentaciones de Cristo, o la ilustracin sobre La Circuncisin, tema poco representado en la pintura flamenca sobre tabla, o en los Libros de Horas contemporneos. Otra pgina llamativa es la que narra la el pasaje de Cristo y la adltera, en el que el artista ilustra justo el momento anterior a las ltimas palabras de Jess a la mujer. En el Breviario, se encuentran, tambin, todas las escenas de la Pasin de Cristo, desde su Entrada en Jerusaln, a La ltima Cena y el Lavatorio de los pies, para llegar hasta La Crucifixin y La Resurreccin. El libro cuenta, asimismo, con un calendario, ilustrado con los signos del zodaco y las actividades agrcolas y domsticas propias de cada mes. Por ejemplo, en Enero se ve a Acuario, el aguador, derramando agua sobre un ro helado, y en un paisaje nevado, dos hombres abrigados caminan hacia una casona donde otro hombre se calienta delante del hogar. En la exposicin del Real Alczar de Sevilla de entrada libre y horario de 9,30 a 19 horas, de lunes a domingo, se podrn admirar, tambin, otras 29 obras casi-originales que repasan ocho siglos de Historia a travs de Beatos, Libros de Horas de importantes monarcas, o los mapas y atlas que iban demarcando los territorios descubiertos en el Nuevo Mundo.
Cristina Snchez

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 17 de mayo de 2012

Un despertar ciudadano al compromiso, pero ambiguo, materialista y manipulable

Espaa 18

El pasado sbado, miles de personas volvan a la Puerta del Sol para reivindicar que los indignados seguimos aqu. Pero, qu aporta de constructivo y de destructivo a la sociedad, a los jvenes, el 15-M? Monseor Jos Ignacio Munilla, responsable de Juventud, de la CEE, y el filsofo Alejandro Llano sealan los pros y los contras del 15-M, un ao despus
+ Jos Ignacio Munilla Responsable de Juventud, de la CEE
or dnde empiezo? Por lo positivo o por lo negativo? Creo que las luces y las sombras estn entremezcladas en el Movimiento 15-M. Estamos ante un claroscuro del alba, o ante el claroscuro del ocaso? Mirando a cierta distancia, pienso que el 15-M ha sido una gran oportunidad desperdiciada. Me refiero a que podra haber sido una gran iniciativa para impulsar el principio de subsidiariedad, tan necesario: Ms sociedad y menos Estado! Desgraciadamente, uno tiene la impresin de que la dictadura de lo polticamente correcto ha terminado por engullir al 15-M. Entre los aspectos positivos, est el servicio prestado como aldabonazo para despertar a una sociedad aletargada. Nuestra cultura dominante haba derivado hacia el individualismo, hacia una visin hedonista y placentera de la vida, al tiempo que a una notoria desinhibicin social. Recuerdo una frase del fallecido cardenal de Pars, monseor Lustiger, quien caracterizaba as la cultura postmoderna: Los jvenes acampan fuera de la polis. Se refera a la tendencia de la juventud a aislarse en burbujas virtuales. Es un hecho el que millones de jvenes viven inmersos en las redes sociales y en sus emisoras musicales, y que caminan por la calle con los cascos puestos, sin asomarse a los noticieros Ciertamente, el 15-M rompe con la imagen de una juventud aislada y desinhibida. Es una llamada a tomarnos en serio el compromiso social y a fomentar el sentido crtico en nuestra vida. Frente a la tendencia a convertir las redes sociales en una especie de escaparate de vanidades, una especie de Gran hermano en red, el 15-M nos ha recordado que las nuevas comunicaciones tienen sentido solamente en la medida en que se ponen al servicio de contenidos y metas objetivas Sin embargo, pienso que las sombras principales del movimiento 15-M estn en la incapacidad de superar el rodillo del pensamiento nico. Por poner un ejemplo, basta recordar algunos slogans utilizados: Menos crucifijos y ms trabajo fijo; Esta plaza no es del Papa; Esta mochila la he pagado yo, etc. Fue muy decepcionante comprobar cmo las consignas laicistas de los medios anticlericales era seguidas a pie juntillas por las asambleas del 15-M. La crtica se converta en una consigna y es notorio que falt capacidad crtica ante las consignas crticas. Uno de los problemas del 15-M es que ha nacido ms como movimiento de protesta que de construccin. Por ejemplo, tiene muy poco valor hacer ahora una denuncia global de los recortes sociales, obviando que estamos al borde de la quiebra econmica por los despilfarros anteriores. Ahora bien, hubiese sido distinto un movimiento capaz de integrar la indignacin con el compromiso personal y social. Por ejemplo: Reivindicamos el respeto de los derechos sanitarios de los inmigrantes, independientemente de su situacin legal; pero a cambio estamos dispuestos a un aumento del copago en Sanidad. El problema est en que es ms fcil gritar, que aportar soluciones. Aunque algn tipo de grito es necesario para despertarnos de nuestro letargo...

Las dos caras del 15-M

lo positivo del 15-M...

Don Alejando Llano Catedrtico de Metafsica

n El 15-M ha mostrado que no es un capricho espordico, sino que responde a convicciones hondamente sentidas por un considerable nmero de jvenes. n Muestra que existe una responsabilidad cvica, cuya manifestacin no es habitual, porque las estructuras polticas, econmicas y culturales estn muy cerradas sobre s mismas y no alientan la participacin. n Es un movimiento pacfico, diferenciado de las manifestaciones violentas que se han multiplicado en Espaa en los ltimos aos. Las dos manifestaciones celebradas en Madrid, durante 2011, fueron, en este sentido, ejemplares. n El dinamismo del 15-M contrasta con la pasividad pblica de parte de los sectores espaoles conservadores, que con frecuencia no superan la actitud de queja y tienden a recelar de quienes disienten pblicamente. El catolicismo no es conservador, pero no faltan quienes no distinguen el inmovilismo de la fidelidad. n El 15-M ha sido pluralista. No se ha limitado la participacin a personas de pensamiento nico. En contra de reiteradas sospechas, no estaba al servicio de una oculta conjuracin, ni se trataba de una maniobra electoral, como demostr la consulta autonmica que se celebr en un momento lgido de los indignados. n Su discurso es inconcreto y poco realista. Especialmente ingenuas son las reivindicaciones econmicas, en las que se enfrentan, de manera simplista, las carencias de los parados y desposedos con las intervenciones necesarias en puntos crticos del sistema financiero. No se han escuchado crticas serias al neocapitalismo liberal, ni al socialismo totalitario. n La desorganizacin que, en aras del pluralismo y la espontaneidad, caracteriz al 15-M, permiti la infiltracin de individuos muy politizados, generalmente de extrema izquierda. n Esta manipulacin dio lugar a los incidentes ms negativos: la acusacin de dispendio por la visita de Benedicto XVI a Madrid, y las agresiones que sufrieron participantes en la JMJ. n Los indignados han sido escasamente sensibles para detectar las races espirituales, culturales y cvicas que estn en la base de la crisis econmica y la insolidaridad social. Lo cual es revelador del problema de fondo: la escasa formacin intelectual de la juventud espaola actual y de buena parte de sectores adultos. Nadie ha puesto el dedo en esta llaga, que es la causa ms profunda de la difcil situacin de nuestro pas. n Ms notoria es la ausencia de menciones al cristianismo. Sin una apertura a la trascendencia, con una visin humanista y solidaria de la persona y la sociedad, nuestros problemas continuarn irresolubles. Pero esta necesidad han de sentirla, no slo quienes acuden a la Puerta del Sol y a otras plazas, sino tambin quienes observamos el fenmeno..

... y lo negativo del 15-M:

jueves, 17 de mayo de 2012

Benedicto XVI recibe al Pontificio Colegio Espaol San Jos, de Roma

Espaa 19

El Santo Padre Benedicto XVI ha recibido a una benemrita y centenaria institucin espaola en Roma: el Pontificio Colegio Espaol de San Jos, residencia de multitud de sacerdotes espaoles que completan estudios en la Ciudad Eterna. Por l han pasado miles de sacerdotes y ms de un centenar de obispos, que han servido a la Iglesia en Espaa con amor entraable y fidelidad a su misin
esde que, en 1892, el Beato Manuel Domingo y Sol, fundador de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, se lanz a la aventura de crear un colegio en Roma, por el Pontificio Colegio Espaol de San Jos han pasado ya ms de 3.500 alumnos, y se ha convertido en una autntica cantera de obispos para las dicesis espaolas: nada menos que 124 obispos residieron all mientras realizaban sus estudios en las Universidades romanas. El Papa Benedicto XVI acaba de recibir en Audiencia a la institucin, y ha destacado que, por vuestro colegio, han pasado miles de seminaristas y sacerdotes que han servido a la Iglesia en Espaa con amor entraable y fidelidad a su misin. Para el Santo Padre, la formacin especfica de los sacerdotes es siempre una de las mayores prioridades de la Iglesia. Al ser enviados a Roma, debis pensar, sobre todo, no tanto en vuestro bien particular, cuanto en el servicio al pueblo santo de Dios, que necesita pastores que se entreguen al servicio de la santificacin de los fieles con preparacin y competencia.

El sacerdote, al servicio de los fieles

En sus palabras a los alumnos del Colegio, as como al Rector, formadores y los tres Patronos de la institucin el Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola y los arzobispos de Toledo y Sevilla, el Papa record que el sacerdote renueva su vida y saca fuerzas para su ministerio de la contemplacin de la divina Palabra y del dilogo intenso con el Seor. Por este motivo, el sacerdote es consciente de que no podr llevar a Cristo a sus hermanos, si no lo descubre antes en la oracin ferviente y constante. Es necesario fomentar el trato personal con Aquel al que despus se anuncia, celebra y comunica. Aqu est el fundamento de la espiritualidad sacerdotal. Asimismo, insisti en la esencial vinculacin entre el pastor y la Iglesia a la que sirve: El itinerario de la formacin sacerdotal es tambin una escuela de comunin misionera: con el sucesor de Pedro, con el propio obispo, en el propio presbiterio, y siempre al servicio de la Iglesia particular y universal. Slo de este modo surgirn pastores que sirvan a sus

Imposible sin oracin

hermanos promoviendo la unidad de la Iglesia y el bien de toda la sociedad. En nombre de todo el Colegio espaol de Roma, el cardenal Rouco Varela afirm que el Colegio ha sido una de las instituciones eclesisticas que ms han contribuido a la formacin de un notabilsimo nmero de sacerdotes de todas las dicesis de Espaa y de otras naciones. Los obispos hemos tenido en esta casa un lugar emblemtico para que los sacerdotes alcancen una formacin competente en las ciencias sagradas y en otras materias, en que las necesidades de las diversas dicesis reclaman sacerdotes bien formados. No es la primera vez que el Papa se rene con el Colegio Espaol. El Rector del Colegio, don Mariano Herrera, afirma a Alfa y Omega que, cuando todava era Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el entonces cardenal Ratzinger ya estuvo aqu dando alguna conferencia, y siempre ha sido muy cercano a nosotros al encontrarlo en la plaza de San Pedro.
Juan luis Vzquez Daz-Mayordomo

San Juan de vila, en palabras del Papa

El sacerdote, espejo de Cristo

La Audiencia de Benedicto XVI al Colegio espaol se enmarca dentro de los 50 aos de la sede actual de la institucin, as como la prxima proclamacin de san Juan de vila, Patrono del clero secular espaol, como Doctor de la Iglesia. El Papa ha pedido que la vida y doctrina del Santo Maestro Juan de vila iluminen y sostengan a los sacerdotes espaoles. Y ha destacado del Maestro vila su profundo conocimiento de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres, de los Concilios, de las fuentes litrgicas y de la sana teologa, junto con su amor fiel y filial a la Iglesia, todo lo cual hizo de l un autntico renovador, en una poca difcil de la historia de la Iglesia. Para Benedicto XVI, la enseanza central del Apstol de Andaluca es el misterio de Cristo, Sacerdote y Buen Pastor, vivido en sintona con los sentimientos del Seor. En este espejo sacerdotal se ha de mirar el sacerdote para conformarse en los deseos y oracin con l, escriba el santo. Os invito, pues, a ejercer vuestro ministerio presbiteral con el mismo celo apostlico que lo caracterizaba, con su misma austeridad de vida, as como con el mismo afecto filial que tena a la Santsima Virgen Mara.

jueves, 17 de mayo de 2012

Benedicto XVI, en Arezzo:

Mundo 20

Hace falta una renovacin tica

torno a los fundamentos de la cultura italiana y europea. La atencin a los dems record Benedicto XVI ha movido a la Iglesia, desde hace siglos, a hacerse solidaria concretamente con los necesitados, compartiendo los recursos y promoviendo estilos de vida ms esenciales, haciendo frente a la cultura de lo efmero, que ha engaado a tantos y ha determinado una profunda crisis espiritual. El Santo Padre ha animado a superar la lgica puramente materialista que caracteriza nuestro tiempo, y termina por nublar el sentido mismo de la solidaridad y de la caridad. No se le olvidaron al Papa los emigrantes, y record que la acogida, que hasta hace poco se ha sabido brindar a cuantos han venido en busca de libertad y de trabajo, debe seguir. Ser solidario con los pobres es reconocer el proyecto de Dios creador, que ha hecho de todos una sola familia. Y explic el Pontfice que atender a los ltimos y a los ms necesitados significa, sobre todo, defender la vida y la familia. corresponde tambin a los cristianos contribuir al nacimiento de una nueva tica pblica. Dice la tradicin que, en el santuario de La Verna, san Francisco de Ass recibi los estigmas de la Pasin del Seor. El Papa quera acercarse a este santuario, en plenos Apeninos, para rezar, pero el mal tiempo se lo impidi. En el discurso que iba a pronunciar all se lee: No basta declararse cristianos para ser cristianos, hace falta identificarse con Jess. Merecen especial atencin las palabras dirigidas a los jvenes durante esta visita del Papa al corazn de Italia: Pensad en grande, tened la valenta de atreveros. Estad dispuestos a dar un nuevo sabor a toda la sociedad civil con la sal de la honradez y del altruismo desinteresado. Es necesario reencontrar slidas motivaciones para servir al bien de los ciudadanos. En una palabra, los catlicos deben estar presentes y ser emprendedores y coherentes. En todo momento, el Papa ha expresado su gozo por poder partir el pan de la palabra de Dios y de la Eucarista con los miembros de una antigua y venerable Iglesia, con un fuerte sentido de la libertad, a la que, una vez ms, ha recordado que la liberacin del pecado y de sus consecuencias no es iniciativa nuestra, sino de Dios. Esta tierra bendecida por Dios concluy Benedicto XVI ha tenido parte activa en la afirmacin de aquella concepcin del hombre que ha incidido de manera indeleble en la Historia de Europa sobre la base de los valores cristianos. Esta perspectiva sigue siendo vlida hoy, quizs ms vlida que nunca.
Alfa y Omega

Pidamos a Dios fortaleza moral para reaccionar a la tentacin del desnimo y renovar con decisin la vida espiritual y moral, que es la nica que puede llevarnos a una autntica mejora de la vida social y civil: en esta frase, se podra resumir el mensaje que el Papa Benedicto XVI ha lanzado, en estos momentos de dura crisis, aprovechando su Visita apostlica a Arezzo y Sansepolcro, en el centro de Italia
odo el colorido sugestivo de las ms nobles y antiguas tradiciones de la vieja Italia ha acogido, el pasado fin de semana, al Papa Benedicto XVI en Arezzo y Sansepolcro. Tena en programa tambin la visita al santuario de La Verna, en las montaas de los Apeninos, pero el mal tiempo le impidi visitarlo. En los frescos de la Leyenda de la Vera Cruz, las paredes y los edificios que imaginan Jerusaln son en realidad los de la vieja ciudad de Arezzo, la tierra de Piero della Francesca. En aquella ciudad, el Papa ha recordado el perenne compromiso de la Iglesia para construir la ciudad del hombre a imagen de la Ciudad de Dios. En los cuatro textos que llevaba preparados hay un leit motiv comn: la invitacin del Pontfice, muy especialmente a los jvenes, para que se comprometan en lo poltico y lo social contra el desnimo y desconfianza que dominan hoy en Europa; y para que contribuyan al nacimiento de una nueva tica pblica. Apelando a la consolidada tradicin humanista de las ciudades que visitaba, Benedicto XVI ha animado a todos a reanudar con decisin el camino de una renovacin moral, nico capaz de mejorar la vida social y civil. En el prado que hay detrs de la catedral de Arezzo, celebr la Eucarista, en la que particip el Presidente del Consejo de Ministros Italiano, Mario Monti, con su esposa. Resulta llamativo que, en los cinco meses ltimos, el Papa y Monti se han encontrado seis veces. All, el Pontfice ha reclamado, en esta tierra toscana donde nacieron grandes personalidades del Renacimiento, desde Petrarca a Vasari, el re-

Ms all de la lgica materialista

una nueva tica pblica

En Sansepolcro, ciudad que naci hace mil aos del proyecto teolgico de dos peregrinos que queran construir una ciudad a imagen de Jerusaln, el Papa record al economista recientemente beatificado Giuseppe Toniolo, y pidi, a los laicos ms lcidos, que presten su servicio pblico, ms all del inters privado y de las visiones parciales, porque el bien comn cuenta ms que el bien de cada uno; y

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* Al cierre de esta edicin, se esperaba que Benedicto XVI recibiera ayer las credenciales del nuevo embajador de Espaa ante la Santa Sede, don Eduardo Gutirrez Senz de Buruaga. * Prosiguiendo su ciclo de catequesis dedicadas a la oracin, Benedicto XVI habl, la pasada semana, sobre la oracin incesante que la Iglesia dirige en favor de Pedro, encardelado por decisin de Herodes... El Apstol encadenado se halla tranquilo y confiado, con la certeza de no estar solo: la Iglesia reza por l; el seor le acompaa; y sabe que la fuerza de Cristo se realiza en la debilidad. De ah pas El Papa a una reflexin personal: Yo tambin, desde el primer momento de mi eleccin como sucesor de san Pedro, me he sentido siempre sostenido... por la oracin de la Iglesia, sobre todo en los momentos ms difciles. Os lo agradezco de corazn. En otra intervencin, al recibir el viernes a los Directores nacionales de las Obras Misionales Pontificias, el Papa afirm que el anuncio del Evangelio conlleva, no pocas veces, dificultades y sufrimientos, o incluso el martirio. Pero la Iglesia no se desanima, aadi, ante la realiad trgica de la persecucin. * La Santa Sede sostiene la exigencia de una autoridad internacional del ambiente y promueve el nacimiento de una Corte de Justicia internacional sobre esta cuestin. Lo ha afirmado en Roma monseor Mario toso, Secretario del Consejo Pontificio Justicia y Paz, en una conferencia de preparacin a la Conferencia Internacional sobre Desarrollo Sostenible Ro+20, que se celebra en junio. * Monseor Gregorio Martnez, obispo de Zamora, ha propuesto a los sacerdotes que donen su paga extraordinaria a Critas diocesana. Y monseor Vicente Jimnez, obispo de Santander, pide a los trabajadores que, cada mes, destinen el salario de un da a la Campaa de Critas a favor de los parados. Son dos ejemplos ms de llamamientos de los obispos espaoles a dar testimonio de solidaridad en estos tiempos de crisis econmica. Tambin con esta finalidad, la Junta Constructora del Templo de la Sagrada Familia ha hecho un donativo de un milln de euros a Critas diocesana de Barcelona. * La archidicesis de Sevilla ha hecho pblico un comunicado sobre el caso de un ciudadano de Ecuador que suplant la condicin sacerdotal. El comunicado explica que los Mautismos y Matrimonios celebrados por l son vlidos, aunque ilcitos. No as la Eucarista, Penitencia y Uncin de enfermos, que son invlidos. El comunicado aclara que esta persona present documentos falsificados. * Don Juan Velarde fue investido, el pasado viernes, doctor Honoris causa por la Universidad Catlica de Valencia. Dos das antes, la Universidad CEU San Pablo, de Madrid, acogi la presentacin de la Fundacin Juan Velarde, nacida para promover el anlisis y la formulacin de propuestas en economa. * El catolicismo social hoy en Espaa (Ediciones Encuentro) es el ttulo del libro de felipe de Vicente, que hoy es presentado en la Facultad de Humanidades de la Universidad CEU San Pablo, de Madrid, a las 19:30 horas (Paseo de Juan XXIII, 10). Adems del autor, intervienen el editor, don Manuel oriol, el Rector de la Universidad, don Juan Carlos Domnguez, y el diputado don Eugenio nasarre. * Monseor Maurice Monier, Prelado auditor del Tribunal Apostlico de la Rota Romana, hablar el lunes, a las 12 horas, en la Universidad Eclesistica San Dmaso, de Madrid (calle Jerte, 10), sobre La exclusin de la indisolubilidad del matrimonio. * El Aula Cultural Civitas Dei, de la dicesis de Alcal de Henares, celebra hoy la conferencia En defensa de la vida desde el primer instante, en el Palacio episcopal, con los catedrticos nicols Jouve, de la Universidad de Alcal de Henares, y Pablo Gil, d Universidad Complutense.

Nombres propios

uestra compaera de Alfa y Omega Catalina Roa Gmez contrajo matrimonio, el sbado, con don Bautista Martnez Coso, en la madrilea parroquia de Santa Cristina. La Eucarista fue celebrada por don Jos Luis Almarza, y, entre los concelebrantes, se encontraba don Alfonso Simn, Delegado episcopal de Alfa y Omega, quien ley la Bendicin apostlica de Benedicto XVI a los esposos. Desde Alfa y Omega deseamos a Catalina y Bautista que el Seor colme de sus bendiciones el nuevo hogar que acaban de fundar.

nace la familia Martnez-Roa

la vida 21

l Atrio de los gentiles llega hoy al Museo Nacional de Arte de Catalua, en Barcelona, promovido por el Consejo Pontificio de la Cultura y por el Arzobispado de Barcelona, en una edicin centrada en las relaciones entre el arte y la belleza de la fe cristiana. En la eleccin del tema, ha influido la belleza de la baslica de la Sagrada Familia, segn ha explicado el arzobispo de Barcelona, cardenal Martnez Sistach. A lo largo de dos jornadas, se ofrecern diversas conferencias, actos acadmicos, recitales, exposiciones y conciertos, para poner en contacto la fe cristiana con el mundo de la increencia y de los alejados. El cardenal Ravasi, responsable de esta iniciativa que recorre numerosas dicesis de todo el mundo, ha declarado que se trata de un dilogo entre arte y fe, en un mundo que quiere ir ms all de lo que es meramente inmediato. Maana, en la Sagrada Familia de Barcelona (de 19.30 a 21.30 horas), actuar en el concierto de clausura la soprano Montserrat Caball.

El Atrio de los gentiles, en Barcelona

a Organizacin de Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura (FAO) entreg a Manos Unidas, el pasado jueves, uno de los Premios con los que reconoce la labor de quienes contribuyen de forma significativa a la sensibilizacin sobre el hambre y a la lucha efectiva para su erradicacin. Manos Unidas, segn el jurado, demuestra, de forma ejemplar, que, a travs del voluntariado y la solidaridad, se puede construir ese otro mundo con el que todos soamos.

la fAo premia la labor de Manos unidas

Esclavos en pleno siglo XXI

l trfico de personas es una de las peores formas de explotacin humana; no es menos que una forma contempornea de esclavitud. Lo afirm el cardenal Peter Turkson, Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, al inaugurar, el 8 de mayo, una conferencia celebrada en el Vaticano sobre el trfico de personas. A pesar del compromiso de la comunidad internacional y de los esfuerzos de parte de la sociedad civil, este fenmeno tan triste contina victimizando a millones de personas, lament. Durante la conferencia, organizada por Justicia y Paz, el Consejo Pontificio para la Pastoral de Emigrantes, y la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, se pudo escuchar el testimonio de Sophie Hayes, una mujer obligada a prostituirse.

nuevo ordinariato, en Australia

a Conferencia Episcopal de Australia ha anunciado la ereccin de un Ordinariato personal para los anglicanos que quieran entrar en comunin con Roma conservando su patrimonio litrgico. El Ordinariato de Nuestra Seora de la Cruz del Sur nacer el prximo 15 de junio, y estar bajo el patronazgo de san Agustn de Canterbury. Se trata del tercer Ordinariato personal para ex anglicanos puesto en marcha despus de que Benedicto XVI dispusiera esta frmula, en 2009, a travs de la Constitucin apostlica Anglicanorum coetibus.

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l Presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, el cardenal Timothy Dolan, ha calificado las palabras del Presidente Barack Obama sobre el llamado matrimonio homosexual de profundamente entristecedoras. No podemos permanecer callados ante palabras o acciones que minaran la institucin del matrimonio, la verdadera piedra angular de nuestra sociedad ha afirmado. La gente de este pas, especialmente nuestros nios, merecen algo mejor. Barack Obama afirm, el 9 de mayo, en una entrevista a la cadena ABC News: Creo que las parejas del mismo sexo deberan poder casarse. Explic que esta conviccin se basa en sus creencias cristianas. En la entrevista, sin embargo, matiz que la suya es una postura personal, y que cada Estado debe tomar sus propias decisiones. Sin embargo, Obama siempre se ha opuesto a iniciativas como la apoyada el da anterior, 8 de agosto, por el 61% de los votantes de Carolina del Norte. Esta propuesta pretenda blindar, en la constitucin del Estado, la definicin del matrimonio como la unin de un hombre y una mujer. Obama tambin ha favorecido la agenda homosexualista al hacer que su Administracin deje de defender la Ley federal de Defensa del Matrimonio, y apoyando las leyes que permiten las uniones civiles entre homosexuales. Con Carolina del Norte, son ya 31 de los 50 Estados los que han aprobado leyes en defensa del matrimonio, muchas de ellas tras un referndum. Por el contrario, ninguno de los seis Estados que han aprobado el matrimonio homosexual lo ha hecho con el apoyo del pueblo. Otros cinco Estados permiten las uniones civiles. El debate sobre esta cuestin arrecia en el pas, pues el lobby gay est redoblando su presin por el miedo a que, en las elecciones presidenciales de noviembre prximo, gane el Partido Republicano. En este contexto, la defensa del matrimonio ocupar un lugar importante, durante la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, que se celebrar del 13 al 15 de junio prximo, en Atlanta. El tema principal de este encuentro ser la libertad religiosa. A los obispos les preocupa, y mucho, la defensa de la libertad. Son varios los ataques que est sufriendo; entre ellos, la obligacin de que las instituciones religiosas paguen a sus empleados medios contraceptivos y abortivos. Los obispos del pas ya encargaron a un Comit ad hoc la elaboracin de una declaracin, titulada La primera y ms preciada de nuestras libertades, que se hizo pblica en abril. Para implicar y concienciar a los fieles de la importancia de este tema, los obispos han invitado a las dicesis a celebrar, del 21 de junio al 4 de julio, una quincena de actos por un nuevo nacimiento de la libertad religiosa en nuestro pas. Tanto en la defensa del matrimonio como de la libertad religiosa, la Iglesia no est sola, y han sido numerosos los lderes de otras confesiones los que le han mostrado su apoyo.
M.M.l.

EE.uu.: Batalla por el matrimonio

Libros

la vida 22

Alarma ante las nuevas leyes, en Argentina

a suscitado preocupacin, entre los defensores de la vida, la aprobacin, la semana pasada, en el Senado de Argentina, de una ley de supuesta muerte digna. El aspecto ms problemtico de la nueva ley es que permite retirar la alimentacin y la hidratacin a un enfermo grave e incurable si lo solicita l, o si, estando inconsciente, as lo pide su familia. Esta medida no permite que se desarrolle naturalmente el proceso de la muerte, sino que la provoca de forma artificial. No es la nica decisin de ese pas que causa preocupacin. Casi al mismo tiempo, el Senado vot a favor de un proyecto que permite a una persona cambiar oficialmente su sexo sin haberse sometido a ciruga. Asimismo, a finales de abril, la Conferencia Episcopal del pas alert, en un documento, sobre algunos de los cambios en la reforma del Cdigo Civil, que se est tramitando, y que incluye la fecundacin artificial.

Renovacin y reconciliacin para Irlanda

a pasada semana, fue presentado en el Vaticano el Congreso Eucarstico Internacional que acoger Dubln del 10 al 17 de junio prximo. El arzobispo de Dubln, monseor Diarmuid Martin afirm que ser una ocasin importante para la renovacin y la reconciliacin de la Iglesia en Irlanda, sacudida por turbulencias internas, al hilo de la revelacin de casos de abusos sexuales a menores hace unas dcadas. El Papa participar en el Congreso por videconferencia.

l general Jess Salas Larrazbal es un militar historiador que no necesita presentacin. Su bien ganado prestigio es internacionalmente reconocido. En este libro, Guernica. El bombardeo. La Historia frente al mito, editado por Galland Books, vuelve a acreditar su profesionalidad con un impresionante e irrebatible aparato electoral. Se cumplen ahora 75 aos del bombardeo de Guernica, por mitificado el ms famoso pero no el ms importante de la Guerra Civil espaola. Era el momento oportuno para publicar las investigaciones que el autor viene realizando sobre el tema desde hace 40 aos. Y lo ha hecho de manera admirable. Reconoce que esta obra naci entre el amor a aquella tierra y la perplejidad por las contradicciones ligadas a los entresijos de su historia: los de un bando negaron la evidencia, y los del otro elevaron el hecho a la categora de leyenda, hasta el punto de que el bombardeo de Guernica pasar a la Historia como uno de los ms claros ejemplos de cmo la propaganda puede cambiar el sentido de los sucesos reales. Salas Larrazbal ha hecho un esfuerzo ingente para ensamblar todas las piezas y aqu est el resultado, para ayudar a que la verdad, que siempre es fecunda y pacificadora, se abra paso en los que la buscan sinceramente. Es un trabajo muy muy de agradecer.
M.A.V.

l ao pasado cumpli 150 aos el diario LOsservatore Romano, rgano de la Santa Sede. Este libro que el periodista y profesor Salvador Aragons Vidal acaba de publicar, en Cultivalibros, bajo el ttulo Los Papas, Italia, el comunismo y el diario del Vaticano, quiere cubrir un vaco existente en relacin al estudio de este diario muy singular e influyente, el nico que se edita dentro del Estado de la Ciudad del Vaticano y que siguen millares de personas, de alto nivel, por su formacin y por su responsabilidad poltica, diplomtica, religiosa, o periodstica. Salvador Aragons trabaj como corresponsal de Europa Press en Roma, desde 1969 a 1978; pudo conocer, de primera mano, el tema ms polmico de la diplomacia vaticana, en el pontificado de Pablo VI, la llamada Ostpolitik, o poltica de acercamiento a los pases comunistas del Este de Europa. Las pginas que dedica a esta cuestin constituyen, sin lugar a dudas, uno de los anlisis ms certeros y rigurosos de esa poltica vaticana de acercamiento, no exento de un cierto miedo, con la que, sin miedo alguno, acab Juan Pablo II, que conoca el comunismo desde dentro. Otro tema que Aragons aborda en este libro es el de la masonera; todo ello, enmarcado en el tratamiento que el diario vaticano dio a estos problemas. Hasta ahora no haba estudios sobre LOsservatore Romano. A partir de este libro, exhaustivo, prctico, interesantsimo especialmente para profesionales del periodismo, nadie podr decir tal cosa.

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El PequeAlfa 23

n el colegio Juan Pablo II, de Alcorcn (Madrid), los alumnos se han convertido en el motor de las actividades pastorales. Todo empez el ao pasado con Mara, Cristina y sus amigos, que estaban en 1 de la ESO. En el colegio estaba todo muy bien cuenta Mara, pero yo vea que faltaba un grupo de oracin. A don Jos Mara, el director de pastoral, le pareci una idea muy buena. Decidieron que el mejor momento era el recreo, aunque se perdiera tiempo de estar en el patio, jugando. Algunas personas de mi clase empezamos a rezar el Rosario en la capilla del colegio. Era lo ms fcil, y nos daba tiempo a hacerlo. Yo lo haba aprendido con mis padres, y en la parroquia. As estuvieron algunos meses, y, poco a poco, los nios empezaron a entrar. Como tambin iban los ms pequeos, desde 1 de Primaria, decidieron cambiar el Rosario entero por slo un misterio. Cristina, amiga y compaera de Mara, nos explica que es muy fcil para hacerlo con los pequeos. Ellas mismas les ensean: Cada da reza un nio, le explicas lo que tiene que hacer, y luego lo rezan ellos. Cada uno por algo. Rezan sobre todo por su familia: su abuela que est enferma, su ta que est embarazada... Un tiempo despus, decidieron poner carteles, y luego pasar por

Nuestro recreo, para la Virgen

texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

las clases contndolo. Tuvo tanto xito y se sumaron tantos chicos, de todas las edades, que hubo que hacer dos turnos. Entre los dos, suelen sumar ms de 50, pero a veces ha habido hasta 80 slo en uno de ellos. lvaro (1 ESO) fue uno de los alumnos que se sum al grupo, y es sorprendente, porque era muy raro que yo rezara. Pero Dios dio un golpe muy fuerte sobre mi familia, y eso es lo que me hizo ir a rezar. El Rosario me ayuda, despus te quedas muy a gusto de saber que la Virgen va a estar contigo cuando lo necesitas. Luca y Germn, tambin de 1, entraron en el colegio este ao, y se han unido al grupo. Me parece muy bien la idea opina Luca. Mi otro colegio era religioso, pero no se rezaba tanto. La Virgen para m es muy importante. Es mi madre: le cuento mis cosas, pido por mi familia y mis amigos... Germn, al principio, lo haca slo porque iba mucha gente, pero luego empec a notar que me mova por dentro. He invitado a alguno de mis hermanos, y tambin le ha gustado. El Juan Pablo II es un colegio muy joven, y todos los profesores siempre han querido que, en l, Dios sea lo ms importante. Y, justo cuando andaban pensando cmo hacerlo, unas nias les dieron la idea. Es normal que estn encantados.

Libro sobre la Almudena

provechando que estamos en el mes de mayo, la semana prxima se va a presentar en Madrid un libro, para nios, sobre la Virgen de la Almudena, la Patrona de Madrid. El libro empieza cuando Madrid era slo una aldeta, y termina con la Jornada Mundial de la Juventud, del pasado verano. Una de las cosas curiosas que cuenta, por ejemplo, es que la Virgen de la Almudena, antes de la invasin musulmana del ao 711, se llamaba Santa Mara de la Vega. El libro tambin est acompaado de dibujos para colorear, y de pasatiempos al final. Quienes han hecho este libro son las damas de la Corte de Honor de la Virgen de la Almudena, una asociacin de mujeres que se encargan de cuidar a la Virgen y tambin a los pobres, con el dinero que cada una aporta. Tambin servir para esto el donativo que entreguen quienes quieran conseguir este libro, que se puede encontrar en la catedral de Madrid.

Qu significa mayo

stamos en mayo, el mes de la Virgen. En el colegio Juan Pablo II, hay ms nios en la capilla, y un da rezan el Rosario entero. En otros muchos sitios, durante este mes se hacen fiestas. Desgraciadamente, hay gente para la que la relacin con la Virgen es slo algo cultural. Pero, si para ti la Virgen es slo la imagen que hay en tu pueblo, y slo la quieres porque es la de tu tierra, no es verdadero amor. Lo explica don Jos Mara, el director de pastoral del colegio. El cario a la Virgen como madre tiene que ir unido a la relacin con Dios, y da fruto. En este colegio ha sido as, y del grupo de oracin del Rosario han surgido otras actividades, como adoracin a la Eucarista. Tenemos al capelln reventado de tanto trabajar. Y eso se nota en el colegio: Hay nios que se estn bautizando, padres que estn pidiendo la confirmacin... Son los nios los que estn tirando de sus padres hacia Dios.

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El PequeAlfa 24

oy se celebra el da de san Pascual Bailn, un santo espaol con una historia muy bonita, que os gustar especialmente a los que tenis vuestra Primera Comunin cercana. Pascual era aragons, y vivi durante el siglo XVI. Sus padres eran campesinos pobres y, desde que tena siete aos, trabaj como pastor. Ya en esa poca se le notaba un cario extraordinario a Jess en la Eucarista. Desde el campo donde estaba con las ovejas, vea el campanario de la iglesia y, de vez en cuando, se pona de rodillas para rezar. Saba que, ah, estaba Jess en el sagrario. Y el mejor regalo que le poda hacer el dueo del rebao era darle algn rato libre, entre semana, para que fuera a Misa. Esta relacin tan especial con Jess se le notaba en otras cosas. Por ejemplo, cuando alguna oveja se colaba en los campos vecinos y coma all, Pascual pagaba al dueo con el poco dinero que tena. Cuando tena 24 aos, se hizo franciscano. Se dedic siempre a los trabajos ms humildes, como portero o barrendero. Y cada rato libre, lo pasaba en la capilla. Un da, un fraile lo encontr bailando, muy alegre, delante de la imagen de la Virgen. Le deca: No puedo ofrecerte grandes cualidades, porque no las tengo, pero te ofrezco mi danza campesina en tu honor. A pesar de que no haba estudiado, Dios le regal una sabidura especial, y hablaba tan bien de la Eucarista, que sorprenda a todos.

Loco por la Eucarista

texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

A comulgar, sin distraerse

l obispo de Calahorra y La Calzada-Logroo, monseor Juan Jos Omella, ha escrito una carta muy bonita a los nios que estn haciendo la Primera Comunin en este mes de mayo. En la carta, adems de explicar lo importante que es que Jess se quede con nosotros en la Eucarista, les da un pequeo tirn de orejas: Cmo puede ser que, despus de comulgar, muchos nios, e incluso personas mayores, no se recojan en silencio para hablar con Jess, para escucharle, para rezarle? Cmo puede ser que se pongan a hablar con el compaero, o miren distradamente a todos los lados? Por eso, les pide que ellos se acerquen a comulgar en silencio y con gran respeto. Despus, estad en vuestro sitio muy recogidos hablando a solas con el Seor Jess, escuchndole a l Y decidle: Seor mo y Dios mo, creo en Ti, aumenta mi fe!; qu quieres, Seor, de mi? Adems, les pide otras cosas. Por ejemplo, que pongis en vuestra habitacin el rinconcito de oracin. Y no dejis de rezar todos los das en vuestro rincn de oracin. Les pide tambin que queris mucho a vuestros padres, hermanos y abuelos. Obedecedles siempre, colaborad en las tareas de la casa, y no seis caprichosillos y nios mimados, sino ms bien haced todo lo posible para que la alegra y la unin reinen entre vosotros.

Diamantes de sangre, a cambio de nios soldado

stas semanas, nos han llegado varias noticias relacionadas con nios soldado. La primera es buena: el ex Presidente de Liberia, Charles Taylor, ha sido condenado por la Corte Penal Internacional de La Haya. Su delito es que, durante la guerra civil en el pas vecino de Sierra Leona (1991-2001), vendi armas a un grupo rebelde muy violento, que adems utilizaba a nios como soldados. Los rebeldes pagaban a Taylor con diamantes, llamados diamantes de sangre, porque, para conseguirlos, Taylor contribuy a que se siguiera derramando sangre. Esa guerra ya acab, pero los nios siguen luchando en otras. Por ejemplo, en Mali (al noroeste de frica), hay grupos de tuaregs un pueblo nmada secuestrando a nios para que luchen en la guerra contra el Gobierno. Secuestran a los nios para luchar, y a las nias, para cocinar. Por culpa de la guerra, en el norte, 300.000 personas se han visto obligadas a huir al sur. La mitad de ellos son nios. Adems, varios nios han muerto por la explosin de minas antipersona.

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El Papa firma los Decretos de martirio y virtudes heroicas de 24 espaoles

Desde la fe 25

En el cielo se habla espaol

n la audiencia de Benedicto XVI al cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregacin de las Causas de los Santos, el pasado jueves 10 de mayo, el Papa extendi a la Iglesia universal el culto litrgico en honor de santa Hildegarda de Bingen, inscribindola en el Catlogo de los santos, lo que supone una declaracin formal equivalente a una canonizacin. Adems, estudia declararla Doctora de la Iglesia en los prximos meses segn se prev, a la par que a san Juan de vila. Si bien los Papas haban permitido en Alemania el culto de santa Hildegarda, perteneciente a la Orden de San Benito, que naci en 1089 y muri en 1179, la mstica famosa por sus visiones y profecas nunca haba sido propiamente canonizada, porque el proceso abierto medio siglo despus de su muerte fue interrumpido. Benedicto XVI, que la ha citado en varias ocasiones y dedic a su figura dos catequesis de sus audiencias generales, define a Hildegarda como una importante figura femenina de la Edad Media, que se caracteriz por su sabidura espiritual y santidad de vida, cuyas visiones msticas se parecen a las de los profetas del Antiguo Testamento: al expresarse con las categoras culturales y religiosas de su tiempo, interpretaba a la luz de Dios las Sagradas Escrituras, aplicndolas a las circunstancias de la vida. El Santo Padre tambin reconoci las virtudes heroicas de la espaola Mara Josefa del Santsimo Sacramento, una de las fundadoras de la Congregacin de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazn de Jess, junto con Benito Menni y Mara Angustias Jimnez. Segn reconocen las Hermanas Hospitalarias, la noticia nos ha llenado de alegra, porque se confirma en la Iglesia la verdad de su vida y el camino que estamos haciendo en la Hospitalidad.

El Papa ha autorizado a la Congregacin de las Causas de los Santos a promulgar 17 nuevos Decretos, entre los que se encuentran el reconocimiento oficial de santidad de la monja alemana Hildegarda de Bingen y las virtudes heroicas de un sacerdote y una religiosa espaoles, que fundaron dos Congregaciones, a finales del siglo XIX. Y la Iglesia ha reconocido tambin el martirio de 22 fieles espaoles asesinados por su fe, en los aos 30 del siglo XX: mientras se prepara una gran beatificacin para 2013, a Roma siguen llegando las Causas de cientos de nuestros mrtires
Mara Josefa naci en 1846. Muy joven, contrajo matrimonio con Antonio Fernndez, con quien convivi durante 16 aos, sin tener descendencia. Fue durante esta etapa de su vida cuando conoci a Mara Angustias, junto a la que sinti la llamada de Dios a entregar su vida a la causa de los pobres y enfermos. Antonio muri, y Josefa abraz la vida consagrada, junto a su amiga y confidente. Conocieron a san Benito Menni en Granada, y se pusieron bajo su gua espiritual. En 1880, ambas jvenes llegaron a Ciempozuelos, donde se form la Congregacin de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazn de Jess, de la que pudo disfrutar poco: Mara Josefa muri en 1883, tras haber cumplido su misin: fundar una Congregacin para cuidar a los enfermos y disminuidos fsicos y psquicos, que persiste en la actualidad. Otro fundador espaol, esta vez del Instituto Secular de las Hijas de la Natividad de Mara, el sacerdote corus Baltasar Manuel Pardal Vidal, tambin se encuentra ms cerca de los altares al ser reconocidas sus virtudes heroicas. Nacido en el seno de una familia humilde de campesinos en 1886, desde que fue ordenado sacerdote se entreg a la labor catequtica de los barrios ms mseros de La Corua. Especialmente sensible a la condicin de la mujer y los nios, fund la conocida como La Grande Obra de Atocha, una escuela en la que llenaba los estmagos vacos de los nios ms desfavorecidos, para llenar despus sus cabezas de conocimientos y sus corazones de amor a Dios. Fue en 1939, cuando fund, en torno a la Grande Obra, el Instituto Secular Hijas de la Natividad de Mara, con el carisma que l mismo vivi: ser como nios en el espritu del Evangelio. Fallecido en 1963, la Obra del Siervo de Dios Baltasar Manuel Pardal se ha extendido por toda Espaa y varios pases de Iberoamrica. El Papa tambin ha reconocido las virtudes heroicas del jesuita Jacques Sevin, fundador de los Scouts de Francia, y ha autorizado a la Congregacin de las Causas de los Santos promulgar el Decreto relativo de las virtudes heroicas del cubano padre Flix Varela.
Cristina Snchez

Periodista, padre y mrtir

El Papa ha reconocido el martirio de Odoardo Focherini, periodista del diario LAvvenire dItalia, Presidente de la Accin Catlica Italiana y padre de siete hijos, que salv la vida de 105 judos durante la Segunda Guerra Mundial. Organiz una red para expatriar judos a Suiza, hasta que fue arrestado mientras ayudaba a un judo enfermo. Encarcelado por las SS, durante una visita, su cuado le dijo: Te expones demasiado, no piensas en tus hijos? Y Odoardo respondi: Si hubieras visto lo que he visto yo en esta crcel, todo lo que hacen padecer a los judos, lamentaras no haber hecho lo suficiente por ellos, y no haberlos salvado en mayor nmero. Antes de morir en el campo de concentracin de Hersbruck, escribi varias cartas en las que mostraba su confianza en la Providencia y su fe en la Iglesia: A mis siete hijos quisiera verlos antes de morir. Sin embargo, acepta, Seor, tambin este sacrificio y custdialos T, junto a mi mujer y mis seres queridos. Muero en la ms pura fe catlica y en plena sumisin a la voluntad de Dios, ofreciendo mi vida en holocausto por mi dicesis, por la Accin Catlica, por el Papa y por la paz del mundo. Decid a mi mujer que le he sido siempre fiel, he pensado siempre en ella, y la he amado siempre intensamente.

Venerable cuidadora de enfermos

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Desde la fe 26

Nuevas beatificaciones de mrtires espaoles

l padre Jaime Puig, de la Congregacin de los Hijos de la Sagrada Familia, el da de su bautizo, su padrino le dio una peseta por su bautismo de agua y otra peseta por su bautismo de sangre. Se la cobr en las primeras horas de la noche del 30 de julio de 1936, cuando el padre Jaime, junto al joven laico Sebastin Llorens, trat de esconder la milenaria imagen de la Virgen del Pilar, Patrona de Blanes. Ambos fueron detenidos y asesinados despus en medio de una carretera. El Papa Benedicto XVI acaba de autorizar la publicacin de su Decreto de martirio, y el de otros 18 Hermanos de la Congregacin de los Hijos de la Sagrada Familia; junto a ellos, tambin ha reconocido el martirio de los padres dominicos espaoles Raimundo Castao Gonzlez y Jos Mara Gonzlez Sols, asesinados por odio a la fe, en Bilbao, el 2 de octubre de 1936. Entre los religiosos Hijos de la Sagrada Familia, fundados por san Jos Manyanet en 1864, se dieron testimonios de fe verdaderamente edificantes. El padre Francisco Llach fue detenido y conducido a la crcel de Reus, donde organiz unos Ejercicios espirituales, en preparacin para la muerte, a los numerosos detenidos, hasta que fue asesinado el 25 de agosto. El padre Eduardo Cabanach consigui llevar consigo el Breviario a la crcel de Reus y a los distintos buques prisin de Tarragona, y all lo rezaba con los otros religiosos, con gran provecho espiritual. Su hermano carnal y de Congregacin, el padre Ramn Cabanach, el da 20 de julio, revestido de sobrepelliz y estola, retir la reserva del Santsimo y la puso a salvo, pasando sorprendentemente entre los milicianos que ya rodeaban el colegio don-

... y una peseta por tu bautismo de sangre

de trabajaban. Los seminaristas Pedro Ruiz y Pedro Roca, despus de haber sobrevivido a los primeros meses de persecucin, dejaron un refugio seguro para poder huir a Roma y proseguir con sus estudios de teologa; fueron detenidos y asesinados el 12 de abril, antes de cruzar la frontera. El padre Segismundo Sagals, logr poner a salvo los restos mortales de san Jos Manyanet, carbonizndolos con la ayuda de dos familias; poco despus fue detenido y asesinado en la carretera de Vic a Manresa. En el mismo episodio de la persecucin religiosa desatada en Espaa en aquellos aos, los dominicos Raimundo Castao Gonzlez y Jos Mara Gonzlez Sols aceptaron sufrir torturas, vejaciones, humillaciones y hasta la muerte, antes de abandonar su fe. Antes al contrario, la defendieron y la proclamaron abiertamente ante sus verdugos, y hasta convirtieron el lugar de prisin en un improvisado campo de apostolado. Ambos se encontraron en la Vicara de las dominicas de Quejana, donde ejerca su ministerio fray Raimundo; all lleg fray Jos Mara, el 1 de julio de 1936, para reponer su delicada salud y predicar despus Ejercicios espirituales a las religiosas. El 25 de agosto fueron detenidos y llevados prisioneros a Bilbao, al barco-prisin Cabo Quilates, donde los sometieron a malos tratos, humillaciones y burlas continuas. En la noche del 2 al 3 de octubre de 1936, los hicieron subir a la cubierta del barco, y all fueron fusilados.
Juan luis Vzquez Daz-Mayordomo

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Mensaje del Papa para la XLVI Jornada de Comunicaciones Sociales

Desde la fe 27

El Papa ha elegido un tema en apariencia sorprendente para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebra este domingo: Silencio y Palabra: camino de evangelizacin. El silencio seala Benedicto XVI es un aspecto de la comunicacin que, siendo muy importante, a veces se olvida. Hablar y callar son dos momentos que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un autntico dilogo y una profunda cercana entre las personas. Extractamos aqu lo esencial del Mensaje:
uando palabra y silencio se excluyen, la comunicacin se deteriora, ya sea porque provoca un cierto aturdimiento, o porque, por el contrario, crea un clima de frialdad; sin embargo, cuando se integran recprocamente, la comunicacin adquiere valor y significado. El silencio es parte integrante de la comunicacin, y sin l no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a s misma; y a nosotros no permanecer aferrados slo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderacin. Se abre as un espacio de escucha recproca y se hace posible una relacin humana ms plena. All donde los mensajes y la informacin son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es intil y superficial. Una profunda reflexin nos ayuda a descubrir la relacin existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre s, a valorar y analizar los

Comunicar nace del silencio

mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un autntico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de ecosistema que sepa equilibrar silencio, palabra, imgenes y sonidos. Gran parte de la dinmica de la comunicacin est orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de bsqueda y las redes sociales son punto de partida para muchos que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. En nuestros das, la Red se est transformando cada vez ms en el lugar de las preguntas y de las respuestas; ms an, a menudo el hombre contemporneo es bombardeado por respuestas a interrogantes que nunca se ha planteado, y a necesidades que no siente. El silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estmulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes. Es importante acoger a las personas que se formulan estas preguntas, abriendo la po-

la Red: preguntas y respuestas

sibilidad de un dilogo profundo, hecho de palabras, de intercambio, pero tambin de una invitacin a la reflexin y al silencio que, a veces, puede ser ms elocuente que una respuesta apresurada y que permite, a quien se interroga, entrar en lo ms recndito de s mismo y abrirse al camino de respuesta que Dios ha escrito en el corazn humano. Hay que considerar con inters los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy a vivir momentos de reflexin y de autntica interrogacin, pero tambin a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oracin, meditacin y de compartir la Palabra de Dios. En la esencialidad de breves mensajes, a menudo no ms extensos que un versculo bblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelizacin: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la accin comunicativa de la Iglesia.
Benedicto XVI

Alfa y Omega, en el programa testimonio, de la 2 de tVE

El semanario Alfa y Omega ha sido el medio de comunicacin elegido para ser el Testimonio uno de los programas institucionales de RTVE el domingo 20 de mayo, da de la Jornada Mundial de Comunicaciones Sociales, por ser ejemplo del gran y variado trabajo que se realiza en la Iglesia en Espaa dentro del mbito de la comunicacin social, segn explica el director del programa, don Isidro Catela. El objetivo del programa que junto a ltimas preguntas, El Da del Seor y Pueblo de Dios conforma la programacin religiosa catlica de TVE es dar a conocer, durante un tiempo mximo de cinco minutos y de forma cercana y testimonial, la vida de las personas que forman la Iglesia, quin es, qu es lo que hace y, sobre todo, por qu lo hace, cuenta don Isidro. En el programa, que se emitir el domingo 20 de mayo a las 10,25 horas en La 2 y por el Canal Internacional, se podr escuchar el testimonio del Delegado episcopal para Alfa y Omega, el sacerdote don Alfonso Simn, que explicar la la historia del semanario, nacido hace ya 17 aos, y el testimonio de su director, don Miguel ngel Velasco, que responde a cuestiones sobre la naturaleza de la informacin religiosa y sobre el sentido de la Jornada que celebramos, con el lema Silencio y Palabra. Para don Miguel ngel, la informacin religiosa es la vida entera, es cuestin de ver la vida, toda ella, con ojos de fe catlica, y recuerda que el sentido de una Jornada de Medios de Comunicacin Social se resume en la palabra Verdad, en el servicio a la Verdad.

C.S.

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Libros

ttulo: Ciudadana activa y religin Autor: Agustn Domingo Moratalla Editorial: Ediciones Encuentro o me resulta nada difcil leer y resear un libro del profesor Agustn Domingo Moratalla. En aquella Salamanca de finales de los 80, lo que los jvenes estudiantes de Periodismo aprendimos de tica y de teora poltica fue gracias a nuestro autor, hoy flamante catedrtico de la Universidad de Valencia. La amistad, en sentido aristotlico, obliga, pero no nubla la vista, ni la inteligencia. No exagero, por tanto, al decir que el profesor Moratalla es hoy uno de los intelectuales catlicos de pensamiento ms profundo, de experiencia ms acreditada y de propuesta ms aquilatada. No en vano, adems de su trabajo universitario, ocup relevantes cargos polticos en el mbito de la familia y de lo social en pasados Gobiernos en Valencia. Nada de lo escrito hasta ahora es bice para que haya algunas afirmaciones que tendramos que poner sobre la mesa en un debate cuasi escolstico. Ahora, Ediciones Encuentro nos ofrece un libro que recopila algunos de sus ensayos ms recientes. Su lectura recuerda una afirmacin de Hans Urs von Balthasar: Siempre que la autntica forma del mundo deviene problemtica, son los cristianos los que asumen la responsabilidad de la forma. Varias preguntas de fondo nacen del libro. Una de ellas: qu es lo ms peligroso de la situacin espaola, la cuestin econmica o la desmoralizacin social? Acaso ha existido en al historia contempornea de Espaa una sociedad tan desmoralizada, tan desintegrada como la actual? La cultura muestra un general descontento, no sirven las frmulas del pasado, el hombre esta cansado, es librrimo pero sin virtud, y perezoso para recorrer el camino de la eticidad, en una polis debilitada que ha perdido la potestad (condicin de perdurabilidad) de sealar el deber al ciudadano, como dira Javier Gom. Las clases polticas del pasado nos acostumbraron a la pasividad respecto a la cosa pblica y la deferencia hacia los polticos de turno. Vivimos en el reino de la bsqueda de arreglos, lo que prima es la supervivencia. Demasiadas voces nos confunden y nos invitan a una pasividad cvica. De ah el valor de este libro, que tiene varios ejes de comn referencia. El primero es la ciudadana y la sociedad global; el segundo, la ciudadana activa y la educacin moral; y el tercero, las fuentes religiosas de la moral pblica. Hay que resaltar que el profesor Moratalla no obvia ninguna de las cuestiones peliagudas de la actualidad, como Educacin para la ciudadana. Con una pedagoga que se trasluce en la lectura, en permanente dilogo con los autores contemporneos, con un lenguaje claro y directo, va llevando al lector por la clarificacin de los conceptos y el diseo de una arquitectura moral que puede tener una especial incidencia en el mbito de la educacin. En la clarificacin y la deslegitimacin de algunos conceptos y especies tico-polticas se podra decir que sigue la estela de la escuela filosfica de Tefilo Gonzlez Vila. Tambin sintetiza el pensamiento de quienes en Espaa se dedican a estos temas, como, por ejemplo, el recin nombrado Rector de la Universidad Pontifica Comillas, Julio L. Martnez.

Educacin moral y conciencia social

Catlico y patriota
l 19 de mayo se cumplen cien aos del fallecimiento de don Marcelino Menndez y Pelayo, el polgrafo espaol por excelencia. Muri besando el crucifijo mientras rezaba el Padrenuestro, en la ciudad de Santander. Se consideraba no solamente montas, sino tambin santanderino y callealtero. De su catolicidad quiero sealar dos manifestaciones suyas: Soy catlico, no nuevo ni viejo, sino catlico a machamartillo, como mis padres y abuelos, y como toda la Espaa histrica, frtil en santos, hroes y sabios, bastante ms que la moderna. Soy catlico, apostlico, romano, sin mutilaciones ni subterfugios, sin hacer concesin a la impiedad ni a la heterodoxia En otra declaracin de catolicidad afirma: Profeso ntegramente la doctrina catlica, no slo como absoluta verdad religiosa, sino como perfeccin y complemento de toda verdad en el orden social y como clave de la grandeza histrica de nuestra Patria. Sobre nuestro glorioso destino histrico, extracto un discurso de Menndez Pelayo: Dios nos concedi la victoria, y apremi el esfuerzo perseverante, dndonos el destino ms grande entre todos los destinos de la historia humana: el de completar el planeta, el de borrar los antiguos linderos del mundo. Un ramal de nuestra raza forz el Cabo de las Tormentas, interrumpiendo el sueo secular de Adamastor, y revel los secretos del sagrado Ganges, trayendo por despojos los aromas de Ceiln y las perlas que adornaban la cuna del Sol y el tlamo de la aurora. Y el otro ramal fue a prender en tierra intacta an de caricias humanas, donde los ros eran como mares y los montes veneros de plata, y en cuyo hemisferio brillaban estrellas nunca imaginadas por Ptolomeo ni por Hiparco. Y termina el discurso con un canto a Espaa: Espaa, evangelizadora de la mitad del orbe; Espaa, luz de Trento, espada de Roma, cuna de san Ignacio. sa es nuestra grandeza y nuestra unidad; no tenemos otra. El da en que acabe de perderse, Espaa volver al cantonalismo. Mucha razn tena Menndez y Pelayo cuando afirmaba que los espaoles somos el nico pueblo en el mundo que habla mal de su propia nacin. No tendramos que imitar en esto a franceses, ingleses y estadounidenses? Tambin, por desgracia, acertaba don Marcelino cuando preguntaba: No sobran motivos para afirmar que, si olvidamos la tradicin, ha de llegar un da en que reneguemos hasta de nuestra lengua y de nuestra raza, y acabemos de convertirnos en un pueblo de babilnicos pedantes, sin vigor ni aliento para ninguna empresa generosa, maldiciendo siempre de nuestros padres y sin hacer nada de provecho jams? La solucin, en sntesis, que da Menndez y Pelayo es el cultivo de la ciencia espaola. Y quiero cerrar este artculo sobre Menndez y Pelayo con la definicin que, sobre su vida, hizo el tambin santanderino cardenal Herrera Oria: Consagr su vida a su Patria; quiso poner a su Patria al servicio de Dios.
francisco Snchez de Muniin y Gil

Punto de vista

Desde la fe 28

ttulo: A los 50 aos del Concilio Autor: Jess Espeja Editorial: San Pablo l dominico padre Jess Espeja, autor clsico de alta divulgacin teolgica, escribe un libro que, conteniendo una reflexin inicial sobre el Concilio, su historia y temtica, aade posteriormente una serie de captulos que son reflexiones sobre el estado actual de la conciencia cristiana. Un dato ms en esta poca de aniversarios, con variadas y distintas afirmaciones, con incidencias, y con ausencias, que forman parte de su reflexin teolgica y pastoral. Un libro que necesitara de un dilogo posterior amplio y fecundo con el autor.
J.f.S.

Iglesia, qu dices de ti misma?

Jos francisco Serrano oceja

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Cine: Scoto

Desde la fe 29

Despus del entusiasmo que despert la pelcula Prefiero el Paraso, sobre san Felipe Neri, en todos los que la vieron, llega a las pantallas una semblanza del Beato Duns Scoto. Aunque su estilo audiovisual es muy diferente de la primera pelcula, no deja de ser un acontecimiento que, en el mismo mes, se estrenen dos hagiografas cinematogrficas sobre santos no precisamente actuales
coto, de Fernando Muraca, se vio por primera vez en Espaa durante las sesiones de cine de la Jornada Mundial de la Juventud. Antes haba participado en el Festival de cine catlico Mirabile dictu, realizado en el Vaticano, donde obtuvo premios. El director haba estudiado Historia del Cine en la Universidad de la Sapienza, de Roma. Trabaj en muchos proyectos de la compaa Lux vide, la mejor productora de miniseries de televisin de biopics de santos y hombres de Iglesia, tanto siendo guionista como siendo editor de story boards. En el ao 2000, con el cortometraje Te llevo dentro, comenz su actividad como director de cine obteniendo numerosos premios. En 2002, dirigi la serie de televisin para jvenes Back in time. Y, en 2004, dirige su primer largo: En el Corazn del Mundo. Tras otras pelculas largos y cortos, Fernando Muraca recibe, en 2010, un encargo de los Franciscanos de la Inmaculada: hacer una pelcula sobre algunos aspectos de la vida de Duns Escoto. Fray Alfonso Maria Angelo Bruno se convierte en productor, y el proyecto se pone en marcha con un guin del propio Muraca. Pero el proyecto tiene su origen en 2008, cuando se celebraban los 700 aos de la muerte del Beato, y los alumnos del STIMS (Studio Teologico Immacolata Mediatrice) instaron a los franciscanos a hacer una pelcula sobre Scoto. Una serie de casualidades o designios de la Providencia, entre los que est el encuentro decisivo con el cineasta Muraca, desembocan en la puesta en marcha del film, algo

Una leccin de Historia y Teologa

inslito en la joven historia de esos religiosos. Inslito pero lgico, ya que los Franciscanos de la Inmaculada, seguidores de san Maximiliano Kolbe, promueven el apostolado en el mundo de los medios audiovisuales. Muraca qued desarmado al ver la radicalidad con la que estos franciscanos vivan su carisma, y fue incapaz de decirles que no. Ellos le dieron un montn de libros, y el abrumado director se puso de corazn a la tarea. La primera dificultad estaba en la escasa documentacin biogrfica que hay sobre Scoto. Hay mucha produccin teolgica, pero pobres biografas. As que el guin se centra en el debate teolgico ms importante que protagoniz el Beato: la defensa de la inmaculada concepcin de Mara. Una vez terminada su escritura, Muraca entrega el guin, los franciscanos lo estudian detenidamente y, finalmente, le espetan: Fantstico, ahora a rodarla. Cunto cuesta? Muraca se conmueve. Sabe que el film cuesta medio milln de euros, pero los ve pobres, descalzos, dedicados a los ms necesitados, y... no se atreve a decirles la verdad: 80.000 euros. Los franciscanos se deprimen, Muraca se siente liberado. Se acab la pesadilla. Pasa un tiempo y Muraca recibe una llamada de Fray Alfonso: Seor director, ya hemos conseguido el dinero. Cundo empezamos? Muraca cree morir. Pero es un buen cristiano y piensa que la Providencia tambin le sacar del apuro, y comienza a reclutar un equipo tcnico de gente que normalmente cobra mucho, pero que decide hacer esta obra gratis, por una buena

causa. Muraca reconoce que esta experiencia le ha hecho convertirse de nuevo, redescubrir el significado de la esperanza. Adriano Braidotti fue el elegido para el papel de Duns Scotto. Este actor es ya muy conocido por los espectadores espaoles de Prefiero el Paraiso, ya que en esa cinta encarna al personaje de Alejandro, tan importante en el film. La pelcula nos cuenta los episodios de la vida de Scoto ocurridos entre 1303 y 1305, aos duros y conflictivos en los que el Beato rechaz firmar un decreto del rey de Francia contra el Papa y en los que tuvo lugar la disputa teolgica con los dominicos sobre la inmaculada concepcin de la Virgen Mara, aun a riesgo de ser excomulgado. En 1993, Juan Pablo II le reconoci como Beato. Cinematogrficamente es una cinta modesta, como no poda ser de otro modo, pero muy aseada, muy mimada. Su puesta en escena esencial no da la espalda al cuidado esttico, a la esmerada fotografa, al encuadre bien pensado. Ciertamente no es un film lleno de accin o peripecias, y el peso est en unos dilogos que requieren del espectador un mnimo de formacin cultural. Pero precisamente por eso, este film puede ser un vehculo de formacin e informacin histrica sobre la Edad Media muy eficaz. Eso s, los jvenes necesitarn de un buen cicerone que los acompae y los gue. Y haberlos, haylos.
Juan orellana

jueves, 17 de mayo de 2012

Ojos de mujer

entecosts es siempre un gran da en la Iglesia catlica, pero en la aldea onubense de Almonte, ese da tiene un particular relieve: se celebra la romera de Nuestra Seora del Roco, cuya preparacin transcurre durante todos los das del ao. Paralelamente, hay otros tres momentos destacados en el santuario, la Candelaria, la Vigilia de la Inmaculada y el llamado Roco chico, a mediados de agosto. Cada ao, en la fiesta de Pentecosts, miles de peregrinos acuden a ese lugar paradisaco que parece no estar en el tiempo. Maana de luz, romeros y peregrinos llenos de alegra y esperanza, con sus respectivas Hermandades, atraviesan el ro o los arenales entre viejos pinos y brezos. Al igual que los apstoles, los rocieros peregrinan por pueblos y aldeas. Histricamente, est fundada en 1550 la primera Hermandad rociera, siendo el ao 1788 cuando se tienen noticias de las reglas ms antiguas, y 1919 es el momento de la primera romera. Originalmente, la Virgen fue encontrada por un pastor, y el rey Alfonso X el Sabio, en 1275, construy una ermita, posteriormente se erigi una capilla: en la actualidad se ha solicitado sea declarada baslica menor. Juan Pablo II visit entusiasmado el Roco el 14 de junio de 1993, y desde all nos invit a participar como peregrinos en la misin de la Iglesia: en las races profundas del Roco aparece la fe en Dios, la devocin a la Virgen y la fraternidad cristiana. El Papa enamorado de Mara nos invita a hacer del Roco una verdadera escuela de vida cristiana. El Roco, la romera y la procesin permanecen siempre en la mirada del peregrino. Lloran los pinos del coto despidiendo a su Seora, los repiten el eco, las guitarras y las gargantas de los rocieros, conscientes de que el vocablo rociero significa alguien que va por los senderos y pisa los arenales realizando el camino que siempre ser una experiencia espiritual inolvidable. Como el viento recio que invadi a los apstoles el da de Pentecosts, sentimos el soplo del Espritu Santo. Aqu tambin sopla un viento forneo, a veces fuerte procedente del ocano Atlntico. Rezo del Rosario, Santa Misa y Procesin, bautismo tradicional en las aguas del ro Quema. En la madrugada del lunes de Pentecosts, con las primeras luces del da, los vecinos de la cercana aldea de Almonte sacan el paso de la Blanca Paloma, de la Pastora y Reina de la Marisma. En el aire siempre una plegaria: Dios te Salve Mara, llena eres de Gracia, Dios te Salve, Reina y Madre de Misericordia. El Roco es Cielo, es Espritu Santo, es fuerza para continuar viviendo como cristianos. La Cruz de la ltima Jornada Mundial de la Juventud peregrin tambin hasta all, testigo de ello, la marisma envuelta en leyenda. El Roco es siempre acogida y splica, serena plegaria y sosegada tristeza. Que el Roco del Espritu Santo riegue nuestros corazones y que la llama del fuego del camino limpie nuestra alma. Que el Espritu Santo, con el suave roco de su venida, haga florecer en nuestras almas el amor a la Madre de Dios. El camino rociero transforma.
Soledad Porras Castro

Pentecosts, en el Roco

No es verdad

Desde la fe 30

El prestigioso economista Fernando Fernndez ha escrito, estos das, en ABC: Espaa ha vivido largos aos al margen de la realidad, tambin en temas bancarios. Quisimos olvidar que una crisis inmobiliaria, siempre y en todo lugar, se lleva por delante a una parte del sistema financiero. As ha sido y as ser. Efectivamente as ha sido y as sigue siendo, pero no est de ms recordar a los olvidadizos de conveniencia que, no hace mucho, todava un impresentable Presidente del Gobierno de Espaa se ufanaba insensatamente de lo maravillosamente que estaba nuestro sistema bancario, recuerdan ustedes? bamos a superar a Italia y a Francia. Lo verdaderamente intolerable es que los cantamaanas que decan gobernar Espaa siguen hoy intentando dar lecciones de economa y de muchas cosas ms, cuando lo que deberan hacer, por elemental vergenza, es no volver a abrir la boca durante una larga temporada por lo menos. Se acuerdan de cuando ZP convirti las Cajas de Ahorro en Bancos? Lo primero que desapareci fueron las catlicas obras sociales de las Cajas de Ahorro. Hay quien cree que es lo que buscaban los llamados socialistas. Estoy verdaderamente harto de escuchar, en una tertulia s y en otra tambin, a los progres buenistas de turno, eso de que el modelo de las Autonomas vale; lo que pasa es que la gestin ha sido mala. Cuando les preguntas en qu ha sido mala la gestin, empiezan a concretar hay que ver lo que saben todos!: en esto, en lo otro, en lo de ms all. Y, efectivamente, en esto, en lo otro y en lo de ms all la gestin no es que haya sido mala, sino psima. Ms an, no es que haya sido, es que sigue siendo psima, y algunos como el insensato Lpez, de Vascongadas, dicen que no quieren saber nada de aceptar las medidas de ajuste que el Gobierno y cualquier ciudadano normal considera indispensables. Entonces, si la o, la d, la e, la l, del modelo han sido vctimas de una psima gestin, me quieren decir ustedes qu es lo que queda del modelo; acaso la m? Habr que cambiar, cuanto antes, el modelo, o no? Aparte de que, como dicen los que conocen las entretelas del asunto, o cambiamos el modelo de las Autonomas, o nos lo cambian unos seores de Bruselas, de Frankfurt, o de Estrasburgo. luego est, tambin, estos das, lo de la vuelta de los indignados que celebran el primer aniversario del 15-M, como si hubiera algo que celebrar. Y, con ellos, algunos peridicos. Cualquier ciudadano con sentido comn, con dos dedos de frente, distingue perfectamente entre lo que es una manifestacin y lo que es una ocupacin; hasta el ms desavisado y lego en estas cuestiones entiende que una manifestacin legal, democrtica, legtima es para un rato, mientras que una ocupacin es otro cantar. Y eso, sin entrar en las basuras varias de la ocupacin, inaceptable, ilegal e intolerable. Si la autoridad permite otras cosas, la autoridad no hace lo que es debido; y si, como argumentan falsamente algunos, la ley lo permite, pues qu quieren que les diga?: lo que el sentido comn impone es que hay que cambiar cuanto antes esa ley. Es, desde otro punto de vista, lo que doa Arantza Quiroga, Presidenta del Parlamento vasco, acaba de afirmar, refirindose a la desvinculacin de Basagoiti, del PP en Vascongadas, del Lehendakari Lpez y del PSOE vasco: Cuando un proyecto no puede seguir adelante, lo ms honrado es que sean los ciudadanos los que tengan que pronunciarse. As que esperemos la esperanza es lo ltimo que se pierde una brizna de sentido comn, tambin en Vascongadas, porque como ha escrito, en ABC, lvaro Martnez, bajo el ttulo El PP vasco rompe con Lpez, obsesionados con lanzar guios a la parroquia nacionalista para mitigar el costalazo electoral que temen, los socialistas tienen ahora mucho ms que ver con el PNV y con los batasunos que con el PP; sobre todo en lo relacionado con ETA; y con Bildu, que pretende ahora marcar y clasificar a los vascos por su origen, o el de sus padres, en un desaforado ataque de racismo y xenofobia que se extiende hasta el intento de querer controlar a la gente por lo que tira a la basura.
Gonzalo de Berceo

Gentes

jueves, 17 de mayo de 2012

Paloma Segrelles, fundadora del Club Siglo XXI

De ratones y hombres

Teatro

Desde la fe 31

tener hijos es la consecuencia grandiosa del amor de un matrimonio. Mi trabajo me ocupaba todo el da hasta la hora en que mis hijos volvan del colegio. A partir de ese momento, para m era sagrado dedicarme a ellos. (en El Mundo)

Jaime Mayor oreja, eurodiputado

Se ha olvidado que el proyecto europeo no es slo econmico, sino tambin moral y cultural. Es preciso recuperar los valores y ser conscientes de su decadencia; el cambio debe residir en una sustitucin de lo til por lo bueno. (en El Rotativo)

Ignacio Socas, director de The Family Watch

A veces se piensa que el divorcio va a resolver los problemas, pero la experiencia y muchos estudios demuestran que no es as. La ruptura no supone el final del conflicto, sino el principio de una serie de nuevos problemas que afectan a ms personas. Hay que ayudar a los que quieren casarse a que entiendan lo que significa, y que no piensen que se puede hacer borrn y cuenta nueva cada vez que la realidad no se ajuste a su deseo. (en ABC)

a proeza de John Steinbeck es que jams cuenta fbulas con moraleja, y la dicha mejor es que no sabe hacerlo. Sus historias tienen el nervio de los que padecen y ren con identidad propia. No es fcil escribir sobre el ser humano, ese caleidoscopio con docenas de destellos que el escritor bisoo resume en estereotipos. Cuando, en 1937, John Steinbeck escribi De ratones y hombres, quiso mostrar el envs del sueo americano desde la figura de dos tipos (uno de ellos con un grado de retraso intelectual considerable) que buscan una granja propia en la que establecerse y vivir con dignidad. Lo poco edificante de algunos de esta clase de trabajadores temporeros es que nunca logran su objetivo, acaban gastndose el sueldo en juergas y borracheras, y el futuro se les muere en las manos. Como la nuestra es una poca de rejonazo econmico, no ms que el destello superficial de una civilizacin lanceada, Miguel del Arco ha montado, en el Teatro Espaol, de Madrid, la adaptacin del clsico norteamericano, porque hay un buen puado de paralelismos entre su poca y la nuestra. Por los caminos del suroeste norteamericano post-1929 ruedan las sombras desventradas de muchas vctimas, ya que las consecuencias de las grandes depresiones econmicas se cuentan por amarguras familiares y soledades. Miguel del Arco es de lo mejorcito que tenemos en nuestro pas para dirigir actores. Adems, no cae en la frivolidad de dar un giro cinematogrfico a sus montajes, que es moneda corriente para quienes quieren dejar en vilo al espectador. En un mundo en el que todos buscan la supervivencia aprovechndose de cualquier instrumento a su alcance para la propia satisfaccin (arrojndose al bote sin contar ni con mujeres ni con nios), sorprende esta profunda relacin de amistad. Lennie, el discapacitado, vive del cario desinteresado de su amigo que, a pesar de jurarse a s mismo dejarlo plantado en cualquier momento y arrepentirse de su prodigiosa lealtad, es incapaz de abandonarlo. Lo cuida como una madre, busca que no se meta en los, procura desarrollarle cierta inteligencia social, le facilita el acceso al mundo exterior. La obra es un vaivn de reacciones profundamente humanas, en las que se toman decisiones dignas de un santo y las propias del mayor de los desesperados. Ah radica su grandeza: Steinbeck nos cuenta que al hombre no le sobreviene un destino azaroso, sino que en sus manos vuelve, una y otra vez, la grandeza y responsabilidad de sus decisiones.
Javier Alonso Sandoica

Del 17 al 23 de mayo de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

A diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 10.00 (salvo S-D.; L: 09.50).Teletienda; 11.55.- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- Regina Coeli; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 13.55 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (Lu.-Ma.-Mi.).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? Domingo 20 de mayo 08.30.- Teletienda; 10.05.- Cine Anbal; 11.30.- El mundo visto desde el Vaticano; 13.00.- Ms que noticias; 13.55.- Regina Coeli desde el Vaticano; 14.15.- Serie Sala de Maternidad; 15.45.- Cine La Selva Blanca (TP); 17.45.- Nuestro Cine Amor en el aire (TP); 20.00.- Cine Western Cjamango (+13); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine con Maysculas; 00.00.Cine con Maysculas El nadador (+18) Jueves 17 de mayo 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.15.- Bendito paladar; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa El final de la cuenta atrs (TP); 17.00.- Cine Western Abre tu fosa, amigo, llega Sbata; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- De hoy a maana; 00.00.- Cine Pensamientos mortales (+13) Viernes 18 de mayo 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Cine de Sobremesa Mi chica (+7); 17.05.- Cine Western Veinte pasos para la muerte; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Fe en el Cine San Antonio de Padua (TP); 01.00.- Cine de madrugada El rey de Israel (TP) Sbado 19 de mayo 08.30.- Teletienda; 10.30.- Pantalla grande; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.- Butaca 13; 13.30.- Rico y sano; 14.00.- Cine El hijo de Espartaco; 15.45.- Cine Cromwell (+13); 18.00.Cine Apocalipsis Joe; 20.00.- Cine Cazador de recompensas; 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine La hija de Mussolini (+12)

Programacin de Canal 13 TV

lunes 21 de mayo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Martes 22 de mayo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.30.Sobremesa de Cine; 17.30.- Cine Western; 18.45.- Cine; 22.00.- Cine Prime Time

Mircoles 23 de mayo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

jueves, 17 de mayo de 2012

19 de mayo, centenario de la muerte de don Marcelino Menndez y Pelayo

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Parece que vivimos tiempos de depresiones, no slo econmicas, tambin psicosociales y culturales. La memoria se desinfla, se vuelve fatua y las conmemoraciones pasan al olvido de un sencillo apunte en la agenda personal, o a la esquina de un breve periodstico, o se convierten en fiesta de nostlgicos atrabiliarios. Incluso gobernando las derechas, un Ejecutivo para la economa y por tanto para la tica, la cultura se transforma en mero embellecimiento de una esttica siempre tarda, que por no ser, no es ni clsica
en stas, don Marcelino Menndez y Pelayo se nos aparece, como si fuera el maestro de la conciencia hispnica y del pensamiento catlico. Se manifiesta, nos interpela y nos obliga. Qu queda de don Marcelino en este presente de la Historia? Acaso ese virus postmoderno del complejo deconstructor de grandes hombres, de grandes historias, de grandes relatos, de sentido, al fin y al cabo, nos est afectando hasta tal punto que hemos perdido la memoria y, con ella, el verbo en activo de la esperanza? Tambin en la Iglesia, pueblo de la memoria e inteligencia de la fe, la caridad y la esperanza? Cuando el inquieto afn de la bsqueda de la verdad que propone la Iglesia tiene que recurrir a una Carta pastoral escrita en 1956, por el entonces obispo de Santander, monseor Jos Eguino y Trecu, quiere decir que algo pasa. Se cumplan cien aos del nacimiento de don Marcelino. El santo obispo don Jos recoga estas palabras sobre don Marcelino, ideas de don Rafael Garca de Castro, que fuera arzobispo de Granada, quien describa el sentido vital del joven polgrafo montas de tal manera: Nosotros hemos querido detenernos en algunos puntos de aquellas memorables oposiciones, porque as se comprende la importancia del rasgo de Menndez Pelayo que puso la ciencia, al pisar el umbral mismo de su ctedra universitaria, a la sombra de la Cruz. Mas no por jactancia ni por pedantesca exhibicin de una piedad farisaica y vocinglera, sino por conviccin ntima, porque lo exiga as la sencillez y firmeza de un joven casi imberbe, que no se pagaba de adulaciones, pero tampoco se asustaba del respeto humano y llevaba en todas partes sentida y honda la fe que aprendi sobre las rodillas de su madre. El 19 de mayo de 1912 falleca en Santander un sabio; quisiera ahora escribir: el ltimo hombre sabio de nuestra Espaa. Ahora se cumplen cien aos, y nuestra historia muda y hace silencio. Saben los universitarios quin fue don Marcelino, su pasin por la verdad, su

Un olvido de lesa ciencia

amor sincero por la fe? He aqu nuestro pecado, un pecado de lesa ciencia. Permtaseme, como coda, recordar una ancdota. Acompabamos habitualmente los monaguillos de la parroquia de San Francisco de Ass, de Santander, a nuestro venerado prroco, don Antonio de Cosso y Escalante, sacerdote santo y sabio, a su casa, despus de la dominical Misa mayor. El trayecto discurra por delante de la vivienda que fuera de don Marcelino, y siempre, siempre, se haca, a la altura de ese edificio, un silencio para rezar por el alma de quien, segn el decir de nuestro prroco, deba de ser para nosotros ejemplo de vida intelectual y de amor por la fe y por Espaa. Don Antonio, nieto de Ams de Escalante, saba bien de don Marcelino por las ancdotas que le contaba su madre que, cuando era nia, interpretaba infantiles piezas de teatro clsico a quienes participaban en la tertulia literaria de su casa. Quin siembra en las presentes generaciones la pasin por las pasiones que llenaron la vida de Menndez y Pelayo, por esos amores que nuca se pierden y que pasan por encima de lo que el segundero de la Historia condena? Ya lo dijo ngel Herrera Oria, que bebi de la obra de don Marcelino y que impregn toda la suya con esa labia: su vida entera es slida y de una pieza. Catlico a machamartillo, como sus padres; espaolsimo de la nica Espaa que el mundo conoce; admirador de los pueblos que se reconstruyeron ahondando en su propia tradicin, fustig duramente a los espaoles que desorientaban a la juventud corriendo tras los vanos trampantojos de una falsa y postiza cultura, en vez de cultivar su propio espritu. Porque un pueblo joven puede improvisarlo todo menos su cultura intelectual. Un pueblo viejo no puede renunciar a la suya sin extinguir la parte ms noble de su vida y caer en una segunda infancia prxima a la imbecilidad senil.
Jos francisco Serrano oceja