SANTA HILDEGARDA DE BINGEN

Hace pocos das, el Papa Benedicto XVI hizo pblica su importante decisin de extender a la Iglesia universal el culto litrgico en honor de Santa Hildegarda de Bingen, en lo que se denomina canonizacin equivalente. Esta decisin pontificia abre las puertas a la posibilidad, mencionada hace algunos
-1-

meses, de que la mstica renana sea declarada doctora de la Iglesia por el Santo Padre. Presentamos nuestra traduccin de una entrevista de Radio Vaticana al Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos. *** En realidad, Hildegarda era considerada santa desde hace siglos. Recientemente, el mismo Papa Benedicto XVI haba dedicado a la abadesa renana dos catequesis y haba comenzado diciendo: Tambin en aquellos siglos de la historia que habitualmente llamamos Edad Media, muchas figuras femeninas destacaron por su santidad de vida y por la riqueza de su enseanza. Hoy quiero comenzar a presentaros a una de ellas: santa Hildegarda de Bingen, que vivi en Alemania en el siglo XII. * Y entonces: quin era Hildegarda de Bingen y por qu este reconocimento oficial de su santidad? Digamos, en primer lugar, que el caso de Hildegarda de Bingen es muy singularr, al menos, por dos motivos. El primero concierne al momento histrico particular, en el que an no se haba concluido definitivamente el paso de la
-2-

canonizacin episcopal a la pontificia. En consecuencia, los primeros pasos realizados para la canonizacin, inmediatamente despus de la muerte de la abadesa renana (1179), se refieren todava a un clima de transicin. El segundo motivo es dado por la enraizada y comn conviccin de la santidad de Hildegarda de Bingen, conviccin que no se ha interrumpido prcticamente hasta nuestros das y que hace referencia a una canonizacin de facto de la mstica renana, an no habiendo sido nunca proclamada santa de iure. Las fuentes biogrficas, tanto las contemporneas como las sucesivas a su muerte, hablan claramente de ella como sancta o beata. La conviccin de su santidad fue reforzada ulteriormente por la veneracin reservada a su tumba y a sus reliquias, y tambin por el culto litrgico a ella tributado, con la aprobacin de las autoridades eclesisticas, no slo en Maguncia, sino tambin en Trveris, Spira y Limburgo, y en toda la Orden Benedictina. Desde entonces, y hasta nuestros das, su nombre se encuentra reportado tanto en los martirologios locales, como en los oficiales de la Iglesia Romana, y siempre acompaado del apelativo de santa. Por otra parte, adems de los tres papas que tenan la clara intencin de proceder a la canonizacin de Hildegarda de
-3-

Bingen es decir, Gregorio IX, Inocencio IV y Juan XXII -, no faltan Sumos Pontfices que la designan con el apelativo de santa, como Clemente XIII, Po XII y, como ya hemos visto, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Tal conviccin comn y generalizada ha hecho considerar implcitamente no necesario o del todo superfluo, o bien ya adquirido, un procedimiento especfico para la canonizacin de Hildegarda de Bingen, comnmente considerada ya canonizada. * Cmo se ha procedido para regularizar esta situacin? Benedicto XVI, constatando la existencia desde tiempo inmemorial de una slida y constante fama sanctitatis et miraculorum, ha procedido a la as llamada canonizacin equivalente, segn la legislacin de Urbano VIII (1623-1644), luego definitivamente teorizada por Prospero Lambertini, luego Papa Benedicto XIV (1740-1758). En la canonizacin equivalente, el Sumo Pontfice manda que un Siervo de Dios que se encuentra en posesin antigua de culto y sobre cuyas virtudes heroicas o martirio y milagros es constante la comn declaracin de historiadores dignos de fe [] sea honrado en la Iglesia universal con el rezo del oficio y la celebracin de la Misa en algn da particular, sin ninguna sentencia formal
-4-

definitiva, sin ningn proceso jurdico previo, sin haber realizado las habituales ceremonias. Esta canonizacin equivalente de Hildegarda de Bingen ha tenido lugar con la decisin del Papa Benedicto XVI del 10 de mayo de 2012. Ejemplos de canonizaciones equivalentes son enumerados por Prospero Lambertini en el captulo XLI del libro I de su opus magnum. l cita, por ejemplo, los casos de los santos Romualdo, Norberto, Bruno, Pedro Nolasco, Ramn Nonato, Juan Mara de Mata, Felix de Valois, Margarita de Escocia, Esteban de Hungra, Wenceslao de Bohemia, Gregorio VII y Gertrudis la Grande. * Qu nos puede decir de su vida? Hildegarda de Bingen naci en el 1098 en Bermersheim, en una familia de nobles y ricos terratenientes. A la edad de ocho aos fue aceptada en calidad de oblata en la clausura femenina vinculada a la abada benedictina de San Disibodo, donde tom el velo en torno al 1115, emitiendo su profesin monstica en manos del obispo Otn de Bamberg. En 1136, Hildegarda, ya con treinta y ocho aos, fue nombrada

-5-

magistra, orientando su espiritualidad sobre la raz benedictina del equilibrio espiritual y la moderacin asctica. En torno al 1140 se intensificaron sus experiencias msticas y sus visiones, descritas e interpretadas luego con la ayuda del monje Volmar en el Scivias y en otros de sus escritos. En la incertidumbre inicial sobre el origen y el valor de sus experiencias y visiones, ella se dirigi en busca de consejo, en torno al 1146, a Bernardo de Claraval, de quien recibi plena aprobacin, y entre noviembre de 1147 y febrero de 1148, por medio del obispo Enrique de Maguncia y el abad Kuno de San Disibodo, al Papa Eugenio III, entonces en Trveris, del cual obtuvo prcticamente una confirmacin pontificia de sus visiones y escritos. Luego, ante el aumento numrico de las monjas, debido sobre todo a la gran consideracin atribuida a su persona, y en presencia de algunos contrastes con los vecinos monjes benedictinos de San Disibodo, en torno al 1150 fue posible para Hildegarda fundar, tambin utilizando sus bienes familiares y el apoyo econmico de la rica familia von Stade, un monasterio propio en San Ruperto, en la confluencia del ro Nahe con el Rin, cerca de Bingen, donde se traslad junto a veinte monjas, todas de extraccin noble. En 1165, tanto a
-6-

causa del gran nmero de solicitudes de ingreso como sobre todo para permitir tambin a las candidatas no nobles acceder a la vida monstica benedictina, Hildegarda fund en Eibingen, en la orilla opuesta del Rin, un nuevo monasterio, utilizando y reestructurando un viejo edificio, que haba pertenecido a los agustinos, e instal all una priora para la admistracin comn. De ambos monasterios, de San Ruperto y de Eibingen, ella era la nica abadesa: an residiendo normalmente en San Ruperto, iba dos veces por semana en barco al monasterio de Eibingen para asegurar a sus dos fundaciones unidad de direccin espiritual, de direccin administrativa y de gobierno. * Qu decir de la santidad de Hildegarda? En Hildegarda existe una extrema consonancia entre sus enseanzas y su vida real. Al comienzo de su primera obra, el Scivias, Hildegarda ve el temor de Dios como sumo ideal monstico segn la Regla Benedictina. El timor Domini se acompaa por las otras virtudes, particularmente importantes en la vida monstica, como la humildad, la obediencia, la castidad, junto a los pilares de todo creyente, que son la fe, la esperanza y la caridad. Despus del timor Domini, est la
-7-

discretio, la moderacin, que no es fruto del esfuerzo humano sino de la accin divina en el hombre: El hablar discreto consiste en que los monjes, en las principales consultas comunes, se expresen modice ac breviter y que en su convivencia fraterna se dirijan mutuamente palabras que quieren ser comprendidas como expresiones de amor que estn orientadas al afecto fraterno. Como autora de los escritos sobre sus visiones, como abadesa de la comunidad de hermanas benedictinas, como personalidad destacada en contacto frecuente con los personajes de su tiempo, ella se convirti cada vez ms en un personaje pblico. Por lo cual todos, hermanas y personas externas, podan verificar la coherencia entre sus palabras y sus comportamientos. Fue esta virtuosidad concreta que impuls a Teodorico de Echternach a componer la Vita Sanctae Hildegardis, que fue hecha precisamente para hacer conocida la vida ejemplar y santa de Hildegarda. Y en esta biografa aparece su edificante actitud sobre todo en el monasterio, con las virtudes de la caridad hacia todos, de la virginidad, de la humildad, de la modestia, del silencio, de la paciencia. Ella arda de caridad y de celo. De modo particular practic la virtud de la humildad, experimentada no slo en la formas y en los grados del artculo 7 de la Regla Benedictina,
-8-

sino tambin en la aceptacin devota de la debilidad fsica y del sufrimiento, que la hicieron capaz de recibir los dones extraordinarios de la gracia. Antes an que en el exterior, su vida era devota y agradable a Dios en lo escondido del monasterio de San Disibodo, primero, y luego en el propio de San Ruperto. El benedictino Guilberto de Gembloux (11241214), en una carta a su amigo Bovo, expresa sus impresiones sobre Hildegarda y sus monjas diciendo, entre otras cosas, que en el monasterio hay tal concentracin de virtudes, entre la madre que abraza a sus hijas con tanta caridad y las hijas que se someten a la madre con tanta reverencia, que es difcil discernir si en este celo recproco es la madre quien supera a las hijas o viceversa. ***
Fuente: Il blog degli amici di Papa Ratzinger http://infocatolica.com/blog/buhardilla.php/1205160850-para-nuestrostiempos-el-papa

-9-