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ISSN 2220-6248

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Ao 7 | N 77 | Abril 2012 | Gs. 8.000

Crecimiento de la Iglesia,
una tarea de todos

3 consejos
para llevarte bien con los dems

Las 6 claves
en el ministerio juvenil

Donde hay

Adoracin
hay confesin, arrepentimiento, restauracin y transformacin divina

Grupos pequeos
reavivando la comunin, la enseanza y el crecimiento

In cl u (P y g e

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INSPIRACIN

A menudo, si no hay riesgo de prdida o dolorosas consecuencias, nunca se sabe si uno tiene integridad. Uno nunca sabr si lo que le motiva es la conviccin moral o la conveniencia moral hasta que se vea obligado a sufrir la prdida o guardar su palabra. Sam Storms

Dijiste que no has sido llamado? Ms bien es que no escuchaste el llamado. Pon tu oido atento a la Biblia y escucha a Dios dicindote que saques a los pecadores del fuego del pecado. Pon tu oido atento al corazn abrumado y agonizante de la humanidad y escucha su lastimera peticin de ayuda. Ve y prate a las puertas del infierno y escucha a los condenados que te piden ir a la casa de sus padres para advertir a sus hermanos y hermanas, a sus siervos y amos, para que no vengan a ese lugar. Y ya que lo hagan, mira a Cristo cara a cara, a quien Su misericordia has profesado obedecer, y dile si unirs corazn, alma, cuerpo y circunstancia en la marcha para publicar Su misericordia al mundo. William Booth
Fundador del Ejercito de Salvacin

El primer requisito para ser misionero, no es su amor por las almas, como suele escucharse, sino su amor por Cristo. Vance Havner

Hacer y mantener promesas a nosotros mismo precede a hacer y mantener promesas ante los dems. Stephen Covey

Los grandes trabajos no son hechos por la fuerza, sino por la perseverancia. Samuel Johnson

La verdadera esencia del liderazgo radica en que usted tiene que poseer una visin. Theodore Hesburgh

Escucha lo que otros tienen que decir. Cuando t hablas, solamente ests repitiendo cosas que ya sabes. Cuando escuchas, es cuando aprendes. Steve Maraboli

Si lo que predicas no est tocando a otros, es porque no te ha tocado primero a ti. Curry R. Blake

El amor es la raz de las misiones. El sacrificio es el fruto de las misiones. Roderick Davis

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EDITORIAL

la fuente
AO 7 / EDICIN 77 / ABRIL 2012 2012. Todos los derechos reservados www.RevistaLaFuente.com La Fuente es una revista evanglica mensual que tiene la intencin de inspirar, equipar y fortalecer a cristianos, lderes y pastores con el objetivo de impulsar el crecimiento de la Iglesia de Cristo. Nuestro objetivo bblico se encuentra en: 2 Tim 3:16-17 Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien. (DHH) DIRECCIN Leonard Janz, editor. Denys Rahn, administracion. EQUIPO DE ASESORES: Antonio Chvez, Luciano Ferreira, Ricardo Coronel, Antonio Montiel, Alvin Neufeld, Hannes Bleeker, Mximo Abade, Reinaldo Pilz, Elvio Zrate. EQUIPO DE COLABORADORES: Linda Orzuza (coordinadora editorial) produccion.lafuente@gmail.com Karen Nez (redaccin y correccin) redaccion.lafuente@gmail.com Carlos Bentez (diseo grfico) Luz Pineda (diseo grfico) ADMINISTRACIN:

La experiencia de los grupos pequeos


Nuevamente est teniendo en sus manos un ejemplar cargado de artculos con potencial de transformacin total. El tema principal de esta revista es la primera parte de dos entrevistas en relacin a los grupos pequeos. En esta edicin profundizamos el tema de los grupos pequeos potenciados por la visin celular. Y en la prxima estaremos desarrollando la visin de los grupos pequeos como grupos de mentoreo, discipulado y de profundizacin bblica. Los grupos pequeos de estudios bblicos son una forma de comunin en la Iglesia que es cada vez ms aceptada por la mayora de las iglesias evanglicas. Los grupos pequeos ofrecen un lugar para conectarse en compaerismo con otros creyentes, lo que en los cultos dominicales o en el grupo grande no se logra de esa manera. Se observa la tendencia en el mundo evanglico de dividir los grupos pequeos en dos tipos: (a) Estn las iglesias que denominan a sus grupos clulas. La proyeccin de estos grupos es la multiplicacin intencional de la iglesia. Estos son grupos de alcance, que tienen el objetivo de ensear la Biblia, formar el carcter de los integrantes, para nuevamente formar a lderes y alcanzar a nuevos. (b) Estn las iglesias tradicionales que denominan a sus grupos pequeos: grupos de estudio bblico, escuela dominical, grupos hogareos, etc., en general, todos los que se renen para tener comunin entre cristianos. La proyeccin de estos grupos es primordialmente pastoral, el de estudiar y profundizar en la Palabra de Dios y de tener comunin para el fortalecimiento mutuo. En nuestro blog: entrepastores.com, lanzamos la pregunta a todos los lderes y pastores: Cmo trabajan los grupos pequeos y qu beneficios aportan a su iglesia? Le invitamos a participar y bendecir a otros con la experiencia que usted est viviendo en su iglesia. En esta edicin tambin recomendamos el artculo de la seccin de Historia Cristiana, presentando al lder anabautista Michael Sattler y la razn por la cual fue martirizado; y un modelo bblico de plantacin de iglesia, por el pastor y plantador de iglesias, Dr. Daniel Hurtado. Deseamos, como equipo de trabajo, que Dios te bendiga y que seas de bendicin para muchos. En Cristo, Leonard Janz

La Revista LA FUENTE se administra a travs de la personera jurdica de ALFALIT DEL PARAGUAY, entidad evanglica, sin fines de lucro, dedicada a la literatura y a la alfabetizacin, con auditora internacional. RUC. 80015603-0. Todos los pagos por suscripciones individuales o grupales, se reciben como donaciones destinadas al ministerio de LA FUENTE. DISEO GRFICO: Creative Park - www.creativepark.com.py IMPRESIN: Grafi Express Asuncin - Paraguay

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ENTREVISTA
Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn. Hechos 2:46

Grupos Pequeos
Reavivando la comunin, la enseanza y el crecimiento
e las modalidades que las iglesias utilizan para su crecimiento, la visin celular es, probablemente, una de las que mayor impulso ha tomado en los ltimos aos. El Centro Familiar de Adoracin (CFA), la iglesia ms grande del Paraguay es un claro ejemplo de ello. Fundada hace 25 aos y pastoreada por Emilio y Bethania Abreu, ha experimentado un crecimiento notorio a lo largo de los aos. En la siguiente entrevista conversamos con uno de sus lderes, el pastor Gustavo Salazar, para conocer ms profundamente los objetivos, estructura y desafos del trabajo con clulas.

haciendo una analoga del cuerpo humano. Sabemos que el cuerpo humano est compuesto de clulas. Si la clula tiene vida, entonces el cuerpo humano tiene vida; si la clula est muerta, entonces no hay vida. Otros usan otros trminos como: grupo pequeo, grupo de vida, grupo de liderazgo, etc. Hay diferentes formas, pero en nuestra iglesia usamos esta palabra para indicar al grupo ms pequeo de la iglesia, que tiene vida por s mismo, y da vida a toda la iglesia.

Qu objetivos tienen las clulas?


El propsito principal es estudiar la Palabra de Dios. Generalmente, el lder, el encargado de clula, es el que lleva el mensaje de la Palabra, comparte algn pensamiento de las Escrituras, y luego tambin hay tiempo de comunin, de confraternidad, de amistad. Una clula no es muy rgida en su desarrollo, aunque tenemos ciertas partes, ciertos momentos muy importantes, como la consideracin de la Palabra de Dios y tener un tiempo juntos. Pero no es tan rgido, ni tan sistemtico como para decir que aliena a las personas para hacer esto o lo otro. Es ms bien un tiempo de comunin, de confraternidad, amistad, compartir juntos, compartir las cargas y todo eso. Aqu en la iglesia tenemos lo que denominamos lder de clula, que es el que lleva adelante todo el trabajo de la clula. A veces el l-

El pastor Gustavo Adolfo Salazar (gsalazar@cfa.org.py) est casado con Noem y tiene 4 hijos y 2 nietas. Lleva 25 aos en el servicio a Dios. Desde hace 3 aos est como director general del rea educativa del Centro Familiar de Adoracin, que incluye la Escuela de Lderes, la Escuela Vocacional y la Escuela de Ministerio. Trabaj como decano acadmico y como docente en el Instituto Bblico de las Asambleas de Dios (ITAD), adems pastore una iglesia local durante 11 aos.

Qu es una clula?
Llamamos clula a un grupo de personas que se renen en un determinado horario y lugar, para compartir la Palabra del Seor. Tambin para tener un tiempo de compaerismo y, sobre todo, de ayuda y edificacin mutua. Creemos que la clula es el punto fuerte de todo lo que es la actividad de la iglesia, donde las personas puedan crecer juntas en el camino del Seor.

Por qu se le da ese nombre?


Se le da ese nombre por una analoga del cuerpo humano. Pablo nos habla de que nosotros somos el cuerpo de Cristo y la Palabra de Dios nos compara, diciendo que uno es mano, otro es pie, otro es ojo,
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der de clula tiene alguien que le ayuda en las tareas de tomar lista de asistencia, ver quin cumple aos, u otras tareas. Tambin, generalmente el lder tiene la clula en su casa, en la iglesia o en otro lugar que l determine. Hay personas que reciben a la gente en su casa y otro es el que lidera la clula. Son diferentes opciones pero todos tienen el mismo propsito y se manejan de la misma manera. Siguen todas, un mismo programa o cada una se maneja de manera independiente? Queremos que todas sigan un mismo patrn, un mismo plan de estudio. Tenemos editados varios manuales de clulas y tambin varios estudios de clulas que la gran mayora de la iglesia los hace sis-

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temticamente. Tambin publicamos en la revista Somosuno, estudios o resmenes basados en los mensajes del pastor, que los lderes de clulas pueden utilizar. Es muy difcil sistematizar y determinar que todos hagan la misma cosa a la vez, porque algunas clulas son ya muy antiguas, con muchos aos y otras son totalmente nuevas. Entonces, hay una diversidad de criterio, de necesidades. A la persona nueva hay que hablarle de la salvacin, de lo que es caminar con el Seor, pero una persona que ya camin muchos aos con Dios, necesita otra cosa entonces a veces es difcil sistematizar, pero s tenemos manuales que ayudan al lder a desarrollar su clula. Estos manuales son elaborados aqu en la iglesia. Ahora estamos trabajando con nuevos manuales, queremos sacar una serie de estudios, pero no nos da el tiempo para hacerlo todo junto, entonces salvamos esa situacin con lo que publicamos en Somosuno.

unos 12 a 15 discpulos, cada uno de ellos tiene sus clulas y ellos a su vez se multiplican. Es una red que va extendindose y abarcando diferentes zonas, diferentes mbitos sociales, o sea, no hay una limitante, no podemos decir que es por barrios o por edades, sino que es por afinidad. Si a m me gusta trabajar con jvenes de cierta edad, estoy con ellos, o si quiero hacerlo con personas de cierto grupo social, estoy con ellos. No es muy rgido en cuanto a la organizacin, pero s mantenemos esa estructura vertical, partiendo desde los pastores principales y bajando hacia las redes, se va transmitiendo la misin, la estrategia, el trabajo, las metas de la iglesia y todo lo que queremos lograr.

Cmo inici el trabajo con clulas en el CFA?


Desde los primeros aos de la iglesia, se comenz con los grupos hogareos, y se trabaj muchos aos con esa metodologa que trajo el pastor Cho. Despus surgi la metodologa de Castellano, que a los grupos hogareos los transform y adapt ms a nuestra cultura latinoamericana. Se hizo una investigacin y seguimiento a esta metodologa y se vio la manera de implementarla en la iglesia. Fue todo un proceso de cambio que, finalmente, hoy en da lo estamos llevando. Fue una evolucin, no fue algo que surgi de la nada sino que fue un proceso de crecimiento, de desarrollo y de comprensin del trabajo que tenamos que hacer. Dios nos dio esa estrategia y aqu estamos. Creemos que Dios siempre es el que da la estrategia. Los modelos de otros varones de Dios que han implementado estrategias similares siempre son buenos, son ejemplos y nos ayudan a tomar determinaciones. Basado en eso es que el pastor Emilio Abreu empez a investigar, a orar y a ver cmo poda implementar, y eso se fue adaptando. Con el tiempo, como todo proyecto, se trasforma y se vuelve algo nico, por as decirlo, en el sentido de que se adapta al medio, al ambiente, a la situacin del pas. Por eso, no es que somos seguidores de Castellanos, o de Cho o de quien sea, cada uno tiene su lugar en el reino y tenemos que aprender de ellos.

Cuntas personas tiene cada clula? Hay un lmite de integrantes?


No hay un lmite. Con el lder ms dos personas ya se forma una clula. El requisito es que tienen que permanecer un mes por lo menos juntos, para llamarles clulas. La continuidad es importante para que sea considerada como clula. Hay clulas que tienen 20 o 25 personas, todo depende de lo que el lder decida. En algunos casos, cuando ya hay mucha gente, el lder mismo designa a uno de sus discpulos para que se encargue de una parte o ve otra persona que se encargue, de tal manera que no haya mucha gente. El punto principal de la clula es la atencin personal del discpulo, entonces si hay demasiada cantidad ya se pierde esa facilidad de atender a la gente.

las personas para que desarrollen el ministerio que Dios les ha otorgado. Todos sabemos que la Gran Comisin no es una opcin, es un mandato, y todos los hijos de Dios tienen que cumplirlo. Lo que hace el trabajo con las clulas es, justamente, facilitar el cumplimiento de la Gran Comisin. Se les da herramientas bsicas, herramientas elementales para que la persona pueda hacer ese trabajo de discipulado. Como dice en Mateo, hay que discipular y ensear, y Marcos nos habla de predicar. Esa oportunidad que se le da a la gente, como normalmente decimos: poner las manos en el fuego por la persona, dicindole: vos pods hacerlo, y se le impulsa, se le empuja a hacerlo, ha dado buenos resultados, ha dado crecimiento, un desarrollo extraordinario en todo lo que es la El punto principal iglesia. de la clula es la Tambin teneatencin personal del mos que discpulo, hablar un si hay demasiada poco de las descantidad ya se pierde ventajas, esa facilidad de porque no todas atender a la gente las personas quieren aceptar el reto. Esto involucra trabajo, inversin de tiempo, esfuerzo... y muchas personas no quieren hacer eso, siempre le ven la quinta pata al gato y no logran el resultado que esperamos. Pero, en lneas generales hemos logrado un gran crecimiento, este es el mayor beneficio de todo esto.

Cmo se organizan las clulas en cuanto a su membresa? Hay clulas para hombres, para mujeres, son mixtas?
En la iglesia tenemos redes, la Red de Hombres, de Mujeres, de Jvenes y de Nios, etc., como redes principales, y a partir de all se distribuyen las lneas con las diferentes clulas que hay. Cada red administra a las personas que estn bajo su liderazgo. Por ejemplo, en la red juvenil, que hoy se denomina Red de Avivamiento, est el pastor Herman Juilfs, que tiene

Tienen contabilizado cuntas clulas tiene el CFA y cunta gente hay en ellas?
Tenemos datos estadsticos, hasta el ao pasado, por lo menos lo que est en papeles, porque hay muchas cosas que no tenemos por el hecho de que a la gente le cuesta mucho registrarse. Calculamos, segn lo que est registrado, que hay unas 1.250 clulas que estn funcionando en las diferentes redes, solamente en la iglesia central, aparte estn las iglesias en extensin con sus propias redes y clulas. El nmero de personas es difcil de
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Qu resultados ha trado el trabajar con este mtodo?


El mayor resultado es el crecimiento de la iglesia. Se le dio ms oportunidad a

Reavivando la comunin, la enseanza y el crecimiento

mucho tiempo para relacionarse con los lderes, porque si l no hace ese trabajo de relacionamiento con sus lderes, de guiarles en el proceso, en la estrategia, ellos no van a saber hacerlo.

Todos pueden ser lderes? Todos deben serlo?


Todos deben ser lderes porque la Gran Comisin es para todos, no solamente para los apstoles, para los maestros, los pastores, sino para todos. Este es un mandamiento universal, para todos los que han recibido al Seor como su salvador. Cmo lo van a hacer? Ah ya tenemos la diversidad. El pap y la mam son lderes de sus hijos, tienen que educarles, prepararles; el jefe en la oficina tiene que dirigir a su equipo. Y en la iglesia es de la misma manera, cada persona tiene que discipular. Qu estrategia utiliza, es otro asunto. Pero debe ser un lder, porque la Gran Comisin es para todos y todos pueden ser tambin porque Dios dot al hombre de la capacidad de ser lder. Como dice en Gnesis 1. 26-28. Dios dio al hombre esa capacidad innata de liderar, de enseorear. Que una persona asuma o no ese liderazgo ya es una cuestin personal, pero yo creo que todos pueden ser lderes. Eso es algo que Dios puso en el corazn del hombre, y el hombre tiene que aprender a desarrollarlo, y ms aun cuando conoce a Jesucristo como salvador. Ac tenemos lderes de 18, 19 aos, que estn empezando la vida, que quiz no sepan mucho, pero estn asumiendo liderazgo, y otros que quiz tengan recin 6 meses de convertidos, pero ya tienen discpulos. Tambin hay ancianos que se estn preparando para abrir su clula. Ser lder es un compromiso de todo hijo de Dios, pero de ah que todos quieran serlo, es harina de otro costal, es una cuestin personal. Pero el deber y la responsabilidad de ser lderes, es parte de la vida del hijo de Dios.

cuantificar, pero tenemos cerca de 10.000 personas registradas, que estn asistiendo regularmente.

Todos los que estn en clulas son miembros?


Miembros de la iglesia son aquellos que abren su clula y que estn establecidos como lderes. Hay muchos que estn en clulas pero no son miembros porque todava no abrieron su clula. Hay personas que estn en el proceso, que de a poquito van entrando, agarrando la estrategia y ordenando su vida para alcanzar ese logro.

Cules han sido mayores desafos al trabajar con la visin celular?


El mayor desafo que veo es el compromiso, romper nuestros propios paradigmas. Normalmente, las personas que vienen a la iglesia, estn acostumbradas a un modelo de iglesia donde es un miembro pasivo, que no se involucra y simplemente va los das que le toca ir a escuchar la Palabra de Dios. Pero de salir de esa modalidad y pasar a ser a ser miembro de una iglesia que tiene la estrategia celular, hay una gran diferencia. Y necesitamos ah compromiso.

Cmo generar ese compromiso en las personas?


Ese es un trabajo de largo alcance. Pri-

meramente, debemos mostrarle a la persona lo que dice la Palabra acerca de su nueva vida, de su compromiso con el Seor, lo que Dios demanda de ella. Luego tenemos que hacerle ver su realidad y cmo est encarando esa relacin con Dios. Una vez que la persona comprende que tiene que romper ese modelo que tiene en la mente, de ser un hijo de Dios pasivo, que no se involucra en la iglesia; recin ah esa persona puede comprometerse para abrir una clula. Ese proceso lo hacemos en la Escuela de Lderes. Es un estudio de dos aos, y la persona que recin conoce al Seor viene a estudiar a esta escuela. Es motivacin, mostrarle su posicin como hijo de Dios, su nueva identidad, hablarle de que es til en las manos de Dios Es un requisito pasar por la Escuela de Lderes, porque la persona necesita entender bien este compromiso. La Escuela tiene este propsito, no es formar lderes, si bien la meta es que al terminar, la gente pueda abrir su clula, pero no todos asumen ese compromiso. Saben, conocen, pero no lo asumen por A, B o Z motivos. Hay diferentes razones, algunas aceptables, otros no, pero a cada persona se le tiene que caer la ficha para tomar el compromiso. Ese es el mayor desafo del sistema celular, el compromiso. El compromiso lleva al trabajo, porque trabajar con gente demanda tiempo. Tens que estar con las personas, tens que prepararte, hacer seguimiento. El pastor mismo tiene que dedicar

No es un poco peligroso que gente nueva o que viene de ciertos transfondos asuma el liderazgo de una clula?
Es un desafo. Hay ese tipo de situa-

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ENTREVISTA
ciones, pero para eso justamente el papel del lder es fundamental. Yo como lder conozco a mis discpulos y s que ellos a su vez conocen a sus discpulos. Siempre hay una lnea de autoridad y siempre hay una supervisin, un control. Ha ocurrido que gente malintencionada viene y abre una clula, luego empieza a decir cualquier cosa. Pero el Seor siempre pone de El mayor desafo manifiesto que veo es el eso, entonces compromiso, tratamos de romper nuestros hablar con . propios paradigmas la persona, Normalmente, las hacer un sepersonas que vienen guimiento, a la iglesia, estn advertir a la acostumbradas a ser gente, para un miembro pasivo, que eso no que no se involucra prospere. Dios y simplemente va los cuida de su das que le toca ir a rebao, de escuchar la Palabra su Iglesia. Dios. de Hacemos los que nos corresponde hacer y lo que nuestras fuerzas nos da, y el resto lo hace el Seor. Dice la Escritura que no hay nada oculto que no ha de ser manifestado y yo creo que Dios mismo saca a luz cuando hay este tipo de problemas. Cuando hay, enseguida llega a odos de los lderes, de alguna manera. Ah hacemos las correcciones que deben hacerse. la salvacin, ese es el punto principal. Y esta estrategia lo que hace es acelerar ese propsito, no solo desde el plpito, desde la predicacin del domingo se hace el trabajo sino que cada persona, donde est hace el trabajo y tiene un soporte en su iglesia y en otras personas para hacer ese trabajo de una manera efectiva para cumplir con la Gran Comisin. Yo creo que de todas las estrategias que tenemos, por lo menos de lo que yo conozco, es una de las ms efectivas. No voy a decir que es perfecta, porque no hay nada perfecto. Yo antes estaba al frente de una iglesia como pastor principal, y creo que el sueo de todo pastor es tener una iglesia grande y que impacte a su ciudad. Los pastores tienen que considerar que esta estrategia puede ayudarles a alcanzar esta meta. No es la nica, no voy a decir que es la solucin a sus problemas porque no es as, pero es una buena estrategia que puede ayudarles. Otra cosa que quiero sealar es que entender y conocer bien lo que es la estrategia de clulas, toma su tiempo. A veces, los lderes y pastores quieren ver ya en un ao los resultados, las multitudes, y a veces no ocurre as, a veces tienen que pasar aos hasta ver los resultados. Tenemos que ser un poco flexibles y saber lo que Dios est haciendo, considerar las cosas buenas que se hacen, considerar tambin los errores, porque de los errores se aprende mucho, tratar de no cometer los errores que otros han cometido, y no sealar los errores como una limitacin para poner en prctica en su iglesia, porque a veces hacemos eso. Vemos los errores y decimos: No, esto no se puede implementar, porque tiene este error. Y no es as, tenemos que aprender de esos errores para mejorar. Sugerencias para pastores que quieran implementar la visin celular en sus congregaciones Una cosa que s les voy a decir con el corazn en la mano es que esto demanda trabajo. El pastor que quiera introducirse en la estrategia celular va a tener que trabajar mucho, pero con la ventaja de que va a ver el resultado de crecimiento y multiplicacin en su iglesia. Con el tiempo, l lo va a notar. Quiz tome un ao, aunque a veces sucede rpido, pero s va a ver los resultados. Que piensen bien, que analicen los resultados y que miren a las iglesias que han crecido con esta estrategia, que comparen iglesias tradicionales con las iglesias que tienen la estrategia celular y vean el crecimiento, el impacto, todo eso. Y que saquen sus deducciones y se animen a trabajar. Es una herramienta ms. No es la nica, no es la perfecta, pero es una herramienta que, si saben trabajar con ella, puede lograr mucho. Nosotros estamos a disposicin para trasmitirles nuestro conocimiento y experiencia. El corazn del pastor Emilio Abreu es que no haya una sola, por as decirlo, iglesia grande, que haya varias, sean de la iglesia menonita, bautista, presbiteriana, lo que sea, pero que crezcan, porque finalmente lo que queremos es extender el Reino de Dios en Paraguay y en las naciones. Queremos que del Paraguay salga el avivamiento para el mundo y si todos tenemos esta mirada, esta fe y anhelo en nuestro corazn, creo que podemos lograrlo.

Qu podemos aprender de este modelo de trabajo? Podemos aprender muchas cosas. Creo que es un modelo de iglesia que

lleva a la multiplicacin y al crecimiento de una manera acelerada. Podemos aprender tambin que Dios no tiene lmites y que para l es importante todo tipo de estrategia que se pueda utilizar para el crecimiento de la iglesia. No estoy hablando de la iglesia como ente social o como institucin sino que hablo de la extensin del Reino de Dios, porque nuestro objetivo es extender el Reino de Dios sobre la Tierra. Compartir la buena noticia que es que en Jess tenemos
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ENTREVISTA

RECURSOS
ENCUESTA Con qu tipos de Estudios Bblicos trabaja su iglesia?
101 Mejores Ideas para trabajar con grupos pequeos. Deena Davis Recursos tiles para animar a grupos pequeos en su crecimiento. http://goo.gl/uMY4K La aventura de discipular a otros: Capacitando en el arte de discipular. Ron Bennett, John Purvis Por qu hemos sido llamados a discipular a los creyentes?, cmo desarrollar un proceso de discipulado? y ms! http://goo.gl/iZqvK Explosin de liderazgo: Cmo preparar lderes para multiplicar los grupos celulares. Joel Comiskey El autor ha descubierto que algunas iglesias tienen mucho ms xito que otras a la hora de desarrollar un liderazgo slido para su grupos celulares. Y en este libro analiza la razn. A saber, hacen algo ms que limitarse a orar y esperar de brazos cruzados que surjan nuevos lderes. http://goo.gl/koby7 Visin Celular: Gobierno de los Doce Material PDF que le informar paso por paso en qu consiste la Visin Celular. http://goo.gl/oa1KP Haga Discpulos Intencionalmente: El Cultivo de la Madurez Espiritual en la iglesia local. Ron Bennett Principios prcticos para la multiplicacin de discpulos radicalmente transformados. http://goo.gl/BMISq El Arte Perdido de Discipular. Leroy Eims Nos desafa a trabajar dentro de la realidad de que el verdadero crecimiento lleva tiempo, lgrimas, amor y paciencia. http://goo.gl/kmsCn

47 % Estudios Bblicos en las casas 50 % Visin Celular 37% Escuela Dominical para adultos 33% Cursos Teolgicos en la Iglesia
Encuesta realizada en nuestro sitio: www.liderazgopatoral.com y www.EntrePastores.com durante el mes de Marzo 2012.

Si usted tiene inters de conocer ms acerca de la estrategia de trabajo con clulas, y de cmo implementarlo en su congregacin, puede ponerse en contacto con el Departamento de Misiones del CFA, a cargo de los pastores Julio Csar y Gladys Ramrez. Correo electrnico: misiones@cfa.org.py

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ENTRE PASTORES

Cmo trabajan los grupos pequeos y qu beneficios aportan a la iglesia?


En nuestra iglesia trabajamos con grupos pequeos. Les hemos denominado "Comunidades Jireh", funcionan una vez por semana, y los grupos se renen de acuerdo a los dones que poseen sus miembros, as tenemos diferentes nfasis: Evangelismo, Intercesin, Proyeccin Social, Alabanza, Visitacin, etc. Es decir que el enfoque es segn dones, cada quien se ubica en la comunidad que mejor le permita desarrollar sus dones, esto favorece el trabajo especializado de los miembros de nuestra congregacin, y no nos limitamos a un solo nfasis. Trabajamos as desde hace 6 aos, no utilizamos la estrategia celular, y en nuestros grupos pequeos los temas son variados de acuerdo al nfasis de cada uno. Tenemos grupos de 4-5 personas hasta de 15 personas. Se busca con ellos desarrollar comunin, formacin, testimonio, expansin y relacin, hacia adentro y hacia afuera para alcanzar a la comunidad que an no conoce el Evangelio.
Pastor Mario Ayala, Guatemala

Los grupos pequeos son un espacio de participacin activa de muchas personas que no les gusta ir a la iglesia y, por lo tanto, se debe aprovechar para compartir la Palabra. As en nuestra iglesia los grupos pequeos son de mucha bendicin para las familias que no conocen el camino hacia la eternidad. En los grupos pequeos se le predica y discipula al nuevo creyente. Estamos usando la ley de la multiplicacin y es la manera de crecer en nmero y conocimiento. Que Dios los bendiga, siempre los tenemos presentes en nuestras oraciones.
Pastor Jess Marcelino Rosas Moya

Desde hace 13 aos nuestra congregacin en Villavicencio (Colombia) ha podido experimentar las bondades de esta estrategia de crecimiento, consolidacin y formacin de nuevos creyentes. Nuestro liderazgo ha entendido el sentido de la Gran Comisin y se ha proyectado a una nuevo y gran tiempo de multiplicacion. Los grupos pequeos nos han permitido avanzar y cumplir los sueos de Dios con su reino en este lugar.
Pastor Franklin Buitrago, Colombia

Nuestro Seor Jess tom un grupo pequeo, que form y estuvo con l. As pudo confiarles la extensin del Reino y gracias a ello hoy conocemos la palabra de Dios y el evangelio de Cristo. Trabajar con grupos pequeos es unir fuerzas de unos pocos, para llegar posteriormente a muchos. Los grupos pequeos son una bendicin!
Pastora Betsy Alvarez Berroteran, Colombia

Actualmente mi iglesia est formada por 70 grupos pequeos, cada grupo de ms o menos 10 personas: Oran, Confraternizan, Adoran, Estudian la Palabra y testifican.
Pastor Pedro Remigio Olivares, Mxico

Los grupos pequeos cumplen el papel de crear y fortalecer relaciones ya que brindan ese espacio que no se puede tener en una reunion en el templo. Son una buena herramienta para acercarnos a las personas que no quieren asistir al templo.
Pastor Nelson Edgardo Martinez Juarez

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Mirad cun bu delicioso es h hermanos juntos Salmos 1

fotgrafo: Mike Goddard


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ueno y cun habitar los s en armona! 133:1

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ENSEANZA

La Adoracin
Dios es espritu, y los que lo adoran, para que lo adoren como se debe, tienen que ser guiados por el Espritu. Se acerca el tiempo en que los que adoran a Dios el Padre lo harn como se debe, guiados por el Espritu, porque as es como el Padre quiere ser adorado. Y ese tiempo ya ha llegado! Juan 4:23 Nuestra adoracin repercute en nuestra relacin con l, pero tambin repercute en nuestra relacin con todos los dems - Patrick Morley La adoracin es toda nuestra comunin directa con Dios: invocacin, adoracin, meditacin, fe, alabanza, oracin y recibir instrucciones de Su Palabra, tanto en pblico como en privado. Cuando adoramos podemos tener la experiencia preciosa de sentir que Cristo es real, podemos conocerle mejor, sentirle muy cerca pues nos conectamos con la gloria de Dios. En el libro Alabanza a la Disciplina encontramos este prrafo: Adorar es avivar la conciencia mediante la santidad de Dios, alimentar la mente con la verdad de Dios, purgar la imaginacin con la belleza de Dios, abrir el corazn al amor de Dios, dedicar la voluntad al propsito de Dios - William Temple. En la Biblia vemos cmo Jess, continuamente, estuvo adorando al Dios Padre. La adoracin se hizo parte de su vida, Jess nos demostr que la adoracin no solo puede ser algo personal, sino que tambin puede ser de manera comunitaria. La iglesia o la casa de Dios es un lugar especial para adorar a Dios, para encontrarnos con l. Es por eso que a Jess le apasionaba ir a la casa de Dios. En Juan 4:23 leemos que la adoracin es una forma de acercarnos a Dios de una manera espe-

Existen algunos obstculos que impiden lograr una buena adoracin a Dios:

Donde hay adoracin hay confesin, arrepentimiento, restauracin y transformacin divina


cial. Durante ese lapso de adoracin ocurre una conexin sobrenatural entre Dios y el hombre. Es maravilloso destacar que desde un principio se vio el deseo de Dios de conectarse con sus hijos. l siempre tuvo la iniciativa propia de atraernos hacia S mismo. En Gnesis, por ejemplo, vemos que fue Dios quien busc a Adn y Eva. La verdadera adoracin se produce cuando Su Espritu se conecta con nuestro espritu. Esto es independiente de cmo sea la liturgia de la iglesia. La adoracin es ms que cantar, levantar las manos, cerrar los ojos. El nico Ser digno de adoracin es Dios, y esto lo aclar Jess en Mt 4:10. Adoramos a Dios, no solamente porque l es Dios, sino por todo lo que l ha hecho. La adoracin no solo debe ser parte de una reunin conjunta, sino debe ser parte de la vida cotidiana en la que constantemente somos renovados y transformados por el poder de la Presencia de Dios. Vivir una vida de adoracin constante es despertar en la maana y en la quietud adorarlo y decirle a nuestro Maestro que nos gue, y nos conduzca hacia la direccin correcta. Al hacer eso, una voz apacible nos recordar la forma incorrecta en que hemos actuado con la esposa, los hijos o los vecinos. A travs de la adoracin hay confesin, arrepentimiento, restauracin y transformacin divina. La adoracin es cambiar. Si nosotros no hemos experimentado un cambio en nuestra actitud durante la adoracin, lamentablemente, no hemos estado adorando verdaderamente como deberamos.

2.Pretextos: otros se sienten indignos para adorar porque han pecado.

1. Cansancio: muchos prefieren no ir a la iglesia porque estn cansados de una larga semana de trabajo.

4.Pensamientos negativos: puedo desafinar al cantar.

3. Sentimientos de incapacidad: sienten que no tienen el talento suficiente para expresar su adoracin al Padre.

5.Pecados ocultos: murmurar en contra de alguien que nos ha ofendido o daado.


Nuestra adoracin repercute en nuestra relacin con l, pero tambin repercute en nuestra relacin con todos los dems

- Patrick Morley

La adoracin es toda nuestra comunin directa con Dios: invocacin, adoracin, meditacin, fe, alabanza, oracin y recibir instrucciones de Su Palabra, tanto en pblico como en privado.

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COMUNIDAD

Crecimiento de la Iglesia, una tarea de todos


INTRODUCCIN
No conozco pastor que no desee que su congregacin crezca. Roland Allen, el conocido profeta de las misiones, pastor y escritor de principios del siglo XX, deca que la iglesia crece espontneamente. El conocido investigador de Bio iglesia, Christian Schwartz, considera que toda iglesia sana y con las 8 caractersticas cualitativas que l define, si est en niveles normales, crece s o s en un 94,5% de los casos. La Iglesia Primitiva creca y lo haca en forma diaria. Veamos el proceso de crecimiento que se dio en una de las iglesias del Nuevo Testamento en la Europa pre cristiana y cmo debemos revalorizar dichos procesos en nuestras comunidades de fe. La segunda iglesia cristiana plantada de Europa, es gestada, desarrollada y reproducida ms all de sus fronteras en poco ms de dos aos. Hay 4 etapas bien marcadas en la vida de esta floreciente congregacin, donde luego de ser establecido el testimonio del Seor en Tesalnica, la iglesia crece en forma interna y externamente alcanzando Macedonia y Acaya (1 Tesalonicenses 1-5; Hch. 17).

ETAPA GESTACIONAL
En esta etapa el equipo misionero da a luz por obra del Espritu Santo a la iglesia en Tesalnica, siendo el instrumento portador del mensaje del evangelio que ellos escucharon (1 Tes. 1:5). - ORIGEN DE LA IGLESIA LOCAL (1 Tes. 1:4; Hch.16:10) La Iglesia nace por eleccin divina. - OBJETO DE EVANGELIZACIN Su eleccin (Pablo la eligi estratgicamente) Por exploracin (investigacin) Su exploracin (Pablo identific una sinagoga) Su adopcin (Se evidenci por la perseverancia en medio de la adversidad (1 Tes. 2:2)
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Crecimiento de la Iglesia, una tarea de todos

- ESTRATEGIA
Lugar de proclamacin (La sinagoga). Forma de proclamacin (Directa, argumentativa). Objetivo de proclamacin (Judos y proslitos, Hch. 17). Personas abiertas. Mensaje de proclamacin (El Evangelio, 1:5, 2:2 y 3:2).

- RESULTADOS
Profesiones Conversiones (1Tes. 1:10)

Reflexin:
En toda labor pionera se deber tener en cuenta el ser estratgicamente intencionales. Se puede ver en esta etapa una Visin, una Adopcin, una Exploracin, una Planificacin, una Ejecucin y una Consolidacin de la obra. Esta etapa es clave, ya que marca a la congregacin naciente el modelo de crecimiento que ellos deben adoptar.

Sus implicancias
Docencia terica Vida cristiana (1 Tes. 2:11,12; 3:4) Eclesiologa (5:12,13) Escatologa (5:1,2) Misionologa (1:8) Docencia vivencial Fidelidad (1:6) Consagracin (2:8) Espritu sacrificial (2:9) Vida ejemplar (2:10)

ETAPA PATERNAL
Pablo y su equipo, conociendo lo limitado del tiempo disponible en esta comunidad, se abocan al discipulado. l habla en el captulo 2 de su primera carta de su trato para con ellos como de Padre y como de Madre que cuida con ternura a sus propios hijos. Es evidente el trato de amor mutuo que se genera en esta etapa.

Pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
que por razones de seguridad personal y estratgicas debera confiar en que el Seor cuidara de la iglesia y levantara personas con dones para edificarlas. Evidentemente, tuvo que tomar riesgos, ya que la mayora de los miembros y lderes reconocidos eran judos y estaran sujetos a muchas presiones y confusin, tal como se evidencia en las aclaraciones de la primera carta donde explica lo relativo a la muerte de los creyentes y a la parusa del Seor.

Reflexin:

-Liderazgo docente Su importancia


Facilit la continuidad de la obra Asegur la proyeccin de la visin original Unific la formacin doctrinal Permiti el enriquecimiento espiritual

Un crecimiento tan vertiginoso como el que ocurri en esta iglesia, pone de relieve la importancia de un liderazgo capacitador. Muchas veces endosamos la carga de la predicacin del evangelio al pastor, al evangelista o ministerio de evangelizacin, mientras que la misma es tarea de toda la Iglesia (1 Tes. 1:8). La docencia en esto es clave.

ETAPA SOCIETARIA
Esta etapa es preminentemente delegativa /participativa, tiene que ver con la necesidad de abandonar la ciudad por cuestiones de fuerza mayor. Pablo saba

-PABLO DELEG:
La enseanza (5:20) La evangelizacin (1:8) La direccin de la iglesia ( 5:12)

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COMUNIDAD
Reflexin: -Los creyentes de Macedonia y Acaya daban testimonio de ellos (v. 9 a) -No se necesit agregar nada (v. 8 d)
Trabajo de saturacin.

Pretender que la iglesia crezca sin que esto sea por la conciencia y trabajo de una gran mayora, ser muy difcil de concretar.

RECURSOS
La conexin de la gran comisin. Raymond F. Culpepper Muchas de nuestras iglesias se han convertido en verdaderas reservas de la tradicin, olvidando por completo la razn de su existencia y la Gran Comisin. http://goo.gl/6RKww Sus dones espirituales: pueden ayudar a crecer a su iglesia. C. Peter Wagner El autor identifica y analiza ms de 27 dones espirituales y nos ensea la forma de descubrir el nuestro, haciendo el mejor uso de l. http://goo.gl/7VClG Movimientos de Plantacin de Iglesias: Cmo Dios est redimiendo al mundo perdido. David Garrison En este libro usted descubrir cmo 4.000 iglesias fueron plantadas en el norte de India en solo 10 aos. Cmo 150.000 gitanos en el oeste de Europa cambiaron del paganismo a la fe en Cristo Jess. Cmo 160.000 chinos fueron bautizados en un solo ao. http://goo.gl/Jy7by

Otro indicativo de comunidades locales de creyentes.

ETAPA REPRODUCTIVA
Esta etapa es el orgullo de Pablo, l llama a los tesalonicenses: gozo o corona en que me glore (1 Tes. 2.19). l est fuera de la escena, los mira como compaero de milicia, como consejero espiritual. Vemos aqu que la iglesia creci como tal, dentro y fuera de ella.

La planificacin para la reproduccin


Macedonia. Acaya Todo en 2 aos (v. 8). Todo lugar (Hay progresin).

La conciencia de la reproduccin (1 Tes. 1:6)


Imitaron al Equipo Misionero, as como estos haban imitado al Seor. Nada mejor que partir de buenos modelos.

Reflexin:

La iglesia que crece y no se reproduce, no est viviendo un proceso natural de desarrollo saludable. En esto deber ser tambin intencional.

-La intencionalidad de la reproduccin


De ellos parti la divulgacin ... (v. 8 a). Muchas veces ocurre todo lo contrario.

CONCLUSIN
Qu permiti este crecimiento y expansin? Podemos identificar, entre otras cosas, un liderazgo piadoso y poderoso (1 Tes. 1:5), un modelo de evangelismo imitable (1 Tes. 1:6), una docencia transformadora (1 Tes. 2:11,12), una delegacin responsable (1 Tes. 5:12) y una participacin conjunta en la Gran Comisin (1 Tes. 1:8).

-El mensaje para la reproduccin


Divulgaron la Palabra del Seor (v. 8 b). Portaron el mensaje del Cielo, el Evangelio y no ideas humanas.

-El compromiso con la reproduccin


Predicaron expansivamente Macedonia y Acaya (Las 2 provincias que formaban Grecia). En todas partes (Expresin hiperblica). Predicaron y establecieron iglesias en toda Grecia y otros lugares (v. 8 c). Su fe en Dios se ha extendido Extender = Sonido que persiste. La labor fue (verbo en tiempo perfecto) mucho ms que un evangelismo pasajero.

El Dr. Daniel H. Hurtado

(daniel@misiondelagracia.org) est casado con Alicia Spero y tienen tres hijos. l es fundador y director de Misin de la Gracia, ministerio de plantacin de iglesias que ha fundado una familia de iglesias, (www.misiondelagracia.org).

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MINISTERIO JUVENIL

Tres consejos

Los 4 propsitos del ministerio juvenil


Propsito 1. Adoracin
No se trata de cantar lento. Se trata de aceptar la invitacin a rendirnos contnua y enteramente al Dios de todas las cosas.

para llevarte bien con los demAs...

Propsito 2. Servicio

Prov. 3:27-32

Los ministerios que ensean y movilizan a los jvenes a servir al prjimo desarrollan distintas capacidades en sus participantes, impulsan a la Iglesia al crecimiento y hacen del cristianismo una fuerza relevante en sus medios de influencia.

Propsito 3. Evangelismo

No te rehses a ayudar cuando puedas hacerlo (vers. 27-28). No te niegues ni seas indiferente ante las necesidades de tu prjimo. Evita daar a tu prjimo con peleas (vers. 29-30). No trates de perjudicar a tu vecino, ni generes discordia sin motivo alguno. No anheles lo que otros tienen (vers. 31-32). No envidies a las personas que avanzan de forma injusta. Pues Dios a ellos los desecha.

Este propsito debe perfumar cada actividad denuestros ministerios juveniles. Si quieres un ministerio juvenil cada vez ms sano y emocionante debes hacer que todos los componentes apunten a un ministerio extrovertido y contagioso.

Propsito 4. Discipulado

Esto es un proceso. El discipulado significa ser seguidor de l y llevar aotros al mismo blanco.

Las seis claves en el ministerio juvenil


Preocuparse por cada joven/adolescente es de vital importancia para ser lderes efectivos. del ministerio juvenil. Conocer a dnde se quiere llegar y qu es lo que se quiere alcanzar, produce un liderazgo eficaz.

Clave 5.

Ejerce el liderazgo apropiado. Un liderazgo saludable genera lderes sanos que trabajan y promueven un ministerio con propsitos y metas alcanzables.

Clave 1. Entiende las cuestiones ntimas del desarrollo.

Clave 6. Haz contacto con la cultura que quieres


Adaptado del libro: Ministerio Juvenil Efectivo. Lucas Leys

Clave 2. Enfcate en la gran meta y los cuatro propsitos Clave 3.

invadir. Conocer la cultura en la que la juventud se mueve produce un relacionamiento afectivo con los adolescentes y jvenes.

Define programas acertados. Establecer metas apropiadas para alcanzar un objetivo evita desarrollar un liderazgo montono.

Clave 4.

Trabaja las relaciones significativas. Basarse en el modelo de liderazgo y discipulado de Cristo impulsa a desarrollar relacin de amistad profunda con las personas y satisfacer las necesidades de cada miembro, generando un ambiente de aceptacin y amor. |
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Alguien es maduro espiritualmente cuando vive en actitud de adoracin, sirve a sus semejantes, evangeliza naturalmente y sigue creciendo en obediencia mientras ayuda a otros a crecer en ella tambin Lucas Leys
Adaptado del libro: Ministerio Juvenil Efectivo. Lucas Leys

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HISTORIA CRISTIANA

Anabautista radical y mrtir


Michael Sattler (1490-1527)

uego de la muerte de Conrad Grebel y Felix Manz, Michael Sattler fue el ms notorio lder de los Hermanos Suizos. Su martirio tuvo lugar solo unos pocos meses despus del de Manz.

mos. El Papa nunca mejor nada. Lo que se menciona en la epstola de Santiago no es el aceite del Papa. (Gnesis 1:11; 1 Timoteo 4:4; Santiago 5:14) En quinto lugar, no hemos condenado a la madre de Dios ni a los santos. La madre de Cristo es bendita entre todas las mujeres, pues a ella se le concedi dar a luz al Salvador del mundo entero. Pero de que ella abogue o interceda por nosotros, no dice nada la Biblia, pues ella, al igual que nosotros, est en espera del juicio. Pablo le dijo a Timoteo: Cristo es el mediador entre Dios y los hombres. Referente a los santos: Nosotros afirmamos que los que vivimos y creemos somos los santos. Esto lo vemos claramente en las epstolas de Pablo a los romanos, a los corintios, a los efesios y en otros lugares dnde l siempre les escribe: A los santos. As que, los que creemos somos los santos; pero aquellos que murieron en la fe los consideramos como bienaventurados. (Lucas 1:28; Mateo 1:21; 1 Timoteo 2:5; Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2; Efesios 1.1; Apocalipsis 14:13) Sexto, sostenemos que no debemos jurar ante las autoridades. Pues el Seor dice: No juris (...). Sea vuestro hablar: S, s; no, no. (Mateo 5:34, 37; Santiago 5:12) Sptimo, cuando Dios me llam a testificar de su palabra, y cuando le lo que escribi Pablo, y tambin consider la condicin inconversa y peligrosa en que estaba; mirando la pompa, el orgullo, la usura y la gran prostitucin de los monjes y los sacerdotes, busqu una esposa, segn el orden de Dios. Bien profetiz Pablo de esto a Timoteo, diciendo: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos (...) prohibirn casarse, y mandarn

abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participsemos de ellos (1 Corintios 7:2; 1 Timoteo 4.1, 3). En octavo lugar, si los turcos vienen, nosotros no debemos resistirlos, pues est escrito: No matars. Nosotros no debemos defendernos de los turcos u otros que nos persigan, sino debemos pedirle a Dios en ferviente oracin que l los repela y los resista. (xodo 20:13; Mateo 7:7; Tito 1:16). Finalmente Sattler fue sentenciado a tortura y muerte. Lo quemaron como hereje, reducindolo a cenizas. A los hermanos que lo acompaaban, los mataron a filo de espada y las mujeres, entre ellas su esposa, fueron ahogadas.

Durante el juicio, en el cual recibira la condena de muerte, Sattler explic su posicin ante las acusaciones presentadas contra l. A continuacin, sus palabras: En primer lugar, nosotros no hemos actuado contrario al mandato del emperador; pues el mandato dice que no se debe seguir el engao y la doctrina luterana, sino solo el evangelio y la palabra de Dios. Segundo, reconocemos que el cuerpo literal de Cristo el Seor no est presente en el sacramento; pues la escritura dice que Cristo ascendi al cielo y est sentado a la mano derecha de su Padre celestial de donde l vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. Y si l est en el cielo, y no en el pan, no podemos comer su carne literal. (Marcos 16:19; Hechos 1:9; Colosenses 3:1; Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:1) En tercer lugar, acerca del bautismo afirmamos que el bautismo de infantes no aprovecha para salvacin. Porque est escrito que vivimos solo por fe. Tambin: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo. Pedro tambin dice: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo. (Romanos 1:17; Marcos 16:16; 1 Pedro 3:21) Cuarto, nosotros no hemos rechazado el aceite; pues es algo que Dios cre, y lo que Dios hizo es bueno y no debe despreciarse. Pero que el Papa, los obispos, los monjes y los sacerdotes puedan mejorarlo, no lo cree-

Resea biogrfica
Michael Sattler naci en Staufen, Alemania, en 1490. Se hizo monje benedictino en el monasterio de Saint Peter, donde comenz a estudiar las epstolas paulinas. Dej el monasterio en 1523 y se cas con una mujer llamada Margaretha. Debi salir de Austria y fue a Zrich en 1525, donde se uni a los anabautistas. Trabaj por la fe en Horb y Rottenburg, luego fue a Strasburg. En febrero de 1527 retorn a Horb y Rottenburg, para presidir la conferencia de los Hermanos Suizos, que se llev a cabo en Schleitheim en el Canton Schaffhausen. Present a esta conferencia una confesin de fe que fue aprobada y adoptada, unnimemente, como la confesin de fe de los Hermanos Suizos. Sattler fue capturado por las autoridades catlico-romanas en Horb, y llevado a juicio el 17 de mayo de 1527 en Rottenburg. Fue martirizado el 21 de mayo de 1527.

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PERFIL DE UN MINISTERIO

Facultad de Teologa de la

Universidad Evanglica del Paraguay


La Universidad Evanglica del Paraguay (UEP) es una institucin de educacin superior con cosmovisin cristiana, que se identifica por su calidad acadmica, aprendizaje innovador, solvencia moral y coherencia espiritual, formando profesionales que contribuyen al avance del Reino de Dios y a la transformacin de la sociedad. Esta universidad cuenta con varias facultades, que ofrecen una interesante variedad de carreras, por citar algunas: Psicopedagoga, Ciencias de la Educacin, Msica, Trabajo Social, Lengua Inglesa. Estas facultades estn distribuidas en diferentes sedes y son auspiciadas por diversas organizaciones cristianas.La Facultad de Teologa rene a cuatro casas de estudio dedicadas a la formacin bblico-teolgica: El Centro Evanglico Mennonita de Teologa Asuncin (CEMTA), ubicado en la ciudad de San Lorenzo, el Instituto Bblico Asuncin (IBA), el Seminario Teolgico Bautista del Paraguay (STB) y el Seminario Teolgico Presbiteriano Reformado del Paraguay.Su misin es la de preparar hombres y mujeres que sean capaces e idneos para su labor pastoral y educativa dentro del marco de las necesidades propias de la Iglesia y su misin integral. Esta facultad ofrece la licenciatura en Teologa, que tiene una duracin de 4 aos El licenciado en Teologa podrn desempearse como: pastor de iglesias locales, plantador de iglesias, pastor misionero, pastor consejero, director de Educacin Cristiana en iglesias locales, profesor de seminarios e instituciones teolgicas, orientador cristiano en instituciones educativas. Asimismo, podr trabajar como docente de Educacin Cristiana, tica y materias afines en instituciones educativas (previa habilitacin correspondiente segn las exigencias del Ministerios de Educacin y Cultura). Alumnos de todo el pas y del extranjero, se unen cada ao a esta prestigiosa casa de estudios cuya misin es: Proveer una educacin superior integral de alta calidad, mediante la formacin de profesionales y lideres capaces de contribuir en la transformacin de la sociedad orientada hacia una cosmovisin cristiana, como un escenario propicio para la bsqueda de Dios, el aprendizaje innovador, la formacin de carcter, la investigacin, reflexin crtica y educada para el servicio.
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Quienes tengan inters de inscribirse, pueden acudir a cualquiera de estas sedes: CEMTA: El CEMTA es patrocinado por la Convencin de las Iglesias Mennonitas del Paraguay, Brasil y Uruguay, una agrupacin de 26 Iglesias. Mantiene relaciones fraternales y de apoyo mutuo con otras iglesias y organizaciones menonitas en el Paraguay, los dems pases del MERCOSUR, como tambin de Amrica del Norte y Europa. Adems de licenciatura en Teologa, ofrece ttulos intermedios como Diploma de Educacin Cristiana o Diploma en Teologa. Esta sede cuenta con internado para los estudiantes que necesiten alojamiento. Adems posee una amplia biblioteca, que incluye un museo de Libros antiguos de los Anabautistas/Mennnonitas. Direccin: Mayor Vera 355 Telfono: (595-21) 582844 Sitio web: www.cemta.org.py Correo electrnico: academ@cemta.org.py I.B.A.: El Instituto Bblico Asuncin es miembro de asociaciones internacionales de seminarios e instituciones teolgicas como ASIT (Asociacin de Seminarios e Instituciones Teolgicas) y AETAL (Asociacin de Educacin Teolgica de Amrica Latina). Al terminar el 2 ao de carrera de Teologa, los alumnos reciben el Diploma en Educacin Cristiana y Pastoral Juvenil. Esta sede cuenta tambin cuenta con internado para los estudiantes que lo necesiten. Direccin: Isabel La Catlica 2135 c/ Cmdte. Gamarra Telfono: (595-21) 422445 Sitio web: www.teologia-iba.edu.py Correo electrnico: secretaria@teologia-iba.edu.py S.T.B.: El Seminario Teolgico Bautista otorga diploma en Teologa al 3er ao. Cuenta con una biblioteca que ofrece ms de 9.000 ttulos y una biblioteca virtual. Direccin: Juan de Mena 136 Telfono: (595-21) 204306 Correo electrnico: stbfacteo@yahoo.es

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HERRAMIENTA

TEST: Los 5 Lenguajes del Amor


Esta herramienta tiene por objetivo ayudar al lder cristiano a orientar a los hombres y mujeres a desarrollar un matrimonio armonioso. Cul de las dos frases es ms importante para usted? Encierre en crculo la letra que ms le parezca.
Adaptado del libro: Los 5 lenguajes del Amor de Gary Chapman, Editorial Northfield Publishing. Las notas de amor de mi esposa/o me hacen sentir bien. Me encantan los abrazos de mi esposa/o. Me gusta estar a solas con mi esposa/o. Me siento amado cuando mi esposa/o me ayuda con el trabajo del jardn. Me hace feliz recibir regalos especiales de mi esposa/o. Disfruto los viajes largos con mi esposa/o. Me siento amado cuando mi esposa/o me ayuda en las tareas de la casa. Me gusta cuando mi esposa/o me toca. Me siento amado cuando mi esposa/o pone su brazo alrededor de m. Yo s que mi esposa/o me ama porque me sorprende con regalos. Me gustar ir a casi todas las partes con mi esposa/o. Me gusta tomar la mano de mi esposa/o. Valoro los regalos que mi esposa/o me da. Me encanta or a mi esposa/o decir que ama. Me gusta que mi esposa/o se siente cerca de m. Mi esposa/o me dice que me veo bien, y eso me agrada. A E B D C B D E E C B E C A E A Puedo contar con mi esposa/o para que me ayude con proyectos. Todava me emociono cuando abro un regalo de mi esposa/o. Me encanta que mi esposa/o me d un cumplido por mi apariencia. Me encanta que mi esposa/o escuche mis ideas sin apresurarse en juzgar ni criticar. D C A B

No puedo evitar tocar a mi esposa/o cuando ella se encuentra cercana a m. E Mi esposa/o a veces me hace mis diligencias y yo aprecio eso. D Mi esposa/o se merece un premio por las cosas que hace para ayudarme. A veces me sorprendo por los atentos que mi esposa/o y sus regalos son para m. Me encanta recibir la atencin completa de mi esposa/o. El mantener la casa limpia es un importante acto de servicio. D C B D

Estoy a la expectativa por ver lo que mi esposa/o me da en mis cumpleaos. C Nunca me canso de escuchar a mi esposa/o decirme lo importante que soy para ella. A Mi esposa/o me hace saber que me ama por los regalos que me da. Mi esposa/o muestra su amor al ayudarme a ponerme al da con los proyectos en la casa. Mi esposa/o no me interrumpe cuando estoy hablando y eso me gusta. Nunca me canso de recibir regalos de mi esposa/o. Mi esposa/o sabe cundo yo estoy cansado y es buena cuando se trata de preguntar cmo puede ayudarme. No importa donde vayamos, simplemente me gusta ir a sitios con mi esposa/o. Me encanta quedar abrazodo con mi esposa/o. Me encantan los regalos sorpresa que me da mi esposa/o. Las palabras de nimo de mi esposa/o me dan confianza. Me encanta ver pelculas con mi esposa/o. No podra pedir mejores regalos que los que me da mi esposa/o. Simplemente no puedo quitar mis manos de encima de mi esposa/o. Significa mucho para m cuando mi esposa/o me ayuda en algo cuando ella a su vez tiene otras cosas por hacer.D Me hace sentir muy bien cuando mi esposa/o dice que me aprecia mucho. Me encanta abrazar y besar a mi esposa/o luego de habernos separado por un tiempo (viajes, etc). Me encanta escuchar a mi esposa/o decir que cree en m. C D B C

El permanecer tiempo con mi esposa/o me hace feliz. B Aun el regalo ms pequeo que mi esposa/o me d, es importante para m. C Me siento amado cuando mi esposa/o me dice que est orgullosa de m. Cuando mi esposa/o me cocina, yo s que ella/el me ama. No importa lo que hagamos, me encanta hacer cosas para mi esposa/o. Los comentarios de apoyo que mi esposa/o me dice, me hacen sentir bien. Las cosas pequeas que mi esposa/o hace por m tienen ms significado que las cosas que me dice. Me encanta abrazar a mi esposa/o. Los elogios de mi esposa/o significan mucho para m. Significa mucho para m el hecho que mi esposa/o me d regalos que realmente me gusten. Solo el estar alrededor de mi esposa/o me hace sentir bien. Me encanta cuando mi esposa/o me masajea / acaricia la espalda. Las reacciones de mi esposa/o ante mis logros son de gran nimo. Significa mucho para m cuando mi esposa/o me ayuda en algo que s que ella/el odia hacer. Nunca me canso de los besos de mi esposa/o. Me encanta cuando mi esposa/o muestra verdadero inters en las cosas que a m me gustan hacer. A D B A

D B E C A B C E

D E A C B E A D E B

E A

Marque una letra de cada afirmacin que vaya acorde a usted, luego sume la cantidad de cada letra, de acuerdo a los resultados obtenidos podr conocer cul es su lenguaje del amor. Ahora cuenta cuntas A_______ B_______ C_______ D______ E______ A = Palabras de afirmacin: Son aquellas palabras de reconocimiento por lo que hacemos por otra persona. B = Tiempo de calidad: Es cuando tenemos la atencin y el tiempo completo de la otra persona para estar con nosotros. C = Recibir regalos: Los regalos nos hacen sentir amados y los necesitamos, si no los tenemos sentimos que no somos importantes. D = Actos de servicio: Son las acciones que nuestra pareja realiza para nosotros y que si no las hace sentimos que no nos quiere lo suficiente. E = Contacto fsico: Son aquellos besos, abrazos, caricias que necesitamos de nuestra pareja para sentir el amor. En la prxima edicin se desarrollar de forma detallada cada uno de los 5 Lenguajes del Amor de Gary Chapman. Abril 2012 | 19

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