1 JOS G.

CARDOSO ID UB152210

INTERCULTURAL RELATIONS
ESSAY:

Relaciones interculturales entre trabajadores de la industria de la construccin en la Repblica Argentina.

ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

Contenido
Introduccin .......................................................................................................... 3 1. Contextualizacin ....................................................................................... 3 Consideraciones iniciales .................................................................................. 3 Los argentinos y el inmigrante ...................................................................... 4 Identidad, etnicidad e ideologa ....................................................................... 4 Las migraciones e identidades en la industria .................................................. 5 2. a. b. c. 3. 4. 5. Composicin y caractersticas segn procedencia ..................................... 6 Los "Paragas" (paraguayos) .................................................................. 7 Los Bolitas (bolivianos) ........................................................................ 8 Los Perucas (peruanos)........................................................................ 9 Las relaciones en la obra ......................................................................... 9 Arquitectos, capataces, contratistas y cuadrilleros ........................................ 10 Cultura, etnicidad e identidad .................................................................. 11 De regreso en la obra ............................................................................... 12 Los peruanos son maravillosos ....................................................................... 13 Los argentinos son un problema .................................................................... 15 6. Discusin y Conclusiones .......................................................................... 16 Anexos................................................................................................................. 18 Bibliografa .......................................................................................................... 21

Introduccin
En el presente trabajo trataremos de analizar las relaciones que se dan entre trabajadores de diferentes procedencias en la industria de la construccin. Nos referiremos aqu a los casos de buenos Aires, Rosario y Crdoba, que por ser las principales ciudades del pas, son las que funcionan mayormente como atractores de los trabajadores extranjeros o de las provincias ms pobres. Veremos las caractersticas asociadas a cada grupo segn su procedencia y las ideologas y representaciones que los argentinos realizan sobre ello; igualmente tambin merece observar las representaciones de los extranjeros sobre los trabajadores argentinos. Deberemos en este camino precisar algunos conceptos como los de cultura, identidad, etnicidad, a fin de dejar claro los lmites entre las realidades efectivas que estas representaciones producen y las falsas representaciones que el comn se hace a partir de nuestra historia, educacin e intereses promovidos desde el estado. Finalmente intentaremos develar cual es el sentido de todas estas representaciones, sobre todo las falaces para descubrir a qu o quienes sirven y porqu son inculcadas y que efecto producen en las situaciones concretas del trabajo en la obra, como se manifiestan estas diferencias culturales y hasta donde llegan. Los aportes bibliogrficos son complementados por mi propia experiencia de doce aos en la industria de la construccin, durante los cuales atraves todos los puestos posibles, desde gerente general de un grupo de empresas constructoras hasta pen de albail.1

1. Contextualizacin
Consideraciones iniciales En Amrica del sur y central, la crisis econmica peridica es un modo de vida. Nuestros pases se encuentran alternativamente con perodos de crisis econmica y la consiguiente pauperizacin de las masas de trabajadores. Aunque todos pasan por igual rasero, la idea que subyace entre los habitantes de un determinado pas acerca de los otros es que son bien diferentes y, de aqu parte bsicamente la ideologa que lleva a pensar en la migracin como posibilidad de progreso, aunque se d en pases de la misma regin. Mi pas, Argentina, es visto por la mayora de los pases de la regin como el ms civilizado, progresista, avanzado. Esto lo convierte en un imn para los migrantes de la regin que buscan una oportunidad de mejorar su vida, la de sus familias, de tener un mejor futuro. Trataremos aqu de analizar entonces algunas cuestiones relacionadas con estos procesos migratorios, mayormente en la industria de la construccin, que junto a la textil es la que ms inmigrantes atrae. Analizaremos cmo se comportan y eventualmente se modifican los criterios para pensar el mundo y la realidad a partir del extraamiento que significa la insercin en una geografa y culturas extraas, que no siempre recibe con los brazos abiertos al otro inferior, por contraposicin al otro
Debo aclarar que contrariamente a la lgica no comenc como pen y fui ascendiendo sino que comenc como directivo (durante siete aos), luego renunci y me descend a pen, trabajando como tal durante tres aos (hasta que obtuve trabajo como obrero metalrgico), aunque durante dos aos ms segu perteneciendo a una cuadrilla que trabajaba los das sbado.
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4 superior que es el inmigrante europeo o norteamericano, como ya hemos visto en un trabajo anterior (Cardoso: 2011). Los argentinos y el inmigrante He puesto entre comillas en gentilicio, pues en realidad con l estoy haciendo referencia al imaginario oficial sobre el inmigrante de la regin, aunque vale aclarar que no TODOS los argentinos participan de igual modo de esta visin del extranjero. Pero es cierto que hay una imagen que se transmite y promueve desde los estamentos del poder (incluidos por supuesto los educativos) y que tienen que ver con ese concepto del americano no argentino como primitivo, medio salvaje, bruto e indgena. Esto se puede ampliar no solo al extranjero sino tambin a los connacionales que no residen en las provincias centrales (Buenos aires, Entre Ros, Crdoba, Santa F) o en la Patagonia, en la cual se ha exterminado fsicamente toda comunidad aborigen y sus trazas, quedando solo lo que se ha rescatado como curiosidad o atractivo turstico (vuelvo a referir el trabajo anteriormente citado, Cardoso: 2011). En cierta forma, estos tampoco son vistos como argentinos, aunque los pobres, al reclamar sus denostados derechos intenten hacer valer su argentinidad y sus derechos como tales. Identidad, etnicidad e ideologa Haciendo un exhaustivo estudio de la bibliografa principal para esta asignacin (Ramrez Goicoechea: 2010) se puede ver el ciclpeo esfuerzo no solo de la autora sino de un sinfn de antroplogos, etnlogos y socilogos por sostener y fundamentar los conceptos de identidad y etnicidad. A priori, la primera conclusin que uno puede extraer de la infinita gama de teoras, categoras y disciplinas utilizadas para intentar ms o menos encuadrar y explicar las caractersticas de la etnicidad y de la identidad, es que ambos conceptos son poco menos que inexplicables; ms an, toda categorizacin y fundamentacin se diluye en un sinfn de posibilidades de transformacin y mutacin que ms rpida o ms lentamente transforman una identidad en otra. An no nos detenemos aqu, sino que esas modificaciones pueden deberse no a las simples condiciones de vida del individuo o grupo, sino que pueden ser dirigidas y/o manipuladas desde fuera. 2 Este ltimo hecho es sin duda el que prima en occidente por lo menos desde la alta edad media y que le quita todo sustento y sentido a ese concepto de la identidad y la etnicidad como construcciones devenidas del contacto con un otro con diferente historia y caractersticas, derivadas de su existencia en otras condiciones geogrficas, climticas, de relacin, etc. Cada vez ms la pertenencia a uno u otro grupo se determina por intereses propios o ajenos, pero que cada vez menos tienen que ver con una historia o una existencia que los determine. As a lo largo de una simple vida se puede pasar de una identidad a otra ya sea por propia eleccin y conveniencia como tambin por una mera imposicin desde poderes externos a la persona o grupo. Finalmente, el dinamismo y la precariedad de los conceptos vistos a la luz de las teoras del caos, estructuras complejas y sistemas autopoiticos a los que la autora
Ya hemos echado un vistazo a los esfuerzos de nuestros colonizadores espaoles y su descendencia directa en mi regin por intentar construir una identidad a la europea sobre las aborgenes y criollas que primaban por aqu al constituirse la repblica (Cardoso: 2011). Tambin puede consultarse Cardoso:2011b, pp. 9-13)
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5 suscribe, no son de una gran ayuda al intentar esclarecer estas relaciones, si no tomamos en consideracin que los conceptos de cultura y etnicidad tambin son construcciones que los sujetos se van haciendo a lo largo de la vida y que por tanto nada tienen de estables y fijas, como veremos en los puntos siguientes. Como mencionamos antes, la pertenencia y definicin de etnicidad e identidad son tan variables y precarias que pueden constituir un momento en la vida de un grupo, incluso de una persona. De aqu que establecer categoras estticas de diferencias para su estudio es negar su naturaleza misma. Dems est decir que por su misma dinmica, no podemos pasar todo por igual rasero y, eventualmente, y para algo muy en concreto, estas categoras nos pueden ser tiles, siempre que no las consideremos como algo dado y ms o menos permanente. Un claro ejemplo de la elasticidad de estos conceptos en la actualidad lo constituye el presidente boliviano Evo Morales, quien refleja y contiene de manera pblica y notoria- todas las contradicciones que implican estos conceptos. En un aspecto reivindica toda una tradicin e historia, adems de un modo de vida ligado a lo indgena (pertenece a la etnia Aymar) y por otro representa a travs de su investidura presidencial, todo lo contrario, defendiendo un sistema poltico y econmico que se asent sobre la destruccin de su propio pueblo. Un aspecto de esas contradicciones puede estudiarse en relacin a sus conflictos con la iglesia catlica, de la que dice formar parte aunque la critique- sin por ello dejar de adscribir a las creencias en la madre tierra de sus ancestros, creencias que por cierto la misma iglesia a la que l pertenece ha combatido desde hace quinientos aos. 3 Igualmente, se declara socialista pero su gobierno sigue los lineamientos de la economa capitalista, ya que de momento no ha expropiado los medios de produccin ni las tierras de manos privadas. 4 Pues vemos entonces que estos conceptos son bastante turbios y hacen falta un sinfn de considerandos para tratarlos con objetividad y profundidad, pero no podemos dejar de precisar que parten de una representacin esttica y cosificada del concepto. La cultura, la identidad no son cosas que se heredan o nos preceden o se nos transmiten biolgicamente, son las caractersticas, las propiedades de nuestras decisiones sobre las reglas con que determinamos nuestras acciones 5 de ah que no estn determinadas como muchas veces se pretende, ni tampoco estn por sobre nosotros; con nuestro hacer hacemos nuestra cultura y nuestra identidad. Me parece fundamental esta precisin, pues si nos basamos en lo que est en el imaginario social como si fuera el fundamento de estos conceptos, podemos llegar a conclusiones espantosamente equivocadas. 6 Las migraciones e identidades en la industria Hechas las anteriores aclaraciones, veamos pues algunos casos que se dan en la
Vase la nota publicada por el peridico chileno La Tercera en http://latercera.com/contenido/678_258947_9.shtml 4 Al respecto puede verse su declaracin al respecto en http://www.fmbolivia.com/noticia23116-evo-morales-llama-en-mexico-a-implantar-el-socialismocomunitario-en-america-latina.html 5 Nos referiremos a esto en el punto 4. Cultura, etnicidad e identidad. 6 El problema del estudio y anlisis de la interculturalidad, puede ampliarse a travs del trabajo de Gunther Dietz (2011).
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6 industria de la construccin, bsicamente en Buenos Aires y Crdoba, principales ciudades receptoras de migrantes de la regin. Analizaremos su procedencia, relaciones, roles y adscripciones para luego extraer las conclusiones pertinentes sobre la validez y utilidad de los conceptos de etnicidad e identidad antes mencionados, como tambin del funcionamiento de las aparentes diferencias culturales puestas en relacin.

2. Composicin y caractersticas segn procedencia

Los sobrenombres con los que el argentino comn se refiere al extranjero, segn su procedencia, dan cuenta del desprecio implcito hacia ellos7. De otro lado, esto tiene su reverso: las poblaciones ms numerosas de inmigrantes, parecen haberse afianzado en su nacionalidad y/o etnicidad para poder dar cuenta de su identidad por oposicin al argentino que a rasgos generales no es tenido en alta estima por los extranjeros en cuanto a capacidad trabajo y de relacin se refiere. Esto ha dado como resultado segn veremos que existan en cada comunidad diversos marcadores para dar cuenta de su identidad y pertenencias a un grupo de iguales que brinda contencin; el ingreso al mercado laboral por lo dems tiene un marcado rasgo identitario: pertenecer a una comunidad permite que la insercin laboral se garantice de alguna manera, ya que cada grupo procura incorporar gente perteneciente al mismo. Este es el caso de las cuadrillas grupos de obreros especializados que toman un determinado trabajo en la obra a por tanto 8. El jefe de la cuadrilla procurar entonces tomar a sus propios paisanos con preferencia a otros inmigrantes o locales. Ms adelante nos detendremos en estos aspectos. Cabe mencionar que los inmigrantes aqu mencionados pertenecen, no por casualidad, a los pases con mayor poblacin aborigen de Latinoamrica (ver tabla en pgina siguiente)9, y que los mismos o bien pertenecen a alguna etnia aborigen o bien son mestizos, pero no es comn encontrarse con blancos provenientes de estos pases (en la construccin se entiende; si los hay entre por ejemplo, estudiantes, sobre todo de medicina). Este mismo hecho hace que sufran una notable discriminacin por parte de los argentinos; lo interesante de observar es como en ciertos mbitos refuerzan sus caractersticas identitarias el laboral- pues les redita ms beneficios que ocultarlo, an sufriendo la discriminacin. De otro lado, este mismo hecho y las caractersticas de ingreso al sector laboral (que veremos en los puntos 3 y 5) trae como consecuencia directa la compulsin a agruparse en sectores de residencia donde de algn modo reproducen ciertas caractersticas de sus lugares de origen. El cuadro de poblacin extranjera servir como referencia a los datos aqu expuestos.
A propsito vase la interesante nota Vivir entre miradas filosas y la sombra de la discriminacin publicada en diario Clarn de Bs. As. Por Pablo Calvo (http://edant.clarin.com/suplementos/zona/2006/02/26/z-03416.htm) 8 El trabajo a por tanto se refiere a la realizacin del total de determinada tarea (por ej. La realizacin de estructuras de hormign, o la confeccin de encofrados, o revoque, o cielorrasos, o instalaciones, etc.) por parte de un grupo de trabajadores la cuadrilla- a cobrar por el total del trabajo y no por los das empleados en ello, recurso muy utilizado por los contratistas para evitar que los trabajadores alarguen la tarea para as cobrar ms das; por lo dems el contratista solo negocia con el jefe de la cuadrilla, ocupndose ste ltimo de lidiar con los problemas cotidianos del personal, haciendo las veces de capataz de su cuadrilla. A estos grupos se los suele denominar tanteros. 9 Si bien Paraguay figura con un bajo porcentaje de poblacin aborigen, su mestizaje supera ampliamente al blanco.
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Poblacin extranjera empadronada en la provincia de Buenos Aires por lugar de nacimiento 2001 2010 AO
AMRICA Bolivia Brasil Chile Paraguay Uruguay Per

Resto de Amrica Fuente: INDEC: Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas

476.337 89.306 7.873 51.288 214.408 69.695 33.315 10.452

756.560 147.781 9.862 46.664 392.697 70.659 69.395 19.502

Fuente: Man-Ki Lee. Univ. Complutense de Madrid

a. Los "Paragas" (paraguayos) Junto a los bolivianos son, por lejos los inmigrantes ms numerosos en el rubro. Dada la precaria situacin social y poltica de su pas (no muy diferente a la nuestra por cierto), han migrado en grandes cantidades hacia la argentina, desempendose mayormente los hombres en el sector de la construccin. Como contrapartida, sobre todo en Capital Federal las mujeres suelen emplearse en tareas domsticas. De hecho hay agencias que importan servicio domstico desde Paraguay. Muchos de ellos se

8 desempean como instaladores (gas, agua, electricidad en menor medida). Cabe destacar que en los ltimos veinte aos, la comunidad Paraguaya se ha asentado principalmente en Buenos Aires, cuando en aos anteriores, en tanto las razones de la inmigracin eran polticas se asentaron cerca de la frontera (Formosa, corrientes, misiones y chaco); esto se debe a que los inmigrantes estn motivados mayormente en la actualidad por la necesidad de trabajo, de ah que prefieran la gran ciudad. Es notable como han producido un mestizaje cultural en la ciudad de Buenos Aires, tan distinta en sus costumbres e idiosincrasia del Paraguay. Es comn en estos das encontrar en las panaderas de los barrios pudientes de Buenos. Aires especialidades como el Chip (pan de queso y harina de mandioca), comida tpicamente paraguaya que es consumida por los obreros y las empleadas domsticas paraguayas, lo que de por s da cuenta de su inmensa cantidad; asimismo esta comida ha sido aceptada ampliamente y disfruta de gran popularidad entre los porteos; pensemos que hace 15 aos, era totalmente desconocida en la ciudad. Tambin es notable la cantidad de entidades fundadas por paraguayos en argentina 10 como as tambin casas de comida paraguaya y locales de baile y diversin con msica del pas. b. Los Bolitas (bolivianos) Son otro numeroso grupo que alimenta la industria de la construccin, si bien realizan todo tipo de tareas, son muy considerados los yeseros (especialistas en yeso). Las mujeres bolivianas se emplean mayormente en la industria textil y del calzado, al igual que una parte de los hombres. Esta comunidad es sin dudas la ms explotada de todas las de inmigrantes; reiteradamente han sido noticia en los medios gracias a verdaderos desastres que han ocurrido sobre todo en talleres textiles donde son sometidos a trabajo esclavo. Pese a las reiteradas promesas de cnsules y gobiernos, su situacin sigue igual. En el caso de la construccin, la situacin es parecida aunque en este rubro son libres 11 aunque eventualmente trabajan en condicin de auto-esclavitud (viven durante largos perodos en la obra, sus jornadas laborales son de 14 o ms horas y su salario es mucho menor al de un trabajador local. Al igual que las dems comunidades, tambin han generado zonas (Barrio de Flores en Bs. As, por ejemplo) donde viven gran cantidad de inmigrantes y reproducen de algn modo su lugar originario (comidas y bebidas bolivianas, fiestas, iglesias consagradas a sus vrgenes, etc.) Mayrnanta jamunki?", escribe Toms Reynolds Cabrera (59) en la mesa de frmica de un bar del Bajo Flores. En quechua, la frase quiere decir "De dnde vienes?" Toms dir despus que para l significa Pulacayo, un pequeo pueblo minero clavado en el Potos, uno de los nueve departamentos en los que est dividida Bolivia. El quechua es, junto con el aymar y el guaran, una de las lenguas indgenas que se hablan en Bolivia. Las palabras de los tres idiomas milenarios suenan en las calles de Buenos Aires. Toms las dice despacio,
Ver lista en la seccin anexos. No se les retienen los documentos como en otras ramas, y pueden entrar y salir de la obra a voluntad. Para una informacin ms detallada del trabajo esclavo en Argentina ver: http://www.elmangodelhacha.com.ar/revista73/revista73nota1.htm
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9 en susurros, casi como si acabara de desandar los 3 mil kilmetros que separan su pueblo del bar de Flores. "Somos muchos por ac", cuenta. Y no hace falta que lo aclare. Una vuelta por las manzanas apretadas de la Villa 1-11-14 y del barrio general San Martn, a los costados de la cancha de San Lorenzo, devuelve un poco del olor a laurel del fricas de cerdo, algo del gusto dulzn de las frituras de chicharrn y la furia de los colores brillantes de las polleras de las cholas. Aromas y paisajes casi calcados de las calles de La Paz.; es de notar que en estos barrios-comunidades cohabitan generalmente gentes de diversas procedencias (bolivianos, paraguayos, peruanos). 12 c. Los Perucas (peruanos) As llamados los inmigrantes Peruanos, al igual que los bolivianos, muy valorados en la yesera y como armadores/carpinteros. Junto a los bolivianos y paraguayos, son el grupo que conforma la mayor parte de los inmigrantes en el sector. Si bien en relacin a los bolivianos y paraguayos son minora, son quiz los que ms rpidamente han incorporado su cultura en argentina, a travs de numerosas asociaciones y comunidades, teniendo en cuenta que la ola inmigratoria comenz recin en los aos 80 del siglo XX, muy posterior a la entrada de paraguayos y bolivianos. Entre sus principales asociaciones se pueden contar: Asociacin de Damas Peruanas, las Asociaciones de Mdicos Peruanos, la Asociacin de Estudiantes y Residentes Peruanos, el Centro Cultural Peruano de Rosario, el Frente Juvenil Peruano, la Fundacin para la Integracin Latinoamericana, la Hermandad del Seor de los Milagros. Asimismo cuentan con varios peridicos de la comunidad (El Peruano, La Gaceta del Per, El sol del Per etc.).

3. Las relaciones en la obra

El aspecto relacional e identitario en la obra, en el trabajo en s, es muy rico y complejo dada la convivencia de grupos bien diferentes con sus propias caractersticas, deberes recprocos, aspiraciones, etc. Cabe mencionar que la identidad en el lugar de trabajo no se define nicamente por el pas de origen sino que es mucho ms complejo, interviniendo otros factores. Por ejemplo en el caso de los argentinos, no es lo mismo ser de Buenos Aires que provenir de las provincias; tambin podemos decir que no es igual (ms all de la procedencia) trabajar en una cuadrilla (en la cual las jerarquas y diferencias son mnimas, ya que por lo general las conforman parientes o allegados) que trabajar para un subcontratista; la confesionalidad tambin es un marcador diacrtico importante en el caso de los sabatistas generalmente de iglesias evanglicas o pentecostales- ya que por supuesto no trabajan los das sbados como es comn en la obra, sino que tienen caractersticas bien marcadas que los diferencian y marcan eventualmente distancias con el resto de los trabajadores (no dicen improperios, jams faltan o llegan tarde, no se pliegan a ningn reclamo o protesta ni por supuesto a medidas de fuerza, no beben
Extracto de una nota del diario Clarn de Bs. As. Bolivianos en la argentina en http://edant.clarin.com/diario/2006/01/22/elmundo/i-02201.htm. se acompaa infografa de la misma nota en la seccin anexos.
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10 alcohol, no participan de asados). Como mencionramos anteriormente, parte de identificarse o no con determinada nacionalidad o procedencia est siempre teido para el individuo del inters por ser valorado para determinado oficio o bien poder ser incluido en un equipo de trabajo de connacionales; esto tambin tiene su contraparte, ya que esa misma procedencia har que sea visto y considerado de determinada manera por sus compaeros y tambin por sus empleadores, y es aqu donde comienza el juego de roles y capacidades, por lo que merece atencin especial el proceso por el cual se produce el ingreso a la obra. Arquitectos, capataces, contratistas y cuadrilleros Debido a las caractersticas del empleo en Argentina, es impensable que una empresa constructora sea la empleadora de la totalidad de los trabajadores de una obra. En la generalidad de los casos, sus empleados propios no van ms all del director de obra (un arquitecto o ingeniero), el paolero, algn sereno y dos o tres capataces de confianza. El resto del personal se subcontrata de acuerdo a las necesidades en cada perodo de la obra, casi siempre para la realizacin de determinadas tareas en una determinada obra, las que una vez finalizadas producen el cese de la relacin laboral. De aqu se desprende que existe una gran precariedad laboral en esta rama de la industria, ya que los obreros deben tratar de conseguir pasar de una a otra obra en el menor tiempo posible para no quedar desempleados, ms an teniendo en cuenta que los salarios suelen ser bastante bajos lo que impide ahorrar dinero para perodos de desempleo. Es aqu donde comienza a valer, aparte de la procedencia, las capacidades individuales o de la cuadrilla; si son bien valorados esto redundar en recomendaciones hacia otras empresas colegas o bien que una misma empresa con varias obras vaya rotando la cuadrilla o el individuo de una a otra. Llegados a este punto es donde comienzan a definirse determinados marcadores que el obrero har valer o esconder de ante sus patrones y sus pares. Hay determinadas caractersticas que acompaarn al obrero por el solo hecho de ser originario de determinado lugar, y ste las har valer o disimular de acuerdo a cuales sean. Marquemos algunos ejemplos que se encuentran en el imaginario social de los argentinos- asociado a la construccin los cuales por supuesto dan cuenta de una ideologa asociada a la procedencia y de ninguna manera significa realidades generales: Paraguayos: se los considera buenos trabajadores, ms o menos responsables aunque un tanto ladinos; se asume que son buenos bebedores por lo que es posible que a posteriori del da de cobro o los lunes, no asistan a trabajar. Bolivianos y peruanos: responsables, muy eficaces para determinadas tareas, no se quejan, si viven en la obra trabajan a un ritmo descomunal. Si se evita que beban son altamente capaces. Aprenden rpido. Audaces para el trabajo. Argentinos: Bastante haraganes, hacen problema por cualquier cosa, muy hbiles y capaces en toda tarea, conservadores para el trabajo; se emborrachan indefectiblemente los fines de semana por lo que es comn que los lunes no asistan al trabajo. 13
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Mis doce aos en la construccin tanto como directivo como tambin de pen me han

11 Ahora bien, como ya se mencionara, cada jefe de cuadrilla prefiere que su equipo est compuesto por connacionales; se supone que esto tiene determinadas ventajas: 1. Al ser de igual procedencia, el jefe se supone que conoce la idiosincracia y caractersticas generales del trabajador. 2. El empleo se da por recomendacin o parentesco, lo que supone que el trabajador har bien las cosas para que su familia o su recomendador no queden mal. 3. Se espera un mejor entendimiento ya que se manejan los mismos cdigos e idioma. En el otro extremo, el de los empleadores y capataces, la cosa funciona ms o menos de igual manera: los jefes piensan que tomando obreros o cuadrillas de tal o cual nacionalidad o procedencia, se garantizan determinados resultados y competencias. Este es el punto en cual nos detendremos para analizar el sentido de este trabajo, pues como veremos, las representaciones que locales y extranjeros hacen sobre el otro tienen mucho ms que ver con simplificaciones y esquematizaciones poco menos que burdas pero que an as funcionan en el imaginario y tienen, por supuesto, consecuencias a la hora de dar o no un trabajo. Igualmente, tenemos que tener en consideracin que ms all de todas las ideologas, los inmigrantes del extranjero o de las provincias- llegan a las grandes ciudades escapando de condiciones de vida extremadamente precarias; si dejan atrs su lugar y sus familias es por el solo hecho de intentar progresar y de ah que, con ese nico objetivo en mente, si se deciden a tomar el trabajo como su forma de progreso en detrimento por ejemplo de actividades ilegales- van a tratar de sacarle todo el provecho posible, tanto en su manera de relacionarse con su oficio como tambin en la manera de relacionarse con sus patrones. Siempre van a quejarse menos que un local y siempre tratarn de hacer el mximo posible de horas.

4. Cultura, etnicidad e identidad

Estos tres conceptos estn indisolublemente entrelazados, tanto que muchas veces se los usa casi indistintamente para referirse a diferentes cosas, as podemos escuchar: la cultura islmica, la cultura americana, La cultura de Harry Potter; la cultura guaran, la cultura punk, la cultura ecologista, la cultura de la violencia. Como vemos en los ejemplos, la palabra cultura se refiere en nuestro lenguaje corriente a diversas zonas que poco o nada tienen que ver entre s: designa grupos sociales, razas, territorios, creencias, adscripciones, modos de comportamiento y un largo etctera. Entonces, a los fines de precisar cmo se dan las relaciones y representaciones entre los integrantes de la industria de la construccin, ser necesario que aclaremos estos trminos, de modo de evitar la confusin entre realidades e ideologas, y ver cmo operan los diferentes imaginarios. Siguiendo a Daz de Rada (2010), podemos decir que la cultura (como la
permitido hacer un esquema bastante exacto de cmo es visto cada uno. Igualmente los estudios de Vargas: 2005, cap. IV, coinciden con lo aqu expuesto.

12 etnicidad e identidad) no es una cosa, sino la propiedad de la accin de los seres humanos: 14 Entonces estamos ante la ms burda de las simplificaciones del concepto de cultura, la que proclama que la cultura lo es de un estadonacin distinguido de todos los dems por su lengua nacional. La base de esta insoportable simplificacin es, en realidad, la tcita proclamacin de la frontera territorial de los estados nacionales como nica divisoria de la diversidad cultural.() Esta representacin late en las versiones ms chatas de la etnicidad, entendida como una ideologa de descendencia que pasa a encarnarse en la <<cultura>>. Y para aclarar ms la situacin, citamos a Gerd Baumann (2001) La idea de etnicidad apela, en primer lugar y principalmente, a la sangre desde el pasado. Invoca a los antepasados biolgicos y reclama que las identidades actuales descienden de sus antepasados. Esto se puede utilizar para la crianza de perros, pero no se puede aplicar a los seres humanos. De lo que se habla aqu es que tanto la identidad como la etnicidad y la cultura, no son susceptibles de transmisin biolgica, ni estn dadas por el nacimiento en determinado territorio. Volvamos pues a Daz de Rada y su definicin de cultura: Cultura es el conjunto de reglas con cuyo uso las personas dan forma a su accin social Toda regla es factible de interpretacin, por lo cual ofrece un margen para la improvisacin y porqu no, la transgresin, o directamente ser ignorada. Y estas reglas tendrn existencia concreta al ser puestas en prctica por sus agentes intrpretes. Con ayuda de estas precisiones, podemos echar por tierra las ideologas que subyacen cuando hablamos de los argentinos o de los paraguayos como entidades fijas, estables y dadas (por su origen). Entonces podemos regresar a la obra y ver qu es lo que en realidad se juega y cul es la utilidad de estas ideologas, no sin antes dejar en claro que en el fondo todos sabemos que constituyen una falacia, aunque til por cierto por lo cual los implicados de uno y otro lado se hacen los distrados.

5. De regreso en la obra
Primero vamos a dejar claro que cualquier persona que haya estado en edificios de cualquier tipo y si ha tenido alguna relacin con la industria de la construccin, podr observar que tanto en Argentina como en Per, Bolivia o Paraguay, hay mejores y peores construcciones, hay obreros con ms o menos arte, ms o menos problemticos. Quiero sealar con esto que salta a la vista que en todos lados hay de todo como en botica, lo que por s solo tira por el suelo cualquier atributo derivado de la nacionalidad; de otra manera en Per slo encontraramos eximios revoques y pisos,
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Daz de Rada: 2010, pg. 208.

13 en Paraguay inmaculadas instalaciones, en argentina impecables terminaciones, etc. Otra precisin importante de hacer es que la construccin, como toda industria, tiene un objetivo primordial en cuanto tal (dejamos de lado por supuesto la construccin que el obrero o el empresario hacen para s mismos), y que no es otro que la obtencin de ganancias, tanto del obrero como del patrn. Y por ms vueltas que le demos, es el dinero lo que vamos a encontrar al final de todas las razones esgrimidas por cualquiera de los actores. El constructor, contratista, empresario o cualquiera sea la forma que adopte el empleador sabe muy ciertamente que en las devaluadas economas latinoamericanas, el costo de vida en Argentina es mayor que en Per o Paraguay o Bolivia, por lo cual cualquier obrero proveniente de estos pases y que trabaje con el fin de enviar dinero a su familia, en su pas, eventualmente tendr mejor rendimiento de un salario que si bien es menor que el de un trabajador local, ser compensado con un mayor nmero de horas de trabajo, as, lo que un argentino ganara en ocho horas de trabajo, un extranjero puede ganarlo en once o doce. Tambin sabe que el extranjero vino a trabajar, y no tiene los recursos que tiene un local para ganar dinero extra ni para lucrar con elementos de la obra. Por tanto, si legalmente encuentra un esquicio para contratar al extranjero por sobre el local, lo va a utilizar puesto que su ganancia se ver incrementada, no solo por la diferencia de salarios sino porque evitar los aportes al estado, entregar ropa de trabajo, incluso hasta los seguros si la situacin lo hace posible. Por el lado de los trabajadores, esta situacin redunda en cierto resquemor por parte de los trabajadores locales que ven en esta situacin de desventaja, un sntoma inequvoco de que el extranjero viene a robarle el trabajo. Esta situacin que debera generar una gran precariedad en las relaciones dentro de la obra, no produce ese efecto, pues cuando se toma una cuadrilla de argentinos para, por ejemplo, colocar cermicas en el piso, no se encuentra compitiendo con pares extranjeros, pues las cuadrillas forneas habrn sido contratadas para otras tareas, lo que resulta en que el local no siente que compita con los extranjeros (aunque sabe que hay otros extranjeros haciendo su mismo trabajo en otras obras). Para el local, todo aquel se no sea de la ciudad, es extranjero, y los extranjeros no lo discuten y se plantarn en ese estado. El caso comentado por Vargas (2005, pgs. 85/86) es un buen ejemplo de esta adscripcin nacional ventajosa: Un boliviano que trabajaba en una obra result ser jujeo (aunque hijo de bolivianos) y no conoca Bolivia; cuando la investigadora devel a sus compaeros su procedencia, tanto para argentinos como para extranjeros sigui siendo el boliviano y l mismo no se molest en que quede clara su nacionalidad; de hecho conseguira mucho ms fcil trabajo si se lo consideraba extranjero o local pero abolivianado. Los peruanos son maravillosos En mi experiencia personal, en cierta oportunidad estuve (como directivo) en una obra donde se contrat una cuadrilla de peruanos para realizar cielorrasos y revoques en yeso. El argumento para la contratacin por parte del arquitecto que diriga la obra fue que los peruanos son los mejores y ms rpidos haciendo yeso; la empresa correra un riesgo, pues esta cuadrilla estara trabajando en negro ilegalmente- y no solo eso sino que viviran en la obra mientras durara el trabajo (un edificio de siete pisos y ocho departamentos por piso). Visto desde fuera, uno podra pensar en el maravilloso empeo puesto por la empresa para que el trabajo quedara de lo mejor, an a riesgo

14 de tener problemas legales con el ministerio de trabajo. Y tambin que excelentes yeseros deban ser los nacidos en Per, que por ese solo hecho la empresa los tomaba sin siquiera hacerles una prueba. Veamos el otro lado de la ideologa tnico/cultural/laboral, es decir, la realidad: Mi puesto en la empresa era en ese entonces de encargado de compras (de materiales, herramientas, ropa y cualquiera otra cosa que se necesitara en la obra), por lo cual si bien no era un obrero ms, tampoco era un jefe, era un empleado que no se ensuciaba tanto al trabajar. Esta posicin me permita ver de cerca tanto a cuadrilleros como empleadores y capataces. Cada uno asuma que yo era de los suyos por lo cual se hablaba y trabajaba sin tapujos delante de m. Y por el mismo trabajo tena una fluida relacin tanto con el arquitecto y capataces como con el resto de los obreros, tanto as que era invitado a los asados de una y otra parte donde escuchaba las quejas y rezongos de ambos lados. El caso es que los peruanos hacan todo el honor posible a su peruanidad eran absolutamente correctos, respetuosos, limpios y trabajaban catorce horas por da, de hecho adems de trabajar solo coman, se baaban y dorman. A la hora de hacer las armaduras para cielorrasos eran tan prolijos que daban asombro. Pero de otra parte, tenan sus trucos para sacarle mayor provecho al trabajo, y este era el siguiente: el secreto de su velocidad era trabajar con yeso muerto que consiste en preparar el yeso con ms agua de lo normal y sobarlo (revolverlo en parte con la mano). Este procedimiento hace que el yeso tarde ms tiempo en fraguar, lo que permite hacer canchadas ms grandes, 15 aumentando notablemente la relacin mt2/hora. La desventaja que esto tiene es que el yeso nunca termina de endurecer del todo, siendo frgil frente a rayaduras incluso con la ua de los dedos. Cuando advert lo que estaba sucediendo, me puse muy atento a la reaccin del arquitecto contratante, pues eso se sabra en cuanto los pintores e instaladores se pusieran a trabajar, cosa que por supuesto sucedi. No falt mucho para que el arquitecto reprendiera a un gasista que haba rayado una pared, a lo que el mismo argument que el yeso estaba blando, de lo que el arquitecto dedujo que deba ser a causa de la humedad o de que la partida de bolsas de yeso estaran vencidas y no se habl ms del tema. Simplemente un peruano obtuvo un trabajo extra remendando rayaduras previo al trabajo de los pintores. Para que la historia quede bien clara, TODOS en la obra saban lo que suceda, los peruanos, el arquitecto, los capataces y por supuesto, yo mismo. Pero como todos salan gananciosos (salvo los futuros propietarios) nadie deca nada. Incluso podra pensarse que los dueos de la empresa eran ciertamente audaces al arriesgarse a prdidas mayores ya sea por problemas con el ministerio de trabajo, el sindicato o los comitentes de la obra, pero para hacer justicia o injusticia, todo depende-, problemas no haba ninguno: el representante sindical cobraba un sueldo extra adems de que jams trabaj- por cerrar la boca; los abogados del Ministerio de Trabajo tenan sus propios honorarios y tambin cerraban la boca; el inspector del comitente haba sido contratado por la misma empresa para dirigir otra obra, por lo cual tambin cerraba la boca y finalmente el arquitecto cobraba peaje 16 a los peruanos por trabajar en la
Una canchada es la cantidad de yeso que se prepara cada vez, y est en relacin con la cantidad de metros que el obrero puede cubrir y pulir antes de que frage. 16 El peaje es una comisin que cada mes el jefe de la cuadrilla le da al arquitecto como
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15 obra. Todos contentos menos los argentinos. Los argentinos son un problema Y qu pasa con los argentinos? Misma obra, esta vez del lado de los argentinos. Fuera del arquitecto, los nicos o l nico empleado ms o menos estable de la empresa es el capataz, que siempre conoce a alguien para trabajar en la obra, es el que hace entrar a los argentinos. Cuando se contrata a un argentino (de la ciudad) se lo contrata en blanco es decir, siguiendo las leyes para el sector, pero por supuesto, infringiendo a la vez todas y cada una: a) en su recibo de sueldo figurar el importe mnimo, incluso aunque su salario sea mayor, pues esto reducir la indemnizacin en caso de despido. b) Junto con su ficha de ingreso se le obliga a firmar una carta de renuncia y los recibos de una supuesta indemnizacin en blanco, con lo cual la empresa ante cualquier reclamo tiene los recibos que sern llenados con las sumas correspondientes y nunca pagados. c) La aseguradora de riesgos del trabajo firmar sin chistar el apto fsico, aunque el obrero sea manco, ciego y sordo, pues es casi imposible que haya reclamos y adems no hay muchos trabajadores que puedan aprobar el exmen fsico, con lo cual no cobraran a su vez los aportes del seguro. 17 d) Si se le ocurre reclamar alguna cosa (ropa, descansos, elementos de seguridad, etc.) a travs del delegado gremial, ser despedido. Y nunca atendidos sus reclamos, por supuesto. e) Si quisiera canalizar sus quejas a travs del Ministerio de Trabajo, los abogados como ya se explic- se encargarn de desanimarlo, o se perder su expediente, etc. Igualmente, siempre se toman argentinos, algunos, como para dar un marco legal a la cosa. Pero lo antes dicho explica muchas ideologas acerca de las nacionalidades y sus caractersticas. No es raro que el argentino, ms bien el local trabaje ms a desgano y se la pase refunfuando, porque para decir la verdad, no la pasa bien en la obra. Sabe que tiene un montn de derechos que no se respetan, sabe que se hace dao trabajando y an as debe hacerlo 18, sabe que su salario baja en directa relacin a la presencia de mano de obra barata (que no es otra que la
pago por contratarlo. 17 Mientras trabajaba en esa empresa se legisl una nueva la ley de riesgos del trabajo que implicaba un examen fsico por parte de los obreros para descartar enfermedades o incapacidades preexistentes. Cuando finalmente se implement, llev a la aseguradora ochenta (81) legajos de trabajadores para que los citen al examen, en vistas a completar las necesidades en la construccin de un barrio de viviendas del estado. Los 81 fueron examinados y solo 9 (nueve) aprobaron el mismo. Las condiciones de trabajo en la construccin son tan precarias que encontrar un obrero sano es casi imposible a menos que recin se inicie-. Por supuesto estos resultados fueron generales a todo el gremio, por lo que el examen fue derogado un mes despus de su implementacin (solo para los trabajadores de la construccin). A partir de aqu solo se exigi una audicin ms o menos buena y una visin ms o menos buena. Segn constat en los resultados de los primeros exmenes la mayora de los problemas eran respiratorios, de columna, visin y audicin. 18 Ver nota diario Los Andes en la seccin anexos.

16 extranjera o provinciana). Nunca me result extrao que los robos en la obra sean por parte de los argentinos, stos se cobraban de alguna manera los atropellos de que fueron objeto. Los extranjeros, ganaban la misma o peor miseria que los argentinos, pero como ya mencionamos anteriormente, dada la situacin de cada pas, al final les renda ms el dinero, y su vida miserable en argentina, era mucho mejor que su vida miserable en su pas. O al menos ellos lo sienten as. He visto la misma situacin en conocidos argentinos que se van a Europa o EEUU, no es que tengan una vida de lujos y reconocimiento, ms bien de miseria y atropellos, pero puede la ideologa de que estn mejor y de que encontrarn algn da- ms oportunidades.

6. Discusin y Conclusiones
En base a lo ya visto, podemos comenzar a definir algunas cuestiones relacionadas con la interculturalidad. Sin duda la primera es que, efectivamente, hay marcadas diferencias, reales y objetivas, entre la historia, lenguaje y costumbres de los trabajadores del gremio segn su procedencia, tal como se puede observar en los mencionados barrios donde se aglutinan gentes procedentes del extranjero; de otra parte, tambin nos une una historia comn de conquistas, exterminios y discriminacin, cosa que el habitante de las ciudades centrales en Argentina, sabe pero olvida: a nuestros ojos, somos europeos y poco tenemos que ver con los indios de las provincias o del extranjero. Cul es la consecuencia de esta situacin? Pues aqu se explica otra cara del hecho de que los extranjeros regionales (al menos los trabajadores) deban aglutinarse en zonas especficas, donde se sienten como en casa y no sufren tanto la discriminacin; an as, como hemos visto, este problema a la hora de conseguir trabajo en la industria se convierte las ms de las veces en una ventaja. Podemos preguntarnos si este afianzamiento en la identidad no tiene ms que ver con razones prcticas, como conseguir trabajo o huir en su barrio de la discriminacin, reforzando su identidad, que con una realidad cierta. Al otro extremo de la situacin, he tenido oportunidad de conocer profesionales peruanos, paraguayos y bolivianos y la situacin es absolutamente al reverso: estos tratan de adaptarse a la cultura y costumbres locales, distancindose todo lo posible de sus caractersticas tnicas y lingsticas incluso hablan con acento argentino- y llevan sus vidas como un argentino ms. De hecho no pisan los barrios de sus paisanos, ni van a sus mercados, ni usan sus ropas tpicas. Slo nos enteramos de su extranjera cuando cada tanto viajan a su pas a visitar familiares o reciben visitas de fuera. Tampoco por lo general, aunque hay excepciones- tienen rasgos aborgenes o mestizos. En sus pases se repiten, calcados del nuestro, los rasgos principales del proceso colonizador. Entonces podemos concluir en que las relaciones interculturales tienen ms semejanzas que diferencias, y lo que por un lado es diverso por el otro es lo mismo. En la obra, si bien son apreciables ciertas diferencias incluso es comn que los compaeros hablen en su idioma nativo, a fin de poder hablar sin tener que cuidarse de lo que dicen- estas se borran bajo un comn denominador: la extranjera; en ese aspecto, y esto es notable, todos son iguales y no hay discriminaciones internas. Yendo hasta los niveles ms oficiales del estado y la sociedad, esta situacin es aprovechada por sus dos caras la desigualdad y la igualdad-. Cuando es necesario sobre todo a la hora de los negocios con otros pases-, todos somos hermanos latinoamericanos y se hacen diez mil promesas para acabar con la discriminacin

17 racial y laboral (que jams se cumplen). Pero tambin se permite el uso y el abuso sobre el extranjero, haciendo la vista gorda a todas las situaciones de injusticia a las que stos son sometidos, y de paso tenemos siempre a mano un chivo expiatorio a la hora de echar culpas por los vaivenes de la economa: los inmigrantes ilegales que desestabilizan el mercado laboral. Podemos concluir entonces, que bajo el rasero de la obra, las relaciones interculturales se dan de forma muy natural; cada uno expresa sin tapujos ni problemas sus caractersticas y su forma de relacionarse con el mundo; el obrero puede ser l, con todo su bagaje cultural, lingstico, religioso; dado al intercambio y la asimilacin de nuevos conceptos y representaciones de los otros, forjando su identidad en las experiencias compartidas y en las diferencias, conservando algo de lo que trae e incorporando algo del nuevo lugar. Es un proceso rico y dinmico. Fuera de la obra, la cosa cambia y se ve compelido a replegarse sobre su comunidad dado que no ser aceptado en la sociedad oficial por pobre, por indio, por otro. Como desde hace quinientos aos, solo sirve para poner el cuerpo a las necesidades de los que mandan; solo que ahora no solo son espaoles, sino que se agregan algunos locales.

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Anexos
Entidades fundadas por la colectividad paraguaya en Argentina La siguiente es una lista de entidades fundadas por la colectividad paraguaya en Argentina. Cmara de Comercio Argentino Paraguaya. (Capital Federal). Equipo Pastoral Paraguayo en la Argentina. (Capital Federal). Santuario Nuestra Seora de Caacup. (Capital Federal). Parroquia Nuestra Seora de Caacup. (Capital Federal). Parroquia Virgen de Caacup. (Berazategui). Agrupacin de Residentes Paraguayos Av Kaaty e (Gonzlez Catn). Alianza Paraguaya Florida del Rosario. (William Morris). Asociacin Civil de Damas Paraguayas. (Capital Federal). Asociacin de Excombatientes de la Guerra del Chaco. (Capital Federal). Asociacin de Jubilados, Pensionados Residentes Paraguayos en la Repblica Argentina. (Capital Federal). Asociacin de Residentes Paraguayos de Monte Grande. (Monte Grande). Asociacin Guairena de Deporte y Cultura. (Rafael Castillo). Asociacin Nacional Republicana. (Capital Federal). Asociacin Paraguaya de Mujeres. (Capital Federal). Asociacin de Residentes Paraguayos de Florencio Varela. (Florencio Varela). C.E.P.R.A. Cmara de Empresarios y Profesionales Paraguayos Residentes en la Repblica Argentina. Casa Paraguaya. (Capital Federal). Centro Amigos Guaireos de la Matanza. (Isidro Casanova). Centro Artigas. (Capital Federal). Centro Atyreo. (Ituzaing/Buenos Aires). Centro Bernardino Caballero. (Avellaneda/Buenos Aires). Centro Caacupeo. (Capital Federal). Centro Carapegua. (Ciudadela). Centro Carapegeo y Damas Solidarias Carapegeas. (La Matanza). Centro Cultural y Social Guaran. (Jos C. Paz). Centro de Residentes paraguayos de La Matanza. Centro Iteo (Capital Federal). Centro Manuel Ortiz Guerrero (Ingeniero Budge). Centro Paraguayo Los Hornos (Los Hornos). Centro Pilarenses Residentes en Buenos Aires. (Capital Federal). Centro de Residentes Caacup (Capital Federal). Centro San Pedro de Paran (Isidro Casanova). Centro Santa Rosa (Banfield). Centro Santaniano (Capital Federal). Centro Sapuqueo (Capital Federal). Centro Social y cultural Silvio Morinigo (Isidro Casanova). Centro social y cultural Tavarand. Centro 1 de Marzo (Ciudadela). Centro Ibycu (Capital Federal). Centro Yegreos de Buenos Aires (Capital Federal). Circulo Medico Argentino-Paraguayo (Capital Federal).

19 Club Atltico Deportivo Paraguayo (Capital Federal). Club La Embajada de Merlo (Merlo). Club ande Roga (Pablo Podest). Comisin por los Derechos Humanos de Paraguayos Residentes en Buenos Aires (Capital Federal). Guarania Asociacin Cultural Paraguaya. (Villa Lanzoni). Hogar Paraguayo DR. Eusebio Ayala de Berazategui. (Berazategui). Nande Reta (Capital Federal). Oondivepa (Capital Federal). Circulo Paraguayo de Peinadores (Capital Federal). Escuela Primaria N 21 "Repblica de Paraguay". (Berazategui). Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Entidades_fundadas_por_la_colectividad_paragua ya_en_Argentina

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Bibliografa
Baumann, Gerard. El enigma multicultural. Un replanteamiento de las identidades nacionales, tnicas y religiosas. Barcelona: Paids. Cardoso, Jos. (2011). El aborigen y el criollo en la construccin histrica del Ser Nacional Argentino. Asignacin presentada en AIU. Cardoso, Jos. (2011b). La influencia del guaran paraguayo en la estructura morfosintctica del espaol hablado en la provincia de Formosa (Rep. Argentina). Asignacin presentada en AIU. Daz de Rada, ngel (2010). Cultura, antropologa y otras tonteras. Ed. Trotta: Madrid. Dietz, Gunther (2011) Hacia una etnografa doblemente reflexiva: una propuesta desde la antropologa de la interculturalidad. AIBR Revista de Antropologa Iberoamericana 6, 1 Pp. 3-26 Ramrez Goicoechea, E. (2010). Etnicidad, Identidad, Interculturalidad. Teoras, conceptos y procesos de la relacionalidad grupal humana. Madrid: Editorial Universitaria Ramn Areces. Vargas, Patricia. (2005). Bolivianos, paraguayos y argentinos en la obra. Identidades tnico-nacionales entre los trabajadores de la construccin. Buenos Aires: ed. Antropofagia. Referencias en internet www.buscon.rae.es Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola. www.hispanoteca.eu Lengua y cultura hispanas. www.indec.gov.ar/censo2001s2_2/ampliada_index.asp?mode=07 Instituto Nacional de Estadstica y censo www.latercera.com Peridico chileno www.fmbolivia.com Radio on-line de Bolivia www.elmangodelhacha.com.ar Revista electrnica y programa radial. Argentina www.clarin.com sitio web del diario Clarn de Bs. As. Publicacin realizada como cumplimiento parcial de los requerimientos acadmicos de Atlantic International University. www.aiu.edu

Jos Cardoso Licenciatura en Antropologa Escuela de Humanidades y Estudios sociales Atlantic International University