Karl Popper (Karl Raimund Popper; Viena, 1902 - Londres, 1994) Filsofo austriaco.

Estudi filosofa en la Universidad de Viena y ejerci ms tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969).

Karl Popper Aunque prximo a la filosofa neopositivista del Crculo de Viena, llev a cabo una importante crtica de algunos de sus postulados; as, acus de excesivamente dogmtica la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones cientficas, que seran las nicas propiamente significativas, y metafsicas, que no seran significativas. Para Popper, bastara con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en mbitos distintos al de la ciencia. Tambin dirigi sus crticas hacia el verificacionismo que mantenan los miembros del Crculo, y defendi que la ciencia operaba por falsacin, y no por induccin. sta es, en rigor, imposible, pues jams se podran verificar todos los casos sobre los que regira la ley cientfica. La base del control emprico de la ciencia es la posibilidad de falsar las hiptesis, en un proceso abierto que conducira tendencialmente a la verdad cientfica. Popper desarroll este principio en La lgica de la investigacin cientfica (1934), donde estableci tambin un criterio para deslindar claramente la ciencia de los dems discursos: para que una hiptesis sea cientfica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si stos no se verifican, la hiptesis pueda ser refutada. Esta concepcin abierta de la ciencia se corresponde con el antiesencialismo de Popper, que mantuvo en obras posteriores dedicadas a la crtica del historicismo, entendido como aquella doctrina que cree posible determinar racionalmente el curso futuro de la historia. As, La sociedad abierta y sus enemigos (1945) y La miseria del historicismo (1957) llevan a cabo una rigurosa crtica hacia cualquier forma de dogmatismo y una defensa de la democracia como sistema abierto capaz de optimizar la justicia de las instituciones polticas.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/popper.htm

RESUMEN El racionalismo crtico es la base principal de la filosofa de Karl Popper, consiste en hacer una crtica a las teoras establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lgico. Igualmente muestra la oposicin de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos.

Tambin la formacin del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solucin y exclusin de intentos fallidos. PALABRAS CLAVE: Instruccin; seleccin; ensayo; error; crtica; moral; conocimiento; compresin. RACIONALISMO CRTICO En la investigacin cientfica se utiliza el mtodo de ensayo y de eliminacin del error y poner a prueba las hiptesis. Todo ensayo, aun con intuicin tiene la naturaleza de una conjetura o de una hiptesis; en el nivel cientfico, los descubrimientos son revolucionarios, creadores y deben ser objetos abiertos a investigacin en consecuencia a la ciencia, el progreso o el descubrimiento cientfico dependen de la instruccin y la seleccin de un elemento conservador o histrico y del uso revolucionario del ensayo y la eliminacin del error mediante la critica buscando refutar las teoras. La objetividad descansa en la crtica, en la discusin critica y en el examen critico de los experimentos. Los principales obstculos en el progreso de la ciencia son de naturaleza social y se dividen en los econmicos y los ideolgicos, pero el mayor peligro en teora cientfica es que se pueda convertir en una moda intelectual. Para Popper el observacionismo de Bacon, de referirse a la naturaleza como el comienzo y fin de las cosas, del mtodo de deduccin como la observacin pura, libre de malas teoras y del error (Popper,1997, p. 89), la idea de depurar la mente de prejuicios es una idea ingenua y equivocada, de una mente pura pero vaca, para el racionalismo critico el conocimiento cientfico consiste en aprender de nuestros errores y examinarlos. La ciencia se podra decir comienza con teoras, prejuicios, supersticiones y mitos o ms bien, comienza cuando el mito es objeto de desafo. Su tesis sostiene que no se empieza por observaciones sino, siempre a partir de problemas o a partir de una teora que ha pasado por serias dificultades, es decir, una teora que ha creado y decepcionado determinadas expectativas. Ya que se habla de la ciencia, la responsabilidad moral del cientfico entra a formar parte fundamental, se refiere de una forma indirecta al problema de la guerra mundial y biolgica. En la ciencia aplicada la responsabilidad moral es un viejo problema y esta moral que se debe tener, la podemos asociar al juramento Hipocrtico, este juramento comprometa a el aprendiz a continuar con las tradiciones de su arte y ayudar a quienes sufran, como tambin a obedecer las reglas. Era un cdigo de comportamiento. De acuerdo a la moral se propone un intercambio del orden de este juramento y se exponen tres partes. Para iniciar se da la responsabilidad moral que se debe llevar adelante con el desarrollo del conocimiento, aunque se puedan cometer errores, el objetivo es prolongar el desarrollo del conocimiento. En segundo lugar est el estudiante quien debe total respeto a todos sus maestros que han apoyado la bsqueda de la verdad y han compartido todos sus conocimientos y para finalizar tenemos la lealtad por encima de todo lo ms importante con la humanidad, el estudiante debe tener en cuenta todos los resultados que puedan dar sus investigaciones y utilizarlos para bien (Popper,1997, p.124,125). As pues la moral debe ser tomada de manera seria y aplicada como debe ser. Aqu la poltica pblica pasa a ser parte de la moral, sta debera encontrar vas y medios de evitar el sufrimiento, esto contrastando con el

utilitarismo que considera la utilidad como principio de la moral, ya que se supone que los utilitaristas maximizan la felicidad pero lo que realmente hacen es minimizar la miseria. El mayor problema de la poltica pblica es evitar la guerra que a fin de cuentas es una degradacin de moral que tambin va ligada a la violencia que se nos ha inducido de diferentes formas, podemos decir que sta se debe tambin a los delirios de grandeza de muchos y tambin al darse la guerra, los cientficos intervienen en este punto o ms bien se ven involucrados ya que cuando su pas esta amenazado, se presenta una situacin que involucra a la moral. Entonces, las obligaciones morales del cientfico social es que si descubre instrumentos de poder, especialmente instrumentos que puedan poner en peligro la libertad debe advertir a la gente y buscar una solucin efectiva al problema que se pueda presentar. Con respecto a la historia los testas se involucran ya que creen en un Dos personal, pero luego la revolucin naturalista cambi el nombre de Dios por Historia de acuerdo a Hegel y Marx, al final Karl Popper lo llama Historicismo. A pesar de ello hace duras crticas al historicismo como lo plantea David Miller sobre sus escritos de Popper. Para regresar al campo de la historia debemos tener en cuenta el desarrollo del conocimiento el cual tiene un gran espacio en la historia, el conocimiento va ligado a la evolucin de la vida.

En la trama de la historia el hombre es un elemento importante ya que crea artefactos o productos que intervienen en nuestro desarrollo y actividad humana, un producto del hombre es el conocimiento humano el cual es dado cada da y se toma por nuevas generaciones produciendo diferentes teoras, de igual forma adems de productores, somos consumidores de teoras. Esto se presenta para poder producir nuevas teoras y continuar el avance de otros, ya que el desarrollo del conocimiento podra ser el corazn de la historia junto con la historia de la ciencia, sin olvidar que la ciencia va ligada a la religin que es compartida por muchas personas. Como se ha venido tratando del tema de la ciencia se puede decir que existe una mala interpretacin de ella (Popper,1997, p.154) ya que se dice que la ciencia recolecta datos, hechos y mediciones, luego las generaliza y crea una teora. Pero un cientfico lo que hace es encontrar un problema importante el cual ha sido fundamentado en teoras anteriores. Con lo anterior se puede exponer que el desarrollo del conocimiento consiste siempre en corregir el conocimiento anterior, por tal motivo se habla de que no hay un comienzo, simplemente se comienza algo cuando comienza la vida (Popper,1997, p157). Adems hay que tener en cuenta que cuando se desarrolla un problema se debe primero comprenderlo, lo cual significa que existe un intento de resolverlo y puede dar como resultado un fracaso; por lo anterior resulta una dificultad particular del no poder resolver tal problema. Para continuar debemos tener en cuenta lo ms importante: Discusin crtica la cual es un mecanismo de aprendizaje a partir de los errores, es un intento de encontrar y eliminar un error. Un ejemplo claro de esto es cuando una persona en la vida cotidiana se encuentra con un problema simple el cual y por supuesto desea resolverlo, lo que se debe hacer es fundamentarse en explicar y comprender los acontecimientos en termino de acciones humanas y situaciones sociales.

Por tal motivo hay que actuar apropiadamente a una situacin; la que se conoce como principio de racionalidad. Aunque sabemos y conocemos que no todas la personas actan como debera ser. CONCLUSIONES Se puede decir que, el conocimiento cientfico no parte de la observacin directa del problema sino el problema inicialmente dado por una teora, lo que esta misma logra explicar, los problemas surgidos son producto de dificultades descubiertas por la refutacin en dichas teoras. Una de las tareas ms importantes para los cientficos es realizar un buen trabajo en sus campos particulares e interesarse por los dems campos para no ser excluido de la participacin en la auto liberacin del conocimiento y ayudar a los dems a comprender la jerga de los cientficos es una constante competencia entre unos y otros ya que la comunicacin no se expresa clara y simplemente, para Karl Popper esta es quiz la responsabilidad mas grande y urgente entre ellos pues esta ligada a la supervivencia de una sociedad abierta y democrtica y no podra florecer si se vuelve en una posesin exclusiva de un conjunto cerrado de especialistas. BIBLIOGRAFIA Popper, Karl. El Mito del Marco Comn "En defensa y de la ciencia y la racionalidad". Espaa: Editorial PAIDOS, 1 edicin, 1997. Miller, David. Popper Escritos Selectos. Mxico, D.F: Fondo de Cultura Econmica, 1995.
http://www.monografias.com/trabajos34/racionalismo-critico/racionalismo-critico.shtml

Karl Popper
(Gran Bretaa, 1902-1994)

Filsofo de la ciencia britnico, de

origen austriaco, famoso por su teora del mtodo cientfico y por su crtica del determinismo histrico. Naci en Viena y se doctor en filosofa por la universidad de su ciudad natal en 1928. Aunque no fue miembro de la llamada Escuela de Viena, simpatiz con su actitud cientfica, pero critic algunos de sus postulados. Desde 1937 hasta 1945 ejerci la docencia en la Universidad de Canterbury (Nueva Zelanda) y, ms tarde, en la Universidad de Londres. Muri el 17 de septiembre de 1994. La contribucin ms significativa de Popper a la filosofa de la ciencia fue su caracterizacin del mtodo cientfico. En su Lgica de la investigacin cientfica (1934), critic la idea prevaleciente de que la ciencia es, en esencia, inductiva. Propuso un criterio de comprobacin que denomin falsabilidad, para determinar la validez cientfica, y subray el carcter hipottico-deductivo de la ciencia. Las teoras cientficas son hiptesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observacin; si las observaciones experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hiptesis es refutada. Si una hiptesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada, al menos con carcter provisional. Ninguna teora cientfica, sin embargo, puede ser establecida de una forma concluyente. En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), Popper defendi la democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias de las teoras polticas de Platn y Karl Marx. Critic la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible.

http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3421

Sir Karl Popper: Psicoanlisis, ciencia y pseudociencia

por Phillip Johnson Extracto del cap. 12 de Proceso a Darwin Editorial Portavoz (Grand Rapids,1995) Traduccin del ingls: Santiago Escuain

Karl Popper provee el indispensable punto de partida para comprender la diferencia entre ciencia y pseudociencia. Popper pas sus aos de formacin en la Viena de principios del siglo veinte, donde la vida intelectual estaba dominada por ideologas basadas en la ciencia, como el marxismo y las escuelas psicoanalticas de Freud y Adler. stas eran ampliamente aceptadas como ramas legtimas de la ciencia natural, y atraan un gran cortejo de seguidores de entre los intelectuales, porque parecan tener un poder tan enorme de explicacin. La aceptacin del marxismo o del psicoanlisis tena, como observ Popper, el efecto de una conversin o revelacin intelectual, que abra tus ojos a una nueva verdad oculta a los no todava iniciados. Cuando eran as abiertos tus ojos veas ejemplos confirmadores en todas partes; el mundo estaba lleno de verificaciones de la teora. Todo lo que suceda siempre lo confirmaba. As, su verdad se haca manifiesta; y los incrdulos eran evidentemente personas que no queran ver la verdad manifiesta; que rehusaban verla, bien porque iba en contra de su inters de clase, o bien debido a sus represiones, que seguan no analizadas y que clamaban por ser tratadas. Un marxista no poda abrir un diario sin encontrar en cada pgina una evidencia confirmadora de su interpretacin de la historia; no slo en las noticias, sino tambin en su presentacin que revelaba el prejuicio de clase del diario y especialmente, claro, en lo que el diario no deca. El anlisis freudiano destacaba que sus teoras quedaban constantemente verificadas por sus observaciones clnicas. Popper se dio cuenta de que una teora que parece explicarlo todo en realidad no explica nada. Si los salarios disminuan era porque los capitalistas estaban explotando a los obreros, como Marx predeca que lo haran, y si los sueldos se elevaban era porque los capitalistas estaban intentando salvar un sistema podrido mediante unos sobornos, que era tambin lo que el marxismo predeca. Un psicoanalista podra explicar por qu un hombre cometera asesinato o, con la misma facilidad, por qu el mismo hombre sacrificara su propia vida para salvar la de otro. Pero segn Popper, una teora con una capacidad explicativa genuina hace predicciones arriesgadas, que excluyen la mayor parte de posibles resultados. El xito en la prediccin es impactante slo hasta donde el fracaso sea una verdadera posibilidad. Popper qued impresionado por el contraste entre la metodologa de Marx o Freud por una parte, y de Albert Einstein por la otra. Einstein expuso casi temerariamente su Teora General de la Relatividad a la falsacin prediciendo el resultado de un osado experimento. Si el resultado hubiese sido diferente del predicho, la teora habra quedado desacreditada. En contraste, los freudianos buscaban slo ejemplos confirmadores, y hacan su teora tan flexible que todo contaba como confirmacin. Marx s hizo predicciones especficas acerca de las inevitables crisis del capitalismo, por ejemplo pero cuando los predichos acontecimientos no se materializaron, sus seguidores respondieron modificando la teora, de modo que siguiese explicando todo lo que sucediese.

Popper emprendi responder no slo a la cuestin especfica de por qu el mtodo cientfico de Einstein difera de la pseudociencia de Marx y de Freud, sino tambin a la cuestin ms general de qu es ciencia y en qu difiere de la filosofa o de la religin. El modelo aceptado, descrito por vez primera por Francis Bacon, conceba la ciencia como un ejercicio de induccin. Se crea que los cientficos formulaban teoras para explicar datos preexistentes, y que verificaban sus teoras acumulando evidencias adicionales confirmadoras. Pero los filsofos escpticos especialmente David Hume haban puesto en tela de juicio que una serie de observaciones objetivas pudiesen realmente establecer la validez de una ley general. Un suceso puede seguir a otro una y otra vez en nuestra experiencia inevitablemente limitada, pero siempre hay la posibilidad de que adicionales observaciones revelarn excepciones de refuten la norma. No se trataba de una mera posibilidad terica: los cientficos se haban quedado aturdidos al ver el edificio aparentemente invulnerable de la fsica newtoniana cuando tcnicas modernas hicieron posible hacer nuevas clases de observaciones. La validez de la induccin como base para la ciencia no era slo filosficamente insegura, sino que era tambin inexacta, porque los cientficos no trabajan como prescribe el modelo inductivo. En la prctica cientfica, la teora normalmente precede al experimento o al proceso de recoleccin de datos, y no al revs. En palabras de Popper, la observacin es siempre selectiva. Necesita un objeto escogido, una tarea definida, un inters, un punto de vista, un problema. Carentes de teora, los cientficos no sabran cmo disear experimentos, ni dnde buscar los datos importantes. La inspirada contribucin de Popper fue descartar el modelo inductivo y describir la ciencia como comenzando en una conjetura imaginativa o incluso mitolgica acerca del mundo. La conjetura puede ser falsa en todo o en parte, pero da un punto de partida para la investigacin cuando se enuncia con una claridad suficiente para poder ser sometida a crtica. El progreso no se consigue investigando el mundo en busca de ejemplos confirmadores, que siempre se pueden encontrar, sino buscando la evidencia falsadora que revela la necesidad de una nueva y mejor explicacin. Popper expres el punto esencial en un maravilloso aforismo: La perspectiva errnea de la ciencia se descubre por su avidez de ser verdadera. En algunos casos, esta avidez proviene del orgullo del descubridor, que defiende una teora con todos los artificios a su disposicin porque est en juego su reputacin profesional. Para los marxistas y freudianos, su avidez provena de la sensacin de seguridad que haban conseguido al poseer una teora que pareca dar sentido al mundo. Las personas basan sus carreras y sus vidas personales en teoras as, y se sienten personalmente amenazadas cuando la teora es atacada. El temor lleva a estas personas a aceptar acrticamente cualquier artificio que preserve a la teora de la falsacin. Popper propuso el criterio de la falsacin como ensayo para distinguir la ciencia de otras actividades intelectuales, entre las que incluy la pseudociencia y la metafsica. Estos trminos han causado alguna confusin, porque en lenguaje ordinario identificamos ciencia como el estudio de un tipo determinado de materia, como la fsica o la biologa, en contraste con (digamos) la historia o la literatura. La lgica de Popper implica que la posicin cientfica de una teora depende menos de su campo de estudio que de la actitud de sus seguidores hacia la crtica. Un fsico o un bilogo pueden ser dogmticos o evasivos, mientras que un historiador o un crtico literario pueden expresar las implicaciones de una tesis de una manera tan llana que se invita la presentacin de ejemplos refutadores. La metodologa cientfica existe all donde las teoras son sujetas a una prueba emprica rigurosa, y est ausente all donde la prctica es proteger una teora en lugar de someterla a ensayo. ...

Referencias

El ensayo de Popper, Science: Conjetures and Refutations, de la coleccin Conjectures and Refutations (1963), es la fuente principal para este captulo. El librito de Bryan Magee, Popper (1973), da un lcido sumario de la filosofa de Popper para el gran pblico.

RESUMEN En el presente artculo queremos resaltar el pensamiento del autor Karl Popper, quien es conocido como uno de los mas grandes filsofos de nuestro siglo; ya que el expresa el conocimiento, como la bsqueda de la verdad, puesto que el conocimiento humano es falible y nunca podemos conocer nada con seguridad, el solo hecho de buscar equivocaciones nos da la oportunidad de corregirlas. PALABRAS CLAVES: Epistemologa; conocimiento cientfico; teora; verdad; hiptesis; anlisis; Investigacin; Falsabilidad. DESARROLLO La epistemologa ha sido identificada por algunos pensadores como la teora del conocimiento; y si a esto agregamos el hecho de que la palabra ciencia, etimolgicamente significa conocimiento, tendramos que concluir en una primera aproximacin que la epistemologa es una teora de la ciencia o una filosofa de la ciencia. Popper considera el conocimiento cientfico como el tipo de conocimiento mejor y ms importante que tenemos, aunque el esta lejos de considerarlo el nico. De acuerdo con Bache Lard "la epistemologa permite pasar de un conocimiento menos verdadero a un conocimiento mas verdadero" intenta descubrir la lgica del error para hallar la verdad objetiva y as exponer los resultados y mtodos de la ciencia a una correccin constante; es decir a una bsqueda y eliminacin de errores al servicio de la verdad, hallando "la correspondencia del conocimiento con su objeto" (Kant 2da ed; pag 82 y sgts). El problema central de la epistemologa ha sido siempre y sigue sindolo es el del aumento del conocimiento, y el mejor modo de estudiar el aumento del conocimiento es estudiar el conocimiento cientfico. Cuando Popper habla del desarrollo del conocimiento cientfico lo que tiene en mente no es "la acumulacin de observaciones, sino el repetido derrocamiento de teoras cientficas y su reemplazo por otras mejores o mas satisfactorias". Pues el examen critico de nuestras teoras nos lleva a tratar de testarlas y derrocarlas, lo cual nos conduce a un ms all, a experimentos y observaciones que nadie habra soado sin el estimulo y la gua tanto de nuestras teoras como de nuestras criticas a ellas. Las ciencias empricas son sistemas de teoras; las cuales a su vez son enunciados universales en donde nunca se puede tener la certeza que esta sea verdadera, ya que siempre cabe la posibilidad de que esta sea falsa debido a que existen verdades inciertas; incluso enunciados verdaderos que consideramos como falsas. Segn la tesis de Instrumentalismo de Popper, se concluye que la teora no es otra cosa que una herramienta a un instrumento para predecir.

Para el autor todas las teoras son solo hiptesis; todas pueden ser rechazadas en todo momento al ser contrastadas con la realidad, es decir que no son verificadas empricamente ya que se necesita una contrastacion cientfica, pues el expresa que "no vale la pena buscar la certeza. Pero si vale la pena buscar la verdad" El conocimiento cientfico se logra mediante la aplicacin del mtodo cientfico a la solucin de problemas de investigacin.

El conocimiento cientfico posee varias caractersticas que hacen que este sea diferente de otros tipos de conocimientos, debido a que esta sometido constantemente a la duda metdica, tiene un origen emprico, es decir que dichas teoras, hiptesis, conjeturas son contrastadas con la realidad para encontrar la falsedad, ya que no hay verdades absolutas puesto que "el conocimiento cientfico es siempre provisorio o fundado en probabilidades" y su validez se basa o exige el acuerdo de la comunidad cientfica. La investigacin cientfica se especializa en crear conocimientos sobre la realidad social en donde se asocia la experiencia con su razonamiento y el conocimiento para tratar de eliminar los juicios de valor y las ideologas por medio del razonamiento inductivo, que para Popper es pasarse del estudio de unos casos particulares a una generalizacin que pretenda tener validez para todos los casos similares estudiados. La epistemologa o la lgica de la investigacin cientfica deberan identificarse con la teora del mtodo cientfico las cuales puedan ser sometidas a crtica y reemplazados por otros mejores. Popper afirma: "que la necesidad de un anlisis puramente lgico de las teoras, que no tenga en cuenta el modo en que cambian y se desarrollan". La teora del mtodo se ocupa de la eleccin de los mtodos es decir, de las decisiones acerca del modo de los enunciados cientficos y esta a su vez va ligada a la meta que se ha elegido. El mtodo cientfico es el camino por el que se debe incursionar paso a paso el investigador para recorrer las etapas requeridas de la investigacin que busca desentraar el sentido a la solucin de un problema especifico; este alude a las maneras de proceder en la investigacin cientfica, donde el cientfico debe cerciorarse firme y solidamente de la validez que va alcanzando la empresa investigativa, la cual requiere de revisiones permanentes a lo largo del proceso para convencerse de que nada ha faltado o de lo que es imperioso superar, los problemas o posibles errores con que pueda tropezar. Lo que hoy se llama mtodo cientfico no es una lista de recetas para dar unas respuestas correctas, a las preguntas cientficas sino el conjunto de procedimientos por los cuales: Se plantean los problemas cientficos se ponen a prueba las hiptesis cientficas el mtodo es normativo en la medida en que se muestra cuales son las reglas del procedimiento que puede aumentar la probabilidad de que el trabajo sea fecundo. Dichas reglas sirven tambin para la deteccin de errores. "El problema de la demarcacin consiste en encontrar un criterio que nos permita distinguir entre ciencias empricas y sistemas metafsicos", el problema de la demarcacin es esencial y de cmo afirma Lakatos "tiene serias implicaciones ticas y polticas". Para ampliar el concepto de los instrumentos utilizados en la epistemologa contable, debemos tener en cuenta este punto de partida. "El primero que la contabilidad no se a una ciencia y por ende este utilizando un lenguaje propio de otra categora del saber" esta consideracin excluye las ciencias sociales en especial a la contable por carecer de instrumental manejado para las ciencias naturales, en su campo cientfico y de la investigacin.

"El segundo que la contabilidad es una ciencia pero esta clasificada en las ciencias sociales, en este sentido estar utilizando para una ciencia un instrumental propio de un conocimiento con caractersticas diametralmente opuestas." "Una tercera opcin es que la contabilidad es una ciencia social y permite la utilizacin de instrumental metodolgico que utiliza la ciencia natural, porque el mtodo no es propio de la ciencia natural, sino de todas las ciencias lo que se puede dominar un mecanismo metodolgico." El carcter universal de las leyes nomolgicas ha de ser entendido en trminos relativos en la contabilidad, una ley contable o una mejor asuncin contable, es universal en tanto cumple en todos los sistemas contables, pero al ser estos mutables la ley universal esta sujeta cambios; Dice Tua con respecto a la demarcacin de Popper. CONCLUSIONES
1. La epistemologa intenta describir los errores de una teora por medio de una contrastacin emprica para permitir su correccin en la mayor medida que sea posible debido a que nunca se podr tener certeza de que dicha teora sea totalmente verdadera, ya que todas la teoras son hiptesis y que en algn momento pueden ser rechazadas al ser contrastadas con la realidad 2. Toda solucin de un problema lleva a nuevos problema o identificacin de nuevos errores, por lo que nunca ser conocida la verdad absoluta solamente se podr tener tal vez una aproximacin de la verdad. 3. La lgica de la investigacin cientfica debe identificarse con la teora del mtodo cientfico, las cuales pueden ser sometidas a crticas y reemplazarlas por otras mejores. 4. Gracias a pensamientos como los de Karl R. Popper el mundo esta en continua evolucin, y se premia a cada da a las mejores opciones de pensamiento con enfoques renovacioncitas, la bsqueda de la verdad nos conduce a la excelencia mental.

BIBLIOGRAFA

Briones, Guillermo. Epistemologa de las ciencias sociales. Santa fe de Bogota: Coarcas, 1996. Editores ltda Cardona Lpez, Gonzalo. Introduccin al a epistemologa. Armenia: copyright, 1991. Popper, Karl. El universo abierto. Un argumento a fova del indeterminismo 2 ed, Madrid: tecnos, 1994. Popper karl. En busca de un mundo mejor.Barcelona. Buenos Aires. Mexico : paidos iberica,s.a; paidos saif, 1984-1992. Popper, Karl. Desarrollo del conocimiento cientfico. Conjeturas y refutaciones. Buenos Aires: paidos, 1979. Popper, Karl. La lgica de la investigacin cientfica. Madrid: tecnos S.A, 1982. Popper, Kart. La responsabilidad de vivir. Buenos Aires. Barcelona. Mexico: paidos, 1995. Romero Leon, Henry Antonio. Teoras Cientficas y teora Contable.

http://www.monografias.com/trabajos35/teoria-popper/teoria-popper.shtml

Popper
por Raquel del Coso

Aunque no podamos justificar racionalmente nuestras teoras, y ni siquiera probar que son probables, podemos criticarlas de forma racional y objetiva, buscando y eliminando errores al servicio de la verdad, distinguiendo as entre teoras mejores y peores Karl Raimund Popper

1.Popper Popper es hoy una de las figuras ms controvertidas de la filosofa actual. Su amplia produccin, la variedad de sus intereses y la novedad de sus propuestas no hacen fcil su interpretacin, a pesar de la claridad con la que escriba y que consideraba uno de los deberes del filsofo. Popper es muy conocido por una de sus obras polticas ms difundidas, La Sociedad abierta y sus enemigos. (1945). Esta obra representa su principal aportacin al campo de la metodologa de las ciencias sociales. La obra poltica de Popper no sera sino una aplicacin poltica de sus ideas epistemolgicas sobre la falsabilidad y crtica del conocimiento cientfico, expuestos ms o menos unos 10 anos antes. En 1972, publica Conocimiento objetivo, donde, en oposicin a la teora del conocimiento tradicional, que considera subjetiva por fundarse en la certeza, propone su teora del conocimiento objetivo, o del conocimiento sin sujeto cognoscente, sosteniendo que el conocimiento no consiste tanto en el problema de cmo fundamos la certeza o la verdad, sino ms bien en cmo se desarrolla y acrecienta la ciencia: a modo de conjeturas que, en forma de hiptesis, se presentan como soluciones tentativas a problemas, acompaadas con argumentos crticos e intentos de someterlas a prueba para descartar su falsedad; en esta obra presenta tambin su teora de los tres mundos.

2. El eje central del pensamiento popperiano.

Podemos decir que la tesis central de Karl Popper es el refutacionismo, una postura mediante la cual este pensador busca establecer una demarcacin entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son cientficos aquellos enunciados que pueden ser refutados. La falsabilidad popperiana signific un golpe de muerte para el positivismo lgico. Pero qu es el concepto de falsacin en Popper? consiste en: si conseguimos demostrar mediante la experiencia que un enunciado observable es falso, se sigue deductivamente, por modus tollens, que la proposicin universal es falsa. Contraponiendo al intento de confirmar las propias teoras el intento de refutarlas, deduce su teora que lo que define el carcter cientfico de una teora es su contrastabilidad, y lo que define a sta es la refutabilidad, y que una teora es cientfica y significativa slo si es en principio incompatible con algunos fenmenos observables. La falsabilidad de una hiptesis implica ms que un cambio terminolgico frente a la verificabilidad inductivista: implica que toda conjetura se mantiene siempre en conjetura, aunque est corroborada, pues no puede ser necesariamente falsada ni necesariamente corroborada. La fundamentacin de la refutabilidad como criterio lleva al desarrollo de una nueva concepcin de ciencia y de teora cientfica. Esto abre la racionalidad de las ciencias, a partir de Popper, a una racionalidad ms amplia. El punto es que el eje central del pensamiento de Popper nace con la falsabilidad pero no se reduce a ella. 3. El falsacionismo

El conocimiento del mundo slo se puede lograr por medio de audacia, resignacin e indulgencia. Esta es la base del racionalismo crtico de Popper. AUDACIA Para qu? Para derrotar las viejas teoras. Aquellas que ya no reflejan la realidad. Para proponer teoras nuevas (conceptos, categoras, definiciones, una nueva teora con todos sus elementos) que superen o remonten las viejas categoras.

RESIGNACIN Para qu? Para poder aceptar las refutaciones que se nos harn cuando presentemos las nuevas teoras. INDULGENCIA Para qu? Hay que ser indulgente para los errores cometidos. Quin nos salva del error? Es importante tener un espejo que nos refleje el error que estamos cometiendo. Nosotros deberamos poner a prueba nuestras ideas e invenciones, las criticamos y desechamos lo que est mal hecho y lo volvemos a intentar. El trasfondo de esto es que se avanza y se aprende a base de ENSAYOERROR. Incluso desde el conductismo se dice que hay dos formas de aprender: 1.- APROXIMACIONES SUCESIVAS Nadie aprende de un solo golpe. Es un proceso de aprendizaje continuo que nunca se acaba por eso se le llama el acto de aprender. No se puede ir ni a saco ni a golpe, hay que ir con aproximaciones sucesivas, poco a poco. 2.- ENSAYO-ERROR El equvoco tiene un gran potencial de aprendizaje. El crear conocimiento, el producir conocimiento tiene la premisa de Ensayo-Error. 3.- Cul es la verdad para el falsacionista? La verdad no tiene dimensin objetiva, material, es un proceso de avance, cada vez vas descubriendo cosas, vas disminuyendo la ignorancia. La verdad es todo ese proceso. Como dice Popper: Los falsacionistas preferimos resolver los problemas mediante una conjetura audaz aunque pronto resulte falsada porque esa es la manera en que podemos aprender de nuestros errores; y al descubrir que nuestra conjetura era falsa habremos aprendido mucho sobre la verdad y habremos llegado ms cerca de esta. El falsacionismo de Popper se sostiene en dos cosas: en las conjeturas atrevidas y en la crtica libre o la discusin crtica. La filosofa que est detrs es el racionalismo crtico: todo puede y debe someterse a la crtica. Este recurso a la crtica se lleva a cabo por medios lingsticos, esto es, con argumentos y contrastaciones. El falsacionismo en contraposicin al inductivismo, reconoce las limitaciones de la induccin y la subordinacin de la observacin a la teora.

4. La Refutacin y la induccin

La concepcin heredada del de la ciencia, impulsada sobretodo por los patrocinadores del Crculo de Viena y el neopositivismo en general sostena una concepcin de la ciencia basada en la inductivismo. Un razonamiento inductivo parte de premisas singulares y llega a una conclusin general, y por ese motivo esta conclusin es probable, no segura. Por ejemplo, si observamos tres cuervos negros (enunciados singulares), podemos concluir que todos los cuervos son negros (enunciado general), pero esta conclusin no es segura, pues no hemos podido ver todos los cuervos posibles. Si en lugar de haber visto tres cuervos negros vemos cien, la conclusin se hace ms segura, pero sigue siendo igualmente probable. Esto es lo que Popper llama el problema de la induccin (el problema de Hume), es decir, si est o no justificado lgicamente concluir con certeza una conclusin general a partir de observaciones singulares. Popper considera que no est justificado este paso inductivo: con l slo llegamos a conclusiones probables, y siguiendo ese camino llegamos a una situacin donde hay muchas teoras planteadas, y todas ellas probables, con lo cual no se produce ningn progreso en el conocimiento. Para que el progreso en el conocimiento ocurra, debemos ir descartando aquellas teoras que fueron refutadas, y para refutar teoras necesitamos un razonamiento deductivo, es decir, un razonamiento que, a diferencia de la induccin, tiene una conclusin segura o necesaria. Por ejemplo, tomamos como premisa esta hiptesis: "Todos los cuervos son negros", y como segunda premisa "este cuervo no es negro" (resultado de una observacin). Concluimos entonces, con seguridad, que es falso

que todos los cuervos sean negros, con lo cual la teora habr quedado refutada. A esta concepcin del mtodo cientfico Popper la llama teora del mtodo deductivo de contrastar. Esto es muy importante porque, a partir de all, Popper traza una frontera, un lmite entre lo que debe considerarse ciencia y lo que no. Este criterio de demarcacin es el criterio de refutabilidad, segn el cual habrn de considerarse cientfico aquellos enunciados que sean refutables (no que sean refutados, porque en ese caso ya no forman parte ms del cuerpo de la ciencia). De acuerdo a este criterio demarcatorio, el inters principal del cientfico no debe consistir en defender su teora sino en intentar atacarla, refutarla por todos los medios. Esto equivale a decir que el cientfico debe estar en un estado de duda permanente. Pero, es la misma duda que la de Descartes? Considero que en parte s y en parte no. Hay, por un lado, una semejanza porque en ambos pensadores advertimos que proponen el camino de la duda como va de conocimiento (a diferencia de los escpticos, que dudan sistemticamente porque consideran el conocimiento como un imposible). Pero por el otro lado hay una diferencia: Descartes utilizaba la duda como mtodo parea llegar a una certeza ("Dudo, luego pienso"), mientras que en la concepcin de Popper una duda lleva a nuevas dudas en forma interminable, porque el conocimiento no es nunca total. Por ejemplo, el cientfico duda de su teora, y por lo tanto intenta refutarla. Cuando lo consigue, propone una nueva conjetura que nuevamente ser objeto de duda.

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Karl Popper
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"El marxismo muri de marxismo."

Karl Raimund Popper, (Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994) fue un filsofo, socilogo y terico de la ciencia nacido en Austria y posteriormente ciudadano britnico.

[editar] Citas

"El aumento del conocimiento depende por completo de la existencia del desacuerdo."

"El marxismo muri de marxismo." "Es imposible hablar de tal manera que no se pueda ser malinterpretado." "Hay que estar contra lo ya pensado, contra la tradicin, de la que no se puede prescindir, pero en la que no se puede confiar." "La ciencia ser siempre una bsqueda, jams un descubrimiento real. Es un viaje, nunca una llegada." "La historia de la ciencia, como la de todas las ideas humanas, es una historia de sueos irresponsables, de obstinaciones y errores. Sin embargo, la ciencia es una de las pocas actividades humanas -quiz la nica- en la cual los errores son criticados sistemticamente y muy a menudo, con el tiempo, corregidos." "La igualdad ante la ley no es un hecho sino una exigencia poltica basada en una desicin moral. Y es totalmente independiente de la teora -- probablemente falsa -- de que todos los hombre nace iguales" o Fuente: La filosofa oracular y la rebelin contra la razn "La razn no es todopoderosa, es una trabajadora tenaz, tanteadora, cauta, crtica, implacable, deseosa de escuchar y discutir, arriesgada." "La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de negarse a adquirirlos." "Lo que caracteriza al hombre de ciencia no es la posesin del conocimiento o de verdades irrefutables, sino la bsqueda desinteresada e incesante de la verdad." "Nuestro conocimiento es necesariamente finito, mientras que nuestra ignorancia es necesariamente infinita." "Para mi, buscar la sencillez y lucidez es un deber moral de todos los intelectuales; la falta de claridad es un pecado y la presuncin un crimen." "Quiz est yo equivocado y t en lo cierto, quiz con un esfuerzo a la verdad nos acerquemos." o Otra versin: "Yo puedo estar equivocado y t puedes tener la razn y, con un esfuerzo, podemos acercarnos los dos a la verdad." o Fuente: La filosofa oracular y la rebelin contra la razn "Slo debemos sacrificarnos por los ideales."

http://es.wikiquote.org/wiki/Karl_Popper VIDEO http://www.youtube.com/watch?v=s7oBJ59ziXQ Diapos http://www.youtube.com/watch?v=Dd-nrsP7rqo&feature=related MAS DIAPOS http://www.youtube.com/watch?v=a3Ml3z-Qmf4&feature=related PRESENTACION CXVR http://prezi.com/lyqxc1vyaf2s/karl-popper/ Otras diapos http://www.slideshare.net/ochoamargaret/falsacionismo2nuevo DE FIORES http://www.youtube.com/watch?v=T7PyeV3V0mY 4. Conclusin

Como dice J.A. Marina, no es fcil intentar asir el pensamiento de Popper pues ste es "un pensador adversativo. Es racionalista, pero cree que slo puede serlo por una decisin no racional. Es kantiano pero heterodoxo. Es ilustrado pero escptico. Confa en la ciencia, pero afirma que slo podemos estar seguros de

las falsedades, no de las verdades"56. Este carcter adversativo tambin se traslada a algunas cuestiones relacionadas con su realismo, en cuanto constituye una de esos tpicos que llegan a la mdula de toda su filosofa. Me parece innegable la sinceridad y la coherencia de Popper al declararse a s mismo como realista, tanto en el nivel metafsico como en el epistemolgico. Sin embargo, en su deseo de justificar tal postura, Popper se topa con su propio falibilismo, de cuyas redes se le hace difcil librarse. Un anlisis racional de su filosofa nos podra llevar a detectar contradicciones lgicas entre su mtodo de 'conjeturas y refutaciones' y su 'fe' en el realismo. Sin embargo, en el ltimo apartado he querido subrayar la sensatez de muchas de las afirmaciones popperianas, para hacer ver que por encima de la coherencia lgica de su filosofa entendida como sistema, hay una serie de valores y de creencias gracias a los cuales es capaz de volver siempre a la realidad. Es lo que he pretendido expresar con el ttulo del artculo, 'Popper, un filsofo con los pies en el suelo'.

Karl Popper

Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994) fue un filsofo, socilogo y terico de la ciencia nacido en Austria y posteriormente ciudadano britnico.

Vida
Karl Popper fue hijo del abogado judo Simon Siegmund Carl Popper, nacido en Praga, y de su esposa Jenny Schiff. De la familia Schiff provenan varias personalidades significativas de los siglos XIX y XX tales como el director de orquesta Bruno Walter. En la Viena de principios del siglo XX que vio nacer a Karl Raimund Popper, la situacin de los judos era compleja: por un lado, pertenecan a las capas medias y altas de la sociedad, y ocupaban con frecuencia posiciones destacadas en la economa y la poltica: por ejemplo, el acomodado Simon Siegmund colabor estrechamente con el alcalde liberal Raimund Grbl; pero, por otra parte, eran habituales las demostraciones de antisemitismo. Cuando Karl Popper comenz sus estudios universitarios en la dcada del 1920 la escena poltica estaba dominada efmeramente por la izquierda: floreca entonces la llamada Viena Roja. Tambin Popper, interesado principalmente en la pedagoga poltica, se implic en este movimiento, ingresando en las juventudes socialistas. Brevemente lleg a formar parte, incluso, del partido comunista. Sin embargo tras un violento enfrentamiento entre los comunistas y la polica vienesa en el que perecieron ocho personas, Popper se alej rpidamente del comunismo.

Tras presentar en 1928 una tesis doctoral fuertemente matemtica dirigida por el psiclogo y lingista Karl Bhler, Popper adquiri en 1929 la capacitacin para dar lecciones universitarias de matemticas y fsica. En estos aos tom contacto con el llamado Crculo de Viena. No obstante su cercana con este, Popper cuestion siempre algunos de los postulados ms significativos de este grupo de pensadores, lo que dificult su integracin en l. En cualquier caso, el Crculo se vio influido por la fundamentada crtica de Popper y, de hecho, La lgica de la investigacin cientfica (en alemn Logik der Forschung), principal contribucin de Popper a la teora de la ciencia, apareci por primera vez en una serie de publicaciones del propio crculo viens, a pesar de que contena una moderada crtica al positivismo de esta comunidad de filsofos. La obra fue recibida como fruto de las discusiones del crculo, lo que llev a muchos a calificar equivocadamente a Popper como positivista. El ascenso del nacionalsocialismo en Austria llev finalmente a la disolucin del Crculo de Viena. En 1936 su fundador Moritz Schlick fue asesinado por un estudiante, lo que fue abiertamente celebrado por la prensa cercana al nacionalsocialismo. En 1937, tras la toma del poder por los partidarios de Hitler, Popper, ante la amenazante situacin poltica se exili en Nueva Zelanda, tras intentar en vano emigrar a Estados Unidos y Gran Bretaa.

Tumba de Karl Popper

En el Canterbury College en Christchurch, Popper vivi aislado y hasta cierto punto desconectado de un mundo que se precipitaba entonces en el torbellino de la Segunda Guerra Mundial. En este entorno Popper redact La sociedad abierta y sus enemigos (en alemn Die offene Gesellschaft und ihre Feinde). Tambin de aquella poca data su amistad y colaboracin con el neurobilogo John C. Eccles, junto al que escribira El Yo y el cerebro en 1977. Tras la guerra, en 1946, Popper ingres como profesor de filosofa en la London School of Economics and Political Science. El socilogo y economista liberal Friedricht August von Hayek fue uno de los principales valedores de Popper para la concesin de esa plaza. Sin embargo, la relacin entre ambos pensadores es an controvertida. A pesar de que ambos mantenan posiciones metodolgicas parecidas y de que Popper hizo suyos algunos conceptos fundamentales de las obras de Hayek, tales como el principio del orden espontneo, lo cierto es que Popper desconfiaba de los mecanismos puros del mercado libre que abanderaba Hayek, predicando ms bien cierta intervencionista que no desembocara, en cualquier caso, en el control o en la propiedad estatal. En 1969 se retir de la vida acadmica activa, pasando a la categora de profesor emrito, a pesar de lo cual continu publicando hasta su muerte, el 17 de septiembre de 1994 en East Croydon (Londres).

Los logros filosficos de Karl Popper le valieron numerosos reconocimientos, tales como ser nombrado caballero por la reina Isabel II del Reino Unido en 1969. Recibi la insignia de Compaero de Honor (Companion of Honour) en 1982, el premio Lippincott de la Asociacin Norteamericana de Ciencias Polticas y el premio Sonning. Fue miembro de la Sociedad Mont Pelerin, una comunidad de estudios fundada por Hayek para promover una agenda poltica liberal, as como de la Royal Society de Londres, con el rango de miembro, y de la Academia Internacional de la Ciencia. Entre otras, cultiv la amistad del canciller alemn Helmut Schmidt. Algunos conocidos discpulos de Popper fueron Hans Albert, Imre Lakatos, y Paul Feyerabend.

[editar] Pensamiento
[editar] Epistemologa
"Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosfico por el que se interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmologa, el problema de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de l. Creo que toda ciencia es cosmologa, y, en mi caso, el nico inters de la filosofa, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que ha hecho a aquella; en todo caso, tanto la filosofa como la ciencia perderan todo su atractivo para m si abandonasen tal empresa." Karl Popper. La lgica de la investigacin cientfica. Mxico, Rei, 1991.

Popper expuso su visin sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora clsica, La lgica de la investigacin cientfica, cuya primera edicin se public en alemn (Logik der Forschung) en 1934. En ella el filsofo austriaco aborda el problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la bsqueda de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que permita, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar que el criterio de demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino slo sobre si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sita en el campo ms especulativo de la metafsica. Para Popper una proposicin es cientfica si puede ser refutable, es decir, susceptible de que en algn momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla independientemente de que salgan airosas o no de dichos ensayos. En este punto Popper discrepa intencionadamente del programa positivista, que estableca una distincin entre proposiciones contrastables (positivas), tales como Hoy llueve y aquellas que no son ms que abusos del lenguaje y carecen de sentido, por ejemplo Dios existe. Para Popper, este ltimo tipo de proposiciones s tiene sentido y resulta legtimo discutir sobre ellas, pero han de ser distinguidas y separadas de la ciencia. Su criterio de demarcacin le trajo sin querer un conflicto con Ludwig Wittgenstein, el cual tambin sostena que era preciso distinguir entre proposiciones con sentido y las que no lo tienen. El criterio de distincin, para Wittgenstein, era el del "significado": solamente las proposiciones cientficas tenan significado, mientras que las que no lo tenan eran pura metafsica[cita requerida]. Era tarea de la filosofa desenmascarar los sinsentidos de muchas proposiciones autodenominadas cientficas a travs de la aclaracin del significado de las proposiciones. A Popper se le encuadr en dicha escuela cuando formul su idea de la demarcacin, pero l mismo se encarg de aclarar que no estaba de acuerdo con dicho planteamiento, y que su tesis no era ningn criterio de significacin (Popper siempre huy de cualquier intento por aclarar significados antes de plantear teoras). Es ms, Popper plante que muchas proposiciones que para Wittgestein tenan significado no podan calificarse como ciencia como, por ejemplo, el psicoanlisis o el marxismo, ya que ante cualquier crtica se defendan con hiptesis ad hoc que impedan cualquier refutacin. Lo cierto es que Popper era consciente del enorme progreso en el conocimiento cientfico que se experiment en los siglos que le precedieron, en tanto que problemas como la existencia de Dios o el origen de la ley moral parecan resistirse sin remedio, puesto que no mostraban grandes avances desde la Grecia clsica. Por ello, la bsqueda de un criterio de demarcacin aparece ligada a la pregunta de qu propiedad

distintiva del conocimiento cientfico ha hecho posible el avance en nuestro entendimiento de la naturaleza? Algunos filsofos haban buscado respuesta en el inductivismo, segn el cual cuando una ley fsica resulta repetidamente confirmada por nuestra experiencia podemos darla por cierta o, al menos, asignarle una gran probabilidad. Pero tal razonamiento, como ya fue notado por David Hume, no puede sostenerse en criterios estrictamente lgicos, puesto que stos no permiten extraer (inducir) una ley general (universal) a partir de un conjunto finito de observaciones particulares. Popper supera la crtica de Hume abandonando por completo el inductivismo y sosteniendo que lo primero son las teoras, y que slo a la luz de ellas nos fijamos en los hechos. Nunca las experiencias sensibles anteceden a las teoras, por lo que no hay necesidad de responder cmo de las experiencias particulares pasamos a las teoras. Con ello, Popper supera la polmica entre empirismo y racionalismo, sosteniendo que las teoras anteceden a los hechos, pero que las teoras necesitan de la experiencia (en su caso, de las refutaciones) para distinguir qu teoras son aptas de las que no. La salida a este dilema, propuesta en La lgica de la investigacin cientfica, es que el conocimiento cientfico no avanza confirmando nuevas leyes, sino descartando leyes que contradicen la experiencia. A este descarte Popper lo llama falsacin. De acuerdo con esta nueva interpretacin, la labor del cientfico consiste principalmente en criticar (acto al que Popper siempre concedi la mayor importancia) leyes y principios de la naturaleza para reducir as el nmero de las teoras compatibles con las observaciones experimentales de las que se dispone. El criterio de demarcacin puede definirse entonces como la capacidad de una proposicin de ser refutada o falsabilizada. Slo se admitirn como proposiciones cientficas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observacin que las contradiga. As, dentro de la ciencia quedan por ejemplo la teora de la relatividad y la mecnica cuntica y, fuera de ella, el marxismo o el psicoanlisis. En este sentido, resulta extremadamente revelador el pensamiento que Popper escribi en las primeras pginas de su autobiografa Bsqueda sin trmino:

...Porque fue mi maestro quien me ense no solamente cuan poco saba, sino tambin que cualquiera que fuese el tipo de sabidura a la que yo pudiese aspirar jams, no podra consistir en otra cosa que en percatarme ms plenamente de la infinitud de mi ignorancia.

En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crtica tiene en el desarrollo de nuestro conocimiento. Es por eso que tal sistema fue bautizado como racionalismo crtico. Las ideas de Popper sobre el conocimiento cientfico pueden considerarse como la base que sustenta el resto de sus contribuciones a la filosofa. Adems han gozado de enorme popularidad desde que fueron publicadas por primera vez y, al menos entre la comunidad cientfica, el concepto de falsabilidad ha enraizado fuertemente y es comnmente aceptado como criterio vlido para juzgar la respetabilidad de una teora. Consciente de ello, y de las crticas que suscitaron sus teoras, Popper ampli y matiz su trabajo originario en sucesivas ediciones y postscripta.
...Acepto la tesis de que slo debemos llamar real a un estado de cosas si (y solo si) el enunciado que lo describe es verdadero. Pero sera un grave error concluir de esto que la incerteza de una teora, es decir, su carcter hipottico o conjetural, disminuye de algn modo su aspiracin implcita a describir algo real. En segundo lugar, si es falso, entonces contradice a un estado de cosas real. Adems, si ponemos a prueba nuestra conjetura y logramos refutarla, vemos muy claramente que haba una realidad, algo con lo cual poda entrar en conflicto. Nuestras refutaciones, por ende, nos indican los puntos en los que hemos tocado la realidad, por decir as. (Conjeturas y refutaciones, Ediciones Paids, Popper, 1983: Pgina 152)

Popper hace mencin en este escrito que para cada conjetura existe ha existido y siempre existir una refutacin, lo que significa que: si algo tiene la posibilidad de ser falso puede ser cierto. Sin embargo cuando algo no puede ser falso es tan utpico que nunca podra ser verdadero. Ya que para que exista la posibilidad

que sea real, necesita su contraparte de ser falso. Ya que para que exista algo real debe existir su lado irreal. Y es mediante a su dilema del falsacionismo, que Popper logra explicar que para que exista ciencia deben existir modelos cientficos que expliquen sucesos o verdades y que sean totalmente aplicables a la realidad para que funcionen en la mayora de los casos. Y es por esto que deja afuera a todas las ciencias sociales, ya que estas no estn metdicamente explicadas por modelos, simplemente se basan en la observacin de patrones y fundamentos. En cuanto a su idea del conocimiento para Popper mientras ms especfico y complejo sea el modelo cientfico, ms apegado a la realidad estar. Nunca olvidando que para que existan modelos y teoras verdaderas, siempre existirn sus contrapartes y ms teoras que las invaliden. Que son igualmente verdaderas. Lo que significa que solo se puede generar una verdad, (o lo que se define como conocimiento) a partir de modelos cientficos o hiptesis perfectas, pero como la creacin de estas es algo utpico Popper se conforma con que el modelo sea lo suficiente aproximado para que funcione en la mayora de los escenarios. Siempre haciendo nfasis y reiterando en que existe lo falso en lo verdadero y, que una idea o concepto nunca ser completamente verdadera porque existirn otras ideas o conceptos que la invaliden. Popper expresa as que todo el tiempo estamos elaborando teoras e hiptesis de acuerdo a nuestras expectativas y la mayor parte del tiempo las estamos experimentando a las cuales las llama conjeturas. Al momento de que una teora puede ser contrastable, aunque no se pueda verificar, es falseable. Cuando se generaliza algo y puede haber una excepcin, una refutacin, se convierte en teora cientfica. As l confirma que no se trata de verificar infinitamente una teora, sino de encontrar algo que la convierta en falsa; hacindolo lgico y no metodolgico. Con esta idea el crecimiento del conocimiento cientfico se encarga de eliminar teoras y crear una divisin entre la ciencia y la metafsica, por medio de conjeturas, que se ponen a prueba y refutan principalmente por cientficos.

[editar] Sociologa
Adems de sus notables contribuciones a la epistemologa, Popper es recordado por muchos como un filsofo, terico del liberalismo y defensor de la sociedad abierta frente a los sistemas que, segn su concepcin, resultaban totalitarios, tales como el comunismo y el nacionalsocialismo. Sin embargo, para comprender sus posiciones polticas, es preciso partir de sus aportaciones a la teora del conocimiento (vase epistemologa). La obra ms conocida de Karl Popper es La sociedad abierta y sus enemigos, escrita durante la Segunda Guerra Mundial desde su exilio en Nueva Zelanda. En ella el autor se propone aplicar a la poltica sus teoras sobre la ciencia y el avance del conocimiento. Al tiempo, Popper indaga en la historia de la filosofa para trazar los orgenes del totalitarismo que haba desembocado en la guerra y en la radical crisis del pensamiento occidental. Es notable que, desde sus primeras pginas, Popper aborda el problema armado de un firme optimismo respecto a la naturaleza humana, pues afirma que el pensamiento totalitario y la destruccin asociada a l nacen del empeo sincero de los hombres en mejorar su condicin y la de sus semejantes, si bien su buena voluntad descarrila al ser guiada por filosofas utpicas y metodolgicamente equivocadas. Este reconocimiento moral que Popper otorga a sus adversarios ideolgicos es particularmente visible en la consideracin con la que trata a Karl Marx puesto que, si bien puede considerarse a La sociedad abierta y sus enemigos una acerada crtica al marxismo, el pensador viens reconoce en Marx un sincero inters en mejorar las condiciones de las clases humildes, as como valiosas aportaciones a la sociologa, en el sentido de convertirla en una ciencia autnoma que dispone de sus propias categoras (tales como las instituciones) y que queda felizmente despojada del psicologismo de Stuart Mill. Popper plantea una interpretacin de la historia del pensamiento poltico basada en la confrontacin entre dos escuelas o visiones del mundo: a) una reaccionaria, que aora una comunidad cerrada y perfecta, heredera de la tribu. Platn (tomando los antecedentes de Herclito) es su mxima expresin, seguido de Aristteles y reeditado en el pensamiento moderno por Hegel (al cual, aparte del tono claramente sarcstico y cmico de su anlisis, no le reconoce absolutamente nada) y b) otra racional y crtica, que naci en la

Antigedad clsica con la "Gran Generacin" de la poca de Pericles, a la cual pertenecen Scrates y Demcrito. Dicha visin reconoce el limitado conocimiento humano a la cual atribuye el autntico espritu de la ciencia. Popper hace una exgesis de la obra de Platn, y le atribuye la acuacin del esencialismo en la teora del conocimiento y del historicismo en la teora poltica. Partiendo de la teora de las formas y las ideas, la tesis de Platn es que existe un mundo de las ideas que es perfecto, y que la realidad material en la que vivimos no es ms que una copia imperfecta que tiende a la degeneracin. Esta visin no slo se aplica a la realidad natural, sino tambin a la poltica y social. La ciudad (la polis), modelo de sociedad fundamental en el mundo griego, tiende a la degeneracin y decadencia al alejarse en el tiempo de la polis originaria y perfecta. La democracia, para Platn, es tan slo un estadio ms en la degeneracin, de la cual la tirana no ser ms que la ltima expresin. Platn de este modo plantea la situacin en Atenas, su ciudad natal, como de decadencia al haberse instaurado la democracia y ver como en sus avatares se desliza a la tirana. Para Platn el modelo ideal de ciudad es Esparta, una aristocracia de nobles que gobierna sobre el resto que no tiene ms funcin de obedecer. Para mantener la unidad y la estabilidad la aristocracia debe mantenerse unida sin dar lugar a lujos ni disensiones. Mantiene que las disensiones polticas es el origen de la decadencia y que deben existir una radical divisin entre los hombres: entre los que dirigen y el resto que debe obedecer En el mantenimiento de este orden "perfecto" gira toda su concepcin sociolgica de Justicia. A Aristoteles Popper no le concede ms que el desarrollo de la Teora de las Ideas en la doctrina de "potencia y acto" y en la instauracin del esencialismo metodolgico. Aristoteles no hace ms que adoptar el mundo de las Ideas de Platn pero en vez de modo pesimista de un modo optimista. El desarrollo del mundo material no tiene por qu ser decadencia y alejamiento de la Idea Originaria sino de desarrollo de las potencialidades de las Ideas de modo que las cosas materiales no hacen ms que desarrollar la esencia de la cual surgen en su devenir histrico. Esta idea sera repetida por Hegel al cual no le atribuye ms mrito que reeditarlas viejas ideas de Herclito, Platn y Aristteles para construir una espantosa teora poltica con la nica finalidad de legitimar el poder absoluto de Guillermo de Prusia. A Hegel le atribuye tambin la consolidacin moderna del "historicismo" que sera la versin oficial de las ciencias sociales en el continente europeo durante todo el siglo XIX. Marx, aunque polticamente opuesto al modelo de Estado de Hegel, no hara ms que aplicar el mtodo historicista al anlisis de la sociedad industrial de la poca, llegando a la conclusin de que la lucha de clases es el autntico motor de la historia, y que aplicando un "mtodo cientfico" se llega a la profeca de que la sociedad de dirige inexorablemente a la crisis final del capitalismo para la instauracin de una sociedad sin clases en la que el Estado se disuelva y el hombre alcance la autntica libertad. En dicha obra existen crticas recurrentes de Popper tanto al esencialismo metodolgico como al historicismo pero adems critica al "sociologismo del conocimiento" o "historismo" que no hay que confundir con el "historicismo". Segn dicha doctrina nuestro conocimiento no es ms que consecuencia de nuestra circunstancia histrica, de nuestra poca con sus tensiones y conflictos de intereses y por ello nuestro estado actual de conocimiento no es ni mejor ni peor que otro cualquiera negando as la existencia de cualquier verdad, no ya moral, sino incluso cientfica. Popper, radicalmente opuesto a dicha doctrina, sostiene que el conocimiento humano puede plantearse la bsqueda de la verdad, no entendida como verdad absoluta sino como acercamiento cada vez mejor a la verdad a travs de teoras que explican la realidad mejor que otras y que puedan refutarse. Otra conocida obra de Karl Popper es el opsculo La Miseria del historicismo, cuyo ttulo parafrasea el de la obra de Karl Marx La Miseria de la Filosofa, a su vez una burlesca crtica a La Filosofa de la Miseria, de Proudhon. El libro lo dedica "en memoria de los incontables hombres y mujeres de todos los credos, naciones o razas que cayeron vctimas de la creencia fascista y comunista en las 'leyes inexorables del destino histrico'". En dicha obra Popper critica a un grupo de doctrinas que l denomina "historicistas" y que tienen en comn la capacidad de la sociologa de predecir el curso de la historia. Divide dichas doctrinas en dos grupos: a) las anti-cientficas y b) las pro-cientficas. a) Las primeras sostienen que la realidad social es de naturaleza radicalmente diferente a la realidad fsica debido a su naturaleza cambiante y compleja por lo que los mtodos cientficos que tanto xito han tenido en las ciencias naturales no son aplicables. La alternativa es la aplicacin del mtodo "holstico" es decir, la intuicin "esencialista y total" de las realidades sociales y el anlisis de dichas realidades en su evolucin histrica que es lo nico que nos puede hacer captar todas sus cualidades y descubrir su esencia (que no es ms que la repeticin de la idea Aristotlica de potencia y acto). Dichas categoras esencialistas (Los Grandes Estados e Imperios, las Civilizaciones, La

Lucha de Clases, Los Ejrcitos), son las nicas de inters para la sociologa y el estudio de su interaccin y evolucin histrica puede intuitivamente hacernos prever su devenir futuro. Popper critica de frente el "mtodo holstico" como incapaz de analizar ninguna realidad. "Las totalidades en tal sentido no pueden ser objeto de estudio cientfico alguno". Es dicho mtodo el que ha llevado a las grandes utopas modernas y a los grandes planes sociales totales que segn el autor jams han alcanzado sus objetivos ya que impiden cualquier control cientfico al pretender "transformar la sociedad" en su totalidad. Popper propone el mtodo nominalista con alternativa, es decir, denominar a las realidades segn las necesidades de nuestras teoras sin pretender que las cosas esconden una "esencia" detrs de ellas que hay que captar con las definiciones. Adems propone la "ingeniera social gradual" o "piecemeal social technology" como alternativa a las grandes utopas transformadoras de la sociedad y de la historia b) las doctrinas pro-cientficas sostienen que al igual que la ciencia ha sido capaz de predecir el curso de los planetas en el sistema solar, del mismo modo la sociologa es capaz de, copiando los mtodos cientficos y a travs de la historia, calcular el futuro devenir de la historia. Popper critica dichas doctrinas partiendo de la equivocada idea de ciencia que tienen estas doctrinas. La ciencia para Popper no es ms que un conjunto de teoras o hiptesis provisionales que aunque estn inicialmente sostenidas por evidencias se deben tratar de refutar para sostener su validez. Dichas teoras estn presentes siempre en la explicacin causal de los acontecimientos y solemne cuando la realidad se opone a ellas surge un problema que puede servir de base para refutar una antigua teora y plantear nuevas hiptesis que solventen dicho problema. Popper sostiene que todas las ciencias (incluidas la sociologa) hacen lo mismo pero no del modo que sostienen las doctrinas pro-cientficas. Los acontecimientos histricos no pueden explicarse a travs de una sola teora o incluso varias por que son nicos y en ello si intervienen infinidad de teoras de diferente naturaleza. Las doctrinas pro-cientficas confunden lo que es una tendencia (o condiciones iniciales) con leyes universales inexorables. Popper concluye sosteniendo la unidad de todas las ciencias (incluidas las sociales) en su mtodo de planteamiento de teoras, ensayo y error que eliminan las no aptas, en el hecho de que es imposible predecir la historia futura simplemente porque es imposible predecir los descubrimientos cientficos futuros y por ltimo que la historia como la realidad tiene infinidad de vertientes y solamente las teoras y nuestros puntos de vista sobre ella, nos permiten escribir infinidad de "historias".

[editar] Crticas
Thomas Kuhn, en su influyente obra La estructura de las revoluciones cientficas argument que pocas veces los cientficos han actuado siguiendo estrictamente los postulados popperianos del falsacionismo. Por el contrario, Kuhn defiende la tesis de que la ciencia ha avanzado a travs de paradigmas que dominan la mentalidad de cada poca: los nuevos desarrollos cientficos son nicamente examinados a la luz del paradigma en uso y slo raramente ocurre una revolucin que cuestiona el paradigma mismo. Imre Lakatos, discpulo de Popper, trat de reconciliar esta postura con la de su maestro mediante la introduccin de programas de investigacin que seran el objeto de crtica y falsacin, en lugar de las ms concretas proposiciones universalmente vlidas de las que hablaba Popper. En este contexto, la tesis de Quine-Duhem afirma que es imposible contrastar una hiptesis aislada, puesto que sta siempre forma parte de una red interdependiente de teoras. Otro discpulo de Popper, Paul Feyerabend tom una posicin mucho ms radical: no existe ningn mtodo general para ampliar o examinar nuestro conocimiento y la nica descripcin del progreso cientfico es anything goes (todo sirve). En las ciencias sociales, Popper mantuvo una viva controversia conocida como la disputa positivista (Positivismusstreit) de la sociologa alemana. El enfrentamiento fue abierto por un ensayo titulado Lgica de las ciencias sociales que fue presentado por Popper en 1961 en el congreso de la Sociedad Alemana de Sociologa en Tbingen. El filsofo viens y su discpulo Hans Albert afirmaron que toda teora con pretensiones cientficas, aun dentro de las ciencias sociales, deba ser falsable. A esta visin de la Sociologa se opusieron los dialcticos de la Escuela de Frncfort, Theodor Walter Adorno y su discpulo Jrgen Habermas. En este contexto ha de entenderse una carta de Popper, publicada sin su consentimiento en 1970 en el semanario alemn Die Zeit y titulada Contra las grandes palabras. En ella, Popper ataca duramente la obra de Adorno y Habermas acusndolos de emplear un lenguaje inflado y pretencioso pero vaco de contenido.

En la historia del pensamiento se ha criticado la utilizacin de categoras ahistricas por parte de Karl Popper en su evaluacin de la obra de autores clsicos, en especial Platn. Klosko, (Philosophy of the Social Sciences.1996; 26: 509-527) destaca que en La sociedad abierta y sus enemigos Popper presenta a Platn como un antecesor del totalitarismo moderno, una categora que slo cobra sentido en el mundo posterior a la Gran Guerra y que en la Antigedad podra aplicarse con cautela al caso particular de la sociedad espartana. Segn esta crtica, Popper subordina el conocimiento histrico a su uso poltico inmediato, y se desentiende de las preocupaciones metodolgicas de la buena historia del pensamiento, como la necesidad de recurrir a la filologa y la reconstruccin contextualizada del sentido para acercarse a una realidad antropolgicamente lejana como la Grecia clsica.

Traducciones al espaol

La sociedad abierta y sus enemigos. Ediciones Paids Ibrica. 2006. ISBN 978-84-493-1847-4. Conocimiento objetivo: un enfoque evolucionista. Editorial Tecnos. 2005. ISBN 978-84-309-0488-4. El mito del marco comn: en defensa de la ciencia y la racionalidad. Ediciones Paids Ibrica. 2005. ISBN 97884-493-1796-5. Sociedad abierta, universo abierto: conversacin con Franz Kreuzer. Editorial Tecnos. 2002. ISBN 978-84-3091105-9. Bsqueda sin trmino: una autobiografa intelectual. Alianza Editorial. 2002. ISBN 978-84-206-7240-3. La miseria del historicismo. Alianza Editorial. 2002. ISBN 978-84-206-4088-4. La miseria del historicismo. Alianza Editorial. 1999. ISBN 978-84-206-1477-9. El mundo de Parmnides: ensayos sobre la ilustracin presocrtica. Ediciones Paids Ibrica. 1999. ISBN 97884-493-0746-1. A la bsqueda del sentido. Trabajo en colaboracin con Herbert Marcuse y Max Horkheimer. Ediciones Sgueme. 1998. ISBN 978-84-301-0687-5. Los dos problemas fundamentales de la epistemologa. Editorial Tecnos. 1998. ISBN 978-84-309-3252-8. La responsabilidad de vivir. Ediciones Altaya. 1998. ISBN 978-84-487-1259-4. El mito del marco comn: en defensa de la ciencia y la racionalidad. Ediciones Paids Ibrica. 1997. ISBN 97884-493-0342-5. El cuerpo y la mente. Ediciones Paids Ibrica. 1997. ISBN 978-84-493-0381-4. En busca de un mundo mejor. Ediciones Paids Ibrica. 1996. ISBN 978-84-7509-987-3. La lgica de la investigacin cientfica. Crculo de Lectores. 1995. ISBN 978-84-226-5628-9. La responsabilidad de vivir: escritos sobre poltica, historia y conocimiento. Ediciones Paids Ibrica. 1995. ISBN 978-84-493-0167-4. Conjeturas y refutaciones: el desarrollo del conocimiento cientfico. Ediciones Paids Ibrica. 1994. ISBN 97884-7509-146-4. La sociedad abierta y sus enemigos. Ediciones Paids Ibrica. 1994. ISBN 978-84-7509-099-3. Un mundo de propensiones. Editorial Tecnos. 1992. ISBN 978-84-309-2141-6. El porvenir est abierto. Trabajo en colaboracin con Konrad Lorenz. Tusquets Editores. 1992. ISBN 978-847223-579-3. La lgica de la investigacin cientfica. Editorial Laia. 1986. ISBN 978-84-7222-917-4. El Universo abierto. Editorial Tecnos. 1986. ISBN 978-84-309-1059-5. Bsqueda sin trmino. Una autobiografa intelectual. Editorial Tecnos. 1985. ISBN 978-84-309-0723-6. La lgica de la investigacin cientfica. Editorial Tecnos. 1985. ISBN 978-84-309-0711-3. Realismo y el objetivo de la ciencia. Editorial Tecnos. 1985. ISBN 978-84-309-1228-5. Teora cuntica y el cisma en Fsica. Editorial Tecnos. 1985. ISBN 978-84-309-1200-1. El yo y su cerebro. Trabajo en colaboracin con John Carew Eccles. Editorial Labor. 1985. ISBN 978-84-3351712-8. La lgica de la investigacin cientfica. Editorial Tecnos. 1973. ISBN 978-84-309-0465-5.

http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper Captulo 3:

Falsacionismo de Karl Popper

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Karl Popper desarrolla su trabajo en los aos 30 pero hasta los aos 50 no adquiere popularidad entre las comunidades cientficas. Recibi bastantes crticas: -Se ha hablado de que Popper era el culpable del irracionalismo que existe ahora (poner todo en cuestin, dudar de todo). -Se enfrent a los relativistas y la escuela de Francfurt (Adorno y Horkeimer). Poppr tambin reconstruy el conocimiento cientfico utilizando ejemplos conocidos de la historia de la ciencia, aunque no se le puede considerar un historiador cientfico. Su investigacin parte de una profunda crtica al Positivismo Lgico que tiene dos fundamentos: 1.La ciencia no empieza en la observacin directa sino en las teoras. La observacin servir para comprobar cosas. 2.La observacin de la realidad no sirve para verificar leyes o teoras para convertirlas en verdaderas. l piensa que la verdad es imposible de conseguir. Convirte las teoras, los conceptos, las conjeturas o hiptesis en el centro del conocimiento cientfico para los inductivistas eran los enunciados singulares. Del segundo punto deriva su teora falsacionista: "las observaciones no sirven para verificar teoras sino para negar, falsar teoras". El trabajo del cientfico se desarrolla con la crtica, no con la observacin. Primero se aplica el principio de induccin, es decir, se acumulan enunciados singulares y, en el momento que aparezca un enunciado que contradiga al resto de enunciados ya no se puede formular la teora universal.

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Hay que formular hiptesis nuevas que desplacen a las viejas a travs de la falsacin. El hecho de que se pueda falsar es lo que hace que un hecho sea cientfico. Tambin podemos encontrarnos con enunciados que no son falsables como es el caso de "Las cosas son as" o "El ftbol es as". En este caso son enunciados infinitos y no se pueden desmentir. Popper dice que la ciencia siempre est cerca de la realidad pero que nunca llegan a juntarse. Esto es lo que hace absurda la verificacin de la ciencia. No se ha de verificar, lo que debemos hacer es formular nuevas teoras cada vez ms perfectas. Tipos de enunciados.-Enunciados falsables pero falsos. Ej: El Bara siempre gana" (el prximo partido se falsar pero es falso porque en alguna ocasin ha perdido). Esto tampoco es ciencia. Todos los enunciados cientficos son falsables pero no siempre son falsos. Para que sea ciencia deben ser falsables pero no falsos.

-Enunciados falsables pero no falsos Ej: "Batasuna nunca condena los atentados de ETA" - Esto sera ciencia para Popper. Las teoras de Newton estn amenazadas por el orden en el que se establece el orden del sistema solar. Puede afectar a sus teoras. Un enunciado falsable sera el siguiente: "Si compro la lotera maana me puede tocar" En este caso es infalsable porque te puede tocar o no tocar. Est basado en algo muy hipottico. Para Popper la ciencia debe contener sus propios lmites. Los enunciados deben ser: 1.Falsables 2.Precisos y claros 3.Audaces y atrevidas La idea de Popper sobre el proceso cientfico se puede resumir en el siguiente esquema: Problema--->Conjetura (hiptesis)------->Falsacin--------->Nuevo problema Popper hace que la ciencia entre en una nueva etapa desde el punto de vista de la lgica. Marca la diferencia entre la ciencia que se haca de forma individual en casa y entre la ciencia moderna que se desarrolla en una comunidad cientfica, en conjunto. l dice que no hay que salir a la calle a buscar indiscriminadamente sino primero deducir y pensar donde pueden encontrarse los hechos que nos ayudarn a llegar a la teora y luego los iremos a buscar pero nunca saldremos a la calle sin haber pensado previamente.
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