Captulo 3: Actitud religiosa y prctica 2.

La actitud religiosa A travs de la actitud religiosa el creyente fundamenta su existencia en el mundo y tambin, por lo menos en muchas de las religiones, vive en funcin de una existencia futura, ms all de la muerte. Su vivir presente o mundano, es generalmente preparacin para el vivir futuro, en donde obtendr premio o castigo segn sea el caso. La religin es religacin, lazo de unin entre el hombre y su Dios. Esta religacin puede enmarcarse dentro del mito, puede ir ms all del mito por medio de la bsqueda racional de la coherencia del dogma, tal y como lo hace la teologa; o por medios del concepto antideterminista del libre albedrio; o incluso por la toma de conciencia del campo de vigencia de la religin, comprendiendo que hay otros campos de accin y de reflexin en que no le corresponde a ella determinar, sino a otras disciplinas como lo relativo a los astros, los nmeros, las tormentas, etc. 3. La actitud prctica Es el conjunto no sistemtico de "verdades" o conocimiento nacidos de la propia experiencia y de la ajena que han sido transferidos de generacin en generacin. Estos conocimientos nos sirven para subsistir y nos resuelven los problemas ms elementales que van desde la forma de bajar una fruta por medio de una pedrada lanzada por una honda, hasta la elaboracin de utensilios de barro. A esta actitud la llamamos "prctica" porque no pretende dar respuesta a grandes problemas inmanentes o trascendentes, sino, ms bien, solucionar los problemas que se van presentando y que requieren soluciones inmediatas. Entra en juego en ella el llamado "sentido comn", esa facultad de resolver razonablemente las cosas y que todos poseemos. La actitud prctica puede estar, sin embargo, enriquecida por una actitud mtica, semi-mtica o por la ciencia. As, pues, la realidad no se presenta originalmente al hombre en forma de objeto de intuicin, de anlisis y comprensin terica; se presenta como un campo en que se ejerce su actitud prctico sensible y sobre cuya base surge la intuicin prctica inmediata de la realidad. La prctica utilitaria inmediata y el sentido comn correspondiente ponen al hombre en condiciones de orientarse en el mundo, de familiarizarse con las cosas y manejarlas, pero no les proporciona una comprensin de las cosas y de la realidad. El conjunto de fenmenos que llenan el mbito cotidiano y la atmsfera comn de la vida humana, que con su regularidad, inmediatez y evidencia penetra en la conciencia de los individuos agentes asumiendo un aspecto independiente y natural, forma el mundo de la pseudoconcrecin. En el mundo de la pseudoconcrecin el lado fenomnico de la cosa, es considerado como la esencia misma, y la diferencia entre esencia y fenmenos desparece. El fenmeno es, por tanto, algo que, a diferencia de la esencia oculta, se manifiesta inmediatamente, primero y con ms frecuencia. Si el hombre busca descubrir la esencia oculta o la estructura de la realidad, debe ya poseer, antes de iniciar cualquier indagacin, cierta conciencia de que existe una verdad oculta de la cosa. El hombre da un rodeo y se esfuerza en la bsqueda de la verdad slo porque presupone de alguna manera su existencia, y en virtud de que la esencia -- a diferencia de los fenmenos- no se manifiesta directamente, y por cuanto el fundamento oculto de las cosas debe ser descubierto mediante una actividad especial, existe la ciencia y la filosofa.