Apontamentos 2 Teste 11 Ano

Interpretao
Discurso poltico um texto no qual se defende uma tese com base em argumentos devidamente exemplificados. Estrutura: Introduo tese; Desenvolvimento argumentos positivos, argumentos negativos ou contra-argumentos: refutao, falcias (argumentos invlidos); Concluso sntese dos argumentos.

Sermo de Santo Antnio aos Peixes, Padre Antnio Vieira Barroco O Sermo de Santo Antnio aos Peixes insere-se no Barroco (sc. XVII), caracterizado pela utilizao de contrastes, pelo pessimismo, pela presena de impresses sensoriais, pela preocupao com a durao da vida, pela intensidade, pela linguagem erudita e trabalhada e pela tentativa de conciliao entre a religio e o racional. O Barroco associado aos exageros quer na linguagem, como na transmisso de ideias e pensamentos, como na arte. Estrutura do sermo Exrdio Apresentao do tema. Pretende-se alcanar a benevolncia, a simpatia e a ateno dos ouvintes. Exposio Apresentao dos argumentos. Confirmao Confirmao dos argumentos com exemplos. Perorao Amplificao dos melhores argumentos. Apelo ao auditrio. Cap. I Cap. II Cap. III Cap. IV Cap. V Cap. VI Introduo Louvores Em geral Em Desenvolvimento particular Em geral RepreenseEm s particular Exrdio Exposio e Confirmao

Concluso

Perorao

Contextualizao do sermo dentro das lutas que dividem os jesutas e os colonos, por causa dos indgenas, que o Padre Antnio Vieira profere este sermo.
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Os colonos exploravam de forma desumana os ndios. Eram homens sem escrpulos que enriqueciam custa do suor e do sangue dos pobres ndios. Vieira defendia os seus direitos e pretendia a abolio de leis que os tornavam cativos. A palavra era a sua maior arma. O tema do sermo , ento, a denncia das atrocidades que os ndios sofrem s mos dos sanguinrios colonos. Toda a crtica feita sob a forma de alegoria na qual os peixes simbolizam os vcios dos homens. Anlise do sermo Cap. I Exrdio No exrdio proposto um tema dicotmico. Partindo do conceito predicvel vos estis sal terrae, retirado da Sagrada Escritura, o orador d incio ao sermo. Vs sois o sal da terra Pregadores Mensagem evanglica PROPRIEDADES Sal Pregadores Conservar Evitar a corrupo Louvar o bem Impedir o mal Ouvintes

Vieira sabe que o mal no est s do lado dos pregadores, os ouvintes tambm tm as suas culpas. A terra est corrompida Porque o sal no salga (pregadores)
Motivos

Porque a terra no se deixa salgar (ouvintes)

Motivos

Os pregadores no pregam a verdadeira doutrina; Os pregadores dizem uma coisa e fazem outra; Os pregadores pregam-se a si mesmos e no a Cristo.

Os ouvintes no querem receber a verdadeira doutrina; Os ouvintes querem imitar o que os pregadores fazem e no o que eles dizem; Os ouvintes querem servir os seus apetites em vez 2 de servir a Cristo.

O que se h-de fazer quando no cumprem as suas funes Aos pregadores Resposta de Cristo: desprezar os maus pregadores Aos ouvintes Resposta de Santo Antnio: muda-se o auditrio

O primeiro pargrafo todo construdo atravs de uma engenhosa rede de jogos de palavras, onde domina o emprego da disjuntiva ou e da conjuno porque sobre a procura das causas que impedem que a terra se deixe salgar. A adversativa mas, introduz uma clarificao do problema acerca do que foi anteriormente dito. No segundo pargrafo, a citao evanglica Se o sal perder a substncia e a virtude, e o pregador faltar doutrina e ao exemplo, o que se lhe h-de fazer, lan-lo fora como intil, para que seja pisado de todos funciona como forma de legitimar os argumentos apresentados. Tal como a citao referida, a figura de Santo Antnio tambm funciona como autoridade, assim como os outros Santos Doutores da Igreja. Santo Antnio ocupa um lugar especial. Todo o texto um panegrico em torno da sua figura. Aproveitando o facto de ter dificuldade em comunicar com os Homens, decide pregar aos peixes. Cap. II, III, IV e V Exposio e Confirmao Cap. II A partir do Captulo II at ao final do Sermo, todo o texto uma alegoria, uma vez que o auditrio so os peixes-gente. Peixes

Qualidades ouvem e no falam

Defeitos no se convertem

Falando com os irmos peixes, indica as funes do sal e do Sermo. Existe um paralelismo entre o Sal e o Sermo e atravs deste paralelismo que se ir desenvolver todo o Sermo. Em todo o lado h bons e maus, o mesmo acontece com os peixes. Os peixes so a metfora dos Homens, as suas virtudes so, por contraste, a metfora dos defeitos dos Homens e os vcios so
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directamente a metfora dos vcios destes. O pregador fala aos peixes mas quem o escuta so os Homens, os colonos do Maranho. Neste captulo, o orador anuncia, de forma clara, o assunto que vai tratar, bem como a sua diviso. Partir sempre do geral para o particular. Assim, comear por falar das virtudes dos peixes, em geral, e a seguir ir particularizar alguns casos. O mesmo acontecer com as repreenses. Louvores gerais aos peixes Foram as primeiras criaturas que Deus criou; Foram os primeiros nomeados; So em maior nmero e tamanho; No se domam nem domesticam e, por isso, vivem afastados do Homem e dos seus defeitos. O orador conta um episdio da vida de Santo Antnio, no qual os Homens o queriam expulsar daquela terra, enquanto os peixes se mantinham atentos ao seu Sermo. Existe uma anttese entre a atitude dos Homens e a dos peixes. Uma outra narrativa a de Jonas que, quando ia num navio, e durante uma tempestade, foi atirado ao mar pelos Homens para ser comido pelos peixes, mas um destes engoliu-o e foi deix-lo em terra, onde Jonas continuou a pregar. citada outra grande autoridade, Aristteles, filsofo grego, que refere que os peixes no se domam nem domesticam. ANIMAIS QUE SE DOMAM OU DOMESTICAM Terrestres Do ar o co to domstico o papagaio nos fala o cavalo to sujeito o rouxinol nos canta o boi to servial o aor nos ajuda e recreia o bugio to amigo e lisonjeiro grandes aves de rapina () recebem o sustento at os lees e tigres () se amansam A diferena entre os peixes e os outros animais acentuada pelo advrbio de lugar l, longe dos Homens, e pelos pronomes possessivos seus, seu e sua. No s vivem longe, como num espao que lhes pertence. Os animais que convivem com os Homens foram castigados, pois esto domados, domesticados, sem liberdade. S os peixes no foram castigados aquando do dilvio. Termina o captulo com o exemplo de Santo Antnio que deixou Lisboa, Coimbra e Porto para se afastar dos Homens e, consequentemente, se aproximar de Deus. Cap. III Neste captulo so particularizadas as virtudes de alguns peixes, os quais representam determinados tipos de Homens.
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Peixe Peixe de Tobias

Virtudes O fel sara a cegueira O corao afasta os demnios

Efeitos Comparao Sarou a Santo cegueira do Antnio pai de Tobias Lanou fora os demnios

Rmora

Pequena no corpo Grande na fora e no podes Produz energia

Pega-se ao leme de uma nau Impede que ela avance Faz tremer o brao do pescador Impede que o pesquem Defende-se dos peixes Defende-se das aves

Santo Antnio

Torped o

Santo Antnio

Quatro-Olhos

Dois olhos olham para cima Dois olhos olham para baixo

Pregador

Razes Abria a boca contra os hereges Alumiava e curava a cegueira Lanava os demnios A lngua de Santo Antnio domou as paixes humanas A lngua de Santo Antnio domou as paixes humanas O peixe ensinou o pregador a olhar para cima (cu) e para baixo (inferno)

Cap. IV No Captulo IV so feitas as repreenses gerais aos peixes. A primeira e grave condenao o facto de se comerem uns aos outros e, sobretudo, os maiores comerem os mais pequenos. Surge, mais uma vez, uma autoridade bblica: Santo Agostinho. Atravs dele, Vieira constri um paralelismo invertido: Santo Santo Antnio Agostinho

Pregava aos Homens Exemplificava nos peixes

Pregava aos peixes Exemplificava nos Homens

Olhai, peixes, l do mar para a terra.

Matos e serto Cuidais que s os Taquias se comem uns aos outros

Cidade muito maior aoute o de c, muito mais se comem os brancos. Vedes Todo aquele bulir todo aquele andar todo aquele concorrer aquele correr e cruzar aquele subir e descer aquele centrar e sair

Pois tudo aquilo andarem buscando os Homens como ho de comer, e como se ho de comer So referidos dois exemplos: um de uma pessoa que morreu, outro de um ru no julgamento. No primeiro caso, existe uma forte crtica explorao dos negcios que envolvem os mortos e, no segundo, ao sistema judicial. Em ambas as situaes evidente o paralelismo anafrico a nvel lexical e que nos d a imagem de um grande banquete em torno de uma pobre vtima. O Padre Antnio Vieira reitera o facto dos peixes maiores comerem os mais pequenos e, mais do que isso, cardumes inteiros. Est, sem dvida, a referir-se s tribos ndias que eram devoradas pelos colonos, desde as mais altas figuras at ao mais reles funcionrio. Adverte, neste momento, Santo Ambrsio no sentido de proteger os mais fracos. Em forma de sntese: os Homens so como peixes que se comem uns aos outros, devoram e engolem um povo. Neste momento claro e directo o ataque feito aos colonos que exploram os ndios, de uma forma completamente desumana. A segunda crtica que tem a fazer no geral a to notvel ignorncia, e cegueira, que em todas as viagens experimentam, os que navegam para estas partes. O orador, aps a exposio da repreenso, comprova-a. D o exemplo dos peixes que caiem facilmente no engodo da isca, passa, em seguida, para o exemplo dos homens que enganam os indgenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crtica explorao dos negros cerrada e implacvel. Conclui afirmando que os peixes so muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que no se deixou enganar pela vaidade,
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abdicou dela, fazendo-se pobre e simples e, desta forma, pescou muitos Homens para a salvao. Homens vaidade Peixes ignorncia/cegueir a

enganados perdem a vida Cap. V O Captulo V dedicado s repreenses aos peixes em particular. Assim, os roncadores, pegadores, voadores e o polvo vo desfilando e mostrando os seus defeitos PEIXES Roncado res Pegador es Voadore s Polvos SIMBOLIZAM Soberba e orgulho Parasitismo e adulao Ambio e presuno Traio CARACTERSTICAS DE SANTO ANTNIO Era detentor do saber e do poder e no se vangloriava por isso Pegou-se somente a Cristo Tinha asas (sabedoria) e no as usou para exibio do ser valor Esteve sempre afastado da traio, sempre houve verdade e sinceridade Comparao monge estrela branduras/mansido (iluso)

Descrio do polvo capelo raios ausncia de ossos (realidade)

Concluso: o maior traidor do mar limos = areia = verde Porqu? Muda de cor lodo = pardo branca pedra = cor de Consequncia: engana inocentes e pedra distrados Cap. VI Perorao

Sabendo que as ltimas palavras so as que ficam mais presentes no esprito dos ouvintes, o orador pretende com elas mover o auditrio. Os dois principais aspectos que ele pretende salientar so: Os peixes esto acima dos outros animais. Os peixes esto acima do pregador e este sente um pouco de inveja pois apresenta um retrato dele prprio como pecador.

Funcionamento da Lngua
Fenmenos Fonticos A evoluo fontica processa-se por duas vias: via popular e via erudita. Na primeira, a palavra sofre algumas alteraes mais ou menos profundas ao longo dos sculos; na ltima, a palavra mantmse quase integralmente em relao original. As palavras classificam-se em dois tipos: convergentes ou divergentes. Palavras convergentes so aquelas cuja evoluo fontica d origem a um mesmo significante. Palavras divergentes so aquelas que derivam do mesmo timo latino.
Fenmenos de Adio

Prtese Epntese Paragoge

No princpio No meio No fim

Fenmenos de Eliso Apcope Sncope Afrese No princpio No meio No fim

Alterao Fontica Mettese Vocalizao Nasalao Sonorizao Palatalizao Assimilao

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Dissimilao Contraco Crase

Permuta de um som (ex.: inter > entre) Mudana de um som consonntico para um som voclico (ex.: octo > oito) Passagem de um som a nasal (ex.: lanam > l) Passagem de consoante surda a consoante sonora (ex.: lupu(m) > lobo) Passagem de um som a palatal (ex.: clamare > chamar) Alterao de um som por influncia, de modo a tornlo igual (ex.: nostru(m) > nosso) Alterao de um som por influncia, de modo a tornlo diferente (ex.: liliu(m) > lrio) Contraco de vogais num nico som (ex.: pede(m) > pee > p)
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Contraco Contraco de vogais em ditongo (ex.: lege(m) > lee Sinrese > lei) * A assimilao e a dissimilao podem ser regressivas (se a influncia for feita a um som anterior) ou progressivas (caso a influncia seja feita a um som posterior).