Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole

Nicolae Iorga spunea c: ,, Un popor care nu cunoate istoria e ca un copil care nu cunoate parinii.n aceast reflecie,istoria reprezinta ceea ce suntem si motivul pentru care suntem aa. Confiscai, cum suntem,toi de treburi personale i nevoi personale, ni se intmpl s trecem pe lng opere excelpionale, fr s le vedem.Aa i raspundea ntr-o scrisoare Mircea Eliade lui Alexandru Busuioceanu privind un studiu trimis marelui istoric al religiilor. Nscut ntr-o generaie strlucit care a mbinat misiunea spiritului cu devotamentul patriotic i care i-a dat pe Cioran,Nae Ionescu,Constantin Noica,Lucian Blaga sau Gheorghe Brtianu,Alexandru Busuioceanu este unul dintre fiii resipii ai arii, critic de art, critic literar, diplomat, eseist, istoric, pedagog, poet, scriitor i traductor romn, care a trait n Spania ncepnd cu anul 1942, apoi de-a lungul celui de-al doilea rzboi mondial i pn la moartea sa. Alexandru Busuioceanu i propune o istorie intelectual.Cu o luciditate nuanat el urmrete felul n care a fost redat istoria spaiului geto-dacic prin lentila autorilor spanioli antici i medievali.Studiul despre Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole trimite ctre o preocupare azi nc fierbinte dar restrnsa i anume : originea poporului romn.Scrierile lui Seneca i altor autori formeaza imaginea spaiului nord-dunarean din secolul I.n scrieri precum De brevitate vitae,Tragedii i Naturales questionaes teama de invazia barbarilor se mpletete cu teama apocaliptic a unei reversri colosale a Danubiului care va nghii n cele din urm ntreaga lume.mparaii de origine spaniol( de le Nevra Traian,la Marcus Aurelius i Commodus) scriu originari din Peninsula Iberic sunt atestai n provincia nord-dunarean. Zamolxis, zeul carpatic al nemuririi, coboara n cronicele spaniole pn la rangul unui filosof. Toate discuiile despre Zamolxis pornesc de la un text al istoricului antic Herodot care ne explica descendena mitologic a poporului ,, ca is geii,dei de neam tracic,nvecinai i amestecai uneori cu ciii se deosebeau esenial unii de alii. Ei se socoteau nemuritori i se nchinau zeului Zamolxis.Explicaia lui Herodot,care-i cunotea bine pe geti pentru ca facuse nconjurul armurilor lor pontice, e completat mai trziu de Strabon cu amnunte noi despre Zamolxis.Strabon spune c acest get primise de la Pitagora cunotiine,despre stele, pe care si le-a mbogit mai trziu n Egipt.Cnd s-a intors n ara sa,a atras luarea-aminte a poporului i conducatoriilor prin prezicerile pe care le socotea din semnele si fenomenele cereti reusind astfel sa ajunga mare preot,iar apoi insui zeu.Scriitori spanioli antici cunosc poporul get sau dac abia din secolul I .Hr. din vremea cnd aceti oameni din Carpai,intra n conflicte repetate,din ce in ce mai grave,cu Imperiul roman.Conform cronicilor spaniole Imperiul lui Burebista se ntindea pe atunci de la armurile Marii Negre i de la Nistru pn in Boemia, unde locuiau boii distrui de regele dac, pn n cea mai frumoas linie de succesiune(minus Commodus) din istoria Imperiului.O serie de legiuni,alturi de funcionari i coloniti

Alpii nordici care se arcuiesc deasupra Adriaticii, pn n Alpii Dinarici de-a lungul ntregii Ilirii, iar in sud, pn n Balcani.Pentru lumea antica,Dacia rzboinicilor temui din Carpai ia zeului Zamolxis a fost ,pn la cucerirea lui Traian , o ara aspra,aproape de neptruns,nconjurat de mister.Nimeni nu tia bine cine erau oamenii care locuiau n acea cunun de muni, de unde aveau obiceiul s coboare pentru a purta rzboiul n afar de hotarele lor.Le ziceau daci sau gei; iar grecii,care i socoteau rude ale tracilor,, cei mai viteji i mai drepi dintre traci ,dup Herodot spuneau c zeul rzboiului,Ares sau Marte,ntre ei se nscuse .tiau nsa c asemenea idee putea fi numai legend; pentru c alt zeu ,mai mare i sigur,stapanea destinul acelui popor.Platon afirma c Zamolxis i fcea pe acei oameni nemuritori.Un amnunt deosebit de interesant ine de Columna traiana.Reliefurile de pe column sunt considerate un realism miraculos.Istorici Peribeni i Iorga au renunat s mai recurg la acele imagini ca la o cheiea realitaii.E inutil s se caute alt realitate,topografic ori cronologic deoarece intervin n ea elemente foarte exacte: insigne,vemnte,arme sau detalii la peisajul i la viaa local.Reliefurile sunt ,fara ndoial foarte realiste dar nu de un realism de fapte autentice,ci de imaginaie realist. Sculptorii coloanei i cunoteau bine arta .Nu lucrau pentru arheologi,ci pentru ochii romanilor.Realismul roman era paradoxal: elimina sau prescurta realitatea, pentru a o evoca mai bine.Arcul dacic/getic,celebru n lumea acelor timpuri,devine parte a simbolisticii gotice i va fi n cele din urm ncrustrat pe emblema monarhic a Spaniei.Cronicele spaniole confirm c singura relatare autentic cu privire la rzboaiele daco-romane( 101-102,105-106 ) este Comentariu lui Traian sau Jurnalul lui Traian despre care se zice c s-ar fi pierdut.Nu cunoatem din el dect 5 cuvinte,pstrate din itinerarul mparatului:Inde Berzobim deinde Aizi processimus. Istoricii au semnalat,, spiritul romantic al vremii prin cultul dedicat figurii lui Alexandru cel Mare.Traian tia c Alexandru i cunoscuse pe gei i ca adusese jertf Istrului sacru pe malul fluviului.n aproperea aceluiasi mal,Traian insui avea s fondeze o cetate a victoriei,cu acest nume grec Nicopolis ad Istrum, care evoc memoria macedonianului. Asemeni culesului viilor toamna,parcurgerea crtii lui Alexandru Busuioceanu ofer o placut recompen la captul efortului.Meritul su este acela de a arunca lumina obiectivitii peste o zon lacunar.Alexandru Busuioceanu subliniaz n ncheierea crtii,faptul c scrierile spaniole sunt att de vaste n detalii despre daci, pe cnd cele romneti sunt cu intenii limitate.Suntem parte a unei lumi pe care am influenat-o pentru c i ea ne-a influenat.Pentru mine cel puin,nu poate s nu-mi trezeasc o mai veche meditaie asupra viitorului: cum vom fi oare amintii peste secole?