Sincronicidad

Sincronicidad (sin-, del griego -, unin, y , tiempo) es el trmino elegido por Carl Gustav Jung para aludir a la simultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de manera acausal. As pues, emplear el concepto general de sincronicidad en el sentido especial de una coincidencia temporal de dos o ms sucesos relacionados entre s de una manera no causal, cuyo contenido significativo sea igual o similar. Para evitarse malentendidos lo 1 diferenciar del trmino sincronismo, que constituye la mera simultaneidad de dos sucesos.

Fuentes
Aunque en s mismo el fenmeno de la sincronicidad ya se hallaba implcito en toda la obra e investigacin de Jung, ser a travs de dos de sus escritos de 1952 como lo describir finalmente: 1. Sincronicidad como principio de conexiones acausales, publicado junto a una monografa de Wolfgang Pauli, La influencia de las ideas arquetpicas en las teoras cientficas de Kepler, en Interpretacin de la naturaleza y la psique. 2. Sobre sincronicidad, conferencia pronunciada en los encuentros Eranos.

Fundamentacin
Las leyes naturales son verdades estadsticas, absolutamente vlidas ante magnitudes macrofsicas pero no microfsicas. Ello implica un principio de explicacin diferente al causal. Cabe plantearse entonces si en trminos muy generales existe no solo una posibilidad sino una realidad de sucesos acausales. Para ello se ha de afrontar el mundo de la casualidad y tratar de separar la causalidad de la acausalidad. Causalidad Casualidad Acausalidad La acausalidad es esperable cuando parece impensable la causalidad. Ante la casualidad solo resulta viable la evaluacin numrica o el mtodo estadstico. Las agrupaciones o series de casualidades han de ser consideradas casuales mientras no se sobrepasen los lmites de la probabilidad. Si as se demostrara implicara un principio acausal o conexin transversal de sentido. Schopenhauer realiz un acercamiento a la casualidad no haciendo caso omiso a su fenomenologa pero detenindose en una visindeterminista. As mismo, Kant seal el camino a 2 3 Schopenhauer. Otros autores como Xavier Dariex, Charles Robert Richet y Camille Flammarion abordaron el 4 problema mediante el clculo de probabilidades. Wilhelm von Scholz se aproximara a travs de recopilacin de casos, y Herbert Silberer efectuara una crtica psicolgica, que aunque aconsejable, no iba ms all del causalismo, relegndose una vez ms la acometida de las verdaderas coincidencias de sentido.

Experimentos cientficos de Rhine

La prueba decisiva para la existencia de vinculaciones acausales reside en los experimentos cientficos de Joseph Banks Rhine efectuados a partir de cartas, aunque tambin fueron 5 utilizados dados.

Cartas Zener.

Dados.

Siendo la media estadstica de lo probable 5 aciertos sobre 25 cartas se llegara a las tres conclusiones siguientes: 1. Superacin de la probabilidad estadstica. 2. La distancia no afecta a los resultados: no se puede tratar de un fenmeno de fuerza o energa. 3. El tiempo tampoco altera los resultados del experimento. Consecuentemente, existira una relatividad psquica del espacio y del tiempo. Y de este modo una renuncia a la explicacin energtica, y por lo tanto a la causalidad que presupone el espacio y el tiempo, es decir, a la observacin de cuerpos en movimiento. Tambin resulta interesante la relacin de los resultados con el nivel de inters del sujeto experimental. No puede tratarse en definitiva de causa y efecto, sino de una coincidencia en el tiempo, de una especie de simultaneidad, de ah el trminosincronicidad. Se describe la sincronicidad como una 6 relacin entre tiempo y espacio psquicamente condicionada. En los experimentos de Rhine tanto el espacio como el tiempo se comportan elsticamente respecto a la psique, ya que aparentemente pueden ser reducidos a voluntad. Se podran conjeturar entonces dos posibilidades:
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1. Relacin espacio tiempo respecto a la psique. 2. Inexistencia de espacio y tiempo al estar establecidos por la consciencia. Son, pues, esencialmente de origen psquico, seguramente la razn por la que Kant los interpret como categoras a priori. De ah la posibilidad de relativizacin psquica. Pero esta posibilidad se da solo cuando la psique se observa a s misma, es decir, a partir de la manifestacin de lo inconsciente, de los arquetipos de lo inconsciente colectivo caracterizado como psicoide. [editar]Un

ejemplo

Los ocho trigramas usados en el I Ching.

Ilustracin de una carta de casageomntica.

Carta astral (Horscopo).

Una joven paciente so, en un momento decisivo de su tratamiento, que le regalaban un escarabajo de oro. Mientras ella me contaba el sueo yo estaba sentado de espaldas a la ventana cerrada. De repente, o detrs de m un ruido como si algo golpeara suavemente la ventana. Me di media vuelta y vi fuera un insecto volador que chocaba contra la ventana. Abr la ventana y lo cac al vuelo. Era la analoga ms prxima a un escarabajo de oro que pueda darse en nuestras latitudes, a saber, un escarabeido (crisomlido), la Cetonia aurata, la cetonia comn, que al parecer, en contra de sus costumbres habituales, se vio en la necesidad de entrar en una habitacin oscura precisamente en ese momento. Tengo que decir que no me haba ocurrido nada semejante ni antes ni despus de aquello, y que el sueo de aquella paciente sigue siendo un caso nico en mi experiencia. Sincronicidad como principio de conexiones acausales.
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Los casos de coincidencias de sentido parecen sustentarse en una base arquetpica: 1. El factor emocional resulta ser altamente significativo. La afectividad est basada en el 9 arquetipo. 2. A su vez existe como caracterstica comn cierta imposibilidad.
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Debe diferenciarse el trmino sincronicidad o simultaneidad de dos sucesos vinculados por el 11 sentido pero de manera acausal de sincronismoo mera simultaneidad de dos sucesos. La sincronicidad implicara de este modo la simultaneidad de un estado psquico con uno o varios 12 sucesos externos cuyo sentido parece paralelo a la subjetividad psquica, o viceversa. El fenmeno de la sincronicidad se fundamenta en la simultaneidad de dos estados psquicos 13 diferentes: 1. Uno es el normal. 2. Otro es la vivencia crtica. Constara as mismo de dos factores:
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1. Una imagen inconsciente accede a la consciencia directamente o simbolizada como sueo, ocurrencia o presentimiento. 2. Una situacin objetiva coincide con dicho contenido psquico. Para intentar explicar con mayor detenimiento el nivel de implicacin del factor psquico, ms all de la experimentacin de Rhine, Jung aborda ciertos mtodos intuitivos (mnticos) de larga data: el I Ching oriental y la Geomancia occidental. Sin embargo, aun hallndose en la direccin pretendida, no ofrecan ninguna aplicacin para una comprensin exacta. Dirigir entonces su 15 inters hacia la Astrologa, llevando a cabo un extenso experimento astrolgico. [editar]Los

precursores de la idea de sincronicidad

A tal efecto inicia Jung un recorrido histrico que se inicia en oriente y continua paralelamente en occidente, hasta que a lo largo del siglo XVIIIse convirti la causalidad en el principio exclusivo 16 de las ciencias naturales. Filosofa china: el Tao o sentido, Lao-Ts: Tao Te King. Chuang-Ts. La nada que ordena el mundo sensorial, concepcin taosta de la totalidad, teora filosfico-natural medieval de la 17 18 correspondentia, la simpata de todas las cosas. Filn de Alejandra: el hombre como microcosmos que contiene las imgenes de las 19 naturalezas de las estrellas.

Johannes Kepler.

Teofrasto: lo suprasensorial y sensorial unidos por la divinidad. Plotino: almas individuales procedentes de una nica alma universal.
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Pico della Mirandolla: el hombre como vnculo y unin de tres mundos: supracelestial, celestial y sublunar.

Agrippa de Nettesheim: Omnia plena diis esse: todo est lleno de dioses. El alma del mundo como espritu que todo lo penetra. Agrippa influir en Teofrasto Paracelso en su concepcin de la correspondencia entre macrocosmos y microcosmos y en su necesaria apreciacin tanto en el filsofo como sobre todo en el mdico. Johann Kepler cita a Aristteles: el mundo inferior unido al cielo, sus fuerzas gobernadas desde arriba. Correspondencia fundamentada en la tierra, animada por el anima telluris. Leibniz: armona preestablecida o sincronismo absoluto entre sucesos psquicos y fsicos (mnadas).

[editar]Conclusin Establece Jung que su tratamiento del fenmeno no representa ninguna prueba definitiva sino mera conclusin desde determinadas premisas empricas objeto de reflexin. La sincronicidad constituye en s misma una magnitud sumamente abstracta e inmaterializable. Representa un criterio de comportamiento al igual que el espacio, el tiempo y la causalidad. Se renunciara as a la hiptesis de una psique asociada a un cerebro vivo, el factor formal sera ajeno a una actividad cerebral. De ah que se plantee la pregunta de si todo proceso psicofsico tendra como fundamento la sincronicidad y no la causalidad. De esta ltima se deducen dos posibilidades que ponen en entredicho la experiencia y el entendimiento: 1. Procesos fsicos generan la psique. 2. Psique inmaterial que determina procesos fsicos. De este modo, la sincronicidad, o disposicin acausal o con sentido, representara una posibilidad de esclarecimiento de la encrucijada cuerpo-alma o paralelismo psicofsico. En esta direccin apunta el saber absoluto, o sentido absoluto, implcito al fenmeno, caracterizado de trascendental al hallarse en un espacio psquicamente relativo o continuum espacio-temporal 21 irrepresentable. Ante experiencias de inconsciencia donde paradjicamente permanecen procesos psquicos 22 conscientes cabran darse etiolgicamente dos posibilidades: 1. Sincronicidad ante la imposibilidad de remitirnos a procesos de substratos biolgicos subyacentes. 2. Cuando esto ltimo es factible cabra la posibilidad de deducir como portador de las funciones psquicas al sistema nervioso simptico. Dicha actividad transcerebral sera responsable as mismo del fenmeno del sueo. En conclusin, la clsica imagen fsica tradica del mundo compuesta de espacio, tiempo y causalidad se convertira en una ttrada o cuaternio al unrsele la sincronicidad. Ello posibilitara un juicio global que se aproximara a un concepto unitario del ser eliminndose la incompatibilidad 23 entre sujeto y objeto.

Esquema clsico del concepto de sincronicidad.

La revolucin de la fsica conllevar sin embargo una revisin del esquema clsico. Ser conjuntamente con el catedrtico en fsica Wolfgang Pauli como llegue a proponerse un nuevo 24 cuaternio que satisfaga los postulados de la fsica moderna y los de la psicologa.

Revisin del esquema clsico para satisfacer los postulados de la fsica moderna y los de la psicologa.

La sincronicidad en sentido estricto slo es un caso especial de un orden general acausal que da 25 lugar a actos de creacin en el tiempo. Finalmente, debe evitarse interpretar toda situacin aparentemente sin causa como acausal. La sincronicidad solo acontece cuando ni siquiera es pensable una causa. Es decir, dicha falta de 26 explicacin incluye: 1. Una causa desconocida. 2. Dicha causa no es pensable intelectualmente.

[editar]Modalidades Todo fenmeno sincronstico puede clasificarse en tres categoras:

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1. Coincidencia psquica simultnea del observador con un acontecimiento exterior que se corresponde con dicho estado psquico sin que medie entre ambos ninguna vinculacin causal. 2. Coincidencia psquica mas o menos simultnea con un acontecimiento exterior distante en el espacio y verificable a posteriori. 3. Coincidencia psquica con un acontecimiento distante en el tiempo y verificable a posteriori. [editar]Crtica

y posible explicacin cientfica

Entre algunos psiclogos obras de Jung tales como La interpretacin de la naturaleza y la psique fueron recibidas como problemticas. La revisin de Fritz Levi de 1952 en el Neue Schweizer Rundschau critic la teora de la sincronicidad de Jung como vaga en la determinabilidad de eventos sincronsticos, el hecho de que Jung nunca explicase de manera explcita su rechazo de la "causalidad mgica" con la que un principio tan acausal como la 28 sincronicidad debera estar relacionado, y tambin cuestion la utilidad de la teora. Una posible explicacin de la percepcin de Jung de que las leyes de la probabilidad parecan 29 desmoronarse con algunas coincidencias se puede apreciar en la Ley de Littlewood. En psicologa y ciencia cognitiva, el sesgo de confirmacin es una tendencia a buscar o interpretar nueva informacin de manera que confirme las ideas preconcebidas propias y evite informacin e interpretaciones que contradigan creencias previas. Es un tipo de sesgo cognitivo y representa un error de inferencia inductiva, o como una forma de sesgo de seleccinhacia la confirmacin de la hiptesis bajo estudio o refutacin de una hiptesis alternativa. El sesgo de confirmacin es relevante en la enseanza del pensamiento crtico, pues este se ejecuta incorrectamente si un escrutinio crtico riguroso es aplicado slo para evidenciar el desafo de una idea preconcebida, 30 pero no para evidenciar lo que la apoya. Wolfgang Ernst Pauli, un cientfico que en su vida profesional fue severamente crtico con el sesgo de confirmacin, emprendi algn esfuerzo en investigar el fenmeno, siendo coautor con Jung de una obra sobre el tema. Algunas pruebas que Pauli cit eran que ideas que se producan en sus sueos tendran analogas sincronsticas en la correspondencia posterior con colaboradores 31 distantes. Se ha afirmado que la teora de la sincronicidad de la psicologa analtica de Jung es equivalente a 32 la intuicin intelectual.

Referencias
1. Obra Completa de Carl Gustav Jung. Volumen 8. La dinmica de lo inconsciente: Sincronicidad como principio de conexiones acausales. Sobre sincronicidad. Pgina 436, 849. Madrid: Trotta, 2004. ISBN 978-84-8164-587-3. 2. O.C. 8. Op. cit., pg. 422, 828.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Arthur Schopenhauer. Parerga y paralipmena II. Madrid: Trotta, 2009. ISBN 978-84-9879-049-8. O.C. 8. Op. cit., pg. 425, 830. Op. cit., pg. 426, 833. Op. cit., pg. 430, 840. Op. cit., pg. 430-431, 840. Op. cit., pg. 433, 843. Op. cit., pg. 435, 846.

10. Op. cit., pg. 435, 847. 11. Op. cit., pg. 436, 849. 12. Op. cit., pg. 436, 850. 13. Op. cit., pg. 439, 855. 14. Op. cit., pg. 442, 858. 15. Para el experimento astrolgico op. cit., pg. 451, seccin B. 16. Op. cit., pg. 473, seccin C. 17. Tao Te Ching. Los libros del Tao. Lao Tse. Madrid: Trotta, 2006 (2 edicin 2010). ISBN 978-848164-835-5. 18. Zhuang Zi. Zhuang Zi. Maestro Chuang Ts. Barcelona: Kairs, 2007. ISBN 978-84-7245-335-7. 19. Filn de Alejandra. Obras completas 1: Introduccin general a la edicin, De opificio mundi, Legum allegoriae 1-3. Madrid: Trotta, 2009. ISBN 978-84-9879-022-1. 20. Plotino. Enadas. Madrid: Gredos, 1992, 1985, 1998. ISBN 978-84-249-0860-7 / ISBN 978-84-2491004-4 / ISBN 978-84-249-1961-0. 21. O.C. 8. Op. cit., pgs. 492-493, 937-938. 22. Op. cit., pgs. 496-498, 945-947. 23. Op. cit., pgs. 499, 951. 24. Op. cit., pgs. 501, 953. 25. Op. cit., pgs. 503-504, 955. 26. Op. cit., pgs. 505-506, 957. 27. Op. cit., pgs. 514, 974-975; 506-507, 958. 28. Bishop, Paul (2000). Synchronicity and Intellectual Intuition in Kant, Swedenborg, and Jung. The Edwin Mellen Press. pp. 59-62. ISBN 0773475931. 29. Jung On Synchronicity and the Paranormal p.91. 30. Tim van Gelder, "Heads I win, tails you lose": A Foray Into the Psychology of Philosophy 31. RealityShifters | Synchronicity. 32. Bishop, pp 17-20.

[editar]Enlaces

externos

Marie-Louise Von Franz. Sobre adivinizacin y sincronicidad.