Tratados sobre la resignacin:

las 7 estrategias del funcionamiento de los sistemas de poder

Claudio Troisemme

Introduccin

L
Diseo de cubierta: Claudio Troisemme Ttulo original: Tratados sobre la resignacin: Las 7 estrategias del funcionamiento de los sistemas de poder. Primera edicin en claudiotroisemme.blogspot.com 2012, Claudio M. Mena Morillo Todos los derechos reservados. Queda permitida la reproduccin total o parcial del texto siempre y cuando se cite la fuente y el autor. Primera edicin virtual: Mayo de 2012 www.claudiotroisemme.blogspot.com

as nuevas generaciones estn naciendo con la malfica capacidad de resignarse de manera instantnea sin siquiera mover un solo dedo, aunque hay una gran contraparte en esta historia que por lo menos. Debemos aplaudir. Sin embargo, pienso que la mayora de los jvenes de hoy nos animamos a protestar contra la ley S.O.P.A. y la P.I.P.A. (por ejemplo), porque son leyes que atentan directamente con una de las necesidades bsicas ms importantes por excelencia: la libertad de expresin. Se han metido en rojo con todo lo que nos queda, no es difcil ahora vernos protestar. Lo ms difcil de todo esto que estamos viviendo es ver y analizar el trasfondo psicolgico y social adems de la censura de esa libertad que subyace en el sistema de vida que estamos viviendo: en realidad estamos protestando de una manera adecuada? Realmente estamos protestando por la libertad de expresin, o esa es la superficie remota? A qu nos estamos enfrentando entonces? Quines estamos protestando y por qu? Preguntas no tan difciles de explicar. Ya de patologas podramos hablar de innumerables formas. La lucha por la libertad siempre va a estar dentro de nosotros mismos, an y cuando esta sentencia suene clich. Toda lucha empieza por el interior. La libertad es y siempre seguir siendo una lucha inconclusa, una excusa que alimenta nuestro sentido de supervivencia al igual que la fe. La libertad bien puede ser una ilusin, una utopa que le da nombre y forma a la cspide de todo a lo que aspiramos ser, a lo que nos han enseado es la meta. Los seres humanos tenemos la capacidad de buscarle explicacin a todo y por qu no, colmarlo de sentido. Sin sentido dejamos de vivir internamente y la vida necesita constantemente

razones que la avalen. Volvamos a la libertad genuina, esta es una invitacin. Hay que volvernos un poco tericos primero. La libertad ha tenido mltiples nombres: hasta se le ha confundido con la felicidad. Pero no es necesariamente felicidad. No es solo una utopa, no es una fe justificada. La libertad debe ser algo ms, algo que nos despierte a golpes de este profundo sueo. Es multiforme, tan ambigua como la verdad (cul de las dos ms difciles de definir), y espero que nadie con palabras altere su esencia. La libertad ha sido tan manoseada que ya de seguro no es virgen, y ahora su contrincante ms fuerte est tomando la forma de un ACTA para combatirla. El sistema est hecho y se mantiene operando desde la antigedad: creo que combatirlo desde afuera es imposible y hay que buscar formas inteligentes de cambiarlo. No creo que la solucin que toman ciertos individuos de asumir una postura fatalista, y soar con el ideal de partir del lugar en que se vive, o incluso de pensar en la posibilidad del retiro voluntario hacia zonas rurales sea una opcin. El cambio debe producirse obviamente en las zonas urbanas, donde todo coexiste y todo debe mejorar. Irnos sera solo una excusa para la inaccin. Para cambiar cualquier sistema existente, lo primero que debemos hacer es conocer cul es el sistema (valga la redundancia) de funcionamiento. Cmo ha nacido la represin? Antes de protestar pienso que tenemos que analizar a qu nos enfrentamos, esa es la primera pregunta que nos debemos hacer. Este sistema de represin empez desde hace muchsimos aos y se caracteriza por una serie de estrategias de las que pocas personas se percatan. Podramos remontarnos al sistema colonial y sus semillas que ahora han germinado casi de manera subyacente

en el pensamiento de cada individuo latinoamericano, casi como el machismo entre otros. La represin no consiste en la censura como fuente primaria de accin: esa es solo su forma ms visible. El verdadero rostro de la censura empieza cuando se nos quita el acceso al conocimiento, a la educacin, a la posibilidad de generar juicios crticos, a la capacidad de preguntar. Hay quienes no saben que viven una vida censurada desde siempre camuflada con una libertad ilusoria. Con el propsito de reflejar quines somos y a fin de seguir estimulando esa capacidad que todos tenemos y que difcilmente podrn matar, les dejo mi razonamiento sobre lo que llamo: Las 7 estrategias del funcionamiento de los sistemas de poder. Lo primero que tengo que decir es que nos han engaado, pero eso creo que es deducible. Hollywood ya no podr vendernos finales felices, no podrn influir en nuestra percepcin si no nos dejamos engaar. Todo depende de nosotros.

6 1. La ignorancia: Sinnimo de control

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Este aparente orden implantado es el principio de todo fin. As pues, un pueblo que no pregunta, un pueblo al que le es permitido drogarse, se mantiene al margen de lo que pasa. Un pueblo que se cree tener cultura y que supone en lo ms bsico que la representa (con todo y lo que supone la identidad), solo representa un vestigio muy sutil de que todos aprendemos a perpetuar las conductas negativas de nuestros antepasados. Los que piensen diferente sern excluidos o rechazados. Un pueblo que piensa que la felicidad es llegar a tener buen estatus social, una familia y un trabajo decente, busca una finalidad y no un aprendizaje en el proceso, busca la conformidad. No todo est perdido: el primer paso contra esta estrategia es empaparse de informacin, no resignarse a aceptar todo lo que se nos dice. Mi primera solucin es que seamos curiosos. A veces asumir la postura de un nio rebelde que no acepta toda la verdad es la postura adecuada.

a primera estrategia de este monstruo que vive en todos nosotros y que se ha manifestado a travs de dictadores y gobiernos es la ignorancia. Cul es peligro de la ignorancia? El razonamiento es simple: un pueblo que no se conoce a s mismo, que no sabe lo que existe, que no puede darse cuenta de lo que est aconteciendo a su alrededor, no puede pensar de manera autntica con voz propia, no puede cuestionar, no puede proponer. El fin de los gobernantes que nos quieren en la ignorancia es visible: matar nuestro sentido crtico. Dialogando con un par de amigos escuch que eso del sentido crtico es absurdo por mltiples razones, ya que existen tantos subniveles de la represin en los sistemas de poder que habra que tardar un buen tiempo para lograrlo. Evidentemente, s, pero de alguna forma hay que empezar. La primera etapa de la ignorancia es la de establecer desde antes de nuestro nacimiento las reglas del juego para que nos quede claro quin manda y quien obedece, quien est arriba y quien abajo. Como dice el Tao Te King, libro mstico del legendario maestro oriental Lao Ts: Al conocer lo bello como bello todos conocen la fealdad en el mundo. Todos saben que el bien es el bien y entonces conocen el mal. Esto fue escrito hace miles de aos. Desde que se establece el canon de la belleza aparece lo feo de manera instantnea, segn el Tao. As cuando eso lo establecen los grupos de poder a su conveniencia y el pueblo que ignora lo asimila y lo acepta, nadie hace preguntas, nadie piensa, nadie cuestiona, nadie propone soluciones ni alternativas a las existentes.

8 2. La tolerancia: Sinnimo de permisividad

Tolerancia (Del lat. toleranta):

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Accin y efecto de tolerar. Respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Reconocimiento de inmunidad poltica para quienes profesan religiones distintas de la admitida oficialmente. Entonces la tolerancia en s misma no profesa un mal, todo lo contrario: la pregunta es dnde reside el peligro de la tolerancia como segunda estrategia de los grupos de poder contra el pensamiento. El sistema establecido no puede obligarte a tolerarlo, va en contra de la supuesta libertad que hemos adquirido y que es avalado por La declaracin universal de derechos humanos (pero este sera un tema un poco ms extenso). El sistema pretende entonces abogar por una postura aceptada, una postura mental, y es esa postura que nosotros aceptamos la que supone el peligro. Cada vez que vemos algo que est mal y no nos animamos a ponerle freno, eso es tolerancia de la mala, de la subjetiva. Cuando se nos imponen las opciones a escoger sin otras brechas alternativas y las aceptamos, eso es tolerancia de la mala. Los grupos de poder y los gobernantes solo tienen la mitad de la culpa en esta historia, debemos asumir nuestra propia postura e interesarnos por lo que pasa. No hay cambio dentro de nuestras posibilidades fuera de nuestra propia conviccin de cambiar las cosas que pensamos que estn mal. El punto es que muchos individuos no ven ms all de s mismos, de sus intereses. Esos seres humanos viven en la cultura del inquilino, una cultura de que estamos prestados, de que todo termina con nosotros al morir. Y despus? La vida contina. Esos individuos que no ven o no quieren ver las cosas que deben cambiar son el verdadero punto fuerte de los sistemas de poder. La ignorancia anula el

a segunda estrategia como punto clave para debilitar nuestro pensamiento crtico puede presentar errores: hay quienes a pesar de estar en condiciones en las que es difcil salir de la ignorancia, logran hacerlo. Son estos individuos los que se presentan como amenazas potenciales para los grupos de poder, especialmente para los grupos polticos. Aqu quiero hacer una pausa para recordar que no estoy hablando solamente de quienes atentan con nuestra libertad de expresin con la ley S.O.P.A.: me refiero a los grupos de poder que son la parte importante del sistema, los que manipulan gobiernos enteros, compran dbiles dignidades y hacen a los hombres marionetas en este teatro japons. Nuestro enemigo no es una ley, es un estilo de vida confortable al que nos adaptamos y por el que luchamos: es un estado mental que forma parte de nosotros por los esfuerzos continuos de estos grupos que al final son minoritarios. Volviendo al tema que nos concierne, en esta etapa estos individuos no presentan un peligro inminente al sistema, an. El asunto importante que quiero aclarar en esta segunda estrategia, es que no hay nada que yo pueda decir que no se base en la postura que tomemos como individuos. La tolerancia en s misma no es negativa, al contrario, es una preciosa cualidad humana porque supone un respeto a las ideas del prjimo. Segn la Real Academia de la Lengua:

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Pensar; la tolerancia de lo que est mal anula la posibilidad de proponer cambios. Quejarse por ejemplo, puede ser el primer paso; pero que no se quede en ese primer paso. Los cambios no se dan solos, y mucho menos quejndonos no ms. Aprender a denunciar las cosas con las que no estamos de acuerdo, no tener miedo a represalias por nuestro pensamiento, manifestarse, opinar, convocar. Aqu en este paso por ejemplo, mi misin no es imponer, sino proponer, invitar a la reflexin personal.

11 3. La complacencia: Sinnimo de la inaccin

s como la ignorancia anula el pensar y la tolerancia anula la capacidad de proponer los cambios que hacen falta, la complacencia anula el accionar. Generar los cambios sociales debera ser una meta en conjunto hacia el mejoramiento colectivo. Thomas More tuvo en su tiempo una idea del pas perfecto haciendo un fuerte contraste con la sociedad en la que vivi en aquel entonces, a ese pas llam Utopa, de la que viene la palabra. Karl Marx en su tiempo escribi el libro: Das Kapital (El Capital), libro base del pensamiento comunista como propuesta alternativa a los modelos capitalistas de gobierno. Hay un montn de ejemplos ms en los que podemos demostrar cmo el pensamiento crtico intenta cambiar sociedades mediocres. Independientemente del xito del comunismo por ejemplo, algo muy importante podemos sacar al respecto como aprendizaje: solo los que se atreven a cambiar el orden de las cosas generan cambios sociales y discusiones. No vamos a mencionar la infinidad de ejemplos existentes sobre el pensamiento crtico como Martin Luther King, o como el de Malcom X, o como el de Lao Ts, o el de Coprnico. Tampoco es ir contra corriente porque s: es reaccionar ante las cosas que vemos que estn mal, con las que no estamos de acuerdo, las cosas que pueden ser diferentes siempre para mejorar, buscarles solucin. Sabemos cul es el pensamiento crtico del que hablamos pero pocos nos animamos a usarlo de manera til a la sociedad: eso desemboca en el conformismo, la tercera estrategia. Muchos tenemos ya ese pensamiento crtico pero, y qu? De qu me sirve saber usar las herramientas que nunca me animo a utilizar? El sistema est hecho: nos queda aceptarlo por completo o

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animarnos a cambiarlo. Hasta aqu no representamos una amenaza real a menos que decidamos optar por la segunda opcin. Si ese es nuestro caso, el sistema nos reconocer tarde o temprano como posible entes de cambio al orden que han establecido, lo que conlleva a todo tipo de trabas y muros posibles para refrenar nuestro mpetu inicial. Aqu utilizan una de sus armas ms letales: la represin y la censura. La represin y la censura La represin a tomado diversas formas a lo largo de la historia. Ha tomado forma de persecucin, de exilio, de mandatario totalitario e incluso de Papa. En la actualidad, los medios de comunicacin por ejemplo son frecuentemente manipulados a conveniencia de los constantes esfuerzos de los grupos de poder, dgase, las empresas poderosas que son las que influyen directamente en las decisiones importantes que afectan una nacin. Estos grupos generalmente son fruto de imperios comerciales que aparentemente nada tienen que ver en lo que son las decisiones del Estado, pero s, me temo que s tienen todo que ver al respecto. En Repblica Dominicana por ejemplo (y en otras repblicas), podemos apreciar grupos de empresas lideradas por familias poderosamente influyentes que presionan de muchsimas formas posibles para mantener la estabilidad y proteger sus propias inversiones. El dinero es su arma ms poderosa, y lamentablemente estn dotados de los recursos necesarios para comprar la dbil integridad de quienes no tienen bien arraigadas sus convicciones (o que carecen de ellas). Al final esta es la lucha constante del da a da en todas las naciones del mundo y no va a parar nunca, no podemos esperar que lo haga. Este tipo de poder funciona como la razn fundamental para establecernos utopas. Uno de los escritores latinoamericanos ms respetados en la

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actualidad Eduardo Galeano en una entrevista que le hicieron, en la que justific el derecho al delirio y a soar dijo: Voy a leer unas palabritas que tratan sobre el derecho a soar, sobre el derecho al delirio a partir de algo que me ocurri en Cartagena de Indias. Hace ya algn tiempo, cuando estaba en la universidad dando una charla junto a un gran amigo, un director de cine argentino Fernando Birri, y entonces los muchachos, los estudiantes hacan preguntas, a veces a m, a veces a l, y le toc a l la ms difcil de todas: un estudiante se levant y pregunt para qu sirve la utopa? Yo lo mir con cara de lstima... Huy, qu lo ahora y l contest estupendamente de la mejor manera. Dijo que la utopa est en el horizonte y dijo: Yo s muy bien que nunca la alcanzar. Que si yo camino diez pasos ella se alejar diez pasos. Cuanto ms la busque menos la encontrar porque ella se va alejando, a medida que yo me acerco. Buena pregunta no? Para qu sirve? Pues la utopa sirve para eso, para caminar. Caminemos entonces. No basta con tener juicio crtico ni con opinar sobre lo que est mal. Ellos saben que tendemos a desear cierta estabilidad, ese es el sentir natural al que nos hemos acostumbrado, y nos la venden de todas las maneras posibles: muchas veces con el nombre de consumismo, otras veces como la ilusin de libertad. No debemos creer que somos por completo felices, que todo est bien, que el orden de las cosas no puede cambiar, que todo est bien como est. Ese sentimiento de plenitud al que aspiramos no es ms que un artilugio de control que permitimos se perpete. No est mal soar con lo que suean todos, pero debemos recordar que no estamos solos, que lo que hacemos afecta a otros seres humanos y que porque al final todos vamos al mismo lugar no significa que dejemos de luchar. El hedonismo no es el problema real: el problema es permanecer mucho tiempo en ese estado fantstico de plenitud que nos convierte en personas conformes con lo que tenemos. Cuando se es pleno se piensa que se tiene todo, que no falta nada. Y si no falta nada, nada debemos hacer. Pues que nos falte, hagamos algo.

14 4. El conformismo: La antesala a la mediocridad

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efectivas contra el pensamiento crtico y su accionar, as que debemos luchar incansablemente por erradicar el conformismo de nuestro pensamiento a fin de salir de ese crculo de confort en el que nos hemos metido. Otro de los peores males a los que nos enfrentamos es a la postergacin. Cuando despertamos el inters renovador de cambiar el orden impuesto de las cosas y nos falta ganas para mantener nuestra postura pensando que siempre tendremos la oportunidad de hacer algn cambio quiz en otro nivel, nos volvemos revolucionarios mediocres. El cambio no se puede postergar, es como una revelacin mstica: cuando se conoce el bien difcilmente se pueden juzgar las cosas de igual manera.

na vez escuch a un mensajero de una empresa con la que trabaj unos meses que dijo una de las frases ms excepcionales que escuchado alguna vez de alguien, frase que vivir conmigo hasta el ltimo da de mi vida. Ese mensajero, un individuo llano y humilde, de escasos recursos econmicos pero con una profundidad envidiable, pronunci una sentencia de esta magnitud: creo que la peor de las cualidades humanas es la costumbre. Creo firmemente en esta sentencia. La costumbre representa una de las capacidades humanas ms rutinarias y mecnicas. La rutina es un acto programado, no pensado, no analizado. La costumbre conlleva a lo que se conoce como la zona de confort, esa zona de la cual es casi imposible salir, en la que nos arropamos desde los pies hasta el pelo. Cmo podemos darnos cuenta de qu tan arraigado tenemos esta zona en nosotros? Simple. Si nos dedicramos a escribir un conjunto de actividades diarias que desarrollamos a lo largo del da y nos proponemos a cambiar drsticamente esa rutina invirtiendo el orden establecido o proponiendo nuevas actividades, nuestro cerebro sufrira un repentino shock: y buen shock por cierto, porque esa chispa pone a nuestro cerebro a generar, a pensar diferente, a salir del orden natural al que nos acostumbramos con una celeridad impresionante. Los sistemas de poder se cimentan en el conformismo como filosofa, como base objetiva de la cual se sustentan para operar. Sin duda alguna el conformismo es una de las armas ms

16 5. La mediocridad: Falta de inters y de pasin

resaltar su aporte ms significativo y cruel de su estrategia.

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Lo que queremos demostrar aqu es de dnde viene esa idea de censura que nos vuelve mediocres. La tctica de la iglesia en su tiempo fue la de utilizar el recurso de la fe ciega como prueba hacia Dios (un Dios en muchos casos represivo), ms que como elemento de reflexin personal. La iglesia era la representante legal de Dios en la tierra. El legado ms vil de la iglesia como institucin fue precisamente la fe, que es un recurso mal intencionado que pretende extirpar toda raz de curiosidad y cuestionamiento. Al igual que la iglesia catlica los grupos de poder y los gobernantes han adoptado estas estrategias tratando de mantenernos bajo control, poniendo las reglas de lugar y exigiendo fe plena de lo establecido sin que nos cuestionemos. Incluso sustentan sus planes maquiavlicos con mscaras de estabilidad! Estamos en el siglo 21, no creo que el juego de la fe perdure de manera indefinida como lo ha hecho en el curso de la historia. Poco a poco esa mentira se est desmoronando y cada vez son ms los individuos que se preguntan cosas puntuales. Nuestra arma ms poderosa en contra de la mediocridad es la calidad de nuestras acciones. Lo que nos hace falta a todos es un poco ms de pasin, de inters por lo que est sucediendo. Repito, calidad en nuestras acciones. Piensen en ello. La vida no se basa solo en un piso de algn apartamento, o que la cuenta mensual est cubierta. Sea lo que sea que hagamos en la vida tenemos que hacerlo de la mejor manera posible. Ya cuando el sistema ve que no somos mediocres y que estamos dispuestos a actuar no tienen de otra que apostar a nuestra pasividad.

ombres mediocres piensan ideas mediocres. La mediocridad es una idea sustentable; se mantiene a s misma sin mucho esfuerzo gracias al trabajo realizado por una de las instituciones ms poderosas de todos los tiempos; el cristianismo. La iglesia catlica ha sido la primera en fomentar esta conducta conformista que se limita con lo que se le establece; todo aquel que supona una amenaza era eliminado, y as se someta el estado de terror. Juana de Arco, Galileo Galilei, la caza de brujas: todos fieles ejemplos del tema. El razonamiento tambin es simple: un pueblo que puede cuestionar la existencia de su propio Dios es un pueblo al que no puede sometrsele, entonces, un pueblo al que se le impone Dios es un pueblo fcil de manipular. Lo primero que llev a cabo la iglesia catlica fue censurar el acceso a la informacin. Su primera estrategia fue la ignorancia del pueblo. Los libros solo estaban a disposicin de aquellos que se hayan dedicado al estudio bblico y al frentico impulso de ser parte de esa organizacin poltica. Incluso hoy da la iglesia catlica no permite el total acceso a los textos que guarda en el vaticano, y rechaza todo texto encontrado que vaya en contra de los textos que previamente han sido seleccionados por concilios a travs de los milenios. Alguien aparentemente, se dedic a recopilar esos libros encontrados y a hacer una antologa bblica, en la que los libros que no calificaban quedaban automticamente fuera, denominados as como libros apcrifos. El tema de la iglesia es complejo y no vale la pena continuar con el extenso listado de crmenes y violaciones a los derechos humanos de manera indiscriminada por parte de esta organizacin: solo vale la pena

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Este es un micro-cuento que quiero compartir con ustedes dejndolo a modo de reflexin personal: El laberinto sin salida Una noche un hombre fue raptado de su hogar. Dorma un profundo sueo al parecer, porque no se percat en lo ms mnimo de que estaba siendo raptado. Los seores encapuchados lo cargaron violentamente sobre sus hombros mientras cabalgaron horas y horas hasta llegar al destino final. Entonces aparecieron frente a un laberinto sin salida: el hombre segua durmiendo de manera placentera sin el ms mnimo instinto de que algo no andaba bien. Los encapuchados llevaban prendas de oro, diamantes que le colgaban de los trajes, espadas con incrustaciones de piedras preciosas y un saco lleno de libros prohibidos. Cada uno tena un traje de color distinto y diferentes artefactos, pero algo comn de todos era la capucha, la espada, y las prendas. Al principio todos parecan una repeticin del otro, y as era: salvo que cada uno tena un rostro particular y un gesto ms terrorfico que el anterior. An el hombre dorma: fue en ese momento en que los encapuchados lo depositaron dentro del laberinto sin salida y esperaron a que despertara para ver el show. Las masas El trmino masas ha sido empleado por miles de personas refirindose con l a la mayor cantidad de la poblacin, la influenciable, la que no genera grandes cambios, la que no dirige sino que se deja dirigir. Nos han dicho: siempre tiene que haber una cabeza (un monarca, un Papa, un presidente, un Faran, un Dios). Puede que esta sentencia sea un fiel reflejo del desarrollo de la humanidad y su historia.

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Qu son las masas? Las masas son la clara divisin entre quienes andan dentro del laberinto y quienes saben mirar hacia arriba y salir de l hasta trepando si es necesario: el problema es que no todos quieren ser cabeza; es ms fcil dejarse guiar. Las fronteras son otro gran ejemplo de la divisin del hombre. La arquitectura tambin representa otra clara divisin. Tambin si todos fusemos cabeza quiz el sistema colapsara, o quizs quienes estn en el poder crearan otra escala de jerarqua para establecer una zona limtrofe de los grupos de poder. Es inevitable en cierto sentido cambiar este orden, entonces debemos por lo menos preguntarnos quines son los que estn arriba tomando decisiones. Esta es la batalla perpetua de la humanidad. Ojal y los grupos equivocados no estn arriba siempre. No deberan haber masas, pero las hay. No debera haber cabeza porque todos tenemos una, pero siempre va a existir alguien que quiera suplir la carencia de un lder, de un gua espiritual. Los hechos nos dan a suponer que nunca terminar esta divisin, y quizs quienes se han montado en la fachada de un lder que ordena y propone los eventos sean quienes estn ahora al mando haciendo lo que se ha hecho en miles y miles de aos de historia. La divisin de las clases sociales Hay un muy buen anlisis que proponen los creadores de la pelcula Medianeras del escritor y director Gustavo Taretto, con el que se analiza la arquitectura de una manera muy interesante. En un video posteado en Youtube para promover el filme se hace una comparacin de las clases sociales con el ejemplo de los tipos de construcciones que existen en una de las ciudades ms pobladas de Latinoamrica, Buenos Aires. Estamos completamente de acuerdo con este video.
Fragmento del video: Vivimos como si estuvisemos de paso en Buenos Aires.

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Somos los creadores de la cultura del inquilino. Link del video: http://www.youtube.com/watch?v=cXAui80ni4s&context=C31c0c83ADOEgsT oPDskJ_E9GDv0wG9SnNMtxSzkBT

21 6. La pasividad: Antnimo de desarrollo

Qu hace que ciertos pueblos se desarrollen a grandes niveles y qu cosas los frenan? No hay pueblos perfectos: la perfeccin es el eslabn perdido que tanto buscamos. La palabra desarrollo ha sido tergiversada por los presidentes como artimaa poltica para cuantificar su deseo por mejorar de manera progresiva el nivel de la calidad de vida al que de manera indirecta, todos aspiramos. No nos dejemos engaar una vez ms y pongamos nuestro cerebro a cumplir su funcin lgica: qu representa el nivel de calidad de vida? No queremos mejores niveles de calidad de vida, porque as como se nos presenta, de manera desnuda y literal, representa un estado inalcanzable que siempre se podr mejorar (gracias a Dios), y el cual, se alejar de nosotros como la utopa de la que Galeano habl. Mientras ms obtenemos ms queremos tener. El consumismo es una de las tcnicas de engao y tergiversacin de lo que supuestamente nos venden que es la calidad de vida. El click est en que debemos saber que ese estado es inalcanzable y que buscarn la forma de entretenernos en esa bsqueda eterna para mantenernos ocupados. En sustitucin real de lo que se supone debera ser la calidad de vida con conciencia, (esa que no solo piensa en la felicidad personal sino que sabe perfectamente que para alcanzar un estado de perfeccin (entre comillas), debemos pensar ms all de la libertad personal), nos han puesto sobre la mesa ciertos placebos. Uno de esos placebos es camuflado con el nombre de aspiraciones. Cules son las aspiraciones promedio de las masas? Una familia (preferiblemente con un par de hijos), un perro, una casa confortable, una buena posicin social, una cuenta con gran crdito en el banco, una visa de paseo a los Estados Unidos (por

Uno de los mayores problemas que existe es que pensamos firmemente que estamos de paso, nos han ayudado a formar esa idea por milenios enteros y nos olvidamos que despus de nosotros seguirn existiendo seres humanos a los que les dejamos nuestros desechos txicos, nuestra basura, nuestra falta de amor a la naturaleza. Cul es el legado que dejamos para los nios del futuro? Estamos dejando tecnologa, mucha informacin intrascendente, muchos valores negativos. Estamos dejando formas de pensamiento que se basan en la soledad humana, en el aislamiento de la realidad que se vive. Todos estamos expuestos a un mundo virtual al que le damos la mayor parte de nuestro tiempo. Qu ser del futuro?

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si acaso) y una buena imagen ante nuestros contemporneos (cabe resaltar que tambin se rigen por el mismo sistema). Existen muchas variaciones a esta lista de aspiraciones promedio, pero regularmente siempre buscamos varias cosas de lista que mencionamos. La felicidad se ha vuelto un fin en s mismo y no parte de un proceso integral en lo que significa la vida humana. Dejmonos de listas. No est mal tener este tipo de aspiraciones promedio, de hecho, es tan natural que hasta nos asombra que sea una de las estrategias ms usadas por los gobiernos para manipularnos. Somos seres que nos afectamos por las emociones, por lo que representa un estmulo al espritu. No es difcil suponer que muchas de las estrategias de los sistemas de poder usan estos pilares esenciales que son nuestras aspiraciones como puntos de debilidad sobre nosotros mismos. El problema est en el preciso momento en que solo esos elementos forman parte de nuestras aspiraciones, en el momento en el que accedemos a una vida mecnica, en el no pensamos fuera de ese marco. Desde aqu es que casi todos los revolucionarios modernos caen: en la pasividad. No debe haber rebeldes pasivos, no hay revolucin real solamente de una vaga idea que no se anima a ser cierta: esa idea debe trascender la barrera de lo inmaterial para poder generar una verdadera reforma social. Qu estamos haciendo al respecto? Esto no se trata solamente de qu est bien o qu est mal, pues la moral est invadida por un fino hilo del que ya mucha gente ha sabido aprovecharse. Todos tenemos una nocin precisa de lo que est bien, de lo que es correcto; aqu y en cualquier otra parte lo saben. Los conceptos del amor, del respeto, de la justicia, de la preservacin de la vida, son conceptos universales que la humanidad conoce muy bien. Ya con las disertaciones de Kant sobre la moral podramos llegar a un montn de conclusiones, pero ese sera otro tema. El sistema establecido quiere individuos pasivos porque la pasividad bien es otro de los tantos sinnimos de la inaccin.

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Debemos tenerle miedo a la pasividad porque su uso frecuente desemboca en un hbito casi imposible de extirpar y el cual representa el estado mximo que el sistema tiene preparado para nosotros: la resignacin.

24 7. La resignacin: El peor estado de todos

Nos han hecho pensar que todo est perdido, que el sistema no puede cambiar, que estamos solos en la lucha, que nuestras acciones son elementos aislados y que no generamos cambios significativos cuando alzamos la voz. La tecnologa est en un punto de ebullicin en el que una idea puede ser escuchada al segundo: hasta nos han puesto un marco de 140 caracteres para que organicemos rpidamente las ideas. Tenemos Internet en contraste con generaciones anteriores, la usamos, podemos hacer escuchar nuestra voz, sin embargo nos resignamos para leer a medias las informaciones, para entrenarnos y aislarnos en nuestro propio mundo, para olvidar la rutina montona de nuestras vidas. Ya no nos sentimos tan solos, desde que apareci Internet parece que los seres humanos estamos cada da ms conectados. El sistema ha visto una amenaza en el Internet y quieren quitarle la fuerza que tiene para crear conciencia en la raza humana. Al da de hoy nos enfrentamos a una de las estrategias de censura ms absurdas y dainas a las que podemos estar expuestos: la censura total de la libertad de expresin con una ley que (camuflada por los derechos de autor), nos quiere controlar en la nueva forma en que nos comunicamos con el mundo. El nombre de esa ley es S.O.P.A. (Stop Online Piracy Act). No vamos a hacer hincapi en lo que nos vende esta ley. Aqu les dejo un link en espaol sobre lo que pretenden ciertas instituciones privadas con esta ley que nos concierne a todos porque supone una total transformacin en el mundo moderno que conocemos.

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http://www.youtube.com/watch?v=5fvwoHKj6cs&context=C39868c2ADOEgs ToPDskLpiyzjYuxd7aYUN_v7sXuP

Esta es la conducta que promueven los gobiernos, la conducta que no tiene ilusiones. Ya no creemos en utopas: crecemos sin ilusiones con promesas de fast food y vida rpida. Carecemos de todo tipo de profundidad gracias a los avances de una ciencia que se supone debi aportar a nuestro desarrollo y en cambio, nos ha atrasado. Bien es cierto que Internet tiene su lado bueno y su lado negativo... pero tambin es cierto que sigue siendo una potente herramienta. No puede censurarse as no ms. Los sistemas de poder nos quiere ensimismados, lelos, entretenidos. Nos ponen todos los deportes posibles en los mejores horarios prime time de televisin para que no nos d tiempo a detenernos a pensar en otras cosas. Nos ponen a bajos precios todos los espectculos imaginables para que no nos enfoquemos en lo que est sucediendo a nuestro alrededor. Despus de que se tiene juicio crtico es muy difcil perderlo. Desarrllenlo! Ya bastante tiempo se nos ha enseado a reprimir lo que somos y pensamos como seres humanos: desde la iglesia, hasta el gobierno norteamericano (y otros tantos) son ejemplos que se caen de los rboles. Cuando se nos dice lo que est bien, lo que es correcto, lo que est penalizado, quin tiene el poder y quien obedece se establece un orden lgico que por lo general asumimos como ovejas; no nos debemos quedar resignados y amargados de lo que pudimos hacer y no hicimos. Este es nuestro tiempo, y lo que hagamos hoy va a cambiar las generaciones futuras. Si nos ponemos a pensar de manera analtica desde que nacemos hasta que llegamos a tomar las riendas de nuestra vida, se nos han dado ciertas informaciones que luego aceptamos de manera ciega sin siquiera detenernos a pensar en si est bien o no, repito, ciertas informaciones.

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El problema fundamental que percibo es que se nos ha criado a las generaciones actuales para que seamos complacientes, para que no tengamos pasin por lo que soamos y al final nos resignemos, para que no protestemos (y esta ha sido posible con todos los artilugios de lugar para que creamos en la falsa ilusin de la felicidad como la promesa de la calidad de vida de la que hablamos). Existirn tantas crceles para los tantos millones de usuarios en internet que comparten informacin gratuita? I dont think so. Lo que no es para nada sarcstico es quedarnos de brazos cruzados mientras al da de hoy nos enfrentamos a una de las estrategias de censura y represin social ms fuertes en la historia. Qu hars t entonces?

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dejar que muera esa curiosidad, volvamos a ser nios de nuevo. Quien nos engaa es porque le damos permiso para hacerlo o porque estamos lo suficientemente ensimismados con lo superfluo para ver ms all de nosotros, de nuestras vidas. Que no nos agarren desinformados. Informmonos, veamos las noticias, analicemos todo lo que podamos analizar sin dar tregua. Quien tiene informacin tiene poder, y ya sabemos que los sistemas de poder se perpetan a base de la ignorancia. Reconocer que no estamos solos tambin es enteramente necesario. No vivimos solos en el mundo, los dems seres humanos inciden en nuestra vida de manera determinante y nosotros en la suya: seamos entes de cambio. No quiero ser fatalista en este aspecto, pero en gran medida la vida se sustenta en la existencia de esos otros seres humanos, y con esto no quiero restarle importancia a la individualidad (por supuesto que no), sino a reconocer que somos parte de todo un conjunto: la humanidad es un cuerpo que carece de cabeza y de pies, pero s tiene corazn. No nos dejemos morir sin haber aportado algo. Aceptemos lo que puede ser productivo, alejmonos de la banalidad. Claudio Troisemme Enero, 2012. www.claudiotroisemme.blogspot.com

Qu nos hace falta?

Pasin. Luchemos por lo justo, por lo que vale la pena luchar, por nuestros sueos, por la promesa de que un mundo mejor es posible si lo creemos as.

Cmo luchar?
Luchemos con imaginacin. La fuerza bruta se queda en lo fsico. Esto no se trata de un combate cuerpo a cuerpo, la verdadera lucha, la verdadera revolucin es mental y tiene gran parte dentro de nuestras acciones. Es cierto que para luchar como sistemas como el colonialismo y el pensamiento retrgrado hay un milln de variables relativas que inciden, pero de alguna forma hay que luchar. Dejmonos de pendejadas. Lo primero es asumir una postura crtica ante la vida, ser ms honestos con nosotros mismos, ser curiosos, y detenernos a pensar sobre las ideas que consumimos de manera cotidiana. No aceptarlo todo como se nos muestra, indagar un poco ms. No