Resumo de Frei Lus de Souza, Almeida Garrett Em 1578, o rei D. Sebastio desapareceu na Batalha de Alccer-Quibir.

No tendo deixado herdeiros, houve uma longa disputa pela sucesso. Entre os pretendentes estava Filipe, rei da Espanha, que anexou Portugal ao seu imprio em 1580. O domnio espanhol duraria sessenta anos (1580 a 1640). Criou-se nesse perodo o mito popular do "Sebastianismo", segundo o qual D. Sebastio, retornaria para reerguer o imprio portugus. Entre os nobres desaparecidos em Alccer-Quibir estava D. Joo de Portugal, marido de Madalena de Vilhena. Tendo esperado durante sete anos o retorno do marido, Madalena acabou contraindo segundas npcias com Manuel de Sousa Coutinho. Entretanto, vivia angustiada com a possibilidade de que o primeiro marido estivesse ainda vivo. Suas angstias eram alimentadas por Telmo Paes, o fiel escudeiro de D. Joo. Essa situao perdurou por vinte anos, no fim dos quais, D. Joo, que realmente estava vivo, retornou a Portugal. Revelada a sua identidade, no ponto culminante da pea, o desespero domina todas as personagens. No desenlace trgico, Manuel Coutinho e Madalena resolvem tomar o hbito religioso, como forma de expiao; durante a cerimnia, Maria de Noronha, filha do casal, tomada pela vergonha e pelo desespero, morre aos ps de seus pais. A atitude de Manuel de Sousa Coutinho em relao ao domnio espanhol assim como o retorno de D. Joo de Portugal (associado, evidentemente, ao sebastianismo) inserem-se na temtica nacionalista, to cara aos romnticos da primeira gerao." Personagens principais: - D. Manuel Coutinho de Souza (protagonista): heri romntico; filho de Lopo de Souza Coutinho; segundo esposo de D. Madalena; fidalgo honrado e religioso; abandona o nome de batismo ao ser convertido em frei. Passa a chamar-se Frei Lus de Souza. - D. Madalena de Vilhena: foi esposa de D. Joo de Portugal; mulher recatada, virtuosa, crist, dada a pressgios; converte-se tambm vida religiosa, recebendo o ttulo Sror Madalena. Os seus temores a impediram de desfrutar plenamente a felicidade de estar casada com D. Manuel. Revela que se apaixonou pelo segundo marido antes de ficar viva e sente-se culpada e pecadora. - D. Joo de Portugal: guerreiro honrado e generoso; parece ser cruel e vingativo, mas perdoa a esposa; pede a Telmo que salve D. Madalena e D. Manuel do triste fim que os aguardava. - Maria de Noronha: filha do segundo casamento de D. Madalena; aos treze anos apresenta-se como menina pura, inteligente, perspicaz, intuitiva, estudiosa e que gosta de ler. carregada de virtudes que a diferenciam das outras meninas da sua idade. muito influenciada por D. Telmo. D. Madalena afirma que a menina no ouve, no cr, no sabe seno o que D. Telmo lhe diz. Sofre de tuberculose e morre no final da pea. Segundo Vasco Graa Moura , uma anlise psicolgica da obra revelaria uma conexo entre Maria e a filha ilegtima de Almeida Garrett com Adelaide Pastor. - Telmo Paes: escudeiro que ajudou a criar D. Manuel, e antigo amigo da famlia que dizia amar Maria como se fosse sua filha. Alimenta os temores de D. Manuela e no impede que ela e o marido se entreguem ao claustro. Desejava o tempo todo o retorno de D. Joo de Portugal. - Frei Jorge: irmo de D. Manuel; evita que Telmo apresente a soluo proposta por D. Joo de Portugal para livrar a famlia de D. Manuel da degradao social. Portador do discurso catlico que promete consolar os sofredores, caso se convertam religio e aceitem os desgnios de Deus.

- Miranda e Doroteia: criados de D. Manuel e D. Madalena. Doroteia a aia de Maria. - D. Joana de Castro: tia de Maria que abandona o esposo para se tornar freira. - Romeiro: D. Joo de Portugal que retorna do cativeiro na Terra Santa e no reconhecido por D. Madalena. Observaes: - As personagens so descritas ao longo da pea e atravs dos dilogos das personagens. - No h referncias aos atributos fsicos das personagens, exceto em rarssimos casos como o de Maria que sabemos ser uma menina franzina. - Os criados no so descritos de forma alguma; somente seus nomes e suas ocupaes so mencionados. A classe fidalga privilegiada neste sentido. - As personagens Telmo Paes e Frei Jorge crescem no terceiro ato, tornando-se fundamentais para o desfecho trgico da pea. - Almeida Garrett trata D. Sebastio e Lus Vaz de Cames de forma to atenciosa, que podemos consider-los personagens secundrias. Espao e Tempo: - A trajetria das personagens limita-se s cidades Lisboa e Almada, numa poca de peste em processo de declnio. - Influncia das lutas pela liberdade religiosa no sculo XVI. Os ingleses j haviam traduzido as sagradas escrituras. Em Portugal, somente os religiosos dominavam os segredos do catolicismo, porquanto as missas eram rezadas em Latim. - Influncia do Iluminismo: observemos a definio extrada do Dicionrio Aurlio Sculo XXI: Filosofia das Luzes: Movimento filosfico do sc. XVIII que se caracterizava pela confiana no progresso e na razo, pelo desafio tradio e autoridade e pelo incentivo liberdade de pensamento. [Sin.: iluminismo, ilustrao. Tb. se usam o alemo: Aufklrung e o ingl. Enlightenment. ] Vejamos, agora, o que D. Manuel diz Maria: E Deus entregou tudo nossa razo, menos os segredos de sua natureza inefvel, os de seu amor e da sua justia e misericrdia para conosco. Esses so os pontos sublimes e incompreensveis da nossa f! Esses crem-se; tudo mais examina-se. Caractersticas Romnticas: - Nacionalismo: as personagens falam e agem, demonstrando um patriotismo ufanista: O meu nobre pai! Oh, meu querido pai! Sim, sim, mostrai-lhe quem sois e o que vale um portugus dos verdadeiros! - Idealizao de personagens femininas: Maria, D. Manuela, D. Joana de Castro so exemplos das mais diversas virtudes. O segundo casamento de D. Manuela no chega a ser uma atitude pecaminosa, posto que procurou por D. Joo de Portugal durante sete anos, investindo uma grande quantia de dinheiro nessa procura. Somente quando todos, exceto Telmo Paes, desacreditaram na possibilidade de D. Joo estar vivo, consolidou sua unio com D. Manuel. Maria, por sua vez, citada como um anjo de bondade. - Pessimismo: facilmente detectado no dilogo das personagens:

 Meu adorado esposo, no te deites a perder, no te arrebates. Que fars tu contra esses poderosos? Cr-me que to juro na presena de Deus; a nossa unio, o nosso amor impossvel. Notamos que esse pessimismo explcito abre portas ao metafsico, sob a forma de pressgios e agouros, que disputam, em p de igualdade com os dogmas do catolicismo, a f popular. Algumas personagens acreditam em Deus, mas crem igualmente que seus medos e suas sensaes so avisos de que alguma coisa ruim realmente acontecer: ...no entremos com os teus agouros e profecias do costume: so sempre de aterrar... Deixemo-nos de futuros... ... agora no lhe sai da cabea que a perda do retrato prognstico fatal de outra perda maior, que est perto, de alguma desgraa inesperada, mas certa, que a tem de separar de meu pai. - Sentimentos e emoes conturbados: no h paz e tranqilidade no relacionamento das personagens principais. Amor e medo caminham juntos, gerando atitudes precipitadas e movidas pelo desespero: ...peo-te vida, vida, vida... para ela, vida para a minha filha! Se Deus quisera que no acordasse! Vamos; eu ainda no me intendo bem claro com esta desgraa. Dize-me, fala-me a verdade: minha mulher... minha mulher! com que boca pronuncio eu ainda estas palavras! D. Madalena o que sabe? - A natureza tambm no se apresenta sempre tranqila. Vimos na descrio do Tejo que suas guas ficam furiosas quando o tempo muda: Mas neste tempo no h de fiar no Tejo: dum instante para o outro levantase um nortada... e ento aqui o pontal de Cacilhas! Que ele to bom mareante... - Escapismo: quando a situao adquire uma carga insuportvel de sofrimento moral e emocional, os protagonistas no enfrentam o repdio da sociedade e aceitam o refgio na vida religiosa: Madalena... senhora! Todas estas coisas so j indignas de ns. At ontem, a nossa desculpa, para com Deus e para com os homens, estava na boa-f e seguridade de nossas conscincias. Essa acabou. Para ns j no h seno estas mortalhas (tomando os hbitos de cima da banca) e a sepultura dum claustro. Anlise dos atos e das cenas: Primeiro ato: - Subdivide-se em doze cenas. - Cmera antiga e luxuosa dos princpios do sculo dezessete. - Apenas um retrato do cavaleiro So Joo de Jerusalm. - Menciona a posio das portas que ser invertida no ato seguinte. - Comea num incio de tarde em Lisboa. Segundo ato: - Subdivide-se em quinze cenas. - Palcio, em Almada, que pertencera a D. Joo de Portugal.

- O salo antigo, de gosto melanclico e pesado, cria um contraste com o cenrio do primeiro ato. - H vrios retratos, entre eles os do Del-rei D. Sebastio, Cames e D. Joo de Portugal. - A posio das portas faz, como no primeiro ato, referncia ao interior e exterior do ambiente. A inverso causa uma sensao de real mudana de domiclio. - O aspecto religioso transparece atravs da Capela da Senhora da Piedade e da Igreja de So Paulo. - No mencionado em que parte do dia este ato se desenvolver. Terceiro ato: - Subdivide-se em doze cenas. - Ocorre na parte baixa do Palcio, onde encontramos a Capela da Senhora da Piedade da Igreja de So Paulo dos Domnicos dAlmada. - Os mveis e a ornamentao intensificam a melancolia do ambiente. A simbologia da cruz de tbua negra com o letreiro INRI sugere sacrifcios de cunho religioso. - As cores, alm de mais escuras, so acrescidas do peso dos materiais de que so feitos os objetos: castial de chumbo. - A iluminao noturna, composta de tochas e velas, no dispensa a declarao de que o ato comea na total ausncia de luz solar: alta noite. Os trs atos desenvolvem-se em ambientes diferentes que acompanham o clima de tenso, e colaboram de forma graciosa para a sua intensificao. O declnio de luzes e cores d o exato tom sombrio e triste, condizente com o destino das personagens. A descrio dos cenrios feita de forma objetiva, sem rebuscamento de linguagem, assemelhando-se a uma lista de ingredientes. Frei Luis de Sousa ( Almeida Garret ) Drama O drama pressupes uma aco menos tensa que o da tragdia, menos concentrado numa crise, mais submetida influncia dos acontecimentos exteriores. Tragdia poema dramtico que desenvolve uma aco sria e completa, tirado da histria, entre personagens ilustres com o fim de provocar na alma dos espectadores o terror e a piedade dados atravs do espectculo da paixes luares em luta entre si ou contra o destino Elementos trgicos e dramticos em frei Lus de Sousa: Trgicos: Tema ilegitimidade de Maria ( adultrio ) Personagens n. reduzidos e nobres Pressgios ( predestinao ) referida por parte de Maria e de Telmo em que ir acontecer uma tragdia Coro Frei Jorge e Telmo ( fatalismo/ Destino = Madalena ) representa o papel de uma pecadora arrependida, pois amou Manuel de Sousa Coutinho na presena de D. Joo de Portugal. Acredita que o destino trar uma tragdia . Qualquer aco ser irremedivel ( predestinao fatalismo ). Estrutura Efeitos catrticos piedade e terror Drama: A pea escrita em prosa. Espao: O espao vai-se reduzindo. frica - Europa Portugal - Lisboa - Alfeite - Almada - I palcio II palcio

Tempo : O tempo vai-se reduzindo tambm, fechando-se dramaticamente em unidades cada vez mais curtas. 1578 Madalena casa com D. Joo. Madalena conhece M. de Sousa. 1578 e 1585 Madalena procura assegurar-se da morte de D. Joo 1585 e 1599 Madalena casa com M. de Sousa. 1598 a 1599 ( 1 ano ) D. Joo libertado dirige-se para Portugal 28 de julho a 4 de Agosto ( 8 dias ) Madalena vive de novo no palcio de D. Joo. Agosto (3 dias ) D. Joo apressa-se para chegar 4 de Agosto ( hoje ) um dia fatal para Madalena Diviso da pea : 3 actos escritos em prosa: 1 acto - Do incio at ao incndio do palcio de Manuel de Sousa Coutinho. 2 acto At chegada do Romeiro 3 acto At morte de Maria Personagens: Manuel de Sousa Coutinho Segundo marido de madalena; pai de Maria; teme que D. Joo possa regressar ( ideia inconfessada ); que a sade dbil de sua filha progrida para uma doena grave ; decidido, patriota ( incendeia o seu palcio porque este iria ser ocupado pelos governadores espanhis; sofre, sente remorsos ao pensar na cruel situao em que ficara a sua querida Maria; Amor paternal. D . Joo de Portugal Casado com Madalena, mas desaparecido na batalha de Alccer Quibir; austero; sentimento amoroso por Madalena; sonhador; crente ( quando pensa, por momentos, que Madalena o ama ). Dona Madalena suporte viva de D. Joo de Portugal; casa com Manuel de S. Coutinho; nasce Maria, filha de Manuel; Angustia em relao situao insegura do seu casamento; remorso por ter gostado de Manuel de S. enquanto era ainda casada com D . Joo; Inquietao em relao a Manuel de Sousa e a Maria; Insegurana e hesitao; profunda, feminina; mulher p/ lgrimas e para o amor, ela sofre e sofrer sempre, porque a dvida no a deixar ser feliz; perfil romntico; solido. Maria de Noronha Filha de D. Madalena e D. Joo; amor filial, curiosidade; sonho, fantasia, idealismo, filha fatal, adolescente fantasista, sebastianista por influncia de Telmo, adivinhava " lia nos olhos e nas estrelas " ; sempre febril, cresceu de repente, criana precoce; gosto pela aventura, frgil, alta, magra, faces rosadas, patriota, intuitiva, inteligente. Telmo Pais escudeiro de famlia dos condes vimioso, sofre pela volta de D. Joo, pois esta tirar a tranquilidade da sua " menina " ; sofre porque forado a ver o seu velho amo como um intruso que nunca deveria ter vindo. Por amor a Maria, dispe-se a declarar o Romeiro como um impostor; confessor das personagens femininas; o coro da tragdia, sdico, fiel, confiante, desentendido, supersticioso, sebastianista, humilde, enorme sabedoria. A crena do sebastianismo: O mito do sebastianismo est espalhado por toda a obra. Logo no incio, Madalena afirma a Telmo "..mas as tuas palavras misteriosas, as tuas aluses frequentes a esse desgraado rei de D. Sebastio, que o seu mais desgraado povo ainda quis acreditasse que morresse, por quem ainda espera em sua leal incredulidade ! " No sebastianismo, como ele representado no Frei Lus de Sousa, por Telmo e Maria, reside somente a crena em que o rei ao voltar conduzira a uma poca mundial do direito e da grandeza, a qual ser ltima no plano de salvao dos Homens.

Cena I IV localizao das personagens no tempo Acto 1 Cena V VIII preparao da aco para o que se ai passar a seguir Cena IX XII o Incndio A obra de Frei Lus de Sousa ambas tragdia e drama, tragdia pelo contedo do texto e drama pela forma. Cena 1 soluo adoptada Acto 3 at 10 cena temos a preparao do desenlace. Cena 11 at 12 temos o desenlace com morte de Maria em palco Acto 3: Cena 1 Manuel debate-se com um dilema enorme, a doena de filha, a ilegitimidade. Maria ficava ilegtima cheia de infmia tal e qual como Garret. Sempre que algum pergunta a D. Joo quem ele , ele responde espontaneamente"ningum", este ningum significa que D. Joo de Portugal j no tinha Ptria, no tinha famlia, no tinha lugar na sociedade, no tinha o seu palcio, pois perdeu-o . A tragdia clssica: A todo o sistema de foras, que comprime e pesa sobre a liberdade individual, o cidado, o homem ope o seu vivo protesto e lana um desafio ( hybris ). hybris responde a vingana, a punio, o ressentimento, uma espcie de cime ferido pela corajosa atitude assumida pelo homem a nemesis divina. O coro atua como um trovo ao mpeto libertrio do indivduo aconselhado a moderao, o comedimento, a serena conteno, e traduz as ideias e os sentimentos da mdia humana. Os acontecimentos desenrolam-se segundo as cotas das personagens e os logros do destino, de necessidade do fatum; encadeiam-se uns nos outro se, por vezes, precipitam a ao no seu curso atravs de peripcias ( acontecimentos ), que acabam por voltar o rumo do drama em sentido inesperado ( catstrofe ). Esta mudana brusca muitas vezes levada a cabo por um reconhecimento ( agnrise ) de laos parentescos at ento insuspeitos. As consequncias patticas, avolumam-se num crescendo inquietante ( climax ), at se resolver numa reviravolta brusca e brutal dos acontecimentos a catstrofe. Espectador e aco dramtica: O agenciamento da ao dramtica da tragdia visava a exibio das consequncias ( pathos ) do descomedimento humano de modo a sugerir no espectador o temor religioso ou sua simpatia. Sebastianismo: O mito do sebastianismo est espalhado por toda a obra. No sebastianismo, como ele representado no frei Lus de Sousa, por Telmo e Maria, reside somente a crena em que o rei ao voltar conduzir a uma poca mundial do direito e da grandeza, a qual ser a ltima no plano de salvao dos Homens.

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O Sebastianismo em Frei Lus de Sousa, de Almeida Garrett

Almeida Garrett, escritor de caractersticas arcdicas e romnticas, do incio do sculo XIX, autor de algumas das obras fundamentais da Literatura Portuguesa, entre as quais Viagens na Minha Terra o expoente mximo. Trata-se de um olhar crtico da sociedade portuguesa, com descries deliciosas sobre a nobilitao de muitos burgueses que outrora haviam desdito das prticas da Nobreza e, afinal, acabaram por conhecer o mesmo fim... Em Frei Lus de Sousa, o mito sebastianista est bem presente. A histria da pea aborda uma autntica catstrofe que se abateu sobre a vida de uma famlia nobre do final do sculo XVI. Tem como caracterstica peculiar o facto de todas as personagens assumirem, ao longo do enredo, posies coerentes e de uma grande dignidade, pelo que difcil definir quem a personagem principal, da mesma forma que, no final, perante to graves consequncias de toda a tragdia abatida, surge no leitor uma sensao de profunda injustia. De uma forma resumida, o enredo o seguinte: D. Joo de Portugal, um nobre muito respeitado na sociedade, desapareceu, em 1578, na batalha de Alccer Quibir, por sinal a mesma na qual o rei D. Sebastio perdeu a vida. Contudo, a morte de D. Joo de Portugal nunca foi provada, passando-se exactamente o mesmo com D. Sebastio. Entretanto, a mulher de D. Joo de Portugal, D. Madalena, esperou sete anos pelo marido, uma espera que se revelou infrutfera. Pese ter casado com D. Joo de Portugal, a meio da pea o leitor d-se conta do facto de ela nunca o ter amado verdadeiramente. Pelo contrrio, o homem que amava era Manuel de Sousa Coutinho, um portugus fiel aos valores patriticos e inconformado com o domnio espanhol, que se vivia na altura em Portugal (1599). Tomando uma atitude corajosa, Manuel e Madalena vo desafiar a sorte (hybris), casando sem ter a certeza da morte de D. Joo de Portugal. E a comea a verdadeira dimenso trgica desta pea magistralmente gizada por Garrett: realmente, tudo apontava para uma alta improbabilidade da hiptese de D. Joo de Portugal ainda estar vivo e mesmo a sociedade via com bons olhos o casamento entre Manuel e Madalena. O casal teve uma filha, D. Maria de Noronha, uma jovem muito especial, culta, adulta, mas simultaneamente criana e fisicamente dbil. Ora, aqui surge o grande drama da aco: caso D. Joo de Portugal, por uma possibilidade trgica, ainda estivesse vivo, Maria

era uma filha ilegtima, o que, para a sociedade da poca, era um pecado muito grave. Temendo a catstrofe, D. Madalena tem constantemente premonies trgicas, as quais vo ser concretizadas com a chegada de um Romeiro, que diz vir da Terra Santa e querer falar com Madalena. Ao revelar a sua identidade, uma srie de consequncias iro advir. Mostrando uma dignidade tocante, Manuel de Sousa Coutinho rende-se ao destino cruel e vai professar, juntamente com Madalena. Maria, a filha, revoltar-se- contra uma sociedade retrgrada que, por uma questo meramente formal, passou subitamente de aprovadora para acusadora: Vs quem sois, espectros fatais?... Quereis-mos tirar dos meus braos?... Esta a minha me, este o meu pai... Que me importa a mim com o outro, que morresse ou no, que esteja com os mortos ou com os vivos... De nada lhe valeu a revolta, antes pelo contrrio. O seu rtulo de ilegtima custar-lhe- a morte por vergonha. Outros aspectos igualmente interessantes poderiam ser referidos e ajudariam compreenso desta magnfica pea - nomeadamente o papel de Telmo Pais. Todavia, importa realar que por toda a obra perpassa umcarcter sebastianista