1 PEDRO

Pedro (que significa piedra), el escritor de esta carta (1:1), fue nombrado as por Jess cuando su hermano Andrs se lo present (Jn 1:40-42). El era nativo de Betsaida (Jn 1:44), una pequea aldea pesquera en la costa del norte del Mar de Galilea. Despus vivi en Capernam (Mt 8:5, 14) donde l trabaj como pescador. Lo que queda de su casa, donde Jess a menudo se hosped, puede verse hoy en da. La suegra de Pedro fue sanada por Jess (Mr 1:29-31). Fue un testigo ocular de los sufrimientos de Cristo (5:1), y la tradicin dice que l fue crucificado con la cabeza hacia abajo en un lugar no muy distante de Roma en el ao 67 o 68 d.C. El experiment en carne propia muchas de las formas de sufrimiento acerca de las cuales escribi. Pedro indica que est escribiendo desde Roma, porque saluda desde Babilonia,lo que probablemente era una palabra en clave para Roma. Es claro que Marcos, quien estaba con Pedro cuando l escribi (5:13), haba estado en Roma durante el primer encarcelamiento del apstol (Col. 4:10). Nern incendi a Roma en julio del 64 d.C., y culp a los cristianos de todo el imperio por actos escandalosos, acelerando as su persecucin. Pedro escribi esta estimulante carta a fines del 64 o a principios del 65 d.C. y fue llevada por Silvano (5:12). El asunto clave, dirigido en una manera oportuna, es Cmo deben portarse los cristianos en medio de la inmerecida animosidad contra ellos? Los recipientes de la carta eran principalmente cristianos desterrados y dispersados a travs de cinco provincias (1:1) en lo que hoy es Turqua. Aunque algunos convertidos judos pueden haber estado entre los primeros lectores, parece claro que la mayora eran gentiles. Son descritos como que vivan en ignorancia espiritual antes de su conversin (1:14), sumidos en tinieblas y sin identidad como pueblo (2:9-10) e involucrados en conducta inmoral (4:3-5). La experiencia cristiana de la gente a quien Pedro escribi era una mezcla de bendicin y sufrimiento. Haba la posibilidad del sufrimiento por hacer el mal (2:20; 4:15), cosa que no debe ocurrir en un creyente. Tambin habra sufrimiento segn la voluntad de Dios (4:19). Tal sufrimiento era de esperarse (4:12) y se debera resistir pacientemente (2:20), sin venganza (3:9), pero con gozo (4:13). Los creyentes no deben tener problema con ese tipo de pruebas (3:14), sino que deben considerar las muchas bendiciones que resultan de ellos (1:6-7; 2:19-20; 3:14; 4:14). Pedro les recuerda a sus lectores que Cristo sufri (1:11; 2:21, 23; 5:1) y proporcion un ejemplo de cmo triunfar sobre tales situaciones (2:21; 4:1-2). Usando siete palabras diferentes para sufrimiento, el apstol Pedro comienza su carta en una manera emotiva, recordndole a sus lectores de su propia confianza y experiencia (1:3-2:10). Esta confianza se basa en lo que Dios le ha proporcionado a cada creyente. La conducta correcta de los cristianos en el sufrimiento es algo crucial (2:11-12) y puede ser aplicado en la comunidad (2:13-25), la familia (3:1-12), e incluso hacia adversarios que atacan la conducta (3:13-17) y el carcter de los creyentes (4:1-6). La conducta deseada est ilustrada ampliamente por el sufrimiento de Cristo (2:21-25; 3:18-22). Los cristianos deben servirse el uno al otro al usar sus dones espirituales (4:7-11) y alentarse entre s con actitudes sanas

(4:12-19). Los lderes espirituales son desafiados a edificar a los suyos (5:1-5) y la guerra espiritual debe ser emprendida para mutua proteccin (5:6-11). Con un saludo de paz, tanto en la apertura (1:1-2) como en las observaciones finales (5:12-14), la carta de Pedro proporciona recursos necesarios para los creyentes que resisten pruebas por amor de la fe en Cristo; y es una fuente perpetua de estmulo a cada generacin de cristianos.