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INDAGAES ACERCA DO ABSOLUTO

Inquiries into the Absolute Uma coleo de respostas intrigantes e motivadoras para o intelecto apresentadas por Sua Santidade Romapada Svami s questes levantadas por devotos acerca de variados tpicos espirituais.

1. Animais, Sacrifcio de Animais e Matana de Animais

1.1. Perguntas Gerais: Animais, Sacrifcio de Animais e Matana de Animais
1.1.1) Caada e Sacrifcio Animal nos Tempos Vdicos No caso dos sacrifcios de animais e caadas nos tempos vdicos, por que permitir tais coisas (independentemente do benefcio ao animal sacrificado, etc.) - se os sbios SABIAM que, no futuro, o homem comum iria entender isso erroneamente e imitar cegamente? (Digest 86.2) Os Vedas do provises para o sacrifcio animal e outras atividades do tipo principalmente para dar concesso queles que provavelmente no as deixariam de fazer de qualquer forma. Isto afirmando no Bhagavatam (11.5.11). Quando executados **sob a qualificada guia de um brahmana apto**, os sacrifcios trariam gradualmente desapego ao executor em conseqncia da sua submisso autoridade vdica. Devido necessidade de brahmanas qualificados para administrar tais prescries, as escrituras declaram que elas so proibidas em Kali-yuga. Novamente, o que importante aplicao apropriada sob orientao apropriada. Nas farmcias, h muitas drogas disponveis, e h o perigo de que elas sejam mal utilizadas. Mas aqueles que so conscientes, alertados pelos avisos nos rtulos, consultam mdicos qualificados. Similarmente, os Vedas so um vasto corpo de conhecimento contendo prescries para toda a civilizao humana em todos os tempos; e estas no devem ser aplicadas caprichosamente. 1.1.2) Caada Esportiva no Tempo do Senhor Krsna Embora haja claras referncias da postura do Senhor Krsna contra a matana de animais, por que a morte de animais seguia durante o tempo de Krsna? Por que Pandu e Arjuna matam animais esportivamente, e o Senhor Rama caa um cervo, etc.? (Digest 97.1) Os Ksatriyas se destinam a dar proteo aos cidados e a controlar os homens perversos. Eles precisam ser fortes e poderosos para instigar medo nos coraes dos transgressores das leis. Por isso eles eram treinados na arte da luta, e parte desse treino era caar animais selvagens e praticar a arte de matar. Poderamos comparar isto aos cirurgies que praticam abrindo corpos mortos antes de tratarem pacientes verdadeiros. No-violncia no dever do ksatriya. Alm de afiar sua postura de cavalheiro, havia ainda outra razo para essas caadas: era dever dos ksatriyas manterem as florestas livres de animais selvagens perturbadores para que os sbios pudessem residir ali e pacificamente dar seqncia a suas prticas espirituais.

Em todo caso, o matar deles definitivamente no era para irrestrita e caprichosa gratificao sensorial, mas era estritamente regulado pelos princpios religiosos, ao menos no caso dos reis piedosos e devotados. E isto nunca foi, por exemplo, uma matana de animais inocentes indiscriminada e metdica para fins comerciais como em geral a causa da matana de animais no mundo atual. 1.1.3) Karma e o Ato de Matar considerado pecado matar uma entidade viva como uma formiga, um mosquito, uma barata, uma aranha ou semelhantes? Esses seres de algumas formas prejudicam os seres humanos e s por causa disso seriam mortos. Est escrito no significado do Bg. 14.16 que no se deve matar nenhuma entidade viva. Mas microorganismos (bactrias, vrus) so sempre mortos por ns, e as plantas tambm so seres vivos. Eu aceito que no se devem matar animais para serem comidos, mas e quanto morte das plantas e bactrias e vermes? Isto incorre em pecado? Esclarea esta dvida, por favor. (Digest 55.1) Sim, matar qualquer entidade viva de maneira consciente, ou mesmo inconsciente, traz reaes pecaminosas. O Senhor Supremo o Pai Supremo de todos os seres, e todas as entidades vivas tm o direito de viver neste mundo, assim como temos ns. No temos o direito, por estarmos em uma forma de vida superior, de desnecessariamente tirar a vida de uma outra entidade viva e nem mesmo de lhe causar dor; ao contrrio, como seres humanos, espera-se que demonstremos compaixo a essas criaturas inocentes. De fato, o Srimad-Bhagavatam descreve ser dever do grhastha (pai de famlia) proteger e manter at mesmo os insetos, lagartos e outras formas de vida inferiores como se fossem seus prprios filhos, para no dizer de no mat-los! (Favor consultar SB 7.14.9). Lemos acerca de grandes pessoas santas se esforando para no matar mesmo algumas formigas insignificantes cruzando seu caminho. da natureza de uma sadhu ser compassivo e no prejudicar ningum em nenhum sentido, mesmo que para isso sejam necessrias algumas inconvenincias pessoais; e, se h a opo de se livra de uma entidade viva problemtica sem mat-la, isto prefervel. Unicamente quando uma entidade viva representa uma verdadeira ameaa que ela pode ser morta. Por exemplo, as escrituras sancionam que se matem cobras e escorpies por estas entidades vivas serem muito invejosas e serem assim libertadas de seus corpos pecaminosos. Como voc indicou, impossvel para uma entidade viva corporificada no mundo material existir sem inevitavelmente infligir alguma dificuldade a outras entidades vivas corporificadas. Simplesmente por existir, uma pessoa mata muitos microorganismos, mesmo enquanto caminha inofensivamente ou simplesmente respira. Isto significa que devemos optar ento por deixarmos de existir para escaparmos destes pecados, como algumas escolas impersonalistas propem? No. A soluo purificar a nossa existncia. Essas reaes pecaminosas inevitveis podem ser neutralizadas somente pela dedicao de nossas vidas ao servio a Deus e pela execuo de yajna (como o sankirtana-yajna, o canto dos santos nomes do Senhor). Se a existncia da pessoa completamente dedicada ao Senhor, e ela no inveja nenhuma entidade viva, mas bem-querente de todas, ento tudo o que ela faa se torna benfico, mesmo para os microorganismos que no vemos. Voc citou o exemplo de se matarem plantas para serem usadas como alimento. Tal atividade tambm pecaminosa, embora relativamente menos pecaminosa do que o ato de se matarem animais. Mas quando o devoto colhe as plantas e as cozinha para Krsna, oferece o alimento pronto para o Senhor e ento aceita e compartilha a prasadam, no h nenhum pecado no ato do devoto. Na verdade, a planta obtm grande benefcio espiritual ao ser oferecida devocionalmente ao Senhor, pois promovida a formas superiores de vida o que no aconteceria caso tivesse morrido naturalmente.

1.1.4) O Antigo Testamento e o Matar de Animais Em referncia a esta questo pertinente ao sacrifcio de animais e sua resposta, eu gostaria de apontar que, no Antigo Testamento da Bblia, Abrao no s foi instrudo pelo Senhor a executar um sacrifcio animal, mas o Senhor proveu a Abrao o animal a ser sacrificado. Tambm o apstolo Paulo recebeu a revelao do Senhor de que as leis dietticas seguidas pelos Hebreus no eram mais exigidas, mas que todo alimento, incluindo a carne, era puro para se servir de alimento. No seriam estes exemplos de discordncia entre o Judasmo/Cristianismo e os Vedas? (Ref.) Sempre se menciona que o Deus Supremo o Senhor Krsna. Pessoas que conhecem os Vedas ou a cultura indiana podem entender e aceitar isso. Como pode um homem de uma religio ou de uma regio diferente aceitar isto? Como podemos convencer outros de que todos no universo so governados pelas leis dos Vedas? (Digest 38.3) [Ref: H muitas aparentes discrepncias nos ensinamentos encontrados em diversas tradies religiosas, mas um estudo mais profundo e minucioso freqentemente capaz de achar a no-diferena ltima entre sistemas religiosos que so de fato autnticos. Veja, por exemplo, Caitanya-caritamrta Adi Lila Captulo 17 versos de 153 a 171 para uma discusso sobre a suposta base para o sacrifcio animal e para o comer de carne no Coro. H muitos exemplos similares. Em ltima instncia, encontraremos congruidade, e no discordncia.] Em conseqncia de tempo, lugar e circunstncia, e em conseqncia das necessidades particulares de um povo, ensinamentos aparentemente diferentes podem ser apresentados em diferentes sistemas autnticos. Ns no negamos a existncia de tais exemplos de contradies, mas isso no indica uma diferena fundamental. O princpio bsico encontrado em todas as religies o da misericrdia. Talvez haja exemplos de sacrifcio de animais ou recomendaes para se comer carne em circunstncias particulares. Mesmo dentro da literatura Vdica talvez haja exemplos contraditrios isolados. Mas h a consistente injuno de que as pessoas devem se abster de matar e que devem ser misericordiosas com todos os seres, no verdade? Nenhuma religio autntica recomenda a ingesto irrestrita de carne, mas h sempre proibies o que aponta para o princpio superior da abstinncia. E certamente nenhuma religio autntica encoraja a manuteno de organizados matadouros para regularmente serem mortos milhes de animais inocentes. Como toda religio autntica ensina o progressivo cultivo de misericrdia e compaixo, no h, em ltima instncia, discordncia entre elas. 1.1.5) Possvel a Abatedores e Comedores de Carne Tornarem-se Devotos? possvel para um homem que mata animais desenvolver amor por Deus e alcanar amor puro? H algum exemplo na histria em que comedores de carne e outras pessoas de classe inferior se tornaram devotos de Deus? Se sim, eles tiverem de deixar de comer carne uma vez que se tornaram devotos? A rendio ao Guru e o amor puro por Deus esto disponveis apenas aos vegetarianos? Se o senhor puder gentilmente compartilhar seu conhecimento sobre as questes acima, isso ajudaria muito em meu progresso espiritual. Obrigado. (Digest 97.2) Quando pensamos sobre isso, no difcil vermos que matar animais inocentes simplesmente para a satisfao de nossa lngua certamente falta de compaixo. Se verdadeiramente houvesse amor por Deus sendo desperto, seria natural esperarmos uma compaixo crescente por outras entidades vivas e natural

averso pelo ato de infligir dor desnecessria em outros, no verdade? Alm de demonstrar falta de misericrdia e endurecer o corao das pessoas, o comer de carne tambm torna o crebro dbil e incapaz de compreender tpicos espirituais superiores. O amor por Deus est dormente no corao de todos. Qualquer um de ns, em qualquer condio de vida, elegvel para se aproximar do Senhor e cantar Seus nomes. Mas uma conseqncia natural para algum que est se esforando seriamente em aprazer a Deus o desenvolvimento de todas as qualidades santas. Se isso no acontece, deve-se entender que seus esforos carecem de algo. H muitos exemplos de pessoas de diferentes passados se tornando devotos puros. Um em particular a histria de Mrgari, que era um caador com o hbito de deixar os animais semimortos para desfrutar do sofrimento deles. Ao se encontrar com Narada Muni, todavia, Mrgari mudou seu comportamento e, posteriormente, ele se tornou to purificado que se precavia para no matar sequer uma formiga enquanto caminhava! No , todavia, apenas uma questo de vegetarianismo. Agradar o Senhor Krsna no que os devotos de Krsna esto mais preocupados. Eles esto interessados em receber a prasadam de Krsna. Eles, por exemplo, oferecem tudo primeiramente a Krsna com amor e devoo e ento aceitam os remanentes dEle como seu nico gnero alimentcio. E, naturalmente, oferecemos ao Senhor somente o que Ele deseja, e o Senhor menciona somente alimentos no modo da bondade, como frutas, gros e leite. No entanto, se o Senhor ordena a um devoto que mate, como na execuo do dever de um ksatriya, isto o que deve ser feito; neste caso, recusar-se a matar sim seria uma postura pecaminosa. 1.1.6) O Abate de Vacas Por que Krsna permite que milhes de vacas sejam abatidas embora elas sejam to queridas a Ele? (Digest 17.4 e 19.4) Nada acontece sem a sano do Senhor Supremo, mas a sano de Deus no necessariamente igual ao desejo ou vontade de Deus. (Consulte, por favor, nossas discusses sobre o livre-arbtrio da entidade viva). Certamente Krsna no est satisfeito quando tais atrocidades so executadas, e, por tais atos, a sociedade humana se priva da misericrdia do Senhor, o que resulta nas interminveis dificuldades que se apresentam diante ns atualmente. Entretanto, Krsna promete no Bhagavad-gita que, sempre que h grande declnio nos princpios religiosos, ou Ele mesmo advm ou Ele envia Seu representante para punir os perversos e para proteger os virtuosos, normalizando tudo novamente. 1.1.7) Pode-se Autorizar a Entrada de Animais no Templo? dito que no se deve autorizar a entrada de animais no templo. Eles no possuem alma? Eles no receberiam a bno de Krsna entrando no templo? O que nos faz verdadeiramente diferentes deles? Como isto de que no impedimos comedores de carne de entrarem no templo se eles tambm so considerados como animais? Eu acho que essa filosofia est errada. De um lado, dizemos que no se devem matar os animais porque somos todos iguais, todos temos uma alma. Mas, por outro lado, no permitimos que os animais entrem na casa de Deus. difcil entender que devemos tratar os animais com respeito e que no devemos nem matar nem causar nenhum mal a nenhuma criatura viva, mas os animais no so autorizados a entrar no templo. Explique isto, por favor. (Digest 34.2)

Na plataforma espiritual somos, sim, todos iguais como almas espirituais. Mas, na plataforma material, H diferenas entre animais e seres humanos, e mesmo entre os seres humanos, e isso no deve ser ignorado. Um devoto pode tratar diferentes entidades vivas de maneiras diferentes, mas dar tratamento apropriado ao condicionamento de uma alma em particular no preconceito quando baseado na realizao da igualdade espiritual das almas. A fim de melhor servir a todos, existe a necessidade de se fazer tal discernimento. Naturalmente h diferena entre tal discernimento de o que o que, e aes preconceituosas. Uma alma auto-realizada v uma vaca, um tigre e um brahmana como iguais, mas seu tratamento em relao aos trs ser diferente. Na conscincia de Krsna, h unidade na diversidade. A proibio para a entrada de animais no templo em conseqncia do fato dos animais no serem limpos. Idealmente, dentro dos estritos padres Vdicos, a pessoa no deve entrar no templo sem estar completamente purificada interna e externamente. Encontram-se ainda muitas outras regulaes nas escrituras visando manter a pureza dos locais de adorao. Aqui est uma diferena mais fundamental entre a natureza dos animais e a dos seres humanos: humanos tm a capacidade de indagar acerca de si e de Deus e de entender ambos, mas os animais no. Portanto, eles no podem, simplesmente por entrarem na rea do templo, obter o mesmo benefcio que os humanos podem. No caso de Kali-yuga, frequentemente encontramos concesses nos padres no sentido de permitir que as pessoas entrem no templo mesmo que ainda no estejam seguindo os padres prescritos. Em Kali-yuga, a maior parte ns no recebe instruo e no tem qualificaes, mas, dando s pessoas em geral a chance de irem ao templo, elas recebero a oportunidade de elevarem a conscincia; e ento sero capazes de seguir os padres ideais. H outras formas de se beneficiarem as almas em corpos animais, como dando a elas Krsna-prasadam e ocupando-as a servio de Krsna da forma apropriada ao seu condicionamento atual (oferecer o leite da vaca, ocupar os touros em arar o campo de Krsna, etc.). No h desrespeito com os animais, seno que eles so respeitados apropriadamente. O prprio Senhor Krsna nos ensinou como adorar as vacas com grande respeito embora elas, mesmo nos passatempos de Krsna, no fossem levadas dentro dos aposentos da Deidade. 1.1.8) Mantendo Ces por Fim de Segurana Como um devoto nefito, necessito de mais esclarecimento sobre o tpico relativo manuteno de animais de estimao (ces e gatos). Minha famlia e eu vivemos em uma fazenda em Durban, frica do Sul. A criminalidade aqui to intensa que as mulheres precisam ser mantidas dentro de casa. Eu gostaria de saber se h regras ou regulaes referentes manuteno de ces por fim de segurana. (Digest 22.6) Era comum no sistema Vdico os pais de famlia manterem animais domsticos, especialmente vacas, mas s vezes outros animais como o cachorro tambm. Todavia, embora tais animais fossem mantidos para fins particulares, eles no eram considerados como parte da famlia e no eram aceitos dentro de casa; sendo a higiene a razo mais bvia uma vez que os pais de famlia estavam ocupados em seus deveres religiosos, na adorao s Deidades, etc. H injunes especficas trazendo que animais no devem ser admitidos em locais santificados, como a sala do templo ou a cozinha onde o alimento a ser oferecido para a Deidade preparado.

Outro importante aspecto em virtude do qual Srila Prabhupada frequentemente desestimava a idia da manuteno de animais de estimao o excessivo apego que se pode desenvolver pelos animais de estimao na plataforma material. Isto pode ser prejudicial ao cultivo da vida espiritual, e o exemplo clssico que conhecemos a histria de Maharaja Bharata, que se apegou tanto a seu cervo de estimao que teve de nascer como um cervo em sua vida seguinte. Enquanto atento ao que foi apresentado aqui, a manuteno de ces para fim de segurana e o oferecimento de prasadam a eles no algo imprprio a um devoto.
Traduo por Bhagavan dasa (DvS)