La Trinidad - Realidad o Ficcin? Tabla de Contenidos Prefacio I. Introduccin II.

Cmo lleg a ser doctrina de la Trinidad Trinidad no es una idea cristiana Trinidad No se menciona en la Biblia Idea de la trinidad Evolved Trinidad es obra del hombre Concepto III. El Padre Slo hay un Dios Supremo IV. El Hijo Es Jess Dios? Muchos versculos de la Biblia Demostrar Jess no era Dios V. El Espritu Santo Invisible fuerza activa de Dios VI. Conclusin VII. Versculos de la Biblia Demostrar falsa trinidad VIII. El Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para que nosotros, los Hijos del Hombre, a ser hijos de Dios IX. Versiones de la Biblia y referencias utilizados Prefacio Las referencias para todas las declaraciones obtenidas de la investigacin se encuentra al final de esta tesis y estn marcados en el texto con sus correspondientes nmeros de superndice. A menos que se indique lo contrario, todas las Escrituras se cita de la Revised Standard Version (RSV) de la Biblia. Los lectores son alentados para verificar que todo a su propia satisfaccin. "... Pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran as." (Hechos 17:11) "... Todo lo que prueba, quedaos con lo bueno, se abstengan de toda forma de maldad." (1 Tesalonicenses 5:21-22) I. Introduccin La mayora de los cristianos en el mundo hoy en da creen en la Trinidad, que es la unin de las tres personas divinas: Padre, Hijo y Espritu Santo -. En un solo Dios (1) El diccionario que la doctrina es algo que se ensea como los principios de una religin y el dogma es una doctrina taht formal y autoridad afirm (2), pero no necesariamente probado. La Trinidad, por lo tanto, es un principio que puede considerarse dogmtico. Los cristianos sinceros, sin embargo, estn ms interesados en la obtencin de un

conocimiento preciso de la investigacin bblica que en la torsin y manipulacin de las Escrituras, para adaptarse a un preconcebido por el hombre la doctrina o el dogma. Para estas personas, la verdad es ms importante que la tradicin. Es el dogma de la Trinidad, o el hecho de que no? Vamos a examinar la evidencia. II. Cmo lleg a ser doctrina de la Trinidad Durante los das en que vivan los apstoles de Cristo, el Evangelio se ensea con precisin, pero despus de su muerte, no pas mucho tiempo para que la verdad se erosion con falsedades. Esta erosin de la verdad bblica creci como un cncer - lento, pero seguro. Poco a poco, inacuracy que introdujeron en el mensaje del Evangelio de Jesucristo lleg a ser ms y ms popular. En un esfuerzo por aumentar la membresa de la iglesia, muchos paganos fueron trados y con los paganos vinieron las ideas paganas. Los rituales comenzaron a reemplazar a un estudio serio de la Biblia y las diferencias de opinin pronto se convirtieron en la base del crecimiento de los diversos credos y sectas. Ober el lapso de muchos aos, el hombre se convirti en los ritos de tradicin consagrada. Los lderes cristianos se convirti en fuerzas poderosas en la iglesia, as como en la poltica, creencias religiosas, muchas veces, fueron dictadas por el Estado. Estos hechos, sin embargo, no se surpirsing teniendo en cuenta la advertencia bblica: "En primer lugar hay que entender esto, que nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios." "Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn secretamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat .... Y muchos seguirn su libertinaje, y gracias a ellos el camino de la verdad ser difamado. Y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas .... " (2 Pedro 1:20-21; 2:1-3) Trinidad no es una idea cristiana Una idea que se hizo popular entre los cristianos de todo el siglo IV fue el de una trinidad de dioses. No fue, sin embargo, una nueva idea concebida por los cristianos, porque no hay mucha evidencia de la creencia generalizada en ideas similares en toda la historia anterior registrado. Muchos estudiosos creen que la Trinidad, segn lo enseado por los cristianos, viene de Platn, como se sugiere en el Timeo, pero la trinidad platnica que es simplemente una reordenacin de las trinidades ms viejos que datan de los pueblos anteriores. (3) En la religin hind, existe el grupo trinitario de Brahma, Vishna, y Shiva, en la religin egipcia se encuentra el grupo de Kneph, Phthas, y Osiris. En Fenicia la trinidad de dioses, los Ulomus Ulosuros y Eliun. En Grecia, eran Zeus, Poseidn y Aidoneus. En Roma eran Jpiter, Neptuno y Plutn. En Babilonia y Asiria eran Aos, lllinos y AOS.

Entre las naciones celtas fueron llamados Kriosan, Biosena, y Siva, y en los pases germnicos se llama Thor, Wotan, y Fricco (4). Trinidades de los dioses existan en otras culturas, as, entre ellos, pero no limitado a, los de Siberia, Persia, Japn, Escandinavia y Mxico. Podemos ver, por lo tanto, que a pesar de la Trinidad es una caracterstica de la religin cristiana, no es de ninguna manera que le es propio. Trinidad No se menciona en la Biblia La verdad es que la Trinidad ni siquiera se menciona la palabra de Dios, la Santa Biblia. (5) Un cheque de cualquier concordancia ser probar este hecho. No slo no se lo mencion, pero la doctrina no se encuentra en el Nuevo Testamento, (6), ni el Antiguo Testamento. (7) En cuanto a las escrituras del Antiguo Testamento, "Los telogos hoy estn de acuerdo en que la Biblia hebrea no contiene una doctrina de la Trinidad, a pesar de que era costumbre en los ltimos tramos dogmticas .... citar textos como Gnesis 1:26 .... como la prueba de la pluralidad en Dios. "(8) Y" ... en el Nuevo Testamento la doctrina de la Trinidad no se enuncia ... " pero slo "deduce de una colocacin de los pasajes ...." (9) La Trinidad, por lo tanto, no "... reflejar con exactitud la enseanza de los primeros cristianos con respecto a la naturaleza de Dios, que era, por el contrario, una adivinacin de esta enseanza." (10) "La formulacin 'un solo Dios en tres Personas' no se ha establecido slidamente ... en la vida cristiana ... antes del siglo cuarto .... Entre los Padres Apostlicos, no ha habido nada ni remotamente se acerca a tal mentalidad o perspectiva. "(11) Si la doctrina de la Trinidad no es bblica en la naturaleza, cmo lleg a formar parte del dogma cristiano? Idea de la trinidad Evolved "En general se reconoce que el padre de la iglesia Tertuliano (ca. 145-220), ya sea acuado el trmino o fue el primero en usarlo con referencia a Dios. La doctrina explcita fue formulada por tanto, en el perodo post-bblica .... "(12) Las religiones del mundo del libro de la historia antigua hasta la actualidad indica que la creencia actual en la Trinidad evolucionado a lo largo de muchos aos de debate poltico acalorado. Los estados del libro: La gran controversia arriana del siglo IV, que se separ de la Iglesia en dos, se deriv de la predicacin .... que el Hijo es un ser creado que no existen eternamente y, por tanto, era una especie de semidis, subordinado al Padre. El emperador Constantino convoc el primer Consejo General de la Iglesia de Niceae, en el ao 325, para resolver este conflicto y as la reunificacin de la Iglesia. Se conden la doctrina de Arrio y produjo un credo que declar que el Hijo es de la misma naturaleza y co-eterno con el Padre.

Teodosio I convoc el segundo Concilio General en Constantinopla, en 381, que aprob su definicin del catolicismo, finalmente conden al arrianismo .... y reafirm el Credo de Nicea. Un conflicto ms se present entre el monje Nestorio, patriarca de Constantinopla en 428, y Cirilo, patriarca de Alejandra acerca de las dos naturalezas en Cristo .... No hubo discusin feroz ... en la que se uni a Roma en el lado de Alejandra contra las afirmaciones pretenciosas de la advenediza sede de Constantinopla. As, la poltica entr en la disputa. Una vez ms, el Estado intervino. El tercer consejo general de la Iglesia de feso, en el ao 431, fue llamado por los dos emperadores, Teodosio II de Oriente y Valentiniano III de Occidente. Se conden el nestorianismo, y Nestorio fue exhiled el desierto de Egipto en 435 .... [En] la ltima sesin .... la Iglesia Catlica en Oriente y Occidente acept lo que se conoce como el .... la doctrina sobre la Trinidad. Esta declaracin de fe, junto con otras definiciones doctrinales ... [Tiene] desde entonces ha sido aceptada por oriental y occidental ortodoxa, catlica y los cristianos protestantes (13). Es interesante notar que el primer Consejo General de la Iglesia en Niceae declar que la cuestin bsica que figura en el Nuevo Testamento fue: Es Cristo Dios o no? Afirmaron que slo poda ser respondida con un "s" o "no". O era cierto o no. (14) La bsqueda de la verdad bsica se deterior en una doctrina ampliamente aceptada que fue influenciado, no por la lgica y la investigacin bblica, sino por la poltica y el egosmo humano. Trinidad es obra del hombre Concepto Los hechos, por lo tanto, demostrar que la doctrina de la Trinidad no aparece en la Biblia (15) "ni Jess y sus seguidores la intencin de contradecir el Shema en el Antiguo Testamento:" Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios es un Seor "(Deut. 6:4) .... La doctrina se desarroll gradualmente durante varios siglos ya travs de muchas controversias .... Al final del siglo cuarto la doctrina de la Trinidad tom sustancialmente la forma en que se ha mantenido desde entonces. "(16) La controversia, de hecho, fue colonizada por el hombre, no Dios. Pero, si Dios y Jess y el Espritu Santo no son una y la misma, quin, o qu, verdad? III. El Padre Hay muchas palabras utilizadas en originales manuscritos de la Biblia que se traducen en el Ingls "dios". En hebreo, hay cuatro palabras de este tipo: el, Elah, Eloah y Elohim. Estas palabras son todos los sustantivos comunes que puede significar "grande" o "fuerte" o "gobernante" y se utilizan para describir los muchos dioses diferentes mencionados en la

Biblia. La Biblia menciona que, en muchos casos, algunos hombres mortales son considerados dioses. Moiss fue llamado a un dios: "Y el Seor dijo a Moiss: Mira, yo te he puesto por Dios [Elohim] para Faran, y Aarn tu brohter ser tu profeta." (xodo 7:1, NVI) Y en el primer libro de la Biblia, Abraham es llamado un dios: "Los hititas respondi Abraham:" Escchanos, seor mo, usted es un poderoso [elohim] prncipe en medio de nosotros. '"( Gnesis 23:4-5) Los ngeles son llamados dioses: "Mas sabe Dios que el da que comis de l, entonces los ojos sern abiertos, y seris como dioses [elohim], sabiendo el bien y el mal" (Gnesis 3:5, NVI) Una referencia especfica a un mensajero del Seor se hace en Jueces 13:21-22 que dice: "Pero el ngel [elohim] del Seor se le apareci nada ms que Manoa y su esposa." Las referencias a los ngeles como los dioses se encuentran en docenas de otros lugares en la Biblia. Otros grupos tambin son llamados dioses. En el segundo libro del Antiguo Testamento, los jueces nombrados por Moiss son llamados dioses: "Entonces su amo lo llevar ante los jueces [elohim] ..." (xodo 21:6, NVI; ver tambin xodo 22:8-9, 28) Hasta los prncipes de Egipto se les conoce como los dioses: "Pues yo pasar por la tierra de Egipto aquella noche, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, tanto hombres como bestias; [y sobre todos los dioses elohim] de Egipto [prncipes] har juicios:. Yo soy el Seor " (xodo 12:12) En el Nuevo Testamento, la palabra griega ms traducido "dios" es theos, sin embargo, es importante apuntar que esta palabra es tambin un nombre comn se aplica a todo tipo de dioses. Incluso Jess hizo mencin de los hombres mortales son llamados dioses: "En la ley de ustedes dice que los hombres son dioses!" , respondi. " (Juan 10:34, NVI) Satans es el dios en el Nuevo Testamento: "En los cuales el dios [theos] de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrdulos ...." (2 Corintios 4:4) El rey Herodes, tambin se conoce como un dios: "En un da sealado, Herodes se puso sus vestiduras reales, se sent en el trono, e hizo una oracin para ellos y la gente gritaba," La voz. de un dios [theos], y no de hombre! '"(Hechos 12:21-22) Como tantos seres se les conoce como los dioses, cmo sabemos que cuando la Biblia habla del nico Dios verdadero - el Creador de los cielos y la tierra? Slo hay un Dios Supremo Aunque hay muchas palabras traducidas como "dios" en el idioma Ingls, la Biblia dice claramente que te es ms que una verdadera deidad eterna Suprema de Justicia y tena un

nombre. En manuscritos de la Biblia, Dios Todopoderoso se hace referencia a las letras YHWH o JHWH, generalmente llamado el Tetragrammaton. El Tetragrmaton aparece en los textos hebreos ms de 6.800 veces y ha sido transliterada en Yahv o Jehov. Mientras que muchos traductores de la Biblia prefieren "Yahv", la pronunciacin en Ingls ms utilizada es "Jehov". "Que se sepa que t, cuyo nombre es Jehov, eres el Altsimo sobre toda la tierra." (Salmos 83:18, NVI) Este nombre no es un trmino comn, como "dios", pero es un nombre propio y personal de Dios Todopoderoso y no se aplica a cualquier otro ser en la Biblia. Aunque algunas traducciones de la Biblia utiliza el nombre de Dios, muchas otras traducir el Tetragrmaton como Jehov o Dios. Es fcil, sin embargo, para ubicar el lugar donde el nombre de Dios debe aparecer en la mayora de las traducciones comunes, porque Dios o Seor est impreso en letras maysculas pequeas en esos lugares. Para usos ms comunes de estas palabras, que se imprimen en la parte superior regular y menor tipo de caso. La Biblia habla de Dios como el creador de todas las cosas, sino que tambin habla de todas las cosas que est haciendo la "Palabra". "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios ... todas las cosas por l fueron hechas ...." (Juan 1:1, 3) Es la palabra de Jehov, y la misma persona? Si no es as, que es la Palabra y cul es su relacin? IV. El Hijo Jess no era un nombre poco comn en la historia bblica. Se trata de una forma latina del griego "Iesous" y corresponde a la Yeshua hebreo o Yhohshua que significa "Salvacin de Jehov". (17) El Hijo de Dios a veces se distingue de los dems de ese nombre por su ttulo: el Cristo. Cristo es de los Khristos griegos y su significado es el mismo que el Mashiahh hebreo (el Mesas) y significa "Ungido". (18) Muchos otros nombres se utilizan en toda la Biblia para describir a Jess Cristo como el Logos griego que se traduce "Palabra". Hablando de la Palabra, Pablo afirma que l estaba en existencia incluso antes de que el mundo fue creado: "l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, porque en l todas las cosas fueron creadas, en el cielo y la tierra , visible e invisible .... todo ha sido creado por l y para l ". (Colosenses 1:15-16) Jess fue slo la creacin directa de Jehov, "... a su Hijo unignito lo ...." (Juan 3:16) A partir de entonces, Jehov utiliz a Jess como el instrumento a travs del cual se cre todo lo dems. Esto no quiere decir que Jess era un co-creador con Jehov, pero slo un siervo de Dios que lleva a cabo la voluntad del Todopoderoso. Jess siempre acreditado con la creacin de Jehov (ver Mateo 19:4-6).

En el momento adecuado en el plan de Dios, el Verbo era hacer que un ser humano: "El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros". (Juan 1:14, NVI) Es Jess Dios? Anunciadores de la teora de la Trinidad utilizacin Juan 1:1 como su mejor prueba de que Jehov y Jess son una y la misma: ". En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1, NVI) Y, en la superficie, esta afirmacin parece ser una explicacin sencillo y directo de la relacin entre Dios y Jess. Sin embargo, la verdad no surge de un solo versculos de la Biblia fuera de contexto o ciegamente aceptado sin la investigacin y el estudio. Los manuscritos griegos de Juan 1:01 muestra que el artculo definido griego se utiliza para distinguir a Jehov como "el Dios" de su Hijo que es "un dios". El estudioso de la Biblia autorizada, Benjamin Wilson, ofrece la traduccin correcta: "En un principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y un dios era la palabra." (Juan 1:1, la DGT) Otra seccin de la Biblia para apoyar la teora de la Trinidad se encuentra en 1 Juan 5. La versin King James dice: "Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espritu Santo;. Y estos tres son uno y el tres son los que dan testimonio en la tierra], el espritu, y el agua, y la sangre , y estos tres concuerdan en uno ". (1 Juan 5:7-8, RV) Los ms antiguos y ms confiables manuscritos de la Biblia no incluyen las palabras withing los soportes de la escritura anterior y la mayora de reconocidos estudiosos de la Biblia no los reconocen como parte del texto original. Los estados revisados Versin estndar: "Y el Espritu es el testimonio, porque el Espritu es la verdad Hay tres testigos, el Espritu, el agua y la sangre;. Y estoy de acuerdo estos tres." (1 Juan 5:7-8, vase tambin NVI, MEB, NEB, TLB, GNB, NAS) Muchos versculos de la Biblia Demostrar Jess no era Dios No es una declaracin directa acerca de que Jess es el Hijo de Jehov en los Salmos: "... l me dijo:" Usted [a Jess] eres mi hijo, hoy yo [Jehov] te he engendrado ". (Salmo 2:7) Jehov habl a Jess, en su pre-existencia humana, sobre la creacin de Adn y Eva: "Y dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ...." (Gnesis 1:26) Haba planes, desde el principio, para hacer de Jess un ser humano, como se muestra en el Deuteronomio: "... l [Jehov] se levantar un profeta [Jess] como yo [Moiss], un israel, un hombre a quien usted debe escuchar y con quin debe obedecer. " (Deuteronomio 18:15, Est en la Biblia, vase tambin Hechos 3:22) Durante su ministerio en la Tierra, Jess dijo que l no ense su propia sabidura, sino la de su Padre, Jehov: "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que decimos y lo que para hablar. " (Juan 12:49)

Hay un gran nmero de versculos de la Biblia que se pueden utilizar para probar que Jess no era Dios, sino el Hijo de Dios. El captulo de esta tesis, "VII. Versculos de la Biblia Demostrar falsa trinidad", enumera ms de un centenar de dichos textos. La Biblia, por lo tanto, ensea que Jesucristo es el Hijo de Dios. Jehov dijo que enviara a su Hijo y Jess hizo la declaracin que Jehov era su Padre. Los apstoles ensearon estos hechos. La Biblia no ensea que Jess es Jehov, y ni Jess ni sus seguidores afirmaron lo contrario. La doctrina de la Trinidad, sin embargo, habla de una tercera persona - el Espritu Santo. Quin o qu, es el Espritu Santo? V. El Espritu Santo Probablemente uno de los temas ms acentuadas en la mayora de las religiones cristianas ha sido la del Espritu Santo. Es probablemente el menos sujeto entendido, tambin. Para obtener el verdadero significado del Espritu Santo, debemos obtener el verdadero contexto en el que se utiliza el trmino y, tambin, armonizar su significado en la Biblia. La palabra Ingls "espritu" se suele traducir del hebreo (ruah) y las palabras griegas (pneuma) que significa "viento" o "aliento" (19) y por varios significados extendidos: "dominar la sensacin de", "personas espritu", y "fuerza vital o activa." (20) Un ejemplo de la red transeuropea hebrea palabra traducida como "viento" se encuentra en Zacaras: "... Huid de la tierra del norte, dice Jehov, porque yo te he extendido en el extranjero como los cuatro vientos [Raj] de los cielos. ... " (Zacaras 2:6) En Job se encuentra un ejemplo de la misma palabra traducida como "aire": "Uno est tan cerca de otra que no entre aire [Raj] no entra entre ellos." (Job 41:16) Hay numerosas escrituras traducir las palabras como "personas sprit": "Entonces un espritu [ruah] se acerc y se puso delante de Jehov ...." (1 Reyes 22:21) y "... de inmediato haba en la sinagoga un hombre posedo por un espritu inmundo [pneuma] ...." (Marcos 1:23) Cuando la Biblia habla del Espritu Santo de Dios, que habla de lo invisible fuerza activa de Dios. No hay una descripcin Biblia que indica que es una persona. Un buen ejemplo de esta idea se expresa en la historia de Sansn: "Y Sansn descendi con su padre y su madre a Timnat, y lleg a los viedos de Timnat. Y he aqu, un len que vena bramando hacia l, y el Espritu [Raj] de Jehov vino sobre l, y l se rompi el len pedazos a medida que uno las lgrimas de un nio .... " (Jueces 14:56) En el Nuevo Testamento, "pneuma" se traduce como Espritu Santo de Dios en el libro de Romanos:

"Yo no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por m de los gentiles, para obedecer a Dios por lo que he dicho y hecho - por el poder de seales y milagros, a travs del poder del Espritu [pneuma]. ... " (Romanos 15:18-19, NVI) Invisible fuerza activa de Dios Los del Nuevo Testamento ", los textos revelan el espritu de Dios como algo, no alguien, lo que se ve especialmente en el paralelismo entre el espritu y el poder de Dios." (21) Prueba de ello es acusado en lo que el ngel le dijo a Mara acerca de su embarazo prxima: "Y el ngel le dijo:" El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra .... '"(Lucas 1:35, vase tambin Lucas 24:49 y de 20:22 John -23) Algunos versculos de la Biblia tambin habla del Espritu Santo de Dios como la disposicin de Dios, ya sea en el mismo o en otros. La disposicin de Dios puede tomar la forma de la sabidura, la comprensin, el conocimiento, el abogado, la verdad, la promesa, etc: "Ahora nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que podamos entender los dones otorgados a nosotros por Dios. " (1 Corintios 2:12, vase tambin Isaas 11:2; 14:17 Juan; 15:26; 16:13; 17:17; Gnesis 22:16-18) La idea de que el Espritu Santo es parte de un "Dios" no estaba en las mentes de los miembros de la Iglesia primitiva. El lugar y el carcter que el Espritu Santo posee ahora en el cristianismo puede ser acreditado a los Capadocios (22). Es evidente que el Espritu Santo no es una persona como lo implica el pronombre personal "l" en algn pasaje (Juan 14:17, NVI), pero un poder, o fuerza, como acertadamente indica el imprsonal "que" en Romanos: "El Espritu mismo da testimonio ...." (Romanos 8:16, NVI) Si bien se puede decir que el Espritu Santo refleja la personalidad (la de Jehov y todos los que mostrar sus atributos), es obvio, desde la investigacin de las Escrituras, que el Espritu Santo no es una persona. VI. Conclusin En cuanto a la concepcin cristiana de la Trinidad, JL McKenzie, en su libro, Diccionario de la Biblia, dice: "La trinidad de personas en el canto unidad de la naturaleza se define en trminos de" persona "y la" naturaleza "que son G [REE] filosfica k trminos, en realidad los trminos no aparecen en la Biblia "(23). La investigacin, por lo tanto, demuestra que incluso el concepto de la Trinidad, segn lo enseado por las religiones cristianas, no exista, y no podra haber existido, durante toda la historia bblica. La deduccin, por la investigacin de los hechos y el razonamiento lgico, es que no hay absolutamente ninguna evidencia o prueba de que hay una Trinidad. La evidencia, de hecho, demuestra lo contrario - que definitivamente no es una Trinidad. El Padre es Jehov, el Creador del Universo. El Hijo es Jesucristo, engendrado por el

Padre. Y el Espritu Santo es el poder de Dios - no es una persona o ser - su fuerza activa. Este folleto contiene slo una muestra de algunas de las verdades que se ensean en la Santa Biblia. Todas las personas que desean un conocimiento exacto de nuestro Creador y su plan divino para la humanidad se les anima a examinar cuidadosamente el gran libro de las verdades, la Santa Biblia, y aprender cmo armoniosa y comprensible Su plan es. VII. Versculos de la Biblia Demostrar falsa trinidad A continuacin se enumeran ms de un centenar de versos individuales bblicos que demuestran de manera concluyente que Jesucristo no era Dios, sino el Hijo de Dios. Instamos a todos los cristianos sinceros para examinar su propia Biblia en cuanto a la exactitud de esta informacin. Mateo 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18, 14:33, 16:16-17, 17:5; 27:54 Marcos 5:7; 15:39 Lucas 1:32; 1:35; 8:28; 9:35; 10:22 Juan 1:13; 1:18; 1:34; 1:49, 3:16, 5:19-23, 5:37; 6:40; 6:69, 8:18, 8:42, 10:15 ; 10:36; 11:04; 12:49-50; 14:13; 14:23; 14:28; 16:17; 17:1-16; 20:17; 20:31 Hechos 2:22-24; 3:13; 3:26, 9:20 Romanos 1:4; 5:10; 08:29 1 Corintios 11:3; 15:28 2 Corintios 1:19 Glatas 4:4 Filipenses 2:9 Colosenses 1:13 1 Tesalonicenses 1:10 1 Timoteo 2:5 Hebreos 1:2, 2:9, 4:14; 5:7-8 1 Pedro 1:3 2 Pedro 1:17 1 Juan 1:3; 2:22; 3:23, 4:10, 4:14-15; 5:11-12 2 Juan 1:9 Apocalipsis 2:18 VIII. El Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para que nosotros, los Hijos del Hombre, a ser hijos de Dios Aqu hay 60 textos de la Biblia que demuestran de manera concluyente que Jess no era Dios, sino que el Hijo de Dios. [Si, de hecho, l era Dios, (como los trinitarios que nos quieren hacer creer), l no podra haber muerto de verdad, y el acto de pagar el rescate slo habra sido un engao!] Mateo 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18, 14:33, 16:16, 17:5; 27:54 Marcos 5:7; 15:39 Lucas 1:32; 8:28; 9:35; 10:22 Juan 1:18; 1:34; 1:49, 3:16, 5:19-23, 6:40; 6:69; 8:42; 10:15; 11:04; 12:49-50; 14 : 13; 14:23; 14:28; 16:17; 17:1-26 Hechos 2:22-24; 3:13; 3:26, 9:20 Romanos 1:4; 5:10; 8:13; 8:29-32 1 Corintios 11:3; 15:28

2 Corintios 1:19 Glatas 4:4 Colosenses 1:13 1 Tesalonicenses 1:10 Hebreos 1:2; 4:14; 5:8; 7:3; 11:17 2 Pedro 1:17 1 Juan 1:3; 1:22; 3:23, 4:10, 4:14-15; 5:6; 5:11-12 2 Juan 1:9 Apocalipsis 2:08 Dado que estos textos existen en la Palabra de Dios, la historia del Evangelio ha sido contada una y otra vez. Sin embargo, no podra decirse si Jess hubiera sido realmente Dios y el rescate no haban pagado ben! Dios puede "T DIE! IX. Versiones de la Biblia y referencias utilizados Este folleto fue publicado originalmente por: Christian Fellowship del Milenio, Hartford, CT (RV) La Santa Biblia, versin King James Autorizado (NVI) La Biblia al Da, c.1971, Tyndale House Publishers (NVI) La Santa Biblia, Nueva Versin Internacional, c.1984, la Sociedad Bblica Internacional (RV) La Santa Biblia, versin estndar revisada, c.1973, Divisin de Educacin Cristiana del Concilio Nacional de las Chruches de Cristo en los Estados Unidos de Amrica (NAS) Biblia de las Amricas, c.1972, la Fundacin Lockman (GND) Buenas noticias en el Nuevo Testamento, c. 1976, la American Bible Society (MEB) El Nuevo Testamento en Ingls Moderno, c.1958, por JB Phillips (NEB) La Nueva Biblia Ingls, c.1961, Oxford University Press (DGT) El Diaglotn enftico que contiene el texto original griego de lo que comnmente Diseado el Nuevo Testamento, por Benjamin Wilson 1. Diccionario Webster del Nuevo Mundo, tercera edicin College, ed. V. Neufeldt, c.1988, Simon & Schuster, Nueva York 2. Diccionario Webster del Nuevo Mundo, (ver referencia anterior) 3. Nouveau Dictionnaire Universel, vol. 2, por M. Lachatre, c.1865, Pars 4. Dios, por Paul Johnson, c. 1938, ed. Por P.S.L. Johnson, Filadelfia, Pa.

5. Harper Diccionario de la Biblia, por P. Achtemeier, c. 1985, Harper & Row, San Francisco, CA. 6. Enciclopedia de la Religin y tica, vol. 12, ed. S. Jackson, reimpresin de la edicin de principios de 1900 reeditado por Baker Book House, Grand Rapids, Michigan 7. Enciclopedia de la literatura bblica, teolgica y eclesistica, vol. 10, de J. y J. M'Clintock fuerte, reimpresin de 1881 workd datos publicados por Baker Book House, Grands Rapids, Michigan 8. La Enciclopedia de la Religin, vol. 15, ed. M. Eliade, c. 1987, Macmillan Pub. Co., Nueva York 9. La Nueva Enciclopedia Schaffe-Herzog del Conocimiento Religioso, vol. 12, ed. S. Jackson, reimpresin de la edicin de principios de 1900 reeditado por Baker Book House, Grand Rapids, Michigan 10. La Enciclopedia Americana, vol. 27, c.1956, Americana Corp., de Nueva York 11. Nueva Enciclopedia Catlica, vol. 14, p.299, por el personal editorial de la Universidad Catlica de Amrica, c.1967, McGraw-Hill, Nueva York 12. Harper Diccionario de la Biblia (ver referencia anterior) 13. Religiones del Mundo de la historia antigua hasta el presente, ed. G. Parrinder, c.1971, Facts on File Publications, Nueva York 14. El Dios de tres Personed, por W. Hill, c.1982, de la Universidad Catlica de Amrica Press, Washington, DC 15. Diccionario de la Biblia, por J. McKenzie, c.1965, Pub Bruce. Co., Milwaukee 16. La Nueva Enciclopedia Britnica, vol. 10, de referencia Micropedia Ready, c.1976, Encyclopedia Britannica, Inc., Chicago 17. Ayuda Para Entender la Biblia, c. 1971, ed. I.B.S.A., Nueva York 18. Harper Diccionario de la Biblia, (ver referencia anterior) 19. Harper Diccionario de la Biblia, (ver referencia anterior) 20. Ayuda Para Entender la Biblia, (ver referencia anterior) 21. Nueva Enciclopedia Catlica, vol. 14, por el personal editorial de la Universidad Catlica de Amrica, c.1967, pub. McGraw-Hill, Nueva York

22. Enciclopedia de la Religin y tica, vol. 15, (ver referencia anterior) 23. Diccionario de la Biblia, (ver referencia anterior) The Trinity -- Fact or Fiction? Table of Contents Foreword I. Introduction II. How the Trinity Became Doctrine Trinity Is Not A Christian Idea Trinity Not Mentioned In Bible Idea of Trinity Evolved Trinity Is Man-Made Concept III. The Father There Is Only One Supreme God IV. The Son Is Jesus God? Many Bible Verses Prove Jesus Was Not God V. The Holy Spirit God's Invisible Active Force VI. Conclusion VII. Bible Verses Prove Trinity False VIII. The Son of God Became the Son of Man So that We, the Sons of Man, May Become the Sons of God IX. Bible Versions and References Used Foreword References for all statements obtained from research are listed at the end of this thesis and are marked throughout the text with corresponding superscript numbers. Unless otherwise noted, all scripture is quoted from the Revised Standard Version (RSV) of the Bible. Readers are encouraged to verify everything to their own satisfaction. "...for they received the word with all eagerness, examining the scriptures daily to see if these things were so." (Acts 17:11) "...test everything; hold fast what is good, abstain from every form of evil." (1 Thessalonians 5:21-22) I. Introduction Most Christians in the world today believe in the Trinity which is the union of the three divine persons -- Father, Son, and Holy Spirit -- into one Godhead.(1) The Dictionary states that doctrine is something taught as the principles of a religion and taht dogma is a doctrine formally and authoritatively affirmed(2) but not necessarily proven. The Trinity, therefore, is a principle that can be considered dogmatic. Sincere Christians, however, are more interested in obtaining accurate knowledge from

Biblical research than in twisting and manipulating the scriptures to fit some preconceived man-made doctrine or dogma. To these people, truth is more important than tradition. Is the dogma of the Trinity fact or not? Let us examine the evidence. II. How the Trinity Became Doctrine During the days when Christ's apostles lived, the Gospel was taught with accuracy, but after their death, it did not take very long for the truth to become eroded with falsehoods. This erosion of Biblical truth grew like a cancer -- slow, but sure. Little by little, inacuracy crept in as the Gospel message of Jesus Christ became more and more popular. In an effort to increase the church membership, many Pagans were brought in and with the Pagans came Pagan ideas. Rituals began to replace serious Bible study and differences in opinion soon became the basis for growth of various creeds and sects. Ober the span of many years, man-made rites became time honored tradition. Christian leaders then became powerful forces in the church as well as in politics; religious beliefs, many times, were dictated by the state. These facts, however, are not surpirsing considering the Biblical warning: "First of all you must understand this, that no prophecy ever came by the impulse of man, but men moved by the Holy Spirit spoke from God." "But false prophets also arose among the people, just as there will be false teachers among you, who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master who bought them.... And many will follow their licentiousness, and because of them the way of truth will be reviled. And in their greed they will exploit you with false words...." (2 Peter 1:2021; 2:1-3) Trinity Is Not A Christian Idea One idea that became popular among Christians around the fourth century was that of a trinity of gods. It was not, however, a new idea conceived by Christians, for there is much evidence of widespread belief in similar ideas throughout earlier recorded history. Many scholars believe that the Trinity, as taught by Christians, comes from Plato as suggested in the Timaeus, but the Platonic trinity is itself merely a rearrangement of older trinities dating back to earlier peoples.(3) In Indian religion there is the Trinitarian group of Brahma, Vishna, and Shiva; in Egyptian religion there is the group of Kneph, Phthas, and Osiris. In Phoenicia the trinity of gods were Ulomus, Ulosuros, and Eliun. In Greece they were Zeus, Poseidon, and Aidoneus. In Rome they were Jupiter, Neptune, and Pluto. In Babylonia and Assyria they were Anos, lllinos, and Aos. Among Celtic nations they were called Kriosan, Biosena, and Siva, and in Germanic nations they were called Thor, Wodan, and Fricco.(4) Trinities of gods existed in other cultures as well, including, but not limited to, those of Siberia, Persia, Japan, Scandinavia, and Mexico. We can see, therefore, that although the Trinity is characteristic of the Christian religion, it is by no means peculiar to it.

Trinity Not Mentioned In Bible The truth is that the Trinity isn't even mentioned in God's word, the Holy Bible.(5) A check of any concordance will prove this fact. Not only is it not mentioned, but the doctrine is neither found in the New Testament,(6) nor the Old Testament.(7) Concerning Old Testament scriptures, "theologians today are in agreement that the Hebrew Bible does not contain a doctrine of the Trinity, even though it was customary in past dogmatic tracts .... to cite texts like Genesis 1:26 .... as proof of plurality in God."(8) And "... in the New Testament the doctrine of the Trinity is not enunciated ..." but only "deduced from a collocation of passages ...."(9) The Trinity, therefore, did not " ... reflect accurately early Christian teaching regarding the nature of God, it was, on the contrary, a divination from this teaching."(10) "The formulation 'one God in three Persons' was not solidly established ... into Christian life ... prior to the 4th century.... Among the Apostolic Fathers, there has been nothing even remotely approaching such a mentality or perspective."(11) If the Trinity doctrine isn't Biblical in nature, how did it become a part of Christian dogma? Idea of Trinity Evolved "It is generally acknowledged that the church father Tertullian (ca. A.D. 145-220) either coined the term or was the first to use it with reference to God. The explicit doctrine was thus formulated in the post-biblical period...."(12) The book World Religions From Ancient History to the Present indicates that today's belief in the Trinity evolved over many years of heated political argument. The book states: The great Arian controversy of the fourth century, which split the Church in two, stemmed from the preaching .... that the Son was a created being who did not eternally exist and, therefore, was a sort of demi-god, subordinate to the Father. The Emperor Constantine summoned the first General Council of the Church of Niceae, in 325, to settle this dispute and so reunify the Church. It condemned the teaching of Arius and produced a creed which declared that the Son is of one substance with and co-eternal with the Father. Theodosius I convened the second General Council at Constantinople, in 381, which endorsed his definition of Catholicism, finally condemned Arianism .... and reaffirmed the Nicene Creed. A further dispute arose between the monk Nestorius, patriarch of Constantinople in 428, and Cyril, patriarch of Alexandria about the two natures in Christ .... There was ferocious argument ... in which Rome joined on the side of Alexandria against the pretentious claims of the upstart see of Constantinople. Thus politics entered into the dispute. Once again the state intervened. The third general council of the Church at Ephesus, in 431, was called by the two emperors, Theodosius II of the East and Valentinian III of the West. It condemned Nestorianism, and Nestorius was exhiled to the Egyptian desert in 435 ....

[At] the final session .... the Catholic Church in East and West accepted what is known as the .... doctrine on the Trinity. This statement of belief, together with other doctrinal definitions ... [has] ever since been accepted by Eastern and Western Orthodox, Catholic and Protestant Christians.(13) It is interesting to note that the first General Council of the Church at Niceae stated that the basic question contained in the New Testament was: Is Christ God or not? They stated that it could only be answered with a "yes" or "no." It was either true or not.(14) The search for basic truth deteriorated into a widely accepted doctrine which was influenced, not by logic and biblical research, but by politics and human egotism. Trinity Is Man-Made Concept The facts, therefore, prove that the doctrine of the Trinity does not appear in the Bible(15) "nor did Jesus and his followers intend to contradict the Shema in the Old testament: 'Hear, O Israel: The Lord our God is one Lord' (Deut. 6:4).... The doctrine developed gradually over several centuries and through many controversies.... By the end of the 4th century the doctrine of the Trinity took substantially the form it has maintained ever since."(16) The controversy, indeed, was settled by man, not God. But, if God and Jesus and the Holy Spirit are not one and the same, who, or what, are they? III. The Father There are many words used in original Bible manuscripts which translate to the English "god." In Hebrew, there are four such words: el, elah, eloah, and elohim. These words are all common nouns which can mean "great" or "mighty" or "ruler" and are used to describe the many different gods mentioned in the Bible. The Bible mentions that, in many cases, some mortal men are considered gods. Moses was called a god: "And the Lord said unto Moses, See, I have made thee a god [elohim] to Pharaoh: and Aaron thy brohter shall be thy prophet." (Exodus 7:1, KJV) And in the first book of the Bible, Abraham is called a god: "The Hittites answered Abraham, 'Hear us, my lord; you are a mighty [elohim] prince among us.'" (Genesis 23:4-5) Angels are called gods: "For God doth know that in the day ye eat thereof, then you eyes shall be opened, and ye shall be as gods [elohim], knowing good and evil" (Genesis 3:5, KJV) A specific reference to a messenger of the Lord is made at Judges 13:21-22 which states: "But the angel [elohim] of the Lord appeared no more to Mano'ah and to his wife." References to angels as gods are found in dozens of other places in the Bible. Other groups, too, are called gods. In the second Old Testament book, the judges appointed by Moses are called gods: "Then his master shall bring him unto the judges [elohim]..." (Exodus 21:6, KJV; also see Exodus 22:8-9, 28) Even the princes of Egypt are referred to as gods: "For I will pass through the land of Egypt that night, and I will smite all the first-born in the land of Egypt, both man and beast; and on all the gods [elohim] of Egypt [princes] I will execute judgments: I am the Lord."

(Exodus 12:12) In the New Testament, the Greek word most translated "god" is theos, however it is important to point-out that this word is also a common noun applied to all types of gods. Even Jesus made mention of mortal men being called gods: '"In your own Law it says that men are gods!" he replied.' (John 10:34, TLB) Satan is called a god in the New testament: "In their case the god [theos] of this world has blinded the minds of the unbelievers...." (2 Corinthians 4:4) The ruler Herod is also called a god: "On an appointed day Herod put on his royal robes, took his seat upon the throne, and made an oration to them. And the people shouted, 'The voice of a god [theos], and not of man!'" (Acts 12:21-22) Since so many beings are referred to as gods, how do we know when the Bible speaks of the only true God -- the Creator of the heavens and the earth? There Is Only One Supreme God Although there are many words translated as "god" in the English language, the Bible clearly states that thee is but one true eternal Supreme deity and He has a name. In Bible manuscripts, God Almighty is referred to by the letters YHWH or JHWH, generally called the Tetragrammaton. The Tetragrammaton appears in the Hebrew texts over 6,800 times and is transliterated as Yahweh or Jehovah. While many Bible translators prefer "Yahweh," the most used English pronunciation is "Jehovah." "That men may know that thou, whose name alone is Jehovah, art the most high over all the earth." (Psalms 83:18, KJV) This name is not a common term, like "god," but is a proper and personal name for God Almighty and is not applied to any other being in the Bible. Although some Bible translations use God's name, many other translate the Tetragrammaton as LORD or GOD. It is easy, however, to locate where God's name should appear in most common translations, because GOD or LORD is printed in small capital letters in those places. For common uses of these words, they are printed in regular upper and lower case type. The Bible speaks of God as being the creator of all things, but it also speaks of all things being made by the "Word." "In the beginning was the Word, and the Word was with God ... all things were made through him ...." (John 1:1, 3) Are the Word and Jehovah the same person? If not, who is the Word and what is their relationship? IV. The Son Jesus was not an uncommon name in Biblical history. It is a Latin form of the Greek "Iesous" and corresponds to the Hebrew Yeshua or Yhohshua which means "Salvation of Jehovah."(17) The Son of God is sometimes distinguished from others of that name by his title: the

Christ. Christ is from the Greek Khristos and its meaning is the same as the Hebrew Mashiahh (Messiah) and means "Anointed One."(18) Many other names are used throughout the Bible to describe Jesus Christ including the Greek Logos which is translated "Word." Speaking of the Word, Paul states that He was in existence even before the world was created: "He is the image of the invisible God, the first-born of all creation; for in him all things were created, in heaven and on earth, visible and invisible .... all things were created through him and for him." (Colossians 1:15-16) Jesus was Jehovah's only direct creation, "...his nly begotten Son...." (John 3:16, KJV) Thereafter, Jehovah used Jesus as the instrument through which everything else was created. This did not mean that Jesus was a co-creator with Jehovah, but only a servant of God who carried out the Almighty's will. Jesus always credited Jehovah with creation (see Matthew 19:4-6). At the proper time in God's plan, the Word was make a human: "The Word became flesh and made his dwelling among us." (John 1:14, NIV) Is Jesus God? Proclaimers of the Trinity theory use John 1:1 as their strongest proof that Jehovah and Jesus are one and the same: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God." (John 1:1, KJV) And, on the surface, this statement seems to be a rather straight forward explanation of the relationship of God and Jesus. However, truth does not arise from single Bible verses taken out of context or blindly accepted without research and study. The Greek manuscripts of John 1:1 show that the Greek definite article is used to distinguish Jehovah as "the God" from his Son which is "a God." The authoritative Bible scholar, Benjamin Wilson, gives the correct translation: "In a beginning was the Word, and the Word was with the God, and a god was the word." (John 1:1, DGT) Another section of the Bible used to support the Trinity theory is in 1 John 5. The king James Version states: "For there are three that bear record [in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost; and these three are one. And there are three that bear witness in earth], the spirit, and the water, and the blood; and these three agree in one." (1 John 5:7-8, KJV) The oldest and most reliable Bible manuscripts do not include the words withing the brackets in the above scripture and most recognized Bible scholars do not recognize them as part of the original text. The Revised Standard Version states: "And the Spirit is the witness, because the Spirit is the truth. There are three witnesses, the Spirit, the water, and the blood; and these three agree." (1 John 5:7-8, also see NIV, MEB, NEB, TLB, GNB, NAS) Many Bible Verses Prove Jesus Was Not God There is a direct statement about Jesus being the Son of Jehovah in the Psalms: "...He said to me, 'You [Jesus] are my son, today I [Jehovah] have begotten you." (Psalm 2:7)

Jehovah spoke to Jesus, in His pre-human existence, concerning the creation of Adam and Eve: "Then God said, 'Let us make man in our image, after our likeness ....'" (Genesis 1:26) There were plans, from the beginning, to make Jesus a human as shown in Deuteronomy: "...he [Jehovah] will raise up for you a Prophet [Jesus] like me [Moses], an Israeli, a man to whom you must listen and whom you must obey." (Deuteronomy 18:15, TLB; see also Acts 3:22) During His ministry on Earth, Jesus stated that He taught not His own wisdom, but that of His Father, Jehovah: "For I have not spoken on my own authority; the Father who sent me has himself given me commandment what to say and what to speak." (John 12:49) There are a large number of Bible verses which can be used to prove that Jesus was not God, but the Son of God. The chapter of this thesis, "VII. Bible Verses Prove Trinity False", lists over a hundred such texts. The Bible, therefore, teaches that Jesus Christ is the Son of God. Jehovah said He would send His Son and Jesus made the statement that Jehovah was His Father. The Apostles taught these facts. The Bible does not teach that Jesus was Jehovah and neither Jesus nor His followers claimed otherwise. The Trinity doctrine, however, speaks of a third person -- the Holy Spirit. Who, or what, is the Holy Spirit? V. The Holy Spirit Probably one of the most accentuated subjects in most Christian religions has been that of the Holy Spirit. It is probably the least understood subject, too. To get the true meaning of the Holy Spirit, we must obtain the true context in which the term is used and, also, harmonize its meaning throughout the Bible. The English word "spirit" is usually translated from the Hebrew (ruach) and Greek (pneuma) words meaning "wind" or "breath,"(19) and by several extended meanings: "dominate feeling," "spirit persons," and "vital or active force."(20) An example of the Hebrew word trans translated as "wind" is found in Zechariah: "...Flee from the land of the north, says the LORD; for I have spread you abroad as the four winds [ruach] of the heavens ...." (Zechariah 2:6) In Job is found an example of the same word translated as "air": "One is so near to another that no air [ruach] can come between them." (Job 41:16) There are numerous scriptures translating the words as "sprit persons": "Then a spirit [ruach] came forward and stood before the LORD ...." (1 Kings 22:21) and "... immediately there was in their synagogue a man with an unclean spirit [pneuma] ...." (Mark 1:23) When the Bible speaks of God's Holy Spirit, it speaks of God's invisible active force. There is no Bible description which indicates that it is a person. A fine example of this idea is expressed in a story about Samson:

"Then Samson went down with his father and mother to Timnah, and he came to the vineyards of Timnah. And behold, a young lion roared against him, and the Spirit [ruach] of the LORD came mightily upon him, and he tore the lion asunder as one tears a kid ...." (Judges 14:5-6) In the New Testament, "pneuma" is translated as God's Holy Spirit in the book of Romans: "I will not venture to speak of anything except what Christ has accomplished through me in leading the Gentiles to obey God by what I have said and done -- by the power of signs and miracles, through the power of the Spirit [pneuma] ...." (Romans 15:18-19, NIV) God's Invisible Active Force The New Testament "texts reveal God's spirit as something, not someone; this is especially seen in the parallelism between the spirit and the power of God."(21) Evidence of this is indicted in what the Angel told Mary concerning her upcoming pregnancy: "And the Angel said to her, 'The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you ....'" (Luke 1:35; see also Luke 24:49 and John 20:22-23) Some Bible verses also speak of God's Holy Spirit as being the disposition of God, either in Himself or in others. God's disposition can take the form of wisdom, understanding, knowledge, counsel, truth, promise, etc.: "Now we have received not the spirit of the world, but the Spirit which is from God, that we might understand the gifts bestowed on us by God." (1 Corinthians 2:12; see also Isaiah 11:2; John 14:17; 15:26; 16:13; 17:17; Genesis 22:16-18) The idea of the Holy Spirit being part of a "Godhead" was not in the minds of the earliest Church members. The place and character which the Holy Spirit now possesses in Christianity can be credited to the Cappadocians.(22) It is apparent that the Holy Spirit is not a person as implied by the personal pronoun "he" in some scripture (see John 14:17, KJV), but a power, or force, as correctly indicated by the imprsonal "it" in Romans: "The Spirit itself beareth witness ...." (Romans 8:16, KJV) While it can be said that the Holy Spirit reflects personality (that of Jehovah and all who display His attributes), it is obvious, from scriptural research, that the Holy Spirit is not a person. VI. Conclusion Concerning the Christian Trinity concept, J. L. Mckenzie, in his book, Dictionary of the Bible, states: "The Trinity of persons withing the unity of nature is defined in terms of 'person' and 'nature' which are G[ree]k philosophical terms; actually the terms do not appear in the Bible."(23) Research, therefore, proves that even the concept of the Trinity, as taught by Christian religions, did not exist, and could not have existed, during all of Biblical history. The deduction, by factual research and logical reasoning, is that there is absolutely no evidence or proof that there is a Trinity. The evidence, in fact, proves the opposite -- there is definitely not a Trinity. The Father is Jehovah, the Creator of the Universe. The Son is Jesus Christ, begotten by the Father. And the Holy Spirit is God's power -- his active force -- not a person or being.

This booklet contains just a sampling of some of the truths taught in the Holy Bible. All people who desire an accurate knowledge of our Creator and His divine plan for mankind are encouraged to carefully examine the great book of truths, the Holy Bible, and learn how harmonious and comprehensible His plan is. VII. Bible Verses Prove Trinity False Listed below are over a hundred individual Bible verses which prove conclusively that Jesus Christ was not God, but God's Son. We urge all sincere Christians to examine their own Bibles as to the accuracy of this information. Matthew 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18; 14:33; 16:16-17; 17:5; 27:54 Mark 5:7; 15:39 Luke 1:32; 1:35; 8:28; 9:35; 10:22 John 1:13; 1:18; 1:34; 1:49; 3:16; 5:19-23; 5:37; 6:40; 6:69; 8:18; 8:42; 10:15; 10:36; 11:4; 12:49-50; 14:13; 14:23; 14:28; 16:17; 17:1-16; 20:17; 20:31 Acts 2:22-24; 3:13; 3:26; 9:20 Romans 1:4; 5:10; 8:29 1 Corinthians 11:3; 15:28 2 Corinthians 1:19 Galatians 4:4 Philippians 2:9 Colossians 1:13 1 Thessalonians 1:10 1 Timothy 2:5 Hebrews 1:2; 2:9; 4:14; 5:7-8 1 Peter 1:3 2 Peter 1:17 1 John 1:3; 2:22; 3:23; 4:10; 4:14-15; 5:11-12 2 John 1:9 Revelation 2:18 VIII. The Son of God Became the Son of Man So that We, the Sons of Man, May Become the Sons of God Here are 60 Bible texts which prove conclusively that Jesus was NOT GOD, but RATHER the SON of God. [If in fact He WAS God, (as trinitarians would want us to believe), He could not have really died; and the act of paying the Ransom would merely have been a hoax!] Matthew 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18; 14:33; 16:16; 17:5; 27:54 Mark 5:7; 15:39 Luke 1:32; 8:28; 9:35; 10:22 John 1:18; 1:34; 1:49; 3:16; 5:19-23; 6:40; 6:69; 8:42; 10:15; 11:4; 12:49-50; 14:13; 14:23; 14:28; 16:17; 17:1-26 Acts 2:22-24; 3:13; 3:26; 9:20 Romans 1:4; 5:10; 8:13; 8:29-32 1 Corinthians 11:3; 15:28 2 Corinthians 1:19 Galatians 4:4 Colossians 1:13 1 Thessalonians 1:10

Hebrews 1:2; 4:14; 5:8; 7:3; 11:17 2 Peter 1:17 1 John 1:3; 1:22; 3:23; 4:10; 4:14-15; 5:6; 5:11-12 2 John 1:9 Revelation 2:8 Since these texts exist in God's Word, the Gospel story has been told over and over again. However, it could NOT be told if Jesus had really been God and the ransom had not actually ben paid! GOD CAN"T DIE! IX. Bible Versions and References Used This booklet was originally published by: Christian Millennial Fellowship, Hartford, CT (KJV) The Holy Bible, Authorized King James Version (TLB) The Living Bible, c.1971, Tyndale House Publishers (NIV) The Holy Bible, New International Version, c.1984, International Bible Society (RSV) The Holy Bible, Revised Standard Version, c.1973, Division of Christian Education of the National Council of the Chruches of Christ in the United States of America (NAS) New American Standard Bible, c.1972, The Lockman Foundation (GND) Good News New Testament, c. 1976, American Bible Society (MEB) The New Testament in Modern English, c.1958, by J. B. Phillips (NEB) The New English Bible, c.1961, Oxford University Press (DGT) The Emphatic Diaglott Containing the Original Greek Text of What Is Commonly Styled the New Testament, by Benjamin Wilson 1. Webster's New World Dictionary, Third College Edition, ed. V. Neufeldt, c.1988, Simon & Schuster, New York 2. Webster's New World Dictionary, (see previous reference) 3. Nouveau Dictionnaire Universel, Vol. 2, by M. Lachatre, c.1865, Paris 4. God, by Paul Johnson, c. 1938, pub. By P.S.L. Johnson, Philadelphia, Pa. 5. Harper's Bible Dictionary, by P. Achtemeier, c. 1985, Harper & Row, San Francisco, Ca. 6. Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 12, ed. S. Jackson, reprint of early 1900's edition republished by Baker Book House, Grand Rapids, Mich. 7. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Vol. 10, by J. M'Clintock and J. Strong, reprint of 1881 workd published by Baker Book House, Grands Rapids, Mich. 8. The Encyclopedia of Religion, Vol. 15, ed. M. Eliade, c. 1987, Macmillan Pub. Co., New York

9. The New Schaffe-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. 12, ed. S. Jackson, reprint of early 1900's edition republished by Baker Book House, Grand Rapids, Mich. 10. Encyclopedia Americana, Vol. 27, c.1956, Americana Corp., New York 11. New Catholic Encyclopedia, Vol. 14, p.299, by editorial staff at the Catholic University of America, c.1967, McGraw-Hill, New York 12. Harper's Bible Dictionary (see previous reference) 13. World Religions From Ancient History to the Present, ed. G. Parrinder, c.1971, Facts On File Publications, New York 14. The Three-Personed God, by W. Hill, c.1982, The Catholic University of America Press, Washington, D.C. 15. Dictionary of the Bible, by J. McKenzie, c.1965, Bruce Pub. Co., Milwaukee 16. The New Encyclopedia Britannica, Vol. 10, Micropedia Ready Reference, c.1976, Encyclopedia Britannica, Inc., Chicago 17. Aid to Bible Understanding, c. 1971, pub. I.B.S.A., New York 18. Harper's Bible Dictionary, (see previous reference) 19. Harper's Bible Dictionary, (see previous reference) 20. Aid to Bible Understanding, (see previous reference) 21. New Catholic Encyclopedia, Vol. 14, by editorial staff at the Catholic University of America, c.1967, pub. McGraw-Hill, New York 22. Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 15, (see previous reference) 23. Dictionary of the Bible, (see previous reference)