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SUBJETIVIDADE, IDENTIDADE E TESTEMUNHO NA ESCRITA DA HISTRIA: ALGUMAS REFLEXES

SUBJECTIVITY, IDENTITY AND TESTIMONY IN WRITING OF HISTORY: SOME REFLECTIONS

RAFAEL HANSEN QUINSANI1

Recebido em: 31/10/2010 Aprovado em: 01/02/2011

Os historiadores tm como ofcio alguma coisa que parte da vida de todos: destrinchar o entrelaamento de verdadeiro, falso e fictcio que a trama do nosso estar no mundo (GINZBURG, 2007, p. 14).
RESUMO Este trabalho busca analisar e correlacionar os elementos subjetividade, identidade e testemunho, colocados em destaque pelo debate historiogrfico recente, bem como levantar algumas implicaes desta correlao no processo de escrita de histria. Palavras-chave: Teoria e Historiografia; Subjetividade; Testemunho.

ABSTRACT This article seeks to analyze and correlate the elements subjectivity, identity and testimony given prominence by the recent historiographical debate and raise some implications of this correlation in the process of writing history. Keywords: Theory and Historiography; Subjectivity; Testimony.

Este artigo busca analisar os elementos subjetividade, identidade e testemunho, destacados a partir dos autores Beatriz Sarlo (2007), Ernesto Laclau (1996) e Elias Palti, (2007), apontando as implicaes concernentes ao processo de escrita da histria.

Doutorando em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail: rafarhq@yahoo.com.br.

Ao questionar a transformao do testemunho em cone de verdade pelos relatos histricos construdos aps o fim dos perodos ditatoriais, Sarlo (2007) elenca um histrico sobre os diversos elementos relacionados ao processo de escrita da histria e s suas relaes com os historiadores que as executam. Iniciando o debate em um mbito mais amplo, essa autora aponta o carter conflituoso do passado e sua relao com o presente. Nos dias atuais, um paradoxo pode ser observado: verifica-se um aumento do enfraquecimento do passado pela supervalorizao do instante, mas, concomitantemente, a histria adentra no mercado simblico do capitalismo tardio de forma abrangente. Ligados a este processo, no se descolam uma renovao e uma variao das fontes utilizadas pela histria, pelas quais as vises do passado irrompem no presente atravs de narrativas. Se a histria construiu as regras e os mtodos de sua disciplina para supervisionar os modos de reconstituio do passado, no mercado simblico desse capitalismo tardio, a histria de grande circulao revela-se mais sensvel s estratgias do presente, organizandose atravs de esquemas explicativos, conforme necessidades afetivas, morais e polticas. Mudam as fontes, alteram-se as

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temticas. Focados no detalhe e buscando perceber o cotidiano, sua capacidade de transgresso e variaes dos indivduos que, sob as narrativas produzidas em anos anteriores, estavam encobertas pelo seu enfoque estrutural, reinserindo novas exigncias de mtodos para serem aplicados aos discursos de memrias. Nesse discurso, Narrao e Experincia se inter-relacionam na medida em que a primeira insere uma nova temporalidade, que se atualiza constantemente e que no corresponde quela do seu acontecer. Com isso, quebra-se a continuidade da experincia, nem tanto pela diferena geracional, mas pela imposio do novo ao velho, pela acelerao do tempo. Nesse contexto, Paul de Man critica a possibilidade de equivalncia entre o eu (a primeira pessoa, que relata) e o relato, utilizando, como exemplo, a autobiografia. O autor afirma que ela no se diferencia de uma fico escrita em primeira pessoa. Derrida, por sua vez, aprofunda essa crtica, destacando que no possumos bases filosficas para definir experincia e, no processo de relembrar, o nico fundamento da primeira pessoa seu prprio texto. A produo dessas narrativas introduz o Dever de memria, que traz consigo o direito de veto e ressarcimento, afetivo e moral, do passado. Este ponto insere uma diferena no trabalho realizado pelo historiador, pois, para Sarlo (2007), no h equivalncia entre o direito de lembrar e a afirmao de uma verdade da lembrana. Assim, afloram, nesse contexto, verdades subjetivas, que afirmam saber o que estava oculto h trs dcadas pelas ideologias. Esse campo de conflito instaurado transforma os combates pela histria em combates pela identidade. Ernesto Laclau (1996) aponta que a morte do sujeito e o crescente interesse pelas identidades no so to contrastantes. A forte valorizao da subjetividade teria, como pr-condio, a propagada morte do sujeito. Contudo, esse sujeito ressurgiria como resultado de sua prpria morte, atrelado a novas identidades, criadas com a dissoluo dos lugares em que os sujeitos universais falavam. Considerando esses pontos,

o autor traa uma genealogia da relao entre particularismo e universalismo. Na tradio do cristianismo, a relao entre essas duas categorias pertence esfera divina e no est acessvel razo humana. Tal relao, conceituada como encarnao, no estabelece uma conexo racional com o corpo que encarna, pois deus ocupa o lugar de agente privilegiado. Isto muda com o Iluminismo, em que a razo toma de assalto este lugar, fazendo com que tudo ao seu redor deva ser transparente a ela. No sculo XIX, o ponto de vista universalista encontra uma relao imbricada com a cultura europeia, justificando sua funo civilizatria, pois aqueles particularismos sem histria e atrasados deveriam passar a fazer parte da histria, mesmo que isso ocorresse fora. Este fato reinsere a lgica da reencarnao para a Europa, como a portadora e digna representante dos interesses universais da histria em construo. Qual seria, ento, a melhor soluo para um vis alternativo? Laclau (1996) refuta a possibilidade de confrontos que extirpam qualquer possibilidade de consenso no meio social. O particularismo puro acaba aceitando todos os tipos de identidades, como o reacionarismo. Mas construir uma identidade diferente, opondo-se ao que est margem dela, no uma atitude progressista. O autor argumenta que a precondio de um regime democrtico a ausncia de soluo para este paradigma, pois a viabilidade democrtica se constitui na impossibilidade do universal se alocar em um corpo e pelo fato de diferentes grupos competirem entre si, para dar ao seu particularismo um carter universal de modo temporrio. O aumento da produo e abrangncia da histria no acadmica, destacado por Sarlo (2007), reflete, claramente, a preponderncia que as memrias obtiveram no plano cultural, sendo responsveis, principalmente, pela retomada do debate poltico e jurdico, em contraponto a um silncio institucional, que somente nos ltimos anos vem sendo rompido. As memrias so elementos chave na reconstruo de identidades individuais e

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coletivas, seja pela continuao das lutas polticas proporcionadas, seja pela sua importncia em outros contextos (atuais) e para outros indivduos. H uma constante tenso entre o temor do esquecimento e a presena do passado. Isso evidencia a impossibilidade de no se poder retornar ao contexto vivido e os efeitos posteriores dos fatos experimentados, que independem da conscincia dos indivduos. Contudo, pode-se argumentar que a experincia de um momento capaz de modificar perodos posteriores, j que, na sua existncia, os sujeitos se movem em futuros passados, futuros perdidos e passados que no passam (JELIN, 2002, p. 13). O centro das memrias e das identidades est relacionado com um sentido de permanncia ao longo do tempo e do espao. Elas no so coisas sobre as quais pensamos, mas coisas com as quais pensamos, em que o processo subjetivo ativo e interligado socialmente. Passado e memria so selees, e suas operaes implicam no s um nico esquecimento, mas mltiplas situaes de esquecimentos e silncios, conforme diferentes usos e sentidos. Sarlo (2007, p. 19) afirma que a crtica da luta armada, durante o perodo da ditadura militar argentina, parecia tragicamente paradoxal no momento em que os militantes eram assassinados. Essa crtica no apenas parecia, mas era e continua sendo paradoxal. A condenao do Terrorismo de Estado2 realizada com as memrias e os testemunhos das vtimas do regime, constituindo um campo de conflitos juridicamente aberto, no questionada pela autora, pois seu enfoque o privilgio do relato em primeira pessoa como fonte inquestionvel. Mas o peso do passado e sua permanncia no desconectam esses fatores. Justia e verdade se confundem e se misturam, porque o sentido sobre o qual se luta parte da
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Entendemos Terrorismo de Estado um modelo estatal contemporneo que se v obrigado a transgredir os marcos ideolgicos e polticos da represso legal (aquela consentida pelo marco jurdico tradicional) e que deve apelar a mtodos no-convencionais, intensivos e extensivos, para aniquilar a oposio poltica e o protesto social, armado ou desarmado. Ver Bonasso (p. 9, apud PADRS, 2005).

demanda da justia desejada e necessria do presente. O dever de memria no deve colocar em oposio binria as narrativas dos testemunhos e a histria oficial. compromisso, profissional e de cidado, de todo historiador profissional verificar e corrigir suas fontes. Toda pergunta uma forma de normalizao, que qualquer operao, seja historiogrfica, seja literria, executa. O processo de seleo tambm ocorre na vida cotidiana, pois todo homem escolhe espectros da realidade que o envolve. Para o historiador, o critrio a ser mantido continua sendo o sentido de utilidade social, presente tanto perceptivelmente, quanto veladamente (FONTANA, 2004, p. 402). Quando o que se quer narrar constitui-se em uma difcil lembrana, esse horror do passado tambm o que se quer esquecer. A memria informa o presente, mas quando se liga a ela alguma questo traumtica do passado, mais que informar, a memria invade o presente em todas as suas instncias. Cabe destacar que este ponto de vista agrega duas dimenses de ao da histria: o relato daquele que sofreu e o reconhecimento daquele que torturou, isto , empreendeu (indivduos e/ou instituies) o Terrorismo de Estado, bem como sua forma de atuao. A objetividade e a subjetividade foram pensadas de diferentes formas no processo de escrita da histria, conforme diversas pocas e contextos. O conhecimento objetivo seria aquele que ordenaria, que seria estvel, universal, atemporal, isento de emoes e analtico (REIS, 2006, p. 152). No processo de racionalizao modernizadora da disciplina histria, a objetividade seria uma garantia das investigaes histricas. Criou-se uma atitude objetivista (RSEN, 1996, p. 87), que permite ao historiador ultrapassar os elementos subjetivos, embasado em uma determinada concepo de histria. As crticas do discurso ps-moderno concentram-se na igualdade entre a linguagem da fico e da histria. Como a histria seria construo do sujeito, no tendo um

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enfoque exterior ao humano, os elementos subjetivos seriam incontrolveis. A fronteira entre a fico e o discurso histrico tornase cada vez mais turva, o que acaba levando os historiadores a refletirem sobre sua prtica de trabalho, enfocando o aspecto metodolgico e evitando questes filosficas mais amplas. Essa postura relativista de carter ctico agregaria histria a tolerncia e a alteridade, ausentes nas formas de discurso histrico anteriores. A verdade estaria ligada eficcia da narrao, o que poderia levar desconexo entre prova, verdade e histria. (GINZBURG, 2007, p. 210-230). Com base nesses fatores, questionamo-nos se possvel falar em objetividade e qual o grau de sua operacionalidade. O processo de cognio histrica constitui-se em um procedimento mental de dois polos: um objetivo, constitudo pelas experincias verificveis das fontes; outro subjetivo, ancorado na orientao para a vida prtica. (RSEN, 1996, p. 97-101). A objetividade seria a unio do pensamento experincia, na qual a pluralidade de perspectivas no seria seu entrave, e colocaria limites s interpretaes histricas, estabelecendo critrios de validade, consciente da existncia dos elementos subjetivos. A excluso da subjetividade tornaria o conhecimento ahumano, levando-nos a esquecer que tambm fazemos parte da histria. (SCHAFF, 1987, p. 279-310). Assim, ganha terreno, na escrita da histria, o conceito de representao, entendido como forma de composio de uma viso histrica socialmente produzida, qual est associada a maneira de narrar e descrever. A relao do contedo da produo histrica com a realidade constitui-se um problema histrico de grande interesse. Como uma fonte histrica no tem a pretenso de ser produzida para ser uma fonte histrica, devemos reconhecer e identificar os cdigos das mediaes histricas e interlig-los com os indivduos criadores e produtores (BANN, 1994, p. 54). Histria e fico constituem um desafio atual, como bem lembrou Koselleck. Cabe a ns destrinchar a fico, contida no evento representado, do factual;

e a facticidade, contida em fontes como os testemunhos, do fictcio. (KOSELLECK, 2006, p. 141 e 251). Partindo para o mbito conceitual, no contexto de guinada ao subjetivismo e reflexo sobre identidades, a anlise de Elias Palti (2007) sobre a atuao dos conceitos polticos na contemporaneidade indica que nenhuma categoria poltica moderna pode fixar seu sentido, mas somente ser refutada ou alterada em seus significados. Palti (2007) traa uma histria metodolgica das diversas formas de abordagem dos conceitos. A velha tradio da histria das ideias necessita historicizar os conceitos em um molde tpico ideal. Outro vis seria ir alm da crtica e da desconstruo conceitual, levando a disciplina a um terreno novo, o da Histria das linguagens polticas. Neste, as linguagens no se constituiriam de simples conjuntos de ideias, indeterminados semanticamente. A reconstruo de contextos no implica, para o autor, a sada do plano dos discursos. Deve-se levar em conta o princpio da incompletude constitutiva dos discursos, que no so entidades logicamente integradas e autoconscientes, passveis de fixar sentidos, e, por isso, de refutaes. Aps a dcada de 1960, o crescente abandono da histria social levou a abordagens culturalsticas, e as principais crticas disciplina histrica vieram do campo da lingustica. Criou-se uma teoria tropolgica do discurso, segundo a qual a histria se equivaleria a uma estrutura verbal em forma de discursos orquestrados em prosa narrativa (FONTANA, 2004, p. 400). Da crtica dos elementos empricos, passou-se a questionar as abordagens conceituais, chegando at relativizao, tal como a proposta de Elias Palti (2007). A crtica temporalidade empregada na anlise dos conceitos se relaciona com o questionamento das anlises de longa durao ancoradas na diacronia histrica. Uma conscincia crtica dos textos ajuda o leitor a se proteger de anlises anacrnicas, mas no podemos permanecer paralisados, como se os textos no fossem sus-

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cetveis de uso. Realmente, em um primeiro momento, a histria dos conceitos se ocupa da anlise de textos e vocbulos, enquanto a histria social se serve dos textos para deduzir fatos que no esto presentes no prprio texto. No entanto, as duas reas se conectam e prescindem uma da outra, uma vez que a histria dos conceitos utiliza um mtodo especializado de crtica das fontes, que atenta para o emprego de termos relevantes do ponto de vista social e poltico. Diferentemente da abordagem de Palti (2007), Koselleck (2006) relaciona o desenvolvimento da histria dos conceitos, primeiramente, a uma crtica descontextualizao da traduo; posteriormente, a uma crtica da histria das ideias; e, por fim, formao de uma delimitao mais precisa, indicada por ele com os campos de espao de experincia e horizonte de expeditiva, pois estas duas categorias histricas trazem imbricadas sincronia e diacronia. Toda semntica se relaciona a contedos que ultrapassam a dimenso lingstica (KOSELLECK, 2006, p. 103). Um conceito sempre se mantm polissmico, constituindo um vocbulo que concentra mltiplos significados, reunindo em si diferentes totalidades de sentido e indicando contedos compreendidos por ele, ao abrir horizontes e/ou limitar a experincia. Toda historiografia se movimenta em dois nveis: examinando fatos j articulados linguisticamente e reconstruindo fatos no articulados linguisticamente no passado. Assim, a histria social no prescinde das premissas tericas da histria dos conceitos, ocorrendo entre as duas uma tenso dinmica que deve ser preservada. As anlises de Sarlo (2007), Laclau (1996) e Palti (2007) so importantes porque pem e mantm em voga a reflexo dos mtodos e das prticas da escrita da histria, que se encontra sempre em disputa, tencionada pelos acontecimentos e pelos seus silncios (que tambm so histria). O historiador encontra-se imerso no meio social para o qual produz seu trabalho. Sua metodologia deve estar sempre atenta aos desafios e problemas de toda e qualquer

fonte. O ressarcimento poltico e moral que o dever de memria carrega consigo tambm pode, e deve, em certos momentos, estar presente na atuao do profissional de histria, principalmente quando o contexto coloca prova suas fundamentaes essenciais. Laclau (1996) aponta como cerne de um regime democrtico a manuteno de um estado de consenso. Em um regime democrtico, a convivncia de grupos conflituosos e diferentes desejvel e possvel. Porm, se um desses grupos, no passado, violou as regras consensuais deste estado bsico, trazendo terror e morte, como fica sua permanncia e convivncia no contexto presente e, ainda, sua possvel condenao? E se houver a formao de identidades particularistas, ancoradas na justia e na verdade, que ultrapassem esse estado de consenso teorizado? Ao longo da histria, a velha ordem estabelecida sempre mostrou grande capacidade de dominar movimentos revolucionrios ou questionadores atravs de meios mais diversos (FONTANA, 2004, p. 381). O mbito superestrutural no poderia ficar de fora deste processo. A construo de um ceticismo contribui para a estabilizao da ordem estabelecida. A negao de um compromisso com o presente ocorre concomitantemente com a prpria incapacidade de defini-lo e conhec-lo. O questionamento das fontes e sua confrontao devem estar sempre presentes na tica do profissional, mas estas reflexes e estes questionamentos tambm no podem ser obscurecidos, principalmente pelo papel social e poltico da histria produzida. As classes dominantes no temem a histria, mas os historiadores, mais precisamente aqueles os quais no podem controlar e utilizar. (FONTANA, 2004, p. 343). Desse modo, entendemos que, no final do sculo XX, a permanente incidncia das crises (sociais, polticas e econmicas) aumentou o peso da conscincia coletiva, alterando a forma de se relacionar com o passado e verificando-se um aumento da vontade de agir sobre esse passado. Somado e incrustado a isso, est o desenvolvimento da ideia do fim da histria pela vitria,

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considerada absoluta, do capitalismo e de seus representantes, fator ressaltado quando observamos que isto no ficou inerente s formas de escrita da histria e das percepes de tempo e espao. A esta crise de futuro respondeuse com um giro para o passado. essencial recuperar a viso de futuro e os sonhos e projetos de vida dos protagonistas silenciados e dos sobreviventes e no-sobreviventes de conflitos e regimes ditatoriais, horizontes em que eram possveis a clarificao e a construo de novos modos de vida e em que a prpria percepo desses horizontes no era obscurecida e caracterizada como inalcanvel e impossvel. Tal postura mais significativa se considerarmos que, nas duas ltimas dcadas, a possibilidade de construir um futuro diferente da realidade vivida foi duramente combatida pela lgica do Pensamento nico e pelas suas formas de organizar o meio social, poltico e cultural e de apagar experincias e projetos histricos incmodos para as tendncias do cenrio de euforia neoliberal (RIBEIRO, 2000, p. 141-50). A fim de ignorar o contraditrio, ocultar a dinmica social, seus conflitos e suas disputas e suprimir as contradies latentes, no passado, no presente ou no horizonte de expectativa dos indivduos de hoje, a fora difusa constituda no Pensamento nico impe-se de forma totalizante. Cabe ao professor de histria e ao historiador discutirem estes pontos de forma integrada, fomentando uma semente questionadora, transgressora, e, por que no, revolucionria, e resgatando protagonismos, projetos e contextos, como matria-prima de uma experincia que projete um futuro diferente da lgica do atual presente. Referncias bibliogrficas BANN, S. As invenes da histria: ensaios sobre a representao do passado. So Paulo: UNESP, 1994. FONTANA, J. A histria dos homens. Bauru: EDUSC, 2004.

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