Construyendo una cultura de paz Algunos apuntes para construir una Cultura de Paz.

La paz, la paz En las maanas, cuando despierto respiro profundo y me enfrasco en los recuerdos de un da anterior, lleno de retos que al culminarlos me hicieron feliz, o al menos eso creo. Claro, reconociendo que la felicidad es para m un camino para cambiar el mundo; an no s si todo el mundo, pero al menos el que me rodea y eso ya es difcil. El significado de paz, como dicen, no es slo la ausencia de conflictos, sino es la creacin de un espacio y tiempo de libertad social e individual, el reconocimiento de la otra persona como mi espejo y saber que no se es libre si hay alguien que es vctima de cualquier tipo de opresin. El trabajo para llegar a este estado debera comenzar por los dos espacios planteados anteriormente, el social y el individual. En el mbito social la garanta de un estado democrtico de derechos Art. 1.- El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrtico, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de repblica y se gobierna de manera descentralizada (Constitucin del Ecuador, 2008.) En el cual deberamos ser capaces de evolucionar como integrantes de esta construccin estructural, hacia una afirmacin igualitaria con evidentes componentes de equidad. A la par, el trabajo individual implica desarrollarnos como humanos y humanas integrantes de la sociedad, pero a la vez seres nicos con conflictos y traumas productos de una construccin histrica, aun evidentes en nuestros das. Hay algunos trminos que quisiera abordar antes de continuar: Al hablar de igualdad nos referimos al reconocimiento del entorno y de nuestros pares como a m misma, eso implica saber que si hago una accin que deteriore su salud emocional, fsica o psicolgica estar afectndome a m. Por lo tanto, la idea de igualdad asegura mi responsabilidad y compromiso con el desarrollo de mi entorno. Sobre la equidad, debemos tener claro que, ms all del discurso, es una accin vinculante para la adecuada vivencia de los derechos de mujeres y hombres, de indgenas y campesinos, de nias, nios, adolescentes, jvenes y personas de la tercera edad cualquiera sea su condicin o situacin. Es garantizar el acceso a los satisfactores de nuestras necesidades, para que podamos tener una vida digna y lo ms importante, una vida que nos haga felices. Aclarados estos trminos podemos entonces vincularlos a la prctica, pero cmo se logra una cultura de paz, si no existe una cultura de respeto hacia la vida? Considerando que la

vida, no es solamente respirar, es sentir que una(o) es capaz de asumir retos, de sentir y sentirse amado, de crecer en medio de relaciones de amor y comprensin, de sentirse garante de la continuidad de todos los seres y objetos que nos rodean, sin sentirlo como un peso, sino como un compromiso. Cualquier forma de violencia degrada la capacidad de sentir y soar, por lo que, creo yo, actualmente ya casi nadie suea y se limita a ser lo que se le exige. Pruebas de esta afirmacin se encuentran en cualquier mbito de la vida, por ejemplo, en las universidades donde se debera ensear como sanarse y ser libres, para crear paz, se ensea a ser competitivo y no cooperativo, bajo la premisa de que quin ms estudie tendr ms oportunidades. Sin embargo, en m experiencia, la observacin de la vida y la solidaridad es ms enriquecedora, sin dejar de lado que lo acadmico debe servir para la libertad, como deca Paulo Freire. (Freire, La pedagoga del Oprimido) Esta observacin enfocada desde el Buen Vivir o Sumak Kawsay, se construye desde una vivencia y conocimiento profundo de lo que significa. Es decir, entender la propuesta como algo que va ms all de lo racional, lo lgico y lo cuantificable. Es una idea que nace desde los sentires, desde la emocionalidad indgena, valga decir que viene desde ese renegado pasado de muchas y muchos; pasado que se funda en la horizontalidad, la humildad -que en ningn momento implic humillacin-, de esa equidad vital que llev al entendimiento de un todo armnico y catico, que se dej llevar por el tiempo hasta crearnos y crear todo lo existente. Este caos que nunca implic violencia o desorden, un caos pacfico, inclusive cuando genera rupturas, que varan las situaciones y haciendo que de ellas nazcan nuevas realidades. Para concluir este ensayo, despus de reconocer la valoracin de la vida y su vinculacin con el Sumak Kawsay como camino vigente hacia la construccin de una cultura de paz, es necesario afrontar algunos retos, como se planteaba en uno de los primeros prrafos, arriesgarnos a exigir a las instituciones del estado y a la sociedad en general que se nos garantice el cumplimiento de nuestros derechos, pudiendo acceder a servicios bsicos, espacios de recreacin, seguridad alimentaria, salud integral, bienestar familiar, participacin en espacios solidarios y de construccin de conocimiento que a la vez desencadenen nuevas realidades. Todas y todos estamos llamados a ser parte del cambio, ese cambio que nos haga renacer, que implique transcender nuestros patrones mentales violentos y competitivos, transmutar hacia el empoderamiento para crear un mudo mejor, el mundo del Buen Vivir.

Zhud

Bibliografa: Libros: Constitucin del Ecuador. Ecuador, 2008. Freire, Paulo. Pedagoga del Oprimido. Edit. Siglo XXI, Mxico, 1996. Max Neff, Manfred. Desarrollo a Escala Humana. Documentos: Acosta, Alberto. Martnez, Esperanza. El Buen Vivir, una va para el desarrollo. Universidad Bolivariana, Santiago, 2009. Boff, Leonardo. Vivir Mejor o el Buen Vivir?, Brasil, 2009.

PAOLA PILA GUZMN. SEUDNIMO: ZHUD PRIMER CICLO DE GNERO Y DESARROLLO. GRUPO 1.