MANUAL DE EVANGELISMO E DISCIPULADO

SALVADOR/BA

MANUAL DE EVANGELISMO E DISCIPULADO

ORGANIZADO POR

Robespierre Machado robespierremachado@gmail.com

PRIMEIRA PALAVRA

Feliz e significativa a sua escolha a escolha de estudar a Bblia Sagrada e suas doutrinas. Louvo ao SENHOR que por sua graa infinita e misericrdia em amor me concedeu o privilgio de compartilhar com voc a Sua palavra e ministrio. Caminharemos juntos no decorrer desse curso as trilhas da historiografia, da teologia e prtica da evangelizao bblica. Essa ser uma aventura abenoadora, fascinante e despertadora quanto vocao e ministrio de DEUS para sua vida. Minha orao que voc oua, sem distrao alguma, o supremo chamado do SENHOR ser testemunha (At 1.8) e, que a semelhana de Paulo possa tambm no final com convico no ESPRITO SANTO afirmar No fui desobediente a viso celestial (At 26.19). Que as experincias de um evangelista sejam contadas aos milhares na sua vida at a vinda gloriosa do SENHOR JESUS. Boa aula! DEUS muito abenoe voc, no Nome de JESUS!! Salvador, outono de 2012.

Robespierre Machado
Evangelista

EVANGELISMO a reunio dos princpios, mtodos e ferramentas para a prtica da evangelizao, da proclamao das boas-novas de Jesus Cristo. Diz a Bblia: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; que foi sepultado; que foi ressuscitado ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1 Corntios 15.3,4). Proclamar as boas novas s pessoas perdidas do mundo inteiro o evangelismo em ao.

INTRODUO

a atualidade a igreja perdeu muito de sua fora e ao evangelizadora. Essa tem sido ofuscada por muitos outros desafios importantes, mas no prioritrios. Como igreja no podemos descuidar do fato que a evangelizao do mundo continua sendo o nosso maior desafio. Em todo mundo homens de toda classe social, etnia, condio econmica, situao poltica e credo religioso necessitam saber que Deus os ama e que em Cristo lhes oferece o caminho de regresso para Si mesmo, Joo 3.16; 14.6. Ricos e pobres, capitalistas e proletrios, civis, militares, polticos e religiosos necessitam ouvir a chamada ao arrependimento e a f. O anncio dessas boas novas por meio da pregao, testemunho pessoal, literatura, distribuio de Bblias, etc. no s incumbe como tambm responsabiliza, no tempo presente, a todo crente. A evangelizao a marca da nova vida. Pelos seus frutos os conhecereis. Se me amais, guardareis meus mandamentos. George B. Duncan disse a esse respeito, em Berlim: ..trs canais de comunicao esto abertos ao evangelho: o que temos ouvido, sugere a comunicao audvel, o que temos visto, sugere a comunicao visvel; o que contemplamos e as nossas mos apalparam, com respeito ao Verbo da vida, sugere o que poderamos chamar de comunicao tangvel do Evangelho. Nesse contexto aquele que evangeliza dever ser como uma carta viva que demonstra, exemplifica, na prtica a mensagem que anuncia. Portanto as questes relacionadas ao como executar essa evangelizao requerem aes e prticas evangelsticas focadas nas realidades e problemticas contemporneas devendo estas serem planejadas e executadas pelas igrejas locais presentes em cada metrpole, regio e bairro. As questes relacionadas com o Como, Onde e Quando devem nortear a ao evangelizadora da Igreja para a sociedade e tornam urgente e imperativa a busca de prticas evangelsticas modeladas em princpios bblicos neotestamentrios que se somem aos mtodos evangelsticos atualmente praticados nas congregaes. importante ressaltar que evangelismo no uma disciplina isolada antes est entrelaada com a sua fonte o evangelho bem como com a vida de onde se origina: Cristo. Por esta razo no decorrer do curso prosseguiremos na busca do equilbrio entre teoria e prtica. Pois, quem se prope a evangelizar precisa dominar a disciplina mas, acima de tudo, precisa ter disposio para exercit-la no cotidiano dirio. No decorrer desse curso apreciaremos a teoria e a prtica da evangelizao, com foco prioritrio nessa ltima, em suas perspectivas bblicas, teolgicas, ministeriais e das aes da igreja local, quer coletiva ou individualmente. Portanto estudaremos entre outras verdades: 1) A conceituao do evangelismo (sua base, definio e processo) dentro do prisma bblico;

2) A prtica do evangelismo pessoal; 3) Conscincia crist sobre os fatores culturais que afetam o evangelismo; 4) Mtodos para liderar a igreja local na sua tarefa evangelstica; 5) Os princpios do crescimento da igreja e do crescimento integral do povo de Deus. Buscaremos ainda com a ajuda do Senhor: Tomar conscincia da realidade das cidades e seus desafios; Considerar os fatores bblicos e os princpios relacionados com misses urbanas; Apreciar os mtodos evangelsticos urbanos adotados na atualidade; Elaborar projetos objetivando a evangelizao das cidades.

Finalmente, a proposta desse curso que primeiramente nos assentemos pacientemente mesa que a histria gentilmente nos convida e contemplemos os registros histricos que nos foram legados por aqueles que foram, eles mesmos, seus protagonistas e testemunhas vivas. Hoje nos tornamos herdeiros, guardies e continuadores dessa obra, no por escolha nossa ou deles mas do prprio SENHOR que nos chamou e designou como igreja sua e povo seu evangelistas para essa gerao.

BREVE HISTRIA DA EVANGELIZAO NO BRASIL

HUGUENOTES. Liderados pelos pastores Pierre Richier, de cinqenta anos e Guillaume Chartier, de trinta, um grupo de franceses, procedentes de Genebra, na Sua, enviados por Joo Calvino foram os primeiros missionrios protestantes a desembarcar em terras brasileiras, e no continente americano, a 07 de maro de 1557. Nicolas Durand de Villegaignon era o ento governador da chamada Frana Antrtica. Alm desses dois pastores, formados em teologia, profundamente conhecedores das Sagradas Escrituras, participaram da viagem os seguintes aspirantes ao ministrio e profissionais em varias artes: Pierre Bourdon (torneiro), Matthieu Verneuil, Jean du Bourdel, Andr la Fon (alfaiate), Nicolas Dnis, Jean Gardien (perito retratista), Martin David, Nicolas Raviquet, Nicolas Carmeau, Jacques Rousseau e Jean de Lery, o clssico historiador desta viagem e da estadia desses destemidos missionrios evanglicos no Brasil. Em 10 de maro de 1557 foi celebrado o primeiro culto evanglico no Brasil e nas Amricas. A direo do culto coube ao pastor francs Pierre Richier. A primeira passagem bblica lida em terras brasileiras foi o Salmo 27:3,4. O hino entoado naquela ocasio foi o salmo 5. No dia 21 de maro de 1557 foi organizada a primeira igreja evanglica no Brasil tendo nessa data sido celebrao da primeira Ceia do Senhor em terras brasileiras e no continente americano. O trabalho recm organizado seguia a seguinte rotina: todas as noites havia reunies onde oravam e pregavam a palavra de Deus. Aos domingos, havia duas reunies evangelsticas. Foi uma expedio missionria de curta durao. Sob alegao de heresia em 9 de fevereiro de 1558, uma sexta-feira, Villegaignon, conhecido tambm como o Caim das Amricas, ordenou a execuo de Jean du Bourdel, Pierre Bourdon e Matthieu Verneuil. Andr Lafon foi poupado por vacilar nas suas convices e ser o nico alfaiate da colnia. Jacques Le Balleur, que havia conseguido fugir, mais tarde foi encarcerado na Bahia e executado no Rio de Janeiro. A origem da palavra "huguenotes" no clara. H quem diga que deriva de Besanon Hugues, lder da revolta em Genebra. O bigrafo de Joo Calvino, Bernard Cottret, afirma que "huguenotes" vem de "confederados" (em francs "Eidguenot", derivado do Suoalemo Eidgenossen, ou confederados, expresso designando as cidades e cantes helvticos partidrios da Reforma). Owen I.A. Roche, no seu livro The Days of the Upright, A History of the Huguenots (New York, 1942), escreveu que "Huguenot" "uma combinao de flamengo e alemo. Na rea flamenga da Frana, os estudantes que se reuniam em uma casa privada para estudar secretamente a Bblia eram chamados Huis Genooten (colegas de casa) enquanto na zona alem e sua eram chamados Eid Genossen (colegas de juramento), que indicava as pessoas ligadas entre elas sobre juramento. Afrancesado em "Huguenot", muitas vezes usado com tom de desaprovao, a palavra virou, em dois e trs sculos de triunfo e de terror, um smbolo de honra paciente e coragem". HOLANDESES (Igreja Reformada). A presena holandesa no Brasil (1630-1654) foi marcada por atividades evangelsticas na regio nordeste do pas. Nessa poca obreiros foram enviados aos ndios e visitadores saiam a confortar enfermos com a leitura da Bblia. 7

Nesse tempo, tambm, muitos templos foram construdos no Recife. Durante a ocupao holandesa no Brasil foi elaborado um projeto para traduzir a Bblia para a lngua nacional. Em 1624 os crentes da frota holandesa, estacionada na Bahia, iniciaram cultos. Mais tarde, em 14 de fevereiro de 1630, teve incio uma srie de cultos no Recife. LUTERANOS. A primeira igreja luterana chegou ao Brasil com os alemes que emigraram para o sul do pas, por volta de 1800. METODISTAS. Em maro de 1836, o Rev. Justin Spaulindg, foi designado como primeiro missionrio metodista ao Brasil. O Rev. Spaulindg foi enviado, ao Brasil, pela igreja metodista norte-americana. Inicialmente estabeleceram como bases uma escola e uma congregao no Rio de Janeiro, posteriormente estabeleceram trabalhos em Piracicaba, no estado de So Paulo. Por volta de 1824, o Brasil era visto como um pas 100% catlico. A partir de 1855, mais missionrios protestantes comearam a chegar e a residir permanentemente por aqui e, em trs dcadas, todas as denominaes protestantes histricas se estabeleceram no pas. Muitos missionrios tinham especializaes profissionais e contriburam muito para a educao e demais reas sociais. Fundaram igrejas, escolas, universidades, clnicas, hospitais, jornais, editoras, etc. Trabalharam em favor da liberdade religiosa, promovendo o respeito sua inerente diversidade. Apresentaram a salvao pela graa, mediante a f e a viso responsvel de que a f sem obras morta. A partir da, pode-se dizer que a igreja evanglica brasileira tem contribudo para mudar a cara desta grande nao. ROBERT REID KALLEY. Mdico e missionrio escocs chegou ao Brasil, vindo da Ilha da Madeira. Em 10 de maio de 1855 chegou ao Rio de Janeiro indo morar em Petrpolis, na residncia do Embaixador Americano. Numa tarde de Domingo, a 19 de agosto de 1855, Kalley e sua esposa Sarah instalaram em sua residncia a primeira classe de Escola Dominical, contando com cinco crianas, filhos de cidados americanos. Foi contada a histria do profeta Jonas. Em 1855 Robert Kalley organizou a Igreja Evanglica Fluminense, segundo o modelo congregacional. PRESBITERIANOS. Ashbel Green Simonton, enviado pela Junta de Misses Estrangeiras da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos da Amrica do Norte, chegou ao Brasil, desembarcando no Rio de Janeiro, em 12 de agosto de 1859. Em 12 de abril de 1860 organizou a primeira Escola Dominical, de confisso presbiteriana, com assistncia de cinco crianas. Em 12 de janeiro de 1862, Simonton recebeu duas pessoas por profisso de f, foram os primeiros membros da igreja presbiteriana no Brasil. BATISTAS. Por fora da Guerra Civil Americana de 1865, confederados do Sul dos Estados Unidos (confederados estes que eram esmagadoramente da Igreja Batista), comeam a buscar outras terras de potencial agrnomo. O Brasil um dos pases escolhidos. Logo, em 1867, grupos de estadunidenses que somaram mais de 50.000 pessoas desembarcam nos portos brasileiros em busca de refgio e terra frtil, vasta e barata. Avanando para o continente, escolhem a cidade de Santa Brbara d'Oeste, para adquirirem terras e fixarem residncia. Entre os emigrados, a maioria professava o protestantismo e entre esses, muitos eram Batistas. J em 1870 fizeram publicar um "Manifesto para Evangelizao do 8

Brasil." Tal manifesto, assim que publicado contou com assinaturas de Presbiterianos, Metodistas e Congregacionais. Em 15 de outubro de 1882 William e Ann Bagby, Zachary e Kate Taylor e Antonio Teixeira de Albuquerque organizaram oficialmente a Primeira Igreja Batista do Brasil, em Salvador, estado da Bahia. CONGREGAO CRIST NO BRASIL. Vindo para o Brasil e Argentina em 1909 j 20 de abril de 1910 Luige Francescon realizou o primeiro batismo em Santo Antonio da Platina, Paran, batizando o italiano Felicio Mascaro e mais dez pessoas; depois dirigiu-se para a cidade de So Paulo, onde foram batizadas mais vinte pessoas. Durante alguns anos, os fiis reuniram-se sem denominao e aps adquirirem o primeiro prdio, na cidade de So Paulo, foi escolhido o nome "Congregao Christ do Brasil", oficializado quando da realizao da Conveno, em 1936. Alterado nos anos 1960 por questes internas substituiu-se a contrao "do" pela contrao "no". Possuiu maioria italiana at a dcada de 1930, quando ento passaram a preponderar as demais etnias; desde 1950 est presente em todo territrio brasileiro e em diversos pases. Em 2007 reportou 19.926 casas de orao no Brasil em 2000 havia cerca de 2,4 milhes de membros declarados no Brasil. ASSEMBLEIA DE DEUS. No dia 18 de junho de 1911, na cidade de Belm, capital do estado do Par, foi organizada a Igreja Assembleia de Deus. Inicialmente o nome adotado foi Misso de F Apostlica. Os seus organizadores, Gunnar Vingren e Daniel Berg eram missionrios, suecos, e chegaram ao Brasil em 19 de novembro de 1910, vindos dos Estados Unidos. Antes do trabalho haver completado dois anos, a falta de obreiros j era sentida em vrias localidades onde se iam estabelecer igrejas e congregaes. Foi assim que, por orientao divina, o missionrio Gunnar Vingren separou no ms de fevereiro de 1913, Absalo Piano, como primeiro pastor da Assembleia de Deus no Brasil. O segundo foi Isidoro Filho, o terceiro, Crispiniano de Melo, o quarto, Pedro Trajano e o quinto Adriano Nobre. Cerca de 12 milhes de pessoas congregam nos mais de 100 mil templos espalhados por todo territrio nacional. No h localidade, urbana ou rural, onde a Assembleia de Deus no esteja presente. A CGADB - Conveno Geral das Assembleias de Deus no Brasil e a CONAMAD Conveno Nacional das Assembleias de Deus no Brasil Ministrio de Madureira so as convenes de carter nacional da denominao. Na Bahia a Assembleia de Deus chegou em 1926 com os primeiros cultos realizados na Boca do Crrego, municpio de Canavieiras, sul do estado. Hoje as Assembleias de Deus no estado esto organizadas em duas principais convenes, CEADEB E CONFRAMADEB. Na capital, Salvador, a primeira Assembleia de Deus foi organizada em maio de 1930 pelos missionrios suecos Otto e Adina Nelson. O primeiro culto em Salvador aconteceu no dia 25 de maio de 1930 em imvel alugado pelos missionrios na Av. Carlos Gomes, centro da cidade. 9

EVANGELHO E EVANGELISMO
Desde que ao evangelstica da igreja est atrelada ao evangelho, necessrio definir o significado desse termo. Evangelho vem do grego euangulion, significando literalmente, boas novas ou boas notcias. Quando os anjos anunciaram aos pastores o nascimento de Jesus, empregaram o verbo euanguelizo, que tem o significado de levo ou trago boas novas. Lucas 2. 10. Segundo a Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia a palavra evangelho atravessou trs pocas no decorrer da histria: 1. Nos antigos autores gregos ela significava recompensa por trazer boas novas. 2. Na Septuaginta* e outras obras: as prprias boas novas. 2 Reis 18. 20,22,25. 3. No Novo Testamento: as boas novas de Cristo, ou ento os livros que apresentam as boas novas sobre Jesus. Ex. Os Evangelhos. O termo Evangelho para designar cada um dos quatro Evangelhos comeou nos escritos dos pais apostlicos.
*Septuaginta traduo do Antigo Testamento hebraico para o grego, juntamente com certos livros adicionais. O nome vem do latim com o sentido de setenta, por causa da tradio que afirma que esta verso foi feita por setenta ancios judeus, durante o reinado de Ptolomeu II Filadelfo, tendo sido feita na cidade de Alexandria, no Egito em 284-247 A.C.

to importante saber o que o evangelho como tambm, conhecer o que ele no . 1. O evangelho no uma poro isolada das Escrituras. Podemos ensinar muitos princpios bblicos, como tica, moral, filosofia de vida sem que estejamos pregando o evangelho. importante saber, que o evangelho antes de tudo a proclamao das boas novas da salvao 2. O evangelho no um conjunto de normas sociais. Todo cristo tem um compromisso com o social. No podemos pregar uma mensagem de f, sem mostrarmos as obras. Jesus conciliou a sua mensagem de vida eterna com o repartir do po e dos peixes. Mateus 15. 32 - 39. Quando, porm, a igreja pende para o lado social ela est desequilibrando a mensagem da cruz. Como corpo de Cristo, a sua tarefa a de operar a salvao do perdido atravs das boas novas. 3. O evangelho no uma estratgia proselitista. Este evangelho omite a necessidade de renncia e de sacrifcios pessoais. A tnica satisfazer as necessidades pessoais dos ouvintes. Esta prtica gerou o chamado Fcil Cresmo. Segundo a Enciclopdia bblica o Fcil Cresmo a crena em doutrinas que nada tem a ver com a salvao da alma. A persuaso emocional tem substitudo a convico genuna operada pelo Esprito Santo no corao do pecador.

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PRESSUPOSTOS DA EVANGELIZAO BBLICA

Teologia da Evangelizao Como, Onde, Quando e Porque so questionamentos que devem nortear a ao evangelizadora da igreja na sociedade. Assim as necessidades espirituais do homem urbano/rural moderno tornam imperativo o estudo de uma teologia e prxis de evangelizao compatveis com os princpios e modelos bblicos aplicveis sua realidade. Os problemas relacionados com essa misso evangelizadora exigem uma prtica evangelstica focada nas realidades e problemticas contemporneas. Quando evangelizamos carregamos conosco alguns pressupostos teolgicos que norteiam o contedo da nossa mensagem. Esses pressupostos influenciam a forma com que proclamamos a mensagem e nas expectativas que alimentamos com relao ao que proclamado. Dentre estes pressupostos ou verdades, alguns so mais evidentes que outros, vejamos a seguir alguns deles. A. A inspirao e inerrncia das Escrituras Compreendemos a inspirao como sendo a influncia sobrenatural do Esprito Santo sobre os homens separados por Ele mesmo, a fim de registrarem de forma inerrante e suficiente toda a vontade revelada de Deus, constituindo este registro na nica fonte e norma de todo o conhecimento cristo (2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20-21). Infelizmente muitos problemas tm surgido pelo fato de pessoas proclamarem o evangelho com um conceito deturpado no que diz respeito s Escrituras e Sua autoridade. Estas deturpaes tm dado margem ao surgimento de muitas heresias e seitas, que tm feito com que o cristianismo parea uma grande farsa, ou simplesmente conceitos e princpios sem fundamentos uma vez que a sociedade no faz muita distino dentro do cristianismo, consideram tudo e todos como evanglicos. No momento em que uma pessoa evangelizada, fala-se para ela da salvao eterna oferecida por Jesus Cristo conforme as Escrituras, fala-se do amor demonstrado por Jesus na Cruz conforme as Escrituras, fala-se tambm do alvo de todo regenerado durante a sua vida. A partir do momento em que no se acredita na inspirao das Escrituras, nem mesmo em sua inerrncia, conseqentemente a mensagem anunciada torna-se sem valor, sem fundamento, pois est baseada em fonte no confivel. Como pregaremos a Palavra se no confiamos no sentido exato do que estar sendo anunciado? Como evangelizaremos se no temos a certeza de que o que falamos procede de fato de Deus, ou se meramente uma falcia dos homens? O apstolo Paulo mostra a sua convico de que as Escrituras so de fato a Palavra de Deus e digna de toda aceitao (1 Tm 1.15; 4.9). A sua vida e mensagem estavam baseadas nas Escrituras. Note que em Romanos 1.16, Paulo diz que o evangelho o poder de Deus para a salvao do pecador, este o evangelho pregado pela Igreja, um 11

evangelho que proclama a Palavra que transforma e no simplesmente opinies dos homens a respeito da Palavra. A Igreja por si s no produz vida, todavia ela recebeu a vida em Cristo (Joo 10.10), atravs da Sua Palavra vivificadora; desse modo, ela ensina a Palavra, para que pelo Esprito de Cristo, que atua mediante as Escrituras, os homens creiam e recebam vida abundante e eterna. Se proclamamos para as pessoas o contedo das Escrituras como a mais pura verdade, como uma mensagem que pode mudar vidas, uma mensagem sempre atual, porque de fato cremos que a Palavra viva e eficaz, transformadora, e cremos que ela inspirada por Deus. Logo, no contm erros porque o nosso Deus perfeito e nEle no h falhas. B. A Universalidade do Pecado Ao falarmos para algum das Boas Novas, no samos a procurar onde esto os pecadores e nem mesmo a perguntar quem pecador para que possa ouvir o que temos a dizer. Ao nos dirigirmos aos homens apresentando o plano de salvao de Deus para a humanidade, partimos do pressuposto de que todo homem pecador, est debaixo da condenao e necessita da glria de Deus (Rm. 3.23). Uma das conseqncias mais bvias do pecado a morte. Essa verdade destacada na declarao em que Deus probe Ado e Eva de comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal: porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.17). A Palavra de Deus bem clara quando nos diz que no h um justo se quer, no h quem busque a Deus (Rm 3.10-11). Desde a queda, o homem encontra-se sob o domnio do pecado, que corrompeu o seu intelecto, vontade e sua faculdade moral. A raa humana encontra-se morta espiritualmente, escrava do pecado (Gn 6.5; Is 59.2; Jo 8.34,43,44, Ef 2.1,5) e no h nada que ela possa fazer para restaurar a comunho que fora quebrada (Rm 3.19-20). Partindo deste pressuposto, temos em mente que devemos anunciar as Boas Novas a todo homem, cientes de que todos esto perdidos e todos necessitam da graa, do perdo, da salvao que s vem por meio de Cristo Jesus. C. A Suficincia e eficcia da obra de Cristo O apstolo Paulo falando aos Corntios, lembra-lhes do evangelho que lhes fora pregado por ele, por meio do qual muitos foram salvos. Paulo diz que a mensagem consistia em que Jesus Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras relatam, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, e ainda apareceu a vrias pessoas (1 Co 15.1-8). Paulo est afirmando que a obra de Jesus Cristo na cruz d sentido genuno mensagem pregada pela Igreja, que se tudo fosse uma inveno humana, ou se o que Ele fez na cruz no foi o suficiente para a salvao do pecador, a nossa f v, a nossa mensagem consiste em mentira, em enganao (1 Co 15.14). Jesus Cristo, nosso mediador, cumpriu de forma cabal e vicria as demandas da Lei em favor do Seu povo. Se a obra de Cristo no fosse plenamente satisfeita, no haveria bno alguma a ser aplicada (Joo 17.4; 19.30; Hb 9.23-28; 1 Pe 3.18). Jesus Cristo veio para obter a salvao definitiva para o Seu povo (Mt 1.21; Jo 3.16; 2 Co 5.21), Ele mesmo afirma que d a vida eterna, e aqueles a quem Ele a d, jamais a perdero (Jo 10.27-28). 12

Graas eficcia da obra de Cristo na cruz, o homem tem paz com Deus, torna-se amigo de Deus (Cl 1.21-22), torna-se filho de Deus (Jo 1.12), mediante f em Cristo Jesus como seu nico e suficiente salvador. amparada nesta certeza que a igreja evangeliza. D. A Responsabilidade Humana O ser humano foi criado por Deus como um ser pessoal que tem conscincia e determinao prpria. Diferentemente de todo e qualquer animal, o homem faz a distino entre o eu, o mundo e Deus. O homem foi criado com capacidade de se relacionar com Deus (Gn 3.8-14; Jr 29.13; Mt 11.28-30) e com o seus semelhantes, podendo compreender racionalmente a vontade de Deus, fazer-se entender e avaliar todas as coisas (Gn 1.28-30; 2.18-19). Deus no tinha como propsito criar robs que ao toque de algum dos comandos responderia sem qualquer sinal de raciocnio e, pior ainda, uma criao impessoal, que no tenha capacidade de se relacionar. Com certeza o homem no perfeito como o Seu criador e mesmo que o pecado tenha comprometido de forma gravssima todas as suas faculdades originais, ele no deixou de ser a imagem e semelhana de Deus. As Escrituras apresentam o evangelho como uma mensagem que deve ser anunciada a todos os homens, a fim de que eles possam entend-la e crer nela. A f um dom de Deus (Ef 2.8). Todavia, a proclamao compete a ns; uma responsabilidade inalienvel e essencial da Igreja. Por certo, no compreendemos exaustivamente a relao entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana; contudo, a Bblia ensina estas duas verdades: Deus soberano e o homem responsvel diante de Deus por suas decises (Rm 1.18-2.16). Em nosso testemunho, cabe a ns anunciarmos o evangelho de forma inteligvel, pois estaremos dirigindo-nos a seres racionais a fim de que entendam a mensagem e creiam; por isso, ao mesmo tempo que sabemos que Deus quem converte o pecador, devemos usar todos os recursos que temos disposio para atingir aos homens perdidos; desde que estes recursos no contrariem a Palavra de Deus. A nossa proclamao deve ser apaixonada, no sentido de que queremos alertar os homens para a realidade do evangelho, persuadindo-os pelo Esprito, a se arrependerem de seus pecados e a se voltarem para Deus ( Rm 11:13-14; 1 Co 9.19-22).

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A EVANGELIZAO NO NOVO TESTAMENTO

A Evangelizao se Origina em Deus Deus tem um propsito que foi expresso por todos os tempos. Em Salmo 57.5,11; 72.19; 102.15, notamos a presena de uma orao, onde a expectativa do salmista : que a glria do Senhor encha a terra. Os salmos so expresses de louvor, de adorao e de exaltao. As oraes dos salmistas eram baseadas em revelaes. Tendo isso em mente, no podemos cometer o erro de interpretar os Salmos sem o contexto teolgico do Antigo Testamento. Os profetas tinham a certeza de que a Glria do Senhor encheria a terra (Hc2.14; 3.3; Is 2.12-21), e na condio de profetas eles esto falando de algo que com certeza acontecer. Note que o homem do Pentateuco j ouvira que a glria do Senhor encheria toda a terra, pois em Nmeros 14.20 encontra-se uma afirmao onde Deus diz que to certo quanto Ele existe a Sua glria encher a terra. Atentando para o Autor desta afirmao, no nos restam dvidas de que algo real, uma promessa que se cumprir. No Novo Testamento a evangelizao no parece haver sido jamais uma questo discutida. Isto , no encontramos os apstolos instando, exortando, repreendendo, planejando e organizando programas evangelsticos. A Evangelizao uma parceria com o Triuno Deus: Enquanto realizamos nosso trabalho de levar o evangelho, Deus salva aqueles que crem (1Co.1.21). Contudo, deve-se lembrar que quem mobiliza sua Igreja pregao do Evangelho o prprio Deus, atravs do ministrio do Esprito Santo (At.13.1-2). A percepo histrica da manifestao do poder de Deus demonstra claramente que Deus o originador da Misso Evangelstica da Igreja. Ele iniciou esse processo na Criao ao estar disposto a dar-se por Suas Criaturas mesmo antes de t-las criado, e o mantm hoje por intermdio do exerccio do nosso ministrio (2Co.5.18-19). Misso Evangelstica da Igreja Na igreja apostlica a evangelizao era naturalmente orgnica, viva. Acontecia na vida de cada crente e funcionava sem tcnicas nem programas especiais. Simplesmente acontecia surgindo sem esforo da comunidade dos crentes, como a luz surge do sol, era automtica, espontnea, contnua, contagiosa. Paulo no exortava repetidamente as suas igrejas a unirem esforos para a propagao da f, e como deveriam pratic-la e guard-la. Salta aos olhos a artificialidade de ensinar tcnicas de comunicao da mensagem desvinculadas dessa nfase primeiramente na vida do crente e no testemunho total da comunidade crist. No se d no ar, d-se no mundo, em bairros concretos, de cidades concretas, de sociedades concretas. D-se, no a homens abstratos, e sim a homens de carne e osso, que vivem dentro de determinadas estruturas sociais, que sofrem, gozam, iludem-se e se desiludem, lutam e esperam.

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Ao escrever sobre evangelismo um pastor afirmou o seguinte: Existe em nosso mundo hoje uma coisa pequenina que pode fazer a diferena entre a vida e a morte para voc e seus conhecidos. Esta coisa pequena estava com voc ontem, est com voc agora e vai estar com voc amanh. Se no fizer uso dela, seus conhecidos podem morrer e voc tambm. Sabe o que esta coisa to pequena mais to importante para voc e seus conhecidos? a sua lngua! A sua habilidade de falar. ( Evangelismo, Amor em Ao Garner Allen Dutton) Ezequiel 3. 16 27. Joseph Aldrich, apontou em seu livro Amizade, a Chave Para a Evangelizao, algumas armadilhas que tem fragilizado a igreja nesta batalha de ganhar os perdidos. Como primeira armadilha ele citou:

A necessidade de nos relacionarmos com um nmero cada vez mais crescente de pessoas mutilou a nossa capacidade de nos confrontarmos bem at mesmo com uma nica pessoa. Um segundo motivo da nossa ineficincia o ritmo de vida muito rpido e complicado. Uma terceira fonte que tem prejudicado a evangelizao o nosso contato com modelos evangelsticos defeituosos. Ele aponta ainda outras armadilhas, como por exemplo: O desequilbrio dentre verbalizao e encarnao do evangelho o testemunho.

Isto significa que, os cristos devem ser boas novas antes de compartilhar as boas novas. As palavras do evangelho devem ser encarnadas, antes de serem verbalizadas. A estratgia da comunicao pessoal de Cristo era encarnacional. (Jo 1.14). A nossa estratgia hoje, no pode ser diferente. Somos produtos da fala e do interesse de outras pessoas. Algum fez alguma coisa para que o evangelho nos alcanasse. Da mesma forma, ns devemos fazer algo para alcanar o maior nmero possvel de pessoas. Veja o que a Bblia nos ensina sobre este desafio. 1. Moiss foi usado por Deus para tirar o povo da escravido do Egito. 2. Abrao lutou com Deus em favor de Sodoma e Gomorra. 3. O profeta Jeremias se importava tanto com Israel que derramou lgrimas em favor do povo por causa de seus pecados contra Deus. 4. Neemias, deixou o seu trabalho para reconstruir uma cidade destruda. Quantos dentre ns hoje demonstra alguma preocupao sria com o povo da sua cidade, da sua regio, do seu bairro, da sua rua? Quantos de ns temos chorado por causa da misria, da violncia, da corrupo que tomou conta da nossa cidade?

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EVANGELISMO NOS EVANGELHOS

Ao ler os evangelhos claramente percebvel o interesse que o Senhor Jesus dedicava s pessoas. Enquanto ensinava sobre os princpios do reino de Deus, ele procurava atingir cada ouvinte com suas palavras. Jesus nunca se preocupou com as multides. Alis, ele estava sempre fugindo dos aplausos e honrarias. Muitos dos seus ensinos foram dados pessoas e no s multides. Como exemplos temos os seus dilogos com Nicodemos, com a mulher samaritana, com a mulher siro-fencia, com o jovem rico, com Zaqueu e tantos outros. Algumas caractersticas afloram desses encontros. Devemos conhec-las para podermos exercer com excelncia o trabalho de evangelizar o perdido. 1. Jesus sempre foi diligente em seu ministrio evangelstico Ao deixar o deserto, onde passou quarenta dias sob o fogo cruzado de Satans, Jesus no recusou um dilogo com dois discpulos de Joo Batista. Estes discpulos desejavam saber onde Jesus morava. Foram convidados a acompanh-lo e permaneceram com ele todo aquele dia. Ler Joo 1: 35 39. 2. Jesus foi um evangelista paciente e determinado Jesus no teve pressa em falar queles dois discpulos. Foi paciente e determinado. O seu alvo era conquistar aqueles dois coraes para o reino de Deus. Quem se apressa a falar do evangelho acaba assustando as pessoas. Precisamos aprender a dar tempo ao Esprito Santo para que ele convena a pessoa, antes de ns a convencermos. 3. Jesus foi um homem cheio de compaixo A fora motora do evangelismo a compaixo. Sem ela, o trabalho se torna frio, rotineiro e sem motivao. Uma igreja que no demonstra uma compaixo pelos perdidos, est perdida. Ler Mateus 14:14. 4. Jesus foi um evangelista sempre pronto a se dar em favor do pecador Jesus nunca despediu uma pessoa sem antes abeno-la. Estava sempre pronto a interceder pelos sofredores, a curar os enfermos, a conquistar vidas. No comia, nem bebia at plantar o evangelho no corao dos seus ouvintes. Ler Mateus 20: 25 28. 5. Jesus foi um evangelista no dispersivo Ele nunca gastava tempo com divagaes e especulaes sobre doutrinas e costumes. Sabia a importncia do seu tempo. Quando Nicodemos tentou desviar o assunto para os milagres que Jesus estava realizando, ele o confrontou com a verdade do novo nascimento. Ler Joo 3.3,5.

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6. Jesus sempre foi compreensivo e perdoador Quando impomos a nossa f a algum, ela se dissolve como acar na gua. No fomos chamados para sermos juzes de ningum. Quem deseja ganhar pessoas para Cristo precisa demonstrar um esprito compreensivo e cheio de perdo. Ler Joo 8. 1 11. 7. Jesus foi um evangelista dinmico Alm de percorrer as aldeias, as vilas e povoados levando a mensagem de salvao, ele estava sempre pronto a treinar e ensinar os seus discpulos. A igreja no pode se contentar apenas com os cultos que realiza. Jesus no ordenou aos seus discpulos que construssem templos em Jerusalm; que ficassem a espera de alguns eventuais visitantes. Pelo contrrio, ele ordenou que eles sassem a pregar e a fazerem discpulos. Este dinamismo precisa ser ressuscitado no seio da igreja. Ler Mateus 28. 19; Marcos 16. 15.

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EVANGELISMO NO LIVRO DE ATOS

O texto de Atos 1:8 sintetiza todo o esforo da igreja no cumprimento de sua misso evangelstica. ...mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra. Neste texto observamos em primeiro lugar a definio da tarefa que cada discpulos teria que cumprir. Primeiro: Ser uma testemunha de Jesus era o desafio para aqueles primeiros evangelistas. Segundo, eles deveriam mostrar este testemunho no apenas em Jerusalm, mas at aos confins da terra. Terceiro, eles deveriam receber o Esprito Santo para poderem cumprir com esta ordem. CARACTERSTICAS PREDOMINATES 1. O evangelismo no livro de Atos era um trabalho que no sofria soluo de continuidade Todos os dias os discpulos estavam testemunhando de Cristo. Eles no pensavam no evangelho apenas aos domingos. Atos 2:46. A bitola da evangelizao moderna muito estreita. Canalizamos todo o nosso esforo para os cultos dominicais. E o resultado que o crescimento custa a aparecer. 2. O evangelismo primitivo tinha muitas vozes Todos estavam comprometidos com a divulgao da mensagem e a salvao de vidas. Por onde andavam deixam as marcas de um cristianismo vibrante. Hoje a igreja silenciou. Deixou para os lderes a responsabilidade de pregar e anunciar as boas novas da salvao. 3. O evangelismo primitivo era ousado Atos 4. 18-20 E, chamando-os, disseram-lhes que absolutamente no falassem, nem ensinassem, no nome de Jesus. Respondendo, porm, Pedro e Joo, lhes disseram: Julgai vs se justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vs do que a Deus; Porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido. 4. O evangelismo primitivo era impulsionado e dirigido pelo Esprito Santo Atos 5. 17-32 Est na hora da igreja voltar os seus olhos para os ensinos bblicos sobre a evangelizao. No podemos continuar presos dentro dos santos armrios, esperando que vidas sejam redimidas e alcanadas pelo poder do evangelho. Deus nos chama a sair e conquistar vidas atravs das nossas vidas. O Testemunho das Escrituras claro em fornecer a Imagem de um Deus que se interessa por todos os homens. O Deus apresentado nas Escrituras no tem prazer na morte de ningum (Ez.18.32), nem mesmo do perverso (Ez.18.23). Por essa razo ele mesmo se deu em resgate da humanidade (At.20.28), para que o retorno, converso, a Deus pudesse ser restabelecido. Esse desejo universal de Deus percebido no AT e NT. 18

O EVANGELISTA
A PESSOA DO EVANGELISTA AQUELE QUE GANHA ALMAS. Para ser um proclamador do evangelho h algum pr-requisito? Certamente. Em primeiro lugar o evangelista deve ser um cristo resgatado pela graa de Deus. No h ministrio se no h ministro. Em segundo lugar, devemos dizer que todas as recomendaes morais das escrituras so mandatrias para o evangelista. por isso que Paulo diz: esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado (1Co.9.27). O ganhador de almas tem de ter experincia prpria da salvao. O melhor exemplo deste tpico est no dilogo que Jesus travou com a mulher samaritana: 1. Jesus demonstrou amor e esprito de sacrifcio Jo 4. 4,6,8. 2. Jesus foi ao encontro da mulher. Ele partiu do geral ao particular - V. 4 Samaria; V. 5 Sicar; V. 6 fonte de Jac. 3. Jesus foi paciente Jo 4.6 4. Entrou logo no assunto da salvao v.7 5. Ficou sozinho com a mulher v. 8 6. Deixou de lado os preconceitos 7. Permaneceu firme no assunto em pauta v. 9 13 8. Levou a mulher a reconhecer o seu estado de pecado v. 16 9. No condenou a mulher - v. 18 10.No discutiu v. 20 24 O projeto de Deus para alcanar o mundo com a mensagem do evangelho ainda continua sendo o mesmo: o homem. Muito acima dos mtodos, Deus ainda depende da qualidade de vida do homem para cumprir o seu alvo. Algumas condies se tornam imprescindveis. Dentre elas vamos ressaltar: 1.0 Ser convertido Lc 22: 32 1.2 Ter um bom testemunho 1 Tm 3: 7 1.3 Viver aquilo que prega Rm 2: 21,22 1.4 Ser um entusiasta 1 Co 9:21 1.5 Ser cheio do Esprito Santo Jo 16: 13; Lc 12:12; Rm 8:26 O pastor Oswald Smith, ao comemorar o seu trigsimo aniversrio, no dia 8 de novembro de 1927, fez a seguinte orao: Senhor, faz de mim um homem segundo o teu corao. O pastor Smith tornou-se um dos homens mais usados por Deus durante anos. Ele 19

escreveu um livro chamado: O homem que Deus usa. Deste livro destacamos algumas das condies que devem estar presente na vida de um evangelista. 1.0 - O homem que Deus usa tem s um propsito na vida - 1 Tm 4:15 1.2 O homem que Deus usa um livre de impedimentos - Is 59: 1- 2 1.3 O homem que Deus usa um homem que se coloca absolutamente disposio de Deus - Sl 101:6 1.4 O homem que Deus usa um homem que sabe prevalecer em orao - Gn 32: 26 1.5 O Homem que Deus usa um homem estudioso das Escrituras - 1 Tm 2: 15 1.6 O homem que Deus usa um homem que tem uma mensagem viva e eficaz para o mundo perdido - Rm 1:16 1.7 O homem que Deus usa um homem de f, que espera resultados - Mc 11: 24 1.8 O homem que Deus usa um homem que trabalha com a uno do Esprito Santo 1 Jo 2: 27 Que as palavras do apstolo Paulo a Timteo sirvam como incentivo para todos ns. 2 Tm 4: 5 - ...faze o trabalho de evangelista... Voc deve ser um evangelista porque esta foi uma ordem expressa de Jesus nos momentos finais do seu ministrio terreno - Mc 16.15.

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O FENMENO DA URBANIZAO DAS CIDADES

A Cidade e a Evangelizao A cidade, com suas estruturas sociais, polticas e econmicas o palco onde a evangelizao urbana acontece, sendo esta urdida e executada pelos mltiplos ministrios organizados nas denominaes presentes em cada metrpole. Assim, a mensagem de CRISTO levada aos homens desafiando-os, no presente, a uma tomada de deciso quanto ao seu destino eterno. Nesse contexto a cidade a primeira cidade data de cerca de seis mil anos, as Escrituras Sagradas revelam Caim como seu organizador, tendo dado a ela o nome de seu filho Enoque (Gn 4.17) tornou-se uma atual e desafiadora fronteira missionria urbana demandando para sua conquista espiritual e conseqente colheita de vidas uma emergente e plena compreenso, pela igreja, de suas realidades sociais e espirituais. Em todo mundo conseqncia da acelerada migrao de indivduos das reas rurais para os centros urbanos em proporo nunca antes experimentada na histria da civilizao humana. As conseqncias para a vida humana so inevitveis: violncia, desagregao da famlia, extrema pobreza, drogas, dficit habitacional, ineficiente sistema de sade e educao etc. O sculo XX comeou com 15% da populao mundial vivendo nas cidades e terminou com 15 % vivendo fora das cidades. Fatores determinantes da urbanizao A industrializao: O processo de industrializao provocou o crescimento, fazendo surgir megacidades; O crescimento natural da populao Desejo de melhores condies de vida: escola para os filhos, melhores salrios, assistncia mdica; Atrao pelos grandes centros: A penetrao das imagens de TV que iludem com expectativa de vida melhor; Mecanizao da agricultura e conseqente desemprego.

A COMPLEXIDADE DO HOMEM URBANO E SUAS MLTIPLAS QUESTES I. Psico-sociais a) Anonimato b) Alienao c) Isolamento d) Despersonalizao II. Morais e Religiosas a) Tendncia a ser um cristo nominal b) Relaxamento dos padres morais c) Inclinao auto-suficincia 21

III. Cvicas e Polticas a) Conscincia poltica mais acentuada b) Tendncia a ser influenciado por grupos de presso Problemas do homem moderno a) Econmicos/Violncia urbana c) Questes sociais/Educacionais d) Crises na famlia/Psicolgicos f) Espirituais e morais REVISANDO No haver evangelizao sem testemunho pessoal a prtica vivencial; A famlia ocupa papel fundamental na evangelizao local; Tcnicas, cursos, seminrios de nada adiantaro se no experimentarmos a plenitude do poder do Esprito Santo em nossa vida pessoal e comunitria; Os dons espirituais como ferramentas capacitadoras, o batismo no Esprito Santo, a vida de santificao so imprescindveis uma efetiva e produtiva evangelizao; Vida devocional pautada na meditao diria da Bblia, a Palavra de Deus, orao pessoal e particular e compromisso discipular com os propsitos evangelizadores do Senhor Jesus nos faro ganhadores de almas, pescadores de homens.

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EVANGELISMO PESSOAL
DEFININDO O QUE EVANGELISMO PESSOAL Uma das recomendaes mais importantes e menos praticada est registrada nas palavras de Jesus diante de uma multido faminta e hiante. Vamos reler devagar este clamor que saiu dos lbios do maior evangelista que a histria conheceu. Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tem pastor. E ento se dirigiu a seus discpulos: A seara na verdade grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara Mateus 9. 36 38. Sintetizando esta palavra poderamos afirmar: est faltando homens e mulheres que queiram aceitar o desafio de ser luz e sal para o mundo. A igreja se cansa na busca de novos mtodos para evangelizar, enquanto Deus continua buscando homens e mulheres que se deixem usar por ele. A responsabilidade de evangelizar no uma tarefa exclusiva do pastor, ou do evangelista. Ela diz respeito a todos os crentes. O texto de Ezequiel 3.16 27 um texto que deveria nos atemorizar. O que o profeta registrou por ordem de Deus, um verdadeiro libelo contra o desinteresse que ainda hoje predomina em muitos coraes evanglicos. Esta passagem ensina algumas verdades importantes, como por exemplo: 1. Ela define o crente como um atalaia (vigia, guarda, sentinela), responsvel em ouvir a palavra de Deus e transmiti-la ao homem pecador. 2. Ela revela que o destino de muitos homens e mulheres, est na fidelidade do atalaia em cumprir as ordens de Deus. 3. Ela isenta o crente de qualquer responsabilidade diante daqueles que se recusam em obedecer a Palavra de Deus. 4. Ela aponta para uma prestao de contas diante de Deus pelas almas que pereceram em virtude do silncio do atalaia. Evangelismo pessoal portanto o ministrio de falar de Cristo aos perdidos individualmente, e lev-los a uma deciso espiritual. Jo 1.41, 42; At 8.30. O ALVO O alvo do evangelismo pessoal trplice. Em primeiro lugar ele tem como objetivo maior, salvar o perdido. Em seguida, ele busca restaurar aqueles que se desviaram da f. E finalmente, tem como alvo edificar os demais crentes atravs de palavras de conforto e consolo. 23

O evangelismo pessoal, ultrapassa os limites que muitas vezes ns estabelecemos para ele. O seu objetivo no apenas falar ao pecador, mas alcanar a todos que necessitam de nimo e coragem para continuarem a caminhar com Cristo. FALHAS NO EVANGELISMO PESSOAL O evangelista Dr. Billy Graham foi questionado sobre qual o melhor mtodo de evangelismo que ele praticava. A sua resposta foi simples e contundente: Todos os mtodos so vlidos e importantes, desde que sejam praticados dentro dos limites da Palavra de Deus. O evangelismo de massa tem sido o mtodo mais comum e apreciado pela igreja. O uso da mdia maximizou este mtodo. O uso das emissoras de rdio e TV, das revistas e jornais cresceram muito nas ltimas dcadas. Com esse crescimento, observou-se uma diminuio na fora do evangelismo pessoal. A igreja passou a depender quase que exclusivamente desses meios para projetar-se no mundo. Este crescimento produzido pela mdia, gerou uma classe de convertidos sem nenhuma base espiritual. Este fenmeno fragilizou a igreja em muitos aspectos. Uma grande maioria passou a ser freqentadora de cultos e no mais compromissada com os projetos da igreja. At mesmo o termo testificar j perdeu o seu verdadeiro significado. Muitos crentes pensam que se convidarem algum igreja, ou falarem sobre Jesus, j testificaram a respeito de sua f. O Instituto Bblico Moody calculou que noventa e cinco por cento dos crentes americanos, nunca levaram uma alma a Cristo. No Brasil at o presente dados semelhantes no esto disponveis. Uma das grandes falhas do evangelismo pessoal, decorre do fato de que a igreja espera que apenas que o pastor ou o evangelista sejam homens ou mulheres cheios do Esprito Santo. Mas, a verdade que todos os que abraaram o evangelho devem ter suas vidas saturadas da presena do Esprito. E isto, custa um bocado! BENEFCIOS DO EVANGELISMO PESSOAL 1. O evangelismo pessoal se adapta ao nvel espiritual de cada crente; 2. uma estratgias eficiente para o crescimento da igreja. At 5. 42; 8. 4; 3. Abre oportunidades para desfazer todos os preconceitos criados ao redor do evangelho; 4. Provoca o crescimento espiritual de quem evangeliza. Por que, quando, onde e como evangelizar? Estas so perguntas bsicas no processo de evangelizao. Vamos examinar cada item, procurando colocar em prtica todos estes princpios. Se desejarmos ver a igreja do Senhor Jesus forte, sadia e evangelizadora precisamos mudar a nossa postura.

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Por que ? Em primeiro lugar, veja por que voc deve ser um evangelista. O evangelista T.L. Osborn escreveu um livro intitulado: Conquistando Almas, l fora onde os pecadores esto. Neste livro ele aponta algumas das razes que o levaram a ser um conquistador de almas. Vale a pena consult-lo. Muitas so as desculpas que apresentamos para no obedecermos a esta ordem. 1. Falta de tempo Mt 26.45; Lc 22.14 2. Cansao Jo 4.6,7 3. No tenho capacidade para falar do evangelho x 3.11; Jz 6.15; Is 6.5; Jr 1.6. Voc deve ser um evangelista, porque Deus o abenoou com dons e talentos Mt 25.14 30; Lc 16. 2; 19.13. Voc deve evangelizar porque Deus lhe deu o privilgio de participar do seu trabalho. Quando? Em segundo lugar, quando devemos evangelizar? A nica resposta a esta pergunta agora! Ml 1.9; At 17.30; Hb 3.7 Onde? Em terceiro lugar, onde devemos evangelizar? No podemos pregar o evangelho em todos os lugares, mas podemos individualmente conscientizar as pessoas a respeito de seus pecados. H muitos lugares onde o ganhador de almas deve ficar atento. 1. Nos cultos a igreja tem perdido muitas oportunidades de ganhar pessoas durante os seus trabalhos. No podemos nos descuidar. Muitos entram e saem da igreja da mesma maneira. preciso confrontar estas pessoas com a verdade. 2. Nos lares o campo de trabalho de muitos no est no exterior, ou numa outra cidade, mas pode estar bem perto, dentro de suas casas. Mc 5.19; At 5.42; At 20.20. 3. No trabalho Mt 9.9; Mc 1.16. 4. Nos transportes At 8.27,28 Como? Em quarto lugar, como devemos evangelizar? Ajudar a encontrar respostas a essa questo o objetivo desse Curso de Evangelismo.

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TRATANDO COM DIVERSAS CLASSES DE PESSOAS

importante antes de mais nada definir qual o significado do termo perdido. O perdido, no um incrdulo, e muito menos, um ateu. Muitas vezes perdermos excelentes oportunidades de falar de Jesus, por rotularmos a pessoa antes de conhecermos as suas dvidas espirituais. Chamamos perdidos aos que nunca aceitaram a Jesus como Senhor e Salvador. O desafio maior que o evangelista encontra o de lidar com certas classes sociais. Os argumentos usados para levar um presidirio a Cristo, no podem ser os mesmos para se falar a um empresrio. Ambos precisam do evangelho. Mas a abordagem deve ser diferente. Biblicamente falando, ningum est livre de condenao diante de Deus, especialmente, aps tomar conhecimento da verdade. Rm 1:20, 2:1 O importante saber lidar com as desculpas que as pessoas apresentam para no firmarem uma deciso a favor do evangelho. VEJAMOS 01. Eu sou o maior pecador. Nem mesmo Deus me aceita. Neste caso procure aplicar as palavras de Jesus que afirmou: Os sos no precisam de mdico, e, sim, os doentes; no vim chamar justos, e, sim, pecadores. 02. Toda religio boa. O importante voc ser sincero. A sinceridade uma das virtudes bsicas no relacionamento entre o homem e Deus, e entre o homem e seu semelhante. Mas ela no conduz ningum salvao. Se a pessoa est caminhando numa direo errada, a sua sinceridade de nada adiantar. Religio tudo aquilo que o homem faz para alcanar a Deus. Salvao aquilo que Deus fez para libertar o homem de seus pecados. Jo 14: 6. 03. H muita coisa na Bblia e no meio evanglico que no consigo entender Estas pessoas no apenas desconhecem o que a Bblia afirma, mas nada sabem da prpria vida. Ningum quer viver no escuro s porque no entende a complicada teoria da eletricidade. Ningum deixa de tomar leite, somente porque no entende como se processa o metabolismo deste produto no corpo de um animal. Uma vaca de cor preta e branca, comendo capim verde, produz leite branco. 03. Todos so filhos de Deus. Ele no vai condenar uma pessoa que ele mesmo criou. Na verdade, Deus no condena ningum. Jo 3: 17 . O homem que se condena a si mesmo quando rejeita a oferta de Deus. Jo 12: 48. 04. Terei de abandonar muitas coisas que aprecio, inclusive, meus amigos. Lembrar que o evangelho luz. Ele quando entra na vida da pessoa, afasta toda a escurido. Ningum perde nada ao abraar a verdade. Mas, pode-se perder tudo quando a rejeitamos. Mc 8: 36. 05. Eu ainda sou muito jovem, mais tarde eu vou pensar a respeito. Este o jogo mais perigoso da vida. como brincar de roleta russa. Lc 12: 19,20. 06. No creio no inferno nem no castigo eterno. Tambm no creio na vida alm desta. A morte o fim de tudo. O inferno aqui mesmo. Este um ponto delicado, pois, ningum voltou aps a morte para contar o que existe do outro lado. A nica certeza que temos o que a Palavra de Deus nos ensina. Mt 10: 48; Lc 16: 23. 26

MTODOS EVANGELSTICOS
Atualmente existem muitos mtodos usados para a proclamao do evangelho, alguns mais eficientes que outros. De um modo geral, todos tm o seu devido valor. As pessoas possuem qualidades, personalidades e habilidades diferentes, e o desejo de Deus que cada um use daquilo que Ele deu para levar as Boas Novas. Na Bblia encontraremos vrios exemplos de personagens que foram usados por Deus para que muitos viessem a crer no Senhor Jesus, cada um usando o seu prprio estilo. Destacaremos apenas alguns dos mtodos que podem ser usados tanto pelo cristo como membro, quanto pela igreja como corpo. Sobre os Mtodos Deus escolhe pessoas diferentes para realizar seus propsitos; deleita-se em usar pessoas comuns e simples de maneiras surpreendentes e emocionantes. O evangelho deve permanecer puro e inflexvel, no importando que mecanismos so usados para apresent-lo aos no-cristos, porm, o mecanismo que escolhermos poder influenciar na disposio, na capacidade de ouvir, ou at mesmo na compreenso da mensagem que est sendo pregada. Lembre-se: A mensagem sempre ser a mesma em qualquer poca ou para qualquer pessoa, porm os mtodos podem variar de acordo as circunstncias, tempo e lugar. A. Mtodo de confrontao A evangelizao confrontadora a forma pela qual os cristos encontram uma pessoa ou mais, que geralmente no conhecem e aproveitam a oportunidade para apresentar-lhe o evangelho. s vezes, o uso desta tcnica ocorre com pessoas conhecidas pelo evangelizador, tais como colegas de trabalho ou vizinhos, com quem o cristo no tem um relacionamento particularmente forte ou longo. Uma caracterstica bem forte deste mtodo que o cristo habitualmente determina quem est inclinado a ouvir o evangelho, quando e onde as condies so apropriadas, sendo a mensagem tipicamente dogmtica para levar o ouvinte a tomar uma deciso no ato, ou arriscar-se condenao eterna, ou seja, h proclamao das Boas Novas e uma chamada deciso. A evangelizao confrontadora acontece nos mais variados ambientes: no lar do nocristo, por exemplo: evangelizao de porta-em-porta ou encontro combinado por telefone; em lugares de atividade de lazer ou de descanso, como em praias, em concertos; em lugares pblicos, nibus, avies, estacionamentos e eventos esportivos; em qualquer lugar onde duas pessoas ou mais possam manter uma conversa. a. Exemplo: Em Atos 2.11-12, na ocasio da descida do Esprito, diante do que estava acontecendo, alguns ficaram atnitos e perplexos, mas outros zombavam e diziam que os discpulos estavam bbados. Diante desta situao, Pedro comea o seu discurso (At 2.1441) e neste deixa bem claro as Boas Novas de salvao para aquele povo, e no verso 41 27

diz que naquele dia houve cerca de trs mil pessoas se rendendo aos ps de Cristo. Coragem, intrepidez, disposio e paixo pelos perdidos, isto que Pedro possua. Deus usou a Pedro com suas caractersticas pessoais, com sua personalidade prpria e com suas imperfeies. Deus queria uma pessoa sem medo para assumir uma posio ali em Jerusalm local em que Cristo fora crucificado. Em nosso meio h pessoas que precisam ser confrontadas com as verdades do evangelho seja pessoalmente, atravs de um dilogo ou impessoalmente, atravs de uma grande cruzada evangelstica. B. Mtodo socrtico Este o mtodo pelo do qual argumenta com o no-cristo acerca da realidade, reflete-se sobre os argumentos que tem ouvido e tira concluses para uma conversa, uma troca de idias. um mtodo que leva a pessoa a pensar a raciocinar e at mesmo a questionar, a fim de que suas dvidas quanto ao evangelho sejam tiradas. Este tipo de abordagem no requer uma aceitao calada de verdades impostas. Segundo George Barna este mtodo diferencia conhecimento de opinio, fato de emoo. Normalmente as pessoas no tm muita confiana naqueles que alegam conhecer a verdade e, alm do mais, afirmam saber como obt-la, visto que fazemos parte de uma gerao onde tudo relativo, onde no "h mais" verdades absolutas. Atravs da evangelizao socrtica, menor o risco do nocristo tomar uma deciso simplesmente por emoo, por presso de um amigo ou parente, ou por estar passando por um perodo de dificuldades. A sua deciso vir aps uma compreenso do significado do evangelho que est aceitando. Paulo usou muito este mtodo, mesmo que ele usasse a confrontao, o seu mtodo envolvia tambm uma apresentao lgica e racional da mensagem do evangelho, ele era expert em apresentar verdades centrais a respeito de Deus, o pecado, o homem e a soluo para o problema do homem, haja visto a carta aos Romanos. a. Exemplo 1 : Certa ocasio, Paulo estava em Tessalnica, onde havia uma sinagoga de judeus, e foi procur-los a fim discutir sobre as Escrituras (At 17.1-4). interessante que a Bblia diz que este j era um costume de Paulo (v.2), e este discutir envolvia expor ou defender algum assunto alegando razes, envolvia muito o raciocnio, o intelecto. Paulo explicava-lhes porque foi necessrio que Cristo padecesse e ressurgisse dentre os mortos. b. Exemplo 2: Um pouco mais adiante, Paulo encontra-se em Atenas enfurecido por causa da idolatria do povo, e no se cala e comea a anunciar as Boas Novas, e por isso foi levado ao Arepago, que era um Tribunal Ateniense onde eram realizadas assemblias de magistrados, sbios e literatos, e l pde falar mais ainda a respeito do seu Deus. Paulo usou de muita sabedoria para falar queles homens, pois ele partiu do conhecido; que eram as vrias esttuas de deuses, para o desconhecido, que era uma esttua que havia entre as demais a qual Paulo chamou de o Deus desconhecido. Paulo falou com eles usando cultura e conhecimento do evangelho, e alguns creram e se agregaram a ele (At 17.16-34). c. Exigncia: H pessoas que so resistentes ao evangelho, no aceitam qualquer idia que seja nova para elas. So pessoas que no aceitam respostas fceis, quadradinhas, muitos querem ver a razo em tudo. Diante destas pessoas no h mtodo melhor a ser usado que o socrtico, pois este envolve o uso de uma argumentao racional, e para isto necessrio estar preparado "para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs (1 Pe 3.15). 28

C. Mtodo testemunhal Este o mtodo em que a pessoa evangeliza falando da obra realizada por Deus em sua vida, um testemunho do poder transformador do evangelho. Este mtodo, como qualquer outro, exige muito mais do que falar, porque as pessoas vo querer ver o que de fato aconteceu, investigaro para ver se verdade ou no. a. Exemplo 1: As Escrituras falam a respeito de um cego de nascena que fora curado pelo Senhor Jesus (Jo 9), e este teve a oportunidade de testemunhar a respeito deste milagre, tanto para seus vizinhos (vv. 8-9) quanto para os fariseus (vv. 31-33), mesmo sem conhecer o autor do mesmo. Aps conhec-lo, o que era cego creu no Senhor Jesus e O adorou (v. 38). Mesmo a liderana no acreditando, questionando o seu testemunho, ele no cessou de falar a verdade ao ponto de ser expulso da sinagoga. Nem sempre as pessoas reagiro positivamente ante ao testemunho pessoal, muitos rejeitam o evangelho independente do mtodo usado para anunci-lo. b. Exemplo 2: Outro exemplo do uso deste mtodo o testemunho da mulher samaritana (Jo 4.1-18) que, aps compreender quem era Jesus saiu contanto a todos quem havia conhecido (Jo 4.39-42); por intermdio do seu testemunho, muitos vieram a crer no Senhor. Mesmo sendo uma mulher de m reputao ela no receou em ir at a cidade para falar a respeito de quem ela conhecera. bem possvel que tenha acontecido algum t-la rejeitado, mas muitos foram os que a ouviram. c. Lembrete: A maioria das pessoas tem em mente o mtodo testemunhal para ser usado somente por aqueles que possuem um testemunho dramtico ou sensacionalista. Na realidade basta haver evidncias de transformao de vida, para que um testemunho seja eficiente, e se algum cristo no consegue ver o que Deus fez e faz em sua vida, algum problema h. D. Mtodo assistencial aquele que leva as Boas Novas atravs de alguma obra de ao social, seja abrigando crianas de rua, distribuindo alimentos e roupas aos carentes. Este mtodo busca infiltrar o evangelho na comunidade suprindo suas necessidades, tanto fsicas quanto materiais e espirituais. a. Exemplo: Vemos em Dorcas o exemplo de algum que praticava este mtodo de evangelizao, um personagem pouco conhecido, mas que fez muita diferena na vida de algumas pessoas. Em Atos 9.36-42, diz que Dorcas era uma mulher notvel pelas boas obras que praticava, pelos seus atos amorosos; tinha um ministrio de assistncia s vivas, confeccionava roupas e lhes dava. Nesta passagem fica ntido o amor que os beneficiados sentiam por Dorcas, que havia falecido e fora ressuscitada pelo apstolo Pedro, fato este, que tornou-se conhecido por toda Jope. b. Perfil: Geralmente as pessoas que gostam de servir aos demais so as que se identificam com este mtodo. Elas tem a sensibilidade de perceber a necessidade dos outros e procuram empenhar-se ao mximo para ajud-los sentem-se realizadas e felizes em exercer este ministrio, mesmo que no haja o reconhecimento de muitos.

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c. Lembrete: Este um mtodo que leva tempo at que a pessoa compreenda o evangelho, visto que muitos s esto interessados em suprir suas necessidades fsicas e materiais. As pessoas que se empenham neste mtodo de evangelismo so as que tocam naquelas pessoas que ningum jamais tocaria, so geralmente aquelas consideradas "escria da sociedade". Certa vez ouvi uma ilustrao que contava a histria de um menino de rua que estava faminto em frente a uma padaria, observando pela janela de vidro os pezinhos que iam saindo. Eis que chegou um senhor e vendo o menino perguntou-lhe se estava com fome, ao que este respondeu positivamente. Ento, aquele senhor entrou na padaria e comprou vrios daqueles pezinhos e os entregou nas mos do menino que olhou para ele e perguntou-lhe: Moo, o senhor Deus? H pessoas famintas no s de po, mas de Deus, e ns somos instrumentos seus para suprir tais necessidades. As pessoas no esto to interessadas no que pensamos ou falamos at estarem sensibilizadas pelo que somos e como nos interessamos por nelas, elas querem ver Jesus Cristo em ns. E. Mtodo comportamental Como o prprio nome diz, este mtodo de evangelizao baseia-se no relacionamento entre cristos e no-cristos. desenvolvido atravs da amizade sincera e desinteressada do cristo. Conseqentemente essa amizade desperta uma curiosidade no no-cristo quanto ao modo de viver, padres, conduta, razes e motivaes essenciais do estilo vida do cristo. Desta forma, no se corre o risco de fazer do no-cristo apenas o projeto evangelstico, uma oportunidade para investir em um relacionamento autntico de amor e amizade, o que os no-cristos esto sempre a procura. Esse mtodo tem crescido de modo significativo, e o que melhor, tem crescido tambm a confiana mtua.Joseph Aldrich, divide o evangelismo comportamental em trs fases. a. Presena: A primeira fase a presena, na qual o cristo se aproxima do no-cristo e antes que ele oua a respeito do evangelho ele deve perceber atravs do modo de vida e do amor demonstrado pelo cristo, o evangelho no qual ele supostamente se baseia. b. Proclamao: A segunda fase a proclamao, e nesta sim, o cristo falar do evangelho para o seu amigo. Viver o evangelho no suficiente para que o no-cristo o compreenda, h tambm a necessidade de falar sobre a essncia do evangelho, falar sobre os fundamentos ou em que est baseado este diferente estilo de vida. fundamental, portanto, que se fale para o no-cristo as boas notcias de salvao. c. Persuaso: A terceira fase, Aldrich a chama de persuaso. a fase em que a pessoa chamada a tomar uma deciso por Cristo. d. Vantagem: Algumas vantagens deste mtodo que um mtodo que no depende de muito conhecimento bblico, visto que o no-cristo valoriza mais a pessoa do cristo do que o conhecimento dele. O fato de apresentar o evangelho a uma pessoa com a qual j exista um lao de amizade, facilita a proclamao da mensagem do evangelho. O contedo do evangelho ganha impacto adicional quando comunicado com base no que se vive, e se a presena do esprito for de fato sentida e positiva, o no-cristo perguntar a respeito da razo da sua f . e. Cuidado: O cuidado que se deve tomar com este mtodo de evangelismo o de no acomodar-se a simplesmente viver o evangelho e se calar no buscando oportunidades 30

para compartilhar o evangelho. O "deixar que Deus fale aos coraes dos pecadores pode-se tornar desculpa para o cristo fugir de sua responsabilidade de proclamar as Boas Novas. a. Exemplo de Cristo: O prprio Cristo usou vrios mtodos para falar das Boas Novas do Reino, evangelizou atravs do Seu testemunho de vida, supriu as necessidades das pessoas, pregou para grandes multides e falou individualmente com as pessoas, contudo, Ele diferenciou os mtodo que usou para alcanar judeus, samaritanos e romanos, ricos e pobres. preciso avaliarmos o provvel sucesso de cada um desses mtodos baseados no que sabemos a respeito de formas de pensamento, estilos de vida, vises e experincias religiosas, bem como das necessidades e interesses pessoais desta gerao. b. Exemplo de Paulo: O incentivo do apstolo Paulo aos cristos que usem de todos os meios que estiverem ao alcance para efetivamente e sem comprometimento da integridade da mensagem, apresentem o evangelho aos no-cristos (Rm 11.13-14; 1 Co 9.19-23). Outras Sugestes Alm de mtodos (tipos) de evangelizao, importante lembrar que existem diversas outras formas de se levar o evangelho. a. Folhetos e Literaturas: Nunca subestime o poder de um folheto, pois voc nunca sabe onde ele vai parar. So diversas as histrias de pessoas que se converteram por intermdio de um folheto evangelstico. O importante sempre ter por perto um folheto que pode ser usado nas mais diversas situaes. Mantenha no carro, em casa, na gaveta da mesa do escritrio, pois temos certeza que ser til em alguma oportunidade. b. Orao: O cristo sempre deve manter-se em orao pela Evangelizao. nossa responsabilidade orar: i. Por quem est realizando esse ministrio (Ef.6.19; Cl.4.3; 2Ts.3.1) ii. Para que Deus desperte outros para fazer esse trabalho (Mt.9.38) iii. Para Deus abrir o corao dos pecadores (At.16.14; Rm.10.1) iv. Por todos aqueles que desejamos evangelizar (1Tm.2.1-7) fundamental que voc inicie sua evangelizao e incorpore essa prtica crist em sua vida, pois temos certeza que cristos resgatados por Deus devero dedicar suas vidas para alcanar outras pessoas. Por isso, os conselhos abaixo servem para norte-lo no incio da sua caminhada. Siga pessoas exemplares Uma das grandes dificuldades de se iniciar encontrar exemplos a seguir na evangelizao. Por isso, trazemos aqui alguns exemplos que podem servir de modelo para sua evangelizao:

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a. Exemplo de Paulo: Vemos em Paulo o esforo e a dedicao em ganhar almas para Cristo. Em 1Co 9.19-23 ele afirma que fez de tudo para com todos a fim de ganhar alguns, e deixou bem claro que o seu interesse era ganhar o maior nmero possvel. Paulo buscou ser semelhante socialmente, atravs do contato dirio com as pessoas. Ele era diferente em questes ticas, nas quais mantinha-se firme, mas estabeleceu pontes para ser igual, pois havia em si uma conscincia flexvel em assuntos sem importncia moral. Ele foi muito criticado por essas coisas, mas o que era importante para ele que o nome de Cristo estava sendo anunciado. Quando Paulo afirma: ai de mim se no pregar o evangelho! (1 Co 9.16b), percebemos que ele tinha plena conscincia de sua misso. Ganhar almas para Cristo era mais importante que preocupar-se com o que outras pessoas pensariam ou falariam. Paulo foi excelente comunicador da mensagem do evangelho, e isso graas a uma vida de compromisso com Deus, uma vida de temor e reverncia quele que tem todas as coisas sob o Seu controle. b. Felipe: Filipe era um dos sete homens que foram escolhidos para servir na Igreja de Jerusalm, era um homem de boa reputao, cheio do Esprito e de sabedoria (At 6.1-7). Alm de destacar-se em vrias reas de sua vida, encontramos evidncias de que ter sido um grande evangelista. Em Atos 8.4-8, o encontramos como um pregador de grandes multides; com toda coragem pregava a Palavra de Deus por onde quer que passasse. Um pouco mais adiante o encontramos praticando o evangelismo pessoal (At 8.26-36). c. Jesus: Cristo o exemplo mximo e perfeito de evangelista. Para chamarmos a ateno dos no-cristos como Jesus, devemos comunicar a verdade espiritual da mesma forma que Ele comunicou. Jesus no s falava sobre o amor, como tambm amou. Ele no s pregava sobre o perdo, ele perdoava; as pessoas pecadoras e atormentadas pela culpa caam a Seus ps, perdoadas e limpas. Eles O consideravam seu amigo. Ele no s proclamava a necessidade de justia e integridade como tambm atacou instituies inquas de Seu tempo. Ele no comeou um instituto bblico nem estabeleceu uma cadeira de teologia em nome de Seu Pai; mas sim convidou homens para morarem com Ele vinte e quatro horas por dia. A Sua estratgia foi tornar-se carne e viver entre eles, disposto a sofrer dores, oposies, injustias; estava disposto a quebrar preconceitos e paradigmas, a fim de que o homem pudesse ouvir as boas notcias de salvao, e acima de tudo, Ele amou o pecador at a morte. B. Identifique as pessoas que pretende evangelizar: bem verdade que ns devemos levar o evangelho a todas as pessoas, mas como temos que iniciar com algum seria interessante se preparar para esse incio. Isso significa que voc se colocar diante de Deus em orao, ir tentar entender que tipo de pessoa seu alvo evangelstico em relao a Deus, conhecer suas opinies e na dependncia de Deus levar o evangelho a essa pessoa. C. Desenvolva um plano de ao Uma vez que voc conhece que tipo de pessoa pretende evangelizar, que tipo de abordagem pretende fazer, importante ter em mente que a evangelizao um processo. No trata-se de chegar, apresentar e desaparecer. Muito pelo contrrio, 32

depende da nossa presena e participao. Por isso, saiba que alm de ser importante se preparar, voc tem que estar pronto para auxiliar essa pessoa a vencer barreiras para aceitar a f, e uma vez que isso acontece, importante que voc a ajude a dar os primeiros passos na f. D. Aprenda a depender de Deus Uma excelente prtica para a evangelizao a dependncia de Deus. Tome Pedro como exemplo por um momento: Era um homem impulsivo, auto-confiante, e orgulhoso, mas quando confiou nas suas habilidades naturais, agiu em precipitao ao cortar a orelha do soldado romano, negou a Jesus Cristo e o abandonou. Por outro lado, em Atos vemos Pedro como um homem intrpido levando o evangelho a multides e aos lderes religiosos que haviam matado a Jesus, a quem temia. Atos 4.8 nos d uma idia da diferena: Ento, Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Autoridades do povo e ancios. Pedro estava completamente dependente do Esprito Santo no exerccio do seu ministrio. Ns, devemos fazer o mesmo, pois sem Cristo nada podemos fazer. E. Aprenda com seus erros Evangelizar, como quase toda atividade que realizamos, se aperfeioa a medida que realizamos. Ningum subiu em uma bicicleta e saiu andando. O processo at voc ser um corredor incluiu muitas quedas. No pense que ser diferente com a evangelizao. Todo evangelista j cometeu erros e posso garantir que voc tambm os cometer. Entretanto, existe duas formas de voc lidar com os erros: (1) Desanimar e desistir ou (2) Aprender e melhorar. Certamente a segunda mais aconselhvel. LEMBRETE Sempre que tiver o privilgio de evangelizar uma pessoa, deixe claro que diante dessa informao a pessoa tem que tomar uma deciso, e s tem trs alternativas para isso: a. Rejeitar: A rejeio pode acontecer de diversas formas: A omisso, indiferena tambm so formas de rejeio, embora paream mais brandas. Entretanto, as conseqncias so as mesmas. Caso a pessoa que voc est a evangelizar tomar qualquer uma dessas atitudes, ajude-a a compreender a gravidade dessa escolha diante de Deus. Sugira que, avanar um estgio (pensar melhor) muito mais aconselhvel. b. Pensar melhor: Aqueles que optam por pensar melhor no assunto podem sofrer de falta de condies/ferramentas para avaliar melhor sua situao. Portanto, voc deve estar preparado para ajud-lo a pensar no assunto. Sugira um estudo bblico, ou at mesmo a manuteno dessa conversa em outras oportunidades, mas lembre-se sempre: Embora pensar melhor no assunto um estgio melhor do que rejeitar, nosso foco e objetivo que essa pessoa possa decidir-se por Cristo genuinamente. c. Aceitar: Aqueles que chegam a esse ponto e esto dispostos a tomar uma posio ao lado de Cristo, nem sempre compreendem tudo o que significa esse comprometimento. Por isso, em alguns casos, pessoas tomam uma posio com Cristo em um dia, mas se convertem posteriormente. Por isso, importante que voc esteja disponvel para ajudar essa pessoa no incio da sua caminhada 33

O DISCIPULADO
Conservando os resultados No podemos nos esquecer de que o evangelho tem dois lados distintos: o primeiro o de ganhar vidas para o reino de Deus, e o segundo ensin-las a viver uma nova vida com Cristo. O mesmo Senhor que disse: Ide e pregai... tambm disse: ...e ensinai.... Fazer apelos de salvao aps um culto e deixar que as pessoas voltem para suas casas sem um atendimento especial, como pescar e deixar os peixes na areia. Um pastor afirmou que a obra de salvao uma obra de responsabilidade exclusiva de Jesus, mas o trabalho de fazer discpulos responsabilidade da igreja. O Pr. Juan Carlos Ortiz afirmou que muitas igrejas funcionam como um vale de ossos secos. Cada dia vem um e joga um osso no monte. O pastor o vigia dos ossos. Mas um monte de ossos no tem vida. preciso algo mais para vivificar aqueles que esto sendo agrupados famlia de Deus. O trabalho de integrao dos novos convertidos deve absorver a ateno de toda a igreja, tanto quanto o desejo dela em ver pessoas sendo salvas. Esta integrao no acontece simplesmente atravs dos ensinos sobre os princpios elementares da f. Ela o resultado de um compromisso de vida. E este compromisso se verbaliza atravs da prtica dos mandamentos chamados mandamentos de ajuda mtua.

Rm 12: 10 Amai-vos uns aos outros Rm 12: 16 Tende o mesmo sentimento uns para com os outros Rm 13:8 Amai-vos uns aos outros Rm 14:13 No nos julguemos mais uns aos outros Rm 14:19 Sigamos as coisas da paz e tambm as da edificao de uns para com os outros Rm 15:5 Tenham o mesmo sentimento uns para com os outros Rm 15:7 Acolhei-vos uns aos outros Rm 15:14 Admoestai-vos uns aos outros 1 Co 12:25 Cooperem os membros em favor uns dos outros Gl 5:13 Sede servos uns dos outros Gl 6:2 - Levai as cargas uns dos outros Ef 4: 1-2 Suportando-vos uns aos outros em amor Ef 4:32 - Antes sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoandovos uns aos outros Ef 5:18-21 sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo Cl 3:9 No mintais uns aos outros Cl 3:13 - Suportai-vos uns aos outros, perdoia-vos mutuamente 34

Cl 3:16 Instru-vos e aconselhai-vos mutuamente 1 Ts 3:12 e o Senhor vos faa crescer, e aumentar no amor uns para com os outros e para com todos 1 Ts 4:18 Consolai-vos, pois, uns aos outros Hb 10: 24 Consideremo-nos tambm uns aos outros Tg 5:9 Irmos, no vos queixeis uns dos outros para no serdes julgados Tg 5:16 Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros para serdes curados 1 Pd 1:22 Amai-vos de corao uns aos outros ardentemente 1 Pd 4:9 Sede mutuamente hospitaleiros sem murmurao 1 Pd 5:5 No trato de uns para com os outros, cingi-vos todos de humildade 1 Pd 5:14 Sauda-vos uns aos outros com sculo santo 1 Jo 3:11 Porque a mensagem que ouvistes desde o princpio esta, que nos amemos uns aos outros 1 Jo 3:23 Ora, o seu mandamento este, que creiamos em o nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros 1 Jo 4:7 Amados, amemo-nos uns aos outros 1 Jo 4:11 Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos ns tambm amar uns aos outros 1 Jo 4: 12 Se amarmos uns aos outros, Deus permanece em ns, e o seu amor em ns aperfeioado 2 Jo 5 Que nos amemos uns aos outros

Colocando em prtica estes princpios, alcanaremos resultados surpreendentes na prtica do evangelismo. Alm destes princpios, devemos incentivar os novos convertidos a seguirem os passos estabelecidos pela Palavra de Deus, como por exemplo: 1. Batismo nas guas por imerso O batismo um ato representativa da morte e ressurreio do homem. Atravs desse ato de obedincia Palavra de Deus, a pessoa deixa a sua velha vida, sepultando-a nas guas batismais, e recomea uma nova etapa, agora, com Cristo. At 2: 38. importante ressaltar que o batismo no um meio de filiao da pessoa igreja. Ele pode ser representado como um sepultura para aquele que j morreu para as coisas do mundo. Rm 6: 3-5. Todo cristo convertido precisa passar por esta experincia. Muitos ao desprezar esta prtica acabam se desviando para outros caminhos. 2. Batismo no Esprito Santo No batismo com o Esprito Santo recebemos poder para testemunhar. o Esprito Santo que nos mantm firmes no caminho, impedindo que o corao desanime diante das crises e dificuldades que normalmente surgem em nossa comunho com Deus. Rm 8: 26. 35

3. Comunho constante com Deus atravs da orao Ningum consegue se manter vivo sem um contato dirio com Deus atravs da orao, da meditao, do estudo da Palavra. Rm 12: 1-2. 4. Mordomia crist Alm de dedicar a Deus tempo e talentos, devemos tambm assumir o compromisso de colocar os nossos bens sob os cuidados do Senhor. Uma das maneiras de se conservar a salvao no permitir que os bens materiais dominem o nosso esprito. Ser fiel a Deus nos dzimos e nas ofertas um meio de se proteger contra os gafanhotos que pululam ao nosso redor. 1 Cr 29:16; Ml 3: 8 5. Participao efetiva nos trabalhos da igreja A grande maioria deixa a igreja em razo da rotina estressante de apenas assistir cultos. preciso se envolver diretamente com os trabalhos que a sua igreja desenvolve. Procure descobrir quais so os seus dons e talentos e canalize-os para a edificao do corpo de Cristo. 1 Co 15:58; Hb 10:25

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POR QUE PESSOAS SE DESVIAM DA F?

H uma mxima na igreja que traduz uma grande verdade: ganhar uma pessoa para Cristo um trabalho rduo e difcil; perd-la fcil e simples. Quando um novo convertido entra na igreja, ele espera um tratamento bem superior quele que lhe foi dispensado enquanto estava fora da famlia de Deus. Um crente que se afastou da igreja fez a seguinte declarao: A razo porque deixei de ser ativo que cuidaram mais de mim antes de tornar-me crente do que depois. O evangelismo no termina com a colheita de vidas para o reino de Deus. Esta a primeira etapa de um longo processo. Aps a deciso da pessoa, a responsabilidade do seu crescimento passa a ser tanto dela quanto da igreja que ela abraou. Infelizmente, a igreja tem fracassado neste trabalho de manter a unidade do corpo como determinou o apstolo Paulo igreja de feso. Escreveu ele: ...esforando-vos diligentemente por preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz. Ao escrever sobre a unidade orgnica da igreja, ele afirmou: ...para que no haja diviso no corpo; pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros 1 Co 12: 25. O nmero de desviados muito grande segundo algumas estatsticas para crente em comunho nas igrejas hoje existem trs pessoas afastadas. As causas que provocam o afastamento de uma pessoa da igreja, tambm so variadas. 1. Ao direta das foras espirituais do mal 1 Pd 5: 8 2. Inclinao para as coisas da carne Rm 8: 6 3. Falta de envolvimento no trabalho Ap 2: 4 4. Ausncia de crescimento espiritual Hb 5: 11- 14; 2 Pd 3: 18 5. Escndalos e mau testemunho dentro da igreja 1 Co 5: 1 5 6. Discriminao social 1 Co 3: 1 3 7. Falta de maturidade para enfrentar as tempestades da vida 2 Co 4: 7 12 A igreja no pode se descuidar nem com os novos convertidos, nem com aqueles que j caminham h algum tempo com Cristo. Todos so alvos dos ataques do mundo e do diabo. Por esta razo Jesus deixou uma advertncia para a sua igreja: Vigiai e orai, para que no entreis em tentao Mt 26: 41.

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UMA IGREJA QUE EVANGELIZA

O compromisso de todos ns Ah! Meu corao! Meu corao! Eu me contoro em dores. Oh! As paredes do meu corao. Meu corao se agita! No posso calar-me, porque ouves, minha alma, o som da trombeta, o alarido de guerra Jr 4:19 Ns estamos no meio de uma grande batalha espiritual. Este texto nos revela pelo ao menos duas realidades: 1. Deus continua convocando o seu povo batalha - som da trombeta 2. A realidade que se desenha diante de nossos olhos - alarido de guerra A igreja no pode se omitir, no pode se esconder num momento to importante como este. O compromisso de divulgar a mensagem de todos ns. Este compromisso est registrado em quase todas as pginas das Escrituras. No entanto, h um texto que traduz com muita preciso esta responsabilidade do povo de Deus. Livra os que esto sendo levados para a morte e salva os que cambaleiam indo para serem mortos. Se disseres: No o soubemos, no o perceber aquele que pesa os coraes? No o saber aquele que atenta para a tua alma? E no pagar ele ao homem segundo as suas obras? Pv 24: 11 12. 1. O compromisso - Livra os que esto sendo levados para a morte... 2. O desinteresse - ...No o soubemos... 3. A cobrana - ...No o saber aquele que atenta para a tua alma? H milhes de pessoas que ainda no ouviram o evangelho. Pelo mundo ns devemos continuar orando. Mas, h um mundo menor, do tamanho da nossa capacidade. Para com este mundo ns temos um compromisso. Ele pode ser a sua casa, o seu bairro, a sua cidade. Ns sabemos que as grandes decises da vida comeam no corao. Que cada um possa abrigar com amor e carinho este compromisso de repartir a graa de Deus com aqueles que ainda vivem separados do reino. Porm, em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graa de Deus At 20:24. A igreja recebeu uma ordem especfica do Senhor Jesus. Esta ordem foi dada antes de sua ascenso. Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura Mc 16: 15. No difcil saber se uma igreja est ou no comprometida com o ministrio de evangelizao. Uma igreja evangelstica apresenta caractersticas distintas que so facilmente percebidas por todos que dela se aproximam. 1. Uma igreja evangelstica uma igreja que valoriza a orao At 2:42 2. Uma igreja evangelstica uma igreja comprometida com as crianas e os jovens Mc 10:14 3. Uma igreja evangelstica uma igreja amiga Jo 15:13-15 38

4. Uma igreja evangelstica uma igreja que espera resultados Jo 11: 40 5. Uma igreja evangelstica uma igreja visionria At 26: 19 6. Uma igreja evangelstica uma igreja corpo 1 Co 12: 26 7. Uma igreja evangelstica uma igreja que no descansa Jo 5:17 8. Uma igreja evangelstica uma igreja saturada de alegria Jo 16: 22 9. Uma igreja evangelstica uma igreja participativa 2 Co 9: 6 -15 10.Uma igreja evangelstica uma igreja hospitaleira 1 Pd 4: 7-10 A nossa orao para que o Senhor nos permita caminhar por esta trilha, fazendo da nossa igreja, uma igreja habilitada e preparada para conquistar vidas para o reino de Deus.

RECAPITULANDO
Evangelismo a reunio de princpios, formas, mtodos e ferramentas para a prtica da evangelizao, da proclamao das boas-novas de Jesus Cristo. Afirma a Bblia Sagrada: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; que foi sepultado; que foi ressuscitado ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1 Corntios 15.3,4). Proclamar as boas novas de salvao em Cristo Jesus s pessoas perdidas em todo mundo o evangelismo em ao. Portanto, evangelizar o esforo que toda igreja local, e cada crente individualmente, deve fazer para alcanar o corao de todo homem e mulher, onde quer que estejam, com a Palavra de Deus, em tempo e fora de tempo (2Tm 4.2).

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Bibliografia
Leitura Recomendada Experincias de Um Evangelista, Ubiracy Xavier CPAD Bibliografia para a Disciplina Evangelismo e Discipulado Bblia Sagrada Almeida Revista e Corrigida IBB/Juerp Bblia de Estudo Pentecostal CPAD A Misso da Igreja, Gary Luther Roeyr CPAD Atos I, Delcyr de Souza Lima Juerp Capacitando, Revista Missiolgica APM/Brasil Casas que Transformam o Mundo, Wolfgang Simsom EEE Como Conquistar uma Cidade, Israel Alves Ferreira - Litoarte Criando Comunidades do Reino, David W. Shenk e Ervin R. Stutzman ECU Despertamento Apostlico no Brasil, Ivar Vingren CPAD Dicionrio Didtico Brasileiro Editora Didtica Paulista Dicionrio da Bblia, Jonh Davis Juerp Doutrinas Bblicas, W. W. Menzies e Stanley M. Horton CPAD Estratgias para o Crescimento da Igreja, C. Peter Wagner Editora Sepal Estudos Bblicos: A Base Bblica do Evangelismo, Tito Oscar Portal Nova Vida Evangelismo Pessoal, Antonio Gilberto CPAD Evangelismo Pessoal, Jean-Baptiste Sawadogo ICI Evangelismo Pioneiro - Thomas Wade Akins JMN Evangelismo Total, Damy Ferreira Juerp Evangelizao Ministrio Pesca Igreja Batista Cidade Universitria Evangelizao Dinmica, Luisa J. Walker Vida Fidelidade na Evangelizao, Gilson Santos Ex Corde Manual da Dcada da Colheita, Eurico Bergstn CPAD Manual de Evangelismo, Valdir Bcego CPAD Ministrio de Discipulado, A/Diversos - Juerp Multiplicando Discpulos, Waylon B. Moore - Juerp O Desenvolvimento Natural da Igreja, Christian A. Schwarz EEE O Plano Mestre de Evangelismo, Robert E. Coleman Mundo Cristo Plano de Aula de Teologia e Prtica da Evangelizao - Timteo Carriker Plantar Igrejas, David J. Hesselgrave Vida Nova Plantar Igrejas para a Grande Colheita, C. Peter Wagner Abba Press Proclamando Cristo, Miquias Paz Barreto Juerp Sal e Luz, Delcyr de Souza Lima Juerp Wikipdia A Enciclopdia Livre 40

ANEXOS
A REALIDADE DA EVANGELIZAO NO BRASIL 18 OBSTCULOS AO EVANGELISMO EFICAZ

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A REALIDADE DA EVANGELIZAO NO BRASIL

Pesquisa e Organizao de dados: Robespierre Machado robespierremachado@gmail.com

A SITUAO HOJE Outono de 2012 A populao brasileira atual de 190.732.694 habitantes (dados do IBGE Censo 2010). Segundo as estimativas, no ano de 2025, a populao brasileira dever atingir 228 milhes de habitantes. A populao brasileira est distribuda pelas regies da seguinte forma: Sudeste (80,3 milhes), Nordeste (53,07 milhes), Sul (27,3 milhes), Norte (15,8 milhes). Estados mais populosos: So Paulo (41,2 milhes), Minas Gerais (19,5 milhes), Rio de Janeiro (15,9 milhes), Bahia (14 milhes) e Rio Grande do Sul (10,6 milhes). Estados menos populosos: Roraima (451,2 mil), Amap (668,6 mil) e Acre (732,7 mil). Cidade mais populosa: So Paulo-SP (11,2 milhes). Capital menos populosa do Brasil: Palmas-TO (228,2 mil). Proporo dos sexos: 48,92% de homens e 51,08% de mulheres. COMO A POPULAO EST DISTRIBUIDA Zona Urbana: 160,8 milhes ( 85% do total ) Zona Rural vivem 29,8 milhes ( 15% do total ) POPULAO EVANGLICA: Com crescimento anual em torno de 7,43%, os dados projetados para 2011 indicam 57,4 milhes de evanglicos no pas. Cerca de 29% da populao brasileira. Os evanglicos foram a religio de maior crescimento na dcada de 90. Entretanto h grande desigualdade entre os municpios: alguns com 80% de evanglicos enquanto em outros no existe presena evanglica. Rondnia o estado brasileiro com maior presena evanglica 27,2% da populao. Piau com 6,2% tem o menor percentual de evanglicos entre os estados brasileiros e continua sendo um campo missionrio clamando por evangelistas. So Pedro dos Crentes no estado do Maranho a cidade com o maior nmero de cristos: 85% da populao. Segundo projees da SEPAL o nmero de evanglicos no Brasil poder chegar em 2020 a aproximadamente 109,3 milhes de professantes para uma populao total de 209,3 milhes representando 52,2% da populao. SITUAO NA BAHIA 3 cidades com at 1% ( Ftima, Cel. Joo S e Paripiranga ) 87 Cidades com at 5% de cristos Centenas de povoados sem a presena de nenhuma igreja evanglica

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IGREJAS NO BRASIL Existem no Brasil de hoje cerca de 150 mil igrejas evanglicas de todos os tipos. Entretanto, pesquisas de campo mostram que apenas um tero dos evanglicos, aproximadamente, esto nas igrejas num domingo tpico. Municpios sem nenhuma presena evanglica 11 no total Boa Vista do Sul, Nova Alvorada, Nova Roma do Sul, Protsio Alves, Relvado, Santo Antnio do Palma, So Jorge, Unio da Serra, Vespasiano Correa no Rio Grande do Sul; Queluzito em Minas Gerais e Carrapateira na Paraba. 71 municpios com at 1% de evanglicos 1132 municpios com menos de 5% de evanglicos. Boa parte encontra-se no serto nordestino, Minas Gerais e Rio Grande do Sul. Mais de 30.000 vilarejos ribeirinhos do Amazonas, distritos rurais, tribos urbanas e bairros pouco alcanados de nossas cidades brasileiras.

REGIES As regies Norte e Centro-Oeste tm a maior presena evanglica As regies Nordeste e Sul, por outro lado, tm a menor O Sudeste tem os grandes desafios que vm com a urbanizao e grandes concentraes de populao

TRIBOS INDGENAS 257 tribos indgenas perfazendo uma populao aproximada de 364.000 pessoas. Apenas 4 etnias (Katuena, Mawayana, Wai-Wai e Xereu) possuem a Bblia completa 34 dispem do Novo Testamento e outras 59 contam com pores bblicas. Mais de 120 tribos necessitam urgentemente da traduo das Escrituras. Apesar das 25 Agncias Missionrias que bravamente atuam entre os ndios em nosso pas. 103 tribos/grupos indgenas ( cerca de 40% do total ) permanecem sem presena missionria. certo que o desafio vai muito alm das estatsticas e das palavras, pois prefigurada por faces, vidas e histrias. Em meio a todo este quadro h necessidade gritante de homens e mulheres que se disponham a encarar a pregao do evangelho no como um programa circunstancial, mas como um estilo dirio de vida. DESAFIOS ATUAIS 1. Identificar os lugares que ainda no foram alcanados; 2. Motivar as igrejas a plantar novas igrejas em lugares estratgicos; 3. Orar para que milhares de evangelistas sejam levantados pelo SENHOR; 4. Treinar pastores para as igrejas j existentes e para as que vo surgir; 5. Desenvolver o discipulado no modelo de Mt 28.19 e At 20.20. 43

18 Obstculos ao Evangelismo Eficaz

por Mark Driscoll (resumo de palestra) O pastor Mark Driscoll esteve em Sidney, Austrlia, e em uma palestra ele apontou 18 pontos que considera serem obstculos ao evangelismo na rea de Sidney. Segue um resumo preparado por Natasha Percy. Apesar de todo o foco dele ser voltado para as peculiaridades da igreja australiana, muita coisa pode ser usada para nossa reflexo aqui no Brasil. No concordo com diversas afirmaes dele, mas outras considero que so tremendamente importantes. Deixo para o leitor tirar suas prprias concluses. (Nota do Tradutor) O Sr. Driscoll apresentou estes pontos afirmando que se no estamos vendo fruto no nosso ministrio, em vez de fazer mais, deveramos nos perguntar o que estamos fazendo de errado. Ele tambm afirmou que a poda deve preceder a colheita. Esta poda poderia envolver tais coisas como pessoas e programas. "Voc precisa cortar aquilo que est drenando energia para longe do evangelismo", disse ele. Mark Driscoll afirmou que estes 18 pontos deveriam ser recebidos como vindo de um "amigo", enquanto pediu a todos os presentes que avaliassem se, em seus ministrios, estavam fazendo "tudo" que podiam para assegurar que as pessoas estivessem conhecendo a Jesus. (1 Cor 9:22)

18 Obstculos ao Evangelismo Eficaz

1. Os sujeitos entendidos em Bblia no so os sujeitos missionais o que conduz irrelevncia orgulhosa. (Pastores esto) menos atentos ao contexto do ministrio deles e mais atentos ao contedo da Bblia. No basta somente serem fiis, vocs precisam ser frutferos. 2. A cultura de vocs sofre de uma falta de empreendedorismo, devido influncia do Socialismo e da Gr-Bretanha. O socialismo traz o conceito de que se deve cuidar de todo mundo, com os recursos sendo dados para os pastores mais fracos nas igrejas mais fracas ao invs de executar a poda. Isto significa voc est sendo negligente em enviar nutrientes a novos brotos e galhos em nome da igualdade socialista. Os britnicos no so pessoas empreendedoras. Eles jogam pelas regras e operam dentro de estruturas prexistentes. Isto fez com que a cultura australiana no fosse muito empreendedorista e coisas novas no so largamente adotadas. 3. Nas denominaes h uma falta de recompensa baseada no mrito. Nos Estados Unidos h muito mais empreendedores. Eu no estou dizendo que a sua cultura ruim e a minha cultura boa. O que eu estou dizendo que a sua cultura ruim e a minha cultura ruim de um modo diferente. As pessoas so recompensadas por antiguidade, mas no por fruto. Homens no podem ser rebaixados ou colocados para fora do ministrio por nada menos do que roubar dinheiro ou cair em pecado sexual. S porque voc est no ministrio h muito tempo no significa que deveria ter o emprego garantido. Todos vocs sabem que algumas igrejas esto sendo conduzidas por homens que no so os melhores homens para o trabalho.

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"Homens esto vivendo com suas mes at os 25 anos, casando aos 32, retardando a tomada de responsabilidade tanto quanto possvel." 4. Os homens cristos australianos so imaturos. H uma falta de empreendedorismo e um sistema que desencoraja a ambio dos homens jovens. Homens esto vivendo com suas mes at os 25 anos, casando aos 32, retardando a tomada de responsabilidade tanto quanto possvel. O fato que no h uma denominao aqui na qual eu esteja qualificado para ser pastor. Eu plantei uma igreja com 25 anos. Eu poderia fazer isso com vocs? A resposta no. E se houver um jovem que quer ser responsvel por plantar uma igreja. H um sistema preparado para isso? Quanto mais se retarda a responsabilidade, mais se atrasa a masculinidade. Estar indefinidamente em um estilo de vida Peter Pan pecado. Jesus Cristo tinha expiado os pecados do mundo inteiro com a idade em que a maioria dos homens se torna pastor auxiliar. H bons homens piedosos na faixa dos 30 anos liderando grandes igrejas do outro lado do mundo e vocs os trazem aqui para que possam pregar para vocs porque vocs no os tm no seu sistema. 5. Plantao de igreja no difundida, nem bem-vinda. As habilidades requeridas de um plantador de igrejas so muito distintas. No h nenhuma oportunidade largamente difundida para jovens inovadores nessa rea. Homens jovens que querem plantar uma igreja so deixados com um terrvel dilema: inovar e destruir a igreja ou viver dentro dos parmetros do sistema e negar o chamado de Deus nas suas vidas. Nada menos que 300 homens vieram at mim e disseram: eu quero plantar uma igreja e no posso. O que eu que fao? Eles precisam ser avaliados e treinados e somente aqueles que esto prontos deveriam ser enviados, mas eles precisam ser enviados. 6. Vocs sofrem de sndrome da papoula alta*. Atravs da pregao, as pessoas tm que perceber que isso um pecado. Ter uma igreja de 1000 pessoas como um limite no saudvel. Vocs no querem se erguer porque as pessoas pensaro que vocs so orgulhosos. O fato de vocs estarem pensando em si mesmos dessa forma indica que vocs j so orgulhosos. Isso pecado. Ns deveramos celebrar se Deus permitisse que uma igreja crescesse. Meus presbteros do 10 por cento de nosso dinheiro para a plantao de igrejas. Ter uma igreja grande no ruim. Tudo depende do que aquela igreja acredita e do que ela faz. 7. Seu ensino carece de trs coisas: apologtica, misso e aplicao. 1) Antecipe-se s objees de seus ouvintes e responda-as. Isto tambm encorajar as pessoas a trazerem os seus amigos. 2) Pergunte igreja qual a nossa misso e como devemos vivenci-la? Isso serve de aplicao para a igreja inteira. 3) Oferea aplicao pessoal para indivduos. No suficiente dar doutrina. A aplicao precisa conectar a vida e a doutrina. 8. Muitos de vocs tm medo do Esprito santo. Vocs no sabem o que fazer com Ele, e a a Trindade passa a ser o Pai, o Filho e a Bblia Santa. Vocs so to reacionrios ao pentecostalismo que acabam no tendo uma teologia robusta do Esprito Santo. O Esprito Santo chama as pessoas para o ministrio. Ele tambm confere poder s pessoas no ministrio. Vocs no tm que ser carismticos mas vocs deveriam ser um pouquinho carismticos; o suficiente para poder pelo menos adorar a Deus com algo a mais do que com toda a sua mente. Aqui [na Austrlia] a palavra carismtico 45

significa prosperidade, excesso, bizarro. Em Londres, significa que voc no um liberal. No fique preso a toda essa terminologia. Voc ama o Esprito santo? Jesus diz que o Esprito Santo um Ele e no um isso. O ministrio no pode ser exercido sem o Esprito santo. Acredito que isso est conduzindo, em parte, falta de empreendedorismo e inovao, porque se j no foi feito ou escrito vocs suspeitam daquilo. "Vocs so to reacionrios ao pentecostalismo que acabam no tendo uma teologia robusta do Esprito Santo." 9. Muitos de voc so anglicanos. O sistema paroquial funciona para alguns, mas no todos. Menos da metade das pessoas que vivem nesta cidade possuem sua prpria casa e constituem suas redes sociais on-line. Pessoas tm trs lugares: onde elas trabalham, onde elas se divertem e onde elas vivem (o lugar onde elas se divertem o lugar de que elas realmente gostam e onde viveriam, se pudessem). Ento qual o lugar delas? O modelo de parquia diz que ns fixamos os limites. Mas isso torna o evangelismo nesta sociedade muito difcil. Pessoas j no se organizam por geografia, mas por afinidade. Pessoas esto se mudando o tempo todo. O sistema paroquial tambm faz com que a plantao de igreja seja muito difcil. E o supervisor pode impedi-la. 10. Denominaes so construdas sobre um velho paradigma que homens jovens no compreendem. Este um paradigma de controle: ns controlamos seus benefcios, sua renda, sua estabilidade... Ns controlamos voc. Homens jovens operam sob influncia. Alguns jovens so desrespeitosos diante da autoridade e precisam ser repreendidos. Nem todos os jovens so desrespeitosos, mas eles operam por influncia - isso ocorre atravs de relacionamentos e de mentoria. "A influncia deve ficar prxima e o controle deve ser mantido a certa distncia." Eles precisam receber encorajamento e responsabilidade. Homens jovens progressivamente evitaro um sistema que construdo para control-los e cada vez mais trabalharo de forma a contornar o sistema para conquistar sua liberdade. 11. H uma tendncia em chamar o treinado em lugar de treinar os chamados. As pessoas precisam ser testadas e provadas pelos lderes da igreja, mas o ministrio precisa comear com um chamado. Deveria haver um senso inato de desejo, em lugar de ir para a faculdade, sendo ento treinado, sendo ento chamado ao ministrio. Faculdades que tm sistemas alternativos, como por exemplo, opes de meio perodo, sero mais efetivas em treinar os chamados. Quatro anos na faculdade, sem experincia prtica suficiente, podem conduzir a idealismo e farisasmo nos quais jovens que nunca fizeram algo ficam criticando homens mais velhos que fizeram alguma coisa. Isso d, ento, aos jovens, a falsa impresso que eles esto fazendo algo. O Pastor Driscoll informou que a igreja Mars Hill (Colina de Marte) tinha crescido a 8000 membros quando ele concluiu o seu mestrado em Teologia. "s vezes voc no sabe o que voc no sabe at que esteja fazendo ministrio. E a voc mais educvel do que nunca." 12. Igrejas precisam de profetas, sacerdotes e reis, de acordo com 1 Pedro 5 onde Jesus o pastor chefe e os lderes so subpastores abaixo dEle. Profetas pregam e ensinam, sacerdotes cuidam das pessoas (por exemplo, visitao em hospitais) e reis preocupam-se com sistemas, polticas, procedimentos, bens imveis e coisas semelhantes. A maioria das igrejas em Sydney est cheia de sacerdotes e h um dficit de profetas e reis. H um 46

limite em quantas pessoas um pastor pode cuidar. Pastores no podem fazer todos os trs. Reis so desencorajados por sistemas que j esto estabelecidos. "Quando um sujeito de nmero 2 est em uma posio reservada aos nmero 1, a igreja sobrevive, mas no multiplica." 13. H uma carncia de missiologistas. Um missiologista avalia a cultura e usa discernimento para achar os dolos, "de forma que missionrios podem ser empregados e as igrejas podem ser missionais." "Telogos defendem a verdade do evangelho e os missiologistas ento a levam s ruas." Quando voc enche a equipe com telogos e no missiologistas muitas pessoas permanecem sem conhecer Jesus. 14. H uma tendncia de tentar formar ministros antes de faz-los maridos e pais. Muitos homens atrasam o casamento e a paternidade para que possam entrar na faculdade e no ministrio. Eles precisam aprender a serem bons maridos e pais e pastorear um pequeno rebanho. Se eles no forem bons maridos e pais, no vo ser bons ministros. "Na verdade... ser um marido e pai prepara mais para o ministrio do que qualquer faculdade." Vocs deveriam realmente pressionar os homens jovens a assumirem responsabilidade cedo, serem bons maridos e pais e ento encoraj-los para o ministrio. Caso contrrio as prioridades deles acabam sendo Deus, ministrio, esposa, crianas, em vez de Deus, esposa, crianas, ministrio. Se voc retarda o casamento por causa do ministrio, voc est organizando um paradigma que perigoso. 15. H o fazer evangelismo, mas no misses. Evangelismo no compete s ao cristo individual, evangelismo algo que compete igreja crist. Estamos usando todos os recursos nossa disposio? No pergunte: Como seria um ministro do Evangelho fiel?. Pergunte: Como seria um missionrio do Evangelho fiel? '. 16. H muitos sujeitos nmero 2 ocupando posies de nmero 1. Sujeitos nmero 1 so pregadores, mestres, lderes, inovadores. Um sujeito nmero 2 no ruim, mas ele no a pessoa certa para o trabalho. Esse um assunto que faz parte da questo de ter um sistema baseado em antiguidade em lugar de meritocracia. Sujeitos nmero 2 precisam ter a humildade de recuar como Joo Batista fez com Jesus - o que fcil dizer, mas difcil de fazer. Quando um sujeito de nmero 2 est em uma posio reservada aos nmero 1, a igreja sobrevive, mas no multiplica. 17. No h um grande senso de urgncia. "Eu acredito que Deus tem um senso de urgncia por plantar igrejas, e enviar homens jovens", mas esta urgncia no evidente. Vocs no esto vendo muitas converses e em todos os lugares que eu vou pessoas vm a mim queixar-se de que no tm permisso para plantar igrejas. A urgncia se apresenta com novos cultos e novas igrejas. A falta de urgncia se apresenta pela falta de inovao. Nem todo mundo um inovador ou empreendedor - mas h espao no sistema para aqueles que so? Pode-se permitir inovao sem livrar-se do que bom.

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18. Movimentos tornaram-se instituies e museus. Um movimento onde Deus faz o que Ele sempre faz, mas em uma profundidade maior do que estamos acostumados a ver. Por exemplo, os puritanos, os metodistas e o movimento carismtico. "Pessoas Jovens esto freqentemente no centro de um movimento." Variveis definveis de um movimento so: 1) Pessoas Jovens esto freqentemente no centro de um movimento - em todos os lugares, menos em Sydney. Eu sou um sujeito mais velho no lugar de onde eu venho mas aqui, eu sou jovem. Pessoas jovens esto freqentemente no centro de movimentos. A maioria dos metodistas eram homens na faixa dos vinte anos. Billy Graham tinha 19 anos quando comeou a pregar. 2) "Eu penso que uma das razes da igreja de vocs ser to pequena estatisticamente que os seus jovens no conseguem liderar at que se tornem velhos". E eles ficam sem flego bem antes de chegar l. E a vocs dizem: Mas os jovens so irresponsveis. Claro que eles so! Homens jovens dizem e fazem coisas tolas, mas bom livrar-se das derrotas no caminho bem cedo. 3) Movimentos no so marcados s por nascimento, mas tambm por novo nascimento. Igrejas novas tm que ser plantadas e vocs precisam de lderes novos para que possam ter igrejas novas. 4) Muitos movimentos so completamente desatentos sua prpria influncia. "Eu fiquei chocado com o nmero de australianos que fazem download de meus sermes." 5) Movimentos possuem organizaes de suporte, como faculdades teolgicas e editoras. 6) Normalmente, movimentos novos surgem quando h novas tecnologias. Por exemplo, a reforma protestante aconteceu no tempo da imprensa, Billy Graham usou os avanos na amplificao e no rdio no tempo em que estava pregando. Hoje, ns temos a internet. Sistemas antigos eram baseados em controle, mas hoje, no h nenhum controle. "Voc pode sentar em seu Macbook e at mesmo se nenhum lder aprovar, voc pode se comunicar com o mundo. Isso muda tudo. "As pessoas gastam mais tempo olhando para uma tela do que para um ser humano. Os sermes de Mark Driscoll so baixados mais de 10 milhes de vezes ao ano. "Isso insano. Ns nunca poderamos ter uma reunio com 10 milhes de pessoas. Ns chamaramos a isso de pas." 7) Os lderes do movimento encarnam os valores e ento contam a histria do movimento de forma que este tenha integridade no futuro. Eles so atacados e difamados e normalmente no so bem quistos at depois da sua morte. 8) Movimentos tornam-se organizaes e depois instituies. Inovadores no entram ou saem de instituies. Instituies so marcadas por um medo do fracasso e por uma preservao de vitrias anteriores. "Por fim, os lderes jovens percebem que muito complicado fazer qualquer coisa e eles acabam saindo." 48

"Sua adorao e estrutura de culto dolorosa, lenta e frustrante. Vocs precisam ter humildade para aprender de outras pessoas em outras denominaes e discernimento para saber o que no implementar." 9) Se uma instituio no voltar a ser uma organizao ou um movimento, ela torna-se um museu. "Um museu existe para contar histrias de quando Deus costumava operar." Um museu no existe para chamar futuros lderes. Ento vocs precisam perguntar: Ns somos um movimento, uma organizao, uma instituio ou um museu? Os melhores e mais brilhantes jovens empreendedores querem se associar a vocs ou eles esto pouco dispostos a caminhar com vocs por no quererem ser controlados? Cinco modos pelos quais vocs saram dos trilhos: 1. Doutrinariamente, vocs tm muito ou muito pouco controle. Vocs definem o mundo de forma to estreita teologicamente que no do muito espao para a flexibilidade. 2. Relacionamentos. As pessoas amam umas s outras e no querem se afastar dos relacionamentos que elas tm com outros na liderana. Assim o amor nos relacionamentos significa que todos os assentos (de oportunidade) so tomados. 3. Em termos organizacionais, vocs tm muito ou muito pouco controle. Se muito, o ministrio fica muito complicado; se muito pouco, pessoas que no tm boa doutrina ou bom carter podem se infiltrar. 4. Orgulho ou sndrome do no foi inventado aqui. No adaptar algo, a menos que tenha sido criado por algum em sua equipe. Sua adorao e estrutura de culto dolorosa, lenta e frustrante. Vocs precisam ter humildade para aprender de outras pessoas em outras denominaes e discernimento para saber o que no implementar. 5. Falha em honrar os fundadores e o futuro. Questes de sucesso so difceis e significativas. A chave honrar seus fundadores e seu futuro. Voc precisa fazer algumas coisas diferentemente e voc precisa ser inovador naquilo que faz. *Nota do tradutor: Expresso usada na Austrlia e Nova Zelndia que identifica uma atitude de desprezo e descaso para com quem consegue atingir uma posio mais elevada.

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