EL CONOCIMIENTO

TRANSCENDENCIA E INMANENCIA
La relacin entre el sujeto y el objeto, en que el conocimiento consiste, es una relacin en que los trminos no son intercambiables. Si conocer es, siempre, conocer algo, todo conocimiento es, forzosamente, una relacin misma y existe una relacin en el sujeto y el objeto.

PROBLEMA DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Preguntarse por la naturaleza de ese sujeto y de ese objeto es plantearse problemas que no son estrictamente de teora del conocimiento.

EL IDEALISMO
Sostiene que el conocimiento es una actividad en que el sujeto crea su propio objeto.

QU ES EL CONOCIMIENTO
Es una contemplacin-evidencia-ver es una asimilacin.-incorporamos conocimiento. Concepciones realistas. Es una creacin- admitir el objeto del conocimiento.

TEORA DEL CONOCIMIENTO

EL REALISMO PLATNICO

EL REALISMO CRTICO
Quiere ser una superacin del realismo del entendimiento vulgar y del realismo natural. Platn afirma que la realidad ltima es la realidad de las ideas que constituyen un mundo efmero y variable.

EL REALISMO INGENUO

No existe. No contesta que el conocimiento es eso; ni siquiera se pregunta qu es el conocimiento.

Como concordancia.-Todo pensamiento se refiere a un objeto. Como coherencia.- No hay manera de establecer una verdad sino mostrando su total congruencia con otras Verdades. Como eficacia.- No hay verdades en s, verdades que consistan en relaciones fijas, ideales, eternas. Como verificabilidad.- No se comprueban las verdades; se verifican las comprobaciones. Como propiedad fsica.- consiste en una relacin entres las cosas- los smbolos- los objetos.

LA VERDAD

COINCIDENCIA
La verdad es una relacin. Puede decidirse que en esto todas las posiciones coinciden.

LA EVIDENCIA
El criterio de la verdad es la evidencia, la palabra evidencia deriva de ver. Con ella se quiere expresar que la verdad se ve.

CERTEZA
Firmeza de adhesin de la capacidad cognoscitiva a su objeto cognoscible. Evidencia y certeza tienen un orden de ser estas son sinnimas ya que designa las mismas cosas, una desde un punto de vista subjetivo y objetivo.

DUDA
Estado de espritu en que la razn de la verdad de un juicio y la razn de su falsedad se nos aparecen como igualmente insuficientes.

OPININ
Opinin es sinnimo de parecer. La opinin no traduce lo que alguien sabe si no lo que alguien le parece.

EL DOGMATISMO
TRANSCENDENCIA E INMANENCIA
La relacin entre el sujeto y el objeto, en que el conocimiento consiste, es una relacin en que los trminos no son intercambiables.

No hay problema de la posibilidad del conocimiento, palabra que no debe entenderse en sentido despectivo.

EL ESCEPTICISMO

Actitud critica que niega, en general, la posibilidad del conocimiento.

POSIBILIDAD Y LMITES DEL CONOCIMIENTO

EL SOLIPSISMO

EL AGNOSTICISMO

EL RELATIVISMO

Refugio del escepticismo. No se puede salir de la consciencia.

Niega la posibilidad del conocimiento de lo absoluto, basndose en la naturaleza relativa de todo conocimiento.

Forma especial de escepticismo. Uno de los modos de abstencin, o suspensin del juicio, eras determinado por el conocimiento.

EL ORIGEN DE LOS CONOCIMIENTOS

Racionalismo y Empirismo b

El racionalismo cartesiano El racionalismo de Espinoza El racionalismo de Leibniz

El empirismo de Hume

La filosofa de los siglos XVII y XVIII se caracteriza por su preocupacin por establecer el origen de los conocimientos. Este problema ya estaba planteado en el mundo griego entre ellos se destacaron los filsofos Locke, Leibniz, Berkeley entre otros.

Todo conocimiento debe partir de principios tan videntes que el espritu humano no pueda dudar de su verdad.

Los verdaderos principios de las ciencias deben ser tan claros y ciertos que no necesiten demostrar alguna; que estn exentos de toda duda, y que de nada se pueda demostrar sin ellos.

Distingue 2 clases de verdades: las de razn y las de hecho. Las verdades de razn- nmeros y las de figuras- son eternas, validas para los ngeles y para el mismo Dios.

Someti a crtica, la nocin de la causa, considerada innata por los racionalistas. Descartes haba declarado verdad innata la afirmacin Nada sale de nada. Leibniz consideraba gran principio el de razn suficiente.