XI Congresso Cincias do Desporto e Educao Fsica dos pases de lngua portuguesa

Mauro BETTI
Universidade Estadual Paulista, Brasil

As mdias (em especial a televiso), tm exercido, nas ltimas duas dcadas, decisivo direcionamento de tendncias no mbito cultura corporal de movimento, com importantes repercusses para a Educao Fsica. Tais tendncias foram apontadas por BETTI (1998, 2001): a) polissemia do esporte; b) novas esportivaes - fenmeno que tende a assimilar diversas formas da cultura corporal de movimento ao modelo do esporte espetculo; e c) progressiva clivagem do esporte telespetculo das demais formas da cultura esportiva, cunhada pelas mdias e pelas grandes corporaes econmicas, as quais, cada vez mais, assumem o gerenciamento do esporte como espetculo televisivo; essa tendncia distancia, na sua forma (embora no no seu simbolismo) o esporte telespetculo do esporte que busca valores associados ao lazer, educao e sade. A cultura corporal de movimento no mundo contemporneo alargou-se, as prticas se multiplicaram e pulverizaram: ginstica aerbica, tai-chi, musculao, wind-surf, hidroginstica, skate, capoeira, street dance, dana-afro, rappel e tantas outras. A denominao esporte, sob o patrocnio das mdias (pois preciso facilitar para o grande pblico o reconhecimento dos produtos), passou a designar essa diversidade de prticas, as quais j no atendem mais aos critrios clssicos da Sociologia do Esporte que definem o que esporte: competio, comparao de desempenhos, busca da vitria ou recorde etc. Fala-se em prazer, bem estar, aventura, desafio, natureza, diverso. A Sociologia do Esporte foi subvertida, o fenmeno lingstico da polissemia, ampliou o significado da palavra esporte, nos termos de RICOUER (1987, p. 60): Porque temos mais idias do que palavras para as expressar, temos que alargar o significado que a elas atribumos no senso comum. No obstante o alargamento de sentido conferido expresso esporte, assistimos hoje progressiva clivagem do esporte profissional das demais formas da cultura esportiva, cunhada pelas mdias e pelas grandes corporaes econmicas. Para EICHEBERG (1995) o esporte de alto rendimento, de elite, que h muito tempo representa o topo ideal da pirmide esportiva, est se modificando, da produo de resultados individuais para um circo miditico. As qualidades visuais do esporte, e no mais a produo de resultados, que concentram a ateno da mdia televisionada; em decorrncia, estariam a se separar os caminhos do esporte moderno clssico e do circo esportivo. O esporte espetculo trabalho e show; o atleta um trabalhador-artista, sujeito a doenas ocupacionais e desemprego, como qualquer outro. O esporte , hoje, campo de atuao de marketeiros, empresrios, executivos das grandes redes de

televiso. Cada vez mais distancia-se aquela forma que j foi sucessivamente denominada de esporte de alto nvel, esporte de alto rendimento, esporte espetculo e esporte telespetculo (BETTI, 1998) do esporte praticado em busca de valores associados ao lazer, educao e promoo da sade. Como o esporte (no sentido restrito) a forma hegemnica da cultura corporal de movimento contempornea, , portanto, muito popular em vrios grupos sociais. Similarmente, a popularidade de algumas modalidades esportivas na escola (futebol, volibol), faz com que os alunos resistam s tentativas de incluir outros contedos. Antes de ver tais fatos apenas como problemas, preciso reconhecer a soluo que j contm: por exemplo, as diversas e criativas formas de jogar futebol presentes na cultura infanto-juvenil precisariam ser investigadas. At que ponto estariam presentes os princpios do selecionamento e sobrepujana (KUNZ, 1991), submisso a regras universais e predeterminadas etc.? Aquelas formas poderiam ser transferidas para outros contedos? O simbolismo presente no esporte precisaria tambm ser considerado. O esporte pode ser analisado sob uma perspectiva semitica, para a qual o homem liga-se ao mundo por intermdio de signos e smbolos. Nesse entendimento, para KRAWCZYK (1996), a significao do esporte contemporneo expressa o desejo da sociedade industrial por competir, alcanar a perfeio, a fama individual e a riqueza, satisfaz o desejo de uma rpida mobilidade social, de superar barreiras biolgicas e culturais e abolir as desigualdades tnicas, de gnero e raciais. Mas vai mais alm, expressando o desejo por princpios ticos universais e de abandonar, mesmo que por um momento, a insensatez do mundo profano. Tal expressa a dimenso utpica do esporte, o desejo de construir um mundo no qual as relaes entre os indivduos e o grupo existam de acordo com regras definidas clara e justamente. Ora, se esse o solo frtil sobre o qual tambm se ergue o imaginrio infanto-juvenil acerca do esporte, cabe consider-lo como ponto de partida (mas no de chegada...), e portanto, poderamos, ttulo de exemplo, indagar: - Seria possvel desvincular parcialmente, na sua forma, o esporte infantil dos princpios da seleo e rendimento mximo do esporte profissional (por exemplo, adaptando regras), mantendo, contudo, o simbolismo do esporte, expresso, por exemplo, pelo uniforme, a terminologia oficial etc., de modo a garantir a incluso de um grande nmero de crianas? Que conseqncias haveria em chamar de volibol, um jogo de rebater uma bola grande e leve, que permitisse s crianas imitarem os gestos dos jogadores/as de volibol que vem na televiso?

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Mesa Redonda Sociologia do Esporte / Atividade Fsica e Recreao

O papel da Sociologia do Esporte na retomada da Educao Fsica

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Nova tendncia de redirecionamento da cultura corporal de movimento foi apontada por BETTI (2004): o confundimento ou entrelaamento entre os modelos de esttica corporal e o modelo do fitness (sade/aptido fsica), promovido pelas mdias. Tal tendncia poderia leva a um questionamento da tradio da Educao Fsica. Nesse discurso, as ginsticas e o exerccio fsico no so associados sade ou bem estar, mas a um modelo esttico de magreza corporal. Todavia, para o esculpimento desse modelo no basta mais somente o exerccio (a malhao, a ginstica), nem mesmo conjugado com dieta. Exige tambm a interveno cirrgica - lipoaspirao, cirurgia plstica propriamente dita, prteses de silicone. Se pensarmos tambm nos aparelhos de eletroestimulao, que promovem contraes musculares sem movimento (isomtricas), no estaria a categoria do exerccio - presente na tradio da Educao Fsica - questionada? Consideremos o trecho de uma propaganda veiculada na televiso sobre um aparelho desse tipo: Agora voc poder ficar s deitado ou sentado, e isso vai equivaler a 50 minutos de caminhada ou a 30 minutos de aerbica, ou 45 minutos de levantamento de peso ou a 35 minutos de bicicleta ou 20 minutos de corrida apenas usando [nome do produto]. Tal possibilidade confronta a tradio da Educao Fsica, de valorizar o exerccio, o movimento - o corpo em movimento o prprio homem na sua totalidade, rotulada de bio-psico-social, expresso desgastada, certo, porm ainda importante se a Educao se pretende fsica, e se a Educao Fsica se pretende educao. claro que essa nova tendncia exige uma indstria, um mercado e um conjunto de prticas corporais (COURTINE, 1995). Um novo mercado comercial do corpo est em expanso. Novos espaos e estratgias de oferecimento da musculao, dana, exerccios teraputicos, artes marciais, aerbica e outras prticas modificaram o tradicional sistema de clubes. Tal no apenas uma inovao no nvel econmico e organizacional, mas representa uma mudana substantiva na cultura corporal de movimento contempornea (EICHEBERG, 1995). Mas so os aparelhos de eletroestimulao o dado inovador que encontramos. E por qu? Em primeiro lugar, porque se configuram como uma nova panplia corretora, para usar a expresso de VIGARELLO (1995) agora, porm, no mais mecnica (espartilhos, eixos e cruzes de ferro fixados sobre o corpo), mas eletrnica, que tambm pretende garantir a forma por intermdio do hbito, promovendo estimulaes de fora para dentro. Contudo, na medida em que provocam contraes musculares os aparelhos eltricos estimulam tambm de dentro para fora, ou seja, invocam, tal como as ginsticas, os poderes de adaptabilidade do corpo (hipertrofia muscular, aumento do tnus, queima de calorias etc). Isso novo no apenas porque prope uma exercitao muscular sem movimento (a contrao isomtrica j bem conhecida na Educao Fsica), mas porque no mobiliza a participao voluntria do sujeito na ativao muscular. Tal proposio contrasta com a concepo de Educao Fsica para a qual o corpo em movimento o homem em movimento, mobilizando potenciais fsicos-motores, afetivos, cognitivos. A tradio da Educao Fsica fica questionada.

Por outro lado, como aponta EICHEBERG (1995), todas essas mudanas no ocorrem sem contradies. Se a prtica do esporte espetculo distancia-se de muitos de ns, favorece-se o surgimento de novos estilos de vida. Se o esporte telespetculo, marcado por um padro de tempo aerodinmico (velocidade, parada, espera, tenso) tornou-se um campo de stress, isto , de um tempo doentio, em contraste, muitas das novas e alternativas prticas corporais caracterizam-se por uma nova vagarosidade - e aqui basta lembrar da crescente popularidade da yoga e do tai-chi. Novos movimentos culturais alternativos tm surgido, freqentemente em oposio crtica ao esporte clssico (jogos regionais com bola, prticas corporais orientais, atividades teraputicas bioenergticas, esportes na natureza): caracterizase um esporte no-esportivo. No Brasil, o caso da capoeira, com suas mltiplas possibilidades, parece ser particularmente interessante e ainda pouco pesquisado pela Sociologia do Esporte. Tambm os esportes radicais, associados virtualizao dos corpos (LVY, 1996), natureza, aventura e ao risco, objetos de crescente ateno das mdias, por permitirem a maximizao da espetacularizao do esporte (BETTI , 1999), so hoje desafio para o pensar sociolgico. Caberia tambm falar, nos termos de MERLEAU-PONTY (2000), na ambigidade do esporte, se o pensarmos como um campo fenomenal, no qual as diversas manifestaes do esporte (rendimento, lazer, educao etc.) formam uma comunidade, e portanto no podemos ter a iluso de que apenas um modo de aparecimento do esporte possa esgotar suas possibilidades de manifestao. Assim, por exemplo, no contexto (visvel) do esporte escolar, esto co-presentes (invisveis) o esporte telespetculo, o esporte de lazer etc. Como poderemos, diante, desse panorama, encontrar novos sentidos para a tarefa profissional-pedaggica da Educao Fsica? A disseminao de informaes e sentidos sobre a cultura corporal de movimento por parte das mdias talvez no mais permita que os profissionais da Educao Fsica se coloquem como intermdios que controlam os estmulos, pois estes agora so desencadeados em grande parte pelo mercado do corpo, atingindo diretamente os consumidores, os quais ditariam os sentidos e valores das prticas corporais. Contudo, para que se no se submetam irrestritamente aos interesses deste mercado (o que implicaria perder para sempre a Educao Fsica tal como a conhecemos a partir da sua moderna tradio), poderamos conceber os profissionais da Educao Fsica como mediadores que se interpem entre a cultura corporal de movimento dos nossos tempos e os interessados na exercitao sistemtica e intencional da motricidade, auxiliando-os a realizar uma leitura crtica daquela cultura e das suas prprias motricidades. O desafio para os socilogos compreender as dinmicas sociais, polticas, econmicas, culturais, que subjazem ao fenmeno, com base nas teorias e metodologias da cincia sociolgica; com base, enfim, na sua tradio disciplinar. O desafio para os pesquisadores e profissionais que militam na

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Referncias
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Mesa Redonda Sociologia do Esporte / Atividade Fsica e Recreao

Educao Fsica apropriar-se crtica e criativamente dessas teorias, a fim de melhor perscrutar as possibilidades de interlocuo com os sujeitos que jogam, danam, competem, em locus especficos (escolas,

clubes, academias etc.), os quais, por sua vez, encontram-se conectados a dinmicas socioculturais mais amplas, conexes estas que tambm a Sociologia poder ajudar a compreender melhor.