Primera Prueba Introduccin a la Sociologa : Unidades 1 y 2

Nombre : ____________________________________________________ Lea y analice cuidadosamente las preguntas. La prueba consta de dos partes. La primera de ella consta de dos preguntas obligatorias. En la segunda de ellas deben escoger UNA de las dos preguntas y desarrollarlas. Suerte! Preguntas obligatorias 1) La expresin Sociologa de la modernidad podra ser considerada una expresin tautolgica o redundante. Justifique dicha aseveracin, distinguiendo al menos tres sentidos del concepto de Modernidad y justificando por qu la Sociologa, a diferencia de la Antropologa o la Psicologa, no podra haber surgido en un contexto pre moderno. (2 puntos). Apyese en los contenidos revisados en clases y en los textos. PAUTA (La pauta constituye slo un modelo de los contenidos bsicos que deberan haber sido abordados en las respuestas, considerando las limitaciones de tiempo y la circunstancias de una prueba en sala) Desarrollar la distincin entre a lo menos 3 sentidos de la modernidad. La modernidad puede ser concebida como: 1) una poca histrica , caracterizada por una serie de procesos tales como la democratizacin, urbanizacin (explosin demogrfica), la industrializacin y la cientificizacin. La influencia de estos procesos en el surgimiento de la sociologa es clara en tanto los autores clsicos buscaron explicar y comprender los efectos que estos procesos a travs del estudio y conceptualizacin del paso de una sociedad tradicional y una sociedad moderna. (0,5) 2) La modernidad es tambin puede ser conceptualizada como una experiencia de paradojas y contradicciones, donde todo lo slido de desvanece en el aire. La modernidad como experiencia implica un ser moderno, y ser moderno significa poseer una voluntad de cambio y de poder de transformacin pero al mismo tiempo sentir miedo ante las fuerzas que dicho proceso desata (0,5). 3)La modernidad puede ser entendida tambin como discurso. Desarrollar la idea de la modernidad como un discurso sobre la liberacin y la tensin o dialctica que se establece entre libertad y disciplinamiento propia del carcter ambiguo de la modernidad. Vincular estas ideas con el hecho que la sociologa surge

como una disciplina que se pregunta por el orden social moderno, y que desde la visin que ve la modernidad como discurso, esto implica hacerse la pregunta por un orden social que est en crisis, que al mismo tiempo que promete libertad genera disciplinamiento. La promesa de autonoma individual de la ilustracin queda en entredicha por la existencia de un mbito de lo social que limita dicha autonoma. La pregunta de la sociologa entonces es la pregunta por un orden social que sea capaz de realizar la autonoma individual en un contexto social. En definitiva, la sociologa no podra haber surgido en un contexto pre moderno porque en dicho contexto no se desarrolla cabalmente el discurso de la liberacin (propiamente ilustrado) ni mucho menos ha entrado en tensin con el discurso sobre su negacin. No se trata solamente que histricamente no se hayan sentado las bases para el surgimiento de la sociedad moderna, sino que la sociedad no poda ser entendida a partir de la ambigedad que les propia. (1,0) 2) Qu hace que Emile Durkheim y Marx Weber sean considerados fundadores o clsicos de la Sociologa? Cules con las principales diferencias (conceptuales y metodolgicas) que existen entre ambos proyectos? De un ejemplo que permita visualizar dichas diferencias. (2 puntos) La razn por la cual tanto Durkheim como Weber son considerados fundadores de la sociologa es que ambos definen un objeto de estudio y un mtodo para la sociologa. La diferencia con los denominados precursores (Comte, Spencer, Tonnies) radica precisamente en esta preocupacin sistemtica por definir un mbito objetual y un modo cientfico de abordar dicho mbito (esclarecer metdicamente la cuestin del mtodo). (0,5) No obstante que ambos autores son considerados fundadores de la sociologa, sus proyectos son divergentes tanto conceptual como metodolgicamente. Durkheim plantea que la sociologa estudia los hechos sociales, que son formas de pensar hacer y/o sentir exteriores y coercitivos. Segn Durkheim los hechos sociales son exteriores porque existen fuera de las conciencias individuales, estn sobre o preceden al individuo; y son coercitivos en tanto su no observancia implica una sancin (moral o legal). Respecto al mtodo, con el fin de combatir posiciones psicologicistas y de sentido comn (prenociones, ideologa, etc.) Durkheim seala que los hechos sociales deben ser estudiados como cosas. Esta pretensin objetivista al nivel del mtodo va de la mano con el carcter exterior de los hechos sociales (ya que una cosa es precisamente aquello que se define por ser exterior) (0,5). Para Weber en cambio, la sociologa estudia acciones sociales. Una accin es conducta humana en que el Sujeto o los Sujetos de la accin enlazan a ella un sentido subjetivo. La accin social, en tanto, es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo. El acceso a las acciones sociales debe hacerse por medio de la interpretacin de dicho sentido. Weber, a diferencia de Durkheim, sostiene que la sociologa debe comprender ( y luego explicar) interpretndola, el sentido de la accin social, y por lo tanto, no comparte la pretensin objetivista de Durkheim. Para Weber, la unidad de referencia para la construccin de tipos ideales de accin es siempre una accin individual, y por

lo tanto, la comprensin del sentido (interior, subjetivo) de dicha accin es imprescindible. (0,5) Ejemplo. Que ejemplifique el carcter exterior y coercitivo de un hecho social, y que ilustre el sentido mentado de la accin social (0,5) Preguntas opcionales (escoja slo UNA de las siguientes preguntas) 3) A partir de las dicotomas planteadas por F. Tonnies (comunidad - sociedad) y E. Durkheim (solidaridad orgnica - solidaridad mecnica) realice un anlisis del trnsito desde el orden social tradicional al orden social moderno. Desarrolle y explique el uso de estas dicotomas en ambos autores.(2 puntos). 3b) Qu rol juega la tica protestante para Weber? Compare con la conciencia colectiva de Durkheim. ( 2 puntos) El rol que juega la tica protestante para Weber consiste en: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacin de una <<mentalidad econmica>>, de un ethos econmico, fijndonos en el caso concreto de las conexiones de la tica econmica moderna con la tica racional del protestantismo asctico. Por tanto, nos limitamos a exponer aqu uno de los aspectos de la relacin causal (Weber, 2004: 18). En otras palabras: Uno de los elementos centrales de la modernidad segn Weber es la organizacin racional-capitalista del trabajo formalmente libre, en donde el protestantismo como religin, favorece un tipo de comportamiento econmico, que permite y gratifica la riqueza, aquello infunda la virtud capitalista a travs del sentido religioso. Esto genera una afinidad electiva entre el tipo de religin y una conducta econmica. En cambio Durkheim considera que la conciencia colectiva, es: El conjunto de las creencias y de los sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una misma sociedad, constituye un sistema determinado que tiene su vida propia, se le puede llamar la conciencia colectiva o comn. Sin duda que no tiene por sustrato un rgano nico; es, por definicin, difusa en toda la extensin de la sociedad; pero no por eso deja de tener caracteres especficos que hacen de ella una realidad distinta. En efecto, es independientes de las condiciones particulares en que los individuos se encuentran colocados; ellos pasan y ella permanece. (Durkheim, 2001: 94). Para tratar de entender la relevancia de lo social, Durkheim acuar el concepto de conciencia colectiva. Que es similar a un momento cero de la sociedad que refleja al orden y su estructura, y funciona como coaccin. En l se podr comprender el elemento sui generis de la sociedad (como realidad que adquiere independencia de las personas) y cmo esta segunda naturaleza excede las voluntades individuales. La conciencia colectiva pretende dar cuenta sobre la unidad que poseen los individuos y cmo sta va ms all de las conciencias individuales, por tanto: les excede. Con la conciencia colectiva surge la solidaridad (el tipo de relacin entre individuos). No es un rgano especfico, y est difuso en cada rincn de la sociedad, y permite comprender luego el cambio en la preponderancia de una solidaridad mecnica, a una solidaridad orgnica.