A construo da equidade nas relaes de gnero e o movimento feminista no Brasil: avanos e desafios

The achievement of equity in gender relations and the feminist movement in Brazil: advances and challenges
Doutora em Direito pela Universidade de Osnabrck (Alemanha). Docente de Ensino Superior da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI) e da Uniju e Defensora Pblica do Estado do Rio Grande do Sul. angmaders@ig.com.br Doutora em Direito pela Universidade de Osnabrck (Alemanha). Docente de Ensino Superior da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI) e Faculdades Integradas Machado de Assis (FEMA) rosangelaangelin@yahoo.com.br Resumo As relaes de gnero foram firmadas ao longo da histria, configurando-se como construes culturais de identidades masculinas e femininas, envolvendo relaes de poder. Isto resultou na opresso e submisso das mulheres e na naturalizao dessas relaes, fazendo com que o reconhecimento delas na sociedade seja um reconhecimento equivocado. Diante desse cenrio, sempre houve movimentos de resistncia de mulheres em busca da equidade nas relaes de gnero. Mais recentemente, na modernidade, surgiram movimentos organizados capazes de alterar essa situao, sendo precursores de muitos avanos na melhoria da vida das mulheres. So denominados movimentos feministas e movimentos de mulheres. Assim, o presente artigo pretende abordar a caminhada desses movimentos, em especial no Brasil, apontando os avanos jurdicos e os direitos de cidadania alcanados pelas mulheres. Palavras-chave MoviMento feMinistA; relAes de gnero; Mulheres e direito. AbstRAct Gender relations were established throughout History, shaping themselves into cultural constructions of male and female identities, involving power rela-

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tions. This situation resulted in the oppression and submission of women and in the naturalization of these relations, leading to the misrecognition of women in society. In face of this scenario, there have always been women resistance movements seeking for equity in gender relations. More recently, in modern times, some organized movements appeared to change this situation, being the precursors of many advances in the improvement of womens life. They were called feminist movements and womens movements. So the present article intends to approach the trajectory of these movements, especially in Brazil, emphasizing the legal advances and the citizenship rights achieved by women. Keywords feMinist MoveMent; gender relAtions; woMen And lAw.

consideRAes iniciAis
A histria das relaes de gnero tem sido contada de forma bastante controversa. Na histria oficial, as mulheres quase no so mencionadas. Porm, estudos mais recentes, realizados a partir do sculo XIX, tm feito uma releitura da participao feminina na histria da humanidade e demonstrado que, apesar de um longo perodo (aproximadamente 5 mil anos) de opresso e submisso das mulheres, sempre houve movimentos de resistncia e busca de um espao na vida pblica. Na modernidade, esses movimentos de resistncia so denominados movimentos feministas ou movimentos de mulheres.1 Embora, em algumas sociedades, os movimentos feministas apresentem-se mais organizados do que em outras, no se pode olvidar que eles acompanham o movimento feminista mundial, de modo que se torna difcil limit-los, neste artigo, a um nico lugar ou a somente uma de suas mltiplas faces. Apesar de tal circunstncia, pretende-se, com a presente abordagem, tratar do processo de reconhecimento da identidade das mulheres, bem como a construo da equidade nas relaes de gnero2 no Brasil, levando-se em considerao os movimentos feministas e de mulheres que deflagraram a conquista de diversos direitos pelas mulheres.
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Os movimentos feministas apresentam um carter mais poltico no sentido de buscar a equidade nas relaes de gnero e, portanto, abordar temas que envolvem poltica, direito sobre o corpo, economia etc. J os movimentos de mulheres, no Brasil, estavam ligados s pastorais sociais das Igrejas e ocuparam-se mais com demandas voltadas para a melhoria das condies de vida das famlias, como saneamento, direito sade, alimentao, habitao. Mesmo assim, no Brasil esses movimentos se uniram, no final da dcada de 1970, para lutar por bandeiras comuns envolvendo a busca de direitos para as mulheres. As relaes de gnero pressupem as relaes entre seres humanos do gnero masculino e do gnero feminino. Os seres humanos no nascem homem ou mulher. Essas identidades so construdas socialmente.

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Ser um desafio, dada a complexidade do assunto, bem como, em virtude de certo menosprezo existente em torno do tema, no somente no mundo jurdico, mas tambm nos meios social e estatal.

A constRuo e o Reconhecimento dA identidAde do gneRo feminino: um pRocesso bAseAdo nAs RelAes de podeR
As relaes de gnero foram se firmando ao longo da histria, configurandose como construes culturais de identidades masculinas e femininas, envolvendo relaes de poder e impondo comportamentos aos homens e s mulheres, que nem sempre se desenvolveram por meio da coero fsica, mas foram incutidos na subjetividade humana em toda a sua aparente liberdade e privacidade (EAGLETON, 2005, p. 76). Diante disso, grande parte da humanidade acredita, equivocadamente, que estas desigualdades de gnero so naturais, tanto que, normalmente,
homens e mulheres so identificados por seu sexo; em particular, as mulheres so condenadas a ele, ancoradas em seus corpos de mulheres chegando at a ser prisioneiras deles. [] Esta naturalizao das mulheres, presas a seus corpos, a sua funo reprodutora materna e domstica, e excluda da cidadania poltica em nome desta mesma identidade, traz uma base biolgica ao discurso paralelo e simultneo da utilidade social. (PERROT, 2005, p. 470).

Investigaes e estudos acerca das relaes de gnero na histria demonstraram, porm, que os papis reservados ao sexo masculino e ao sexo feminino so construes sociais e culturais e, portanto, no podem ser relaes naturalizadas. Alm disso, ao se rever a histria da humanidade, pode-se perceber como estas relaes de gnero foram sendo construdas, paulatinamente, pela sociedade, sendo resultado das relaes sociais. Neste contexto, Maclaren (1997, ps. 162-167) atenta para a importncia das narrativas, afirmando que as identidades so um resultado parcial da narrativa da vida social, uma vez que ela possui um poder elevado de socializar, introduzir os seres humanos em estilos de vida e, ao mesmo tempo, informar teorias, ideologias e prticas sociais. As relaes de gnero refletem esse fator social com base, muitas vezes, na diferena sexual que acaba gerando a desigualdade. Assim, gnero
no se refere apenas s idias, mas tambm s instituies, s estruturas, s prticas cotidianas, como tambm aos rituais e a tudo que constitui as relaes sociais. O gnero a organizao social da diferena sexual. Ele no reflete a realidade biolgica primeira, mas ele constri

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o sentido dessa realidade. A diferena sexual no a causa originria da qual a organizao social poderia derivar. Ela antes uma estrutura social movente, que deve ser analisada nos seus diferentes contextos histricos. (BRAUNER, 2007, p. 62).

No se pode deixar de referir que os poucos dados hoje disponveis acerca da histria das mulheres, desde o incio da humanidade, so compostos por evidncias arqueolgicas interpretadas de diversos modos, em sua maioria por homens e, geralmente, seguindo uma anlise masculina dominadora. Atualmente, essas descobertas arqueolgicas esto sendo reinterpretadas e tm revelado uma perspectiva ainda desconhecida: na pr-histria existiram sociedades mais pacficas e as mulheres tinham um papel de destaque na vida social.3 Segundo essas pesquisas arqueolgicas, os seres humanos do perodo paleoltico e neoltico viviam em uma sociedade com relaes humanas de parceria, em que as mulheres eram veneradas por seu poder de gerar a vida e, portanto, por seu impressionante poder de manuteno da espcie humana.4 Para melhor esclarecer essa concluso, Eisler (2007, p. 27) salienta que em tradies que remontam ao princpio da civilizao, a vulva era venerada como o portal mgico da vida, possuindo o poder tanto de regenerao fsica quanto de iluminao espiritual e transformao. V-se, pois, que as relaes entre o gnero humano, atualmente, ainda caracterizadas pela opresso e submisso das mulheres, no devem ser tratadas como um fato natural, como insistem alguns, embora se perceba que a naturalizao desse processo de opresso das mulheres foi maquiado no decorrer dos milnios, tambm por meio dos mitos que reforaram o papel imposto de submisso das mulheres aos homens. Juntamente com a subjugao feminina, foi difundida a ideia de que s mulheres reservado o mundo privado, de dissabores e de servido, que perdurou por sculos. Entretanto, salutar se faz registrar que, em todos os perodos da histria, tambm foram percebidos movimentos de resistncia das mulheres contra a opresso masculina. Esta resistncia contra o iderio social acerca do papel de submisso feminina retratada por Eduardo Galeano, em sua obra Mulheres, na qual o autor faz referncia resistncia de uma poetisa argentina chamada Alfonsina Stormi contra o machismo de sua poca:
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Duas obras recentes apresentam a outra verso da histria da humanidade ressaltando como viviam mulheres e homens. So elas: O clice e a espada: nosso passado, nosso futuro e O prazer sagrado: sexo, mito e a poltica do corpo, da sociloga, advogada e historiadora cultural Riane Eisler, da Califrnia. Esta teoria desenvolvida por Riane Eisler na obra O clice e a espada: nosso passado, nosso futuro (Trad. Tnia Van Acker. So Paulo: Palas Athena, 2007) e retrata descobertas arqueolgicas que evidenciam um perodo no qual as mulheres no eram discriminadas e oprimidas, o que no significa dizer que estas oprimissem os homens. Ao contrrio, vivia-se num ambiente de cooperao e parceria entre os sexos, embora a diviso do trabalho j fizesse parte do ambiente social.

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Na mulher que pensa, os ovrios secam. Nasce a mulher para produzir leite e lgrimas, no ideias; e no para viver a vida e sim para espi-la por trs da persiana. Mil vezes explicaram isso a ela e Alfonsina Stormi no acreditou nunca. Seus versos mais difundidos protestam contra o macho enjaulador. (GALEANO, 2000, p. 134).

A desvalorizao do papel da mulher no mundo pblico notria, tendo sido percebida, inclusive, no crculo de pensadores e cientistas de vrias pocas. Apesar disso, em diferentes perodos da evoluo da humanidade, os valores se direcionavam tambm para o reconhecimento das mulheres. Nesse rumo, no se pode olvidar que os famosos filsofos gregos, Scrates e Pitgoras, foram educados por sacerdotisas. Alm disso, descobertas reportam evidncias da existncia de faras mulheres no Egito e juzas na Grcia (EISLER, 2007, ps. 178, 84 e 122). O processo de reconhecimento social do papel das mulheres, como mencionado, foi sendo alterado no decorrer da histria, em especial pelo estabelecimento do patriarcado. A relao de parceria existente entre homens e mulheres em determinadas pocas e lugares transformou-se em uma relao de desigualdade e opresso. Chegou-se ao cmulo, mais precisamente na Idade Mdia, de as mulheres, em especial as camponesas, vivenciarem uma tentativa de extermnio de saberes milenares, fruto de uma massiva campanha realizada pela Igreja, pelo prprio Estado e pela classe dominante, numa perseguio de carter religioso, poltico e sexual. No se pode deixar de relatar que o Direito, na poca medieval, estava fortemente vinculado religio, tanto que as fronteiras entre o que era considerado crime e pecado eram muito tnues. Essa forte influncia da Igreja e das normativas dos livros da Bblia, mormente do livro de Gnesis, consolidaram a ideia da mulher como uma transgressora e, portanto, firmaram as bases do patriarcado cristo. As diferenas entre homens e mulheres e tambm entre as classes, na poca, regulavam as relaes sociais, ao contrrio do Direito contemporeno, fundado no princpio da equidade. Posteriormente, ao longo do desenvolvimento do capitalismo, as diferenas de relao de gnero foram intensificadas. As mulheres foram estrategicamente encarregadas do trabalho domstico, do cuidado da casa, das crianas, dos velhos e dos doentes, alm de servirem ao marido. Por seus trabalhos, e como consolo, recebiam o ttulo de rainhas do lar. Neste sentido, importante recordar que o trabalho domstico, na poca, era gratuito e considerado no produtivo e, por isso, destinado s mulheres. A submisso feminina, sob esse enfoque, acabou sendo til ao capitalismo para diminuir os custos de produo do trabalho, j que, desse modo, o salrio dos homens no precisava ser to elevado, pois no era necessrio pagar pelos servios domsticos.

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A excluso das mulheres do espao pblico existe, em grande parte, em vista de seu papel na reproduo. A naturalizao da tarefa feminina na reproduo e na vida domstica, bem como a responsabilidade pela alimentao e sade da famlia, acabou aproximando a mulher da natureza e afastando-a da vida pblica.5 Mais tarde, porm, no perodo da industrializao, as mulheres foram requisitadas ao mercado de trabalho, mas mantiveram a responsabilidade pelas obrigaes domsticas. Isso, alm de gerar um conflito de identidade nas mulheres, que ao mesmo tempo buscavam ser boas profissionais e boas mes, esposas e donas de casa, gerou uma sobrecarga de trabalho para elas (WOODWARD, 2000, p. 32). Os dados acima relatados conduzem, pois, a uma concluso: o reconhecimento da identidade das mulheres no decorrer da histria da humanidade no foi o mesmo e dependeu, como ainda depende, de vrios fatores objetivos e subjetivos. precisa e contundente, nesse sentido, a lio de Taylor ao afirmar ser a identidade aquilo que se , de onde se provm e, ao mesmo tempo, o ambiente no qual os gostos, opinies e aspiraes das pessoas fazem sentido, pressupondo, para tanto, uma relao dialgica entre as pessoas que fazem parte deste ambiente (TAYLOR, l994, p. 54). O reconhecimento da identidade depende de relaes dialgicas entre os seres humanos, construdas com relaes afetivas, de trabalho e sociais. Essas relaes ditas dialgicas, especificamente no caso das relaes de gnero, infelizmente ainda ocorrem de forma desequilibrada, dado o fato de existir uma relao de poder oriunda de uma construo social e, portanto, aceita pelas mulheres, o que acaba por propiciar e manter sua dominao pelo sexo masculino, pela famlia, pelo Estado e pela Igreja. No que se refere, no entanto, construo de uma identidade feminina e ao seu reconhecimento, Bourdieu (2007, p. 79) pondera que a dominao das mulheres produto de uma relao histrica de diferenciao, que encontra fundamento no masculino e no no feminino. Caberia s mulheres, ento, a autoria do feminino, que

Embora, na atualidade, as mulheres estejam reconquistando espaos pblicos, o que se percebe que as obrigaes tidas como prprias do sexo feminino foram mantidas, o que acaba tendo um custo muito elevado s mulheres, ou seja, o acmulo de trabalho e responsabilidades, pois, alm das tarefas da esfera pblica, elas mantm todas as obrigaes domsticas. No decorrer da histria da humanidade, as mulheres tm desenvolvido uma relao diferenciada com a natureza em comparao aos homens e apresentado uma predisposio a proteger o meio ambiente. Tudo isso tem uma explicao. Uma das primeiras representaes divinas criadas pelos seres humanos foi a figura da Deusa, que representava a Me Terra. Tambm as religies pags antigas, como as dos vikings e celtas cultuavam deusas, concedendo um destaque especial para as mulheres, pois estas tinham uma proximidade muito grande com a Me Terra, possuindo, ambas, o poder da fertilidade, da criao e da vida. Tambm s mulheres coube a tarefa do cuidado com a alimentao e a sade das pessoas. Assim, elas desenvolveram uma proximidade muito grande com a preservao da vida humana e de seu habitat.

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se impe quando elas no se reconhecem mais em imagens, vivncias e representaes que evocam o eterno feminino dos poetas, quando aceitam a travessia da ambiguidade como preo de experincias desejadas e temidas e se dispem a encarar o vazio como ponto de partida (OLIVEIRA, 1993, p. 12). Para Simone de Beauvoir, a construo da identidade ocorre a partir de posies binrias, pois por meio desses dualismos que as mulheres so construdas como as outras, de forma que as mulheres so apenas aquilo que os homens no so (BEAUVOIR apud WOODWARD, 2000, p. 52). J para Silva, tanto a identidade como a diferena so resultado das relaes sociais e esto sujeitas a relaes de poder entre os sexos, sendo estas impostas e disputadas (SILVA, 2000, p. 81). Considerando tais aspectos, o autor refere que
A afirmao da identidade e a enunciao da diferena traduzem o desejo dos diferentes grupos sociais, assimetricamente situados, de garantir o acesso privilegiado aos bens sociais. A identidade e a diferena esto, pois, em estreita conexo com relaes de poder. O poder de definir a identidade e de marcar a diferena no pode ser separado das relaes mais amplas de poder. A identidade e a diferena no so, nunca, inocentes. (SILVA, 2000, p. 81).

Tanto a construo quanto o reconhecimento da identidade feminina continuam sendo, portanto, uma tarefa rdua, em razo da prpria dificuldade em se negar ou romper com uma identidade milenar atribuda ao feminino pelos homens, bem como em virtude de as mulheres terem de buscar a construo desse novo feminino em um contexto em que elas mesmas, em nome da pretendida igualdade entre os sexos, acabaram por assumir uma dupla identidade: trabalhar como homens e continuar sendo mulheres. A luta das mulheres por sua identidade deve passar, portanto, pela superao de qualquer forma de relao de poder ou de manuteno de poder que tenha se instaurado na sociedade. No que se refere a essa existente relao de poder e a uma suposta construo de uma identidade feminina, deve-se tomar cuidado para no se chegar a outro extremo, uma vez que, como refere Laclau (apud HALL, 2000, p. 110), a constituio de uma identidade social um ato de poder, pois sempre exclui algo ou algum e acaba estabelecendo hierarquia entre os dois polos de poder da relao, gerando a excluso de um deles e sua consequente submisso, o que, como mencionado, tem de ser superado. Com relao poltica do reconhecimento das mulheres no mundo moderno, Wolf (1994, ps. 96-98) adota outro posicionamento ao afirmar que, no caso das mulheres, o que existe no uma falta de reconhecimento de identidade, mas, sim,
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um reconhecimento equivocado. Normalmente, as culturas minoritrias que buscam reconhecimento o fazem diante da ameaa de uma possvel aniquilao desta cultura. No caso das mulheres, possvel afirmar que elas j possuem sua identidade reconhecida: a da opresso, da explorao e da submisso. O que buscam, no entanto, a desconstruo dessa identidade e o reconhecimento respeitoso de uma nova identidade que no seja excludente e subjugada, mas parceira e fundada em relaes entre semelhantes, respeitadas suas diferenas.6 Para isso, devem conquistar a efetiva proteo de seus direitos formalmente declarados e torn-los realidade mais do que isso, realidade para todas.

A ResistnciA dAs mulheRes poR meio do movimento feministA

Para a superao da dominao, como marca do exerccio do poder masculino sobre o feminino, imprescindvel a participao de toda a sociedade e de suas instituies para uma mudana de paradigmas. O Direito tambm tem um papel de suma importncia na alterao dessa situao e no combate opresso vivenciada pelas mulheres no seio de uma sociedade que pretende ser democrtica, pois tem por misso regular as relaes sociais e amenizar os conflitos. Ao se tratar desse aspecto, oportuno recordar que as mulheres representam mais de 51% dos seres humanos que habitam o Planeta, embora, diante da relao de gnero construda ao longo dos sculos, se encontrem ainda em estado de submisso diante de uma minoria masculina, inclusive nas relaes de trabalho. No so raras as vezes em que as mulheres so consideradas dignas de menos direitos do que os homens, embora vivam juntamente com eles sob o manto do mesmo estado democrtico de direito. No necessrio fazer maiores elucubraes a respeito, pois evidente que, em muitos momentos da evoluo do Estado para um estado democrtico de direito, as mulheres no foram privilegiadas com a ampliao de direitos,7 isto para no mencionar a violncia e subjugao que vivenciaram e ainda vivenciam caladas no recinto de seus prprios lares. No se sabe ao certo em que momento histrico da sociedade mundial a marginalizao da mulher ocorreu, assim como sua excluso da categoria de indivduo, em que pesem os diversos estudos realizados a respeito. Ocorre, no entanto, que as mulheres
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constituem um caso especial entre os desfavorecidos pela cidadania, Os movimentos de mulheres e movimentos feministas contribuem muito nesse sentido. Vale lembrar que a resistncia das mulheres perpassou culturas e segue forte nos dias de hoje. Este fato pode ser evidenciado pela conquista do sufrgio, no ano de 1932, muitas dcadas aps sua conferncia aos homens (PINSKY; PINSKY, PINSKY, 2008, p. 265).
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pois no colhem na mesma medida que os homens do povo os avanos na legislao, sendo que, algumas vezes, esses prprios avanos significaram para elas discriminaes ainda mais evidentes. [] Os novos Cdigos de lei nacionais regulamentaram os papis sociais e as relaes entre os sexos de maneira, geralmente, desfavorvel s mulheres, considerando a submisso e a dependncia femininas como dados naturais e formalizando atitudes repressivas com relao s mulheres. (PINSKY, in: PINSKY, PINSKY, 2008, p. 272).

Os movimentos feministas e os movimentos em prol dos direitos humanos que surgiram no sculo XX, aliados aos avanos tecnolgicos e cientficos, ao crescimento do mercado de consumo e insero da mulher no mercado de trabalho, foram alguns dos fatores que acabaram ensejando a emancipao feminina. Esta, por sua vez, implicou a liberdade feminina no que se refere ao controle da reproduo com o surgimento e utilizao dos mtodos contraceptivos. A partir de ento, alguns direitos foram sendo gradativamente conquistados, como o caso de votar e ser votada, de estudar, de trabalhar, de participar das decises familiares, como ser apresentado a seguir, numa breve retomada histrica do movimento feminista de resistncia. Em se tratando de relaes de poder, no se pode deixar de mencionar que o movimento feminista e o de mulheres contriburam para uma mudana no pensamento poltico e, portanto, no poder espacial, seja nas relaes pblicas como nas privadas. O movimento feminista constituiu-se como um movimento humanizador que, historicamente, tem sido muitas vezes ignorado e assume um carter plural e heterogneo desde seu surgimento.
Embora tambm omitido dos livros de histria padro, o trabalho desconhecido ou ignorado de centenas de feministas do sculo XIX [] melhorou bvia e expressivamente a condio da metade feminina da humanidade. No mbito domstico, estas mes do moderno feminismo liberaram as mulheres das leis que permitiam o espancamento das esposas. Do ponto de vista econmico, ajudaram a libertar as mulheres das leis que davam aos maridos o controle sobre a propriedade das esposas. Tambm tornaram acessveis s mulheres profisses como direito e medicina, e deram a elas acesso educao superior, enriquecendo em muito a sua vida e a de suas famlias. (EISLER, 2007, p. 218).

No se pode olvidar que, antes do movimento organizado em prol dos direitos das mulheres, sempre houve movimentos de resistncia contra sua opresso e submisso. Nessa linha de pensamento, Eisler (2007, p. 219) relembra que na Grcia clssica, e depois nos tempos de Jesus, as mulheres, de fato, tiveram grande impacto

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na melhoria da sociedade. O feminismo, como movimento organizado na modernidade, surgiu aps a Revoluo Francesa, em reao servido ainda vivenciada pelas mulheres daquele tempo.
A partir do sculo XVII, passaram a lutar pela cidadania e a demandar direitos polticos e sociais como educao e controle de propriedade, apostando tambm [] no poder do Estado democrtico como agente da melhoria da vida das mulheres, capaz de, com leis, reformar as relaes familiares e ampliar a participao das mulheres na sociedade. (PINSKY, in: PYNSKY; PYNSKY, 2008 p. 286).

Nos Estados Unidos da Amrica, desde a dcada de 1830, as mulheres resistiram dominao masculina. Inicialmente, atuaram nos movimentos da abolio da escravatura, o que permitiu que percebessem melhor sua prpria escravido. Nessa mesma dcada, surgiu o movimento feminista na Inglaterra, com importante repercusso em toda a Europa. Nesse contexto, lutava-se pelo fim da legislao que oprimia as mulheres, pelo direito ao divrcio, pelo direito de a mulher casada controlar sua renda, o direito ampliao da educao, bem como contra a violncia masculina e a participao das mulheres na poltica. Aliado bandeira do sufrgio feminino ingls encontrava-se o parlamentar e economista Stuart Mill, autor da obra A sujeio das mulheres, na qual apresenta vrios argumentos contundentes e at biolgicos para sustentar o direito ao voto feminino8 (MILL, 2006). As mulheres alems tiveram grande importncia no movimento feminista, que teve sua maior expresso durante as revolues de 1848. Buscavam desde o direito ao trabalho at o direito ao sufrgio e manifestao pblica (PINSKY, in: PYNSKY; PYNSKY, 2008, ps. 288-289). Importante tambm se faz salientar, em especial, o movimento feminista da Rssia. Toledo, na apresentao da obra de Alexandra Kollontai, denominada Autobiografia de uma mulher comunista sexualmente emancipada, enfatiza que a revoluo socialista na Rssia significou uma revoluo tambm na situao da mulher. Pela primeira vez, o pas toma medidas concretas para alcanar a igualdade entre homens e mulheres.9 Nesse contexto revolucionrio, deve-se ter presente que a
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O direito ao sufrgio consistiu em um movimento bastante longo, iniciado no sculo XVIII e somente alcanado no sculo XX. Assim, o sufrgio feminino foi conquistado na URSS, em 1917, na Alemanha, em 1918, nos Estados Unidos da Amrica, em 1919, na Inglaterra, em 1928, no Brasil, em 1932 (Cdigo Eleitoral Provisrio) e em 1934 foi constitucionalizado, na Frana, em 1944, na Itlia e Japo, em 1945, na Sua, em 1973 (MONTEIRO, 2009, p. 43). Com a implantao do governo socialista na Rssia, as mulheres tiveram avanos no seu reconhecimento como cidads. Porm, com o governo de Stalin, a situao das mulheres piorou e o patriarcado foi restabelecido por meio do Cdigo de Famlias (GOLDENBERG; TOSCANO, 1992, p. 22)

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Revoluo Russa foi deflagrada pelas mulheres operrias, no Dia Internacional da Mulher, oportunidade em que foram realizadas
manifestaes massivas de mulheres em Petrogrado contra a misria provocada pela participao da Rssia na I Guerra Mundial (19141918). A guerra havia empurrado a mulher russa para o mercado de trabalho. Em 1917, um tero dos operrios industriais de Petrogrado era composto por mulheres. Nas reas de produo txtil da regio industrial do centro, 50% ou mais da fora de trabalho estava composta por mulheres. [] com a revoluo socialista elas conquistaram muito mais que direitos civis. Pela primeira vez na Histria, um pas legislou que o salrio feminino seria igual ao masculino pelo mesmo trabalho. (TOLEDO, in: KOLLONTAI, 2007, p. 16).

A Primeira Guerra Mundial foi um marco importante para o feminismo europeu. Ao mesmo tempo em que interrompeu as lutas das organizaes feministas, requisitou as mulheres como fora de trabalho para substituir os homens que estavam na guerra, forando-as a deixar os lares. Terminada a guerra, a situao no voltou ao normal, como muitos imaginavam, sendo que o mesmo ocorreu ao final da Segunda Guerra Mundial (PINSKY, in PYNKY; PYNSKY, 2008, p. 295). A experincia de conduzirem seus lares e garantirem o sustento da famlia representou um grande avano em suas vidas e na luta do movimento feminista por reconhecimento na sociedade e no Estado, bem como na conquista de direitos sociais, polticos, sexuais e reprodutivos. Na Amrica Latina, o feminismo nasceu nos anos 1970, em meio represso e ao autoritarismo dos regimes militares. Surgiu como corolrio da resistncia das mulheres ao referido regime ditatorial e, tambm, como consequncia do processo de modernizao, em decorrncia do qual houve a incorporao das mulheres no mercado de trabalho e a ampliao do sistema educacional. A conscincia feminista latino-americana teria, ento, sido alimentada por diversas tenses e contradies experimentadas pelas mulheres atuantes nos movimentos guerrilheiros ou nas organizaes polticas, tanto que muitas foram obrigadas a se exilarem, em especial aquelas que participaram do movimento estudantil, das organizaes acadmicas politizadas e dos partidos polticos progressistas, como dito alhures com relao s brasileiras. As feministas latino-americanas romperam com as organizaes de esquerda em termos organizativos, mas mantiveram seus vnculos ideolgicos e seu compromisso com uma reforma social, dentro da qual se realizavam os direitos da mulher e formas organizativas que possibilitavam o envolvimento de setores populares (MOLYNEUX, 2003, p. 269), o que, inclusive, diferenciou o feminismo latino-americano do europeu.

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Sendo assim, o movimento feminista trouxe um novo significado ao poder poltico e forma de entend-lo, buscando incluir as mulheres na vida da sociedade. Distingue-se de outros movimentos de mulheres por defender seus interesses de gnero, questionando os sistemas culturais e polticos construdos a partir dos papis de gnero atribudos a elas historicamente, assim como por sua autonomia em relao a outros movimentos, organizaes e o Estado e pelo princpio organizativo da inexistncia de esferas de decises hierarquizadas (horizontalidade) (LVAREZ, 1990, p. 23). Como j mencionado, os movimentos feministas assumem correntes diversas, porm sempre foram unnimes quanto necessidade de acabar com a opresso e submisso das mulheres, ditas naturais, na crena de que a ampliao dos papis e opo para as mulheres criaria um mundo melhor para todos (PINSKY, in: PINSKY; PINSKY, 2008, p. 286). Diante de toda essa movimentao das mulheres na busca por direitos de cidadania e de reconhecimento houve uma grande resistncia contra os movimentos feministas do sc. XIX, o que acabou por gerar um aumento das leses corporais graves contra mulheres, como resposta sua rebeldia, (EISLER, 2007, p. 221) o que pode ainda ser evidenciado na atualidade, quando as mulheres se renem em prol de direitos polticos, sexuais e sociais. Ocorre, no entanto, que, no obstante os progressos alcanados, muitas amarras jurdicas e sociais ainda persistem e precisam ser derrubadas para que se alcance uma equidade nas relaes de gnero (GOMES, 2003, p. 55).

os movimentos feministA e de mulheRes nA constRuo dA equidAde

de gneRo no diReito bRAsileiRo

Embora o movimento feminista tenha contribudo para a melhoria de vida das mulheres, elas ainda padecem sob o patriarcado que domina o ordenamento jurdico dos pases, j que a diferenciao de situaes de vida e experincias peculiares ao gnero no recebe considerao adequada, nem jurdica nem informalmente (HABERMAS, 2007, p. 246). No se pode olvidar, tambm, que a contribuio prestada pelas mulheres para a cultura de seus pases e regies no recebe o devido reconhecimento, seja por parte da comunidade, seja por parte de sua prpria famlia, onde sua dependncia ou seu papel de mera coadjuvante ainda se verifica diariamente. Sendo assim, a inteno lanar um breve olhar sobre os movimentos feministas e de mulheres no Brasil, avaliando as conquistas alcanadas e sua contribuio para a cidadania. A participao das mulheres brasileiras na vida pblica recente, embora venha avanando gradativamente. Apenas por volta de 1870, elas tiveram o primeiro contato com os problemas sociais, quando algumas participaram do movimento pela abolio da escravatura. At ento elas eram criadas e educadas no seio de suas famlias to so102 Cadernos de Direito, Piracicaba, v. 10(19): 91-115, jul.-dez. 2010

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mente para o mundo privado, com o fito de serem boas esposas e mes exemplares. Assim, foi no contexto da abolio da escravatura brasileira que as mulheres comearam a perceber que tambm vivenciavam situao anloga, pois estavam presas s amarras que lhes eram impostas pelos laos familiares e sociais. Diante de tal constatao, iniciaram um lento processo de busca pela emancipao feminina. A primeira fase do feminismo no Brasil ocorreu na dcada de 1920, sob liderana de Bertha Lutz, que criou a Federao Brasileira para o Progresso Feminino, tendo como bandeira os direitos polticos, nesse caso, o direito ao sufrgio para as mulheres.10 Mas preciso mencionar que j em 1910 havia sido criado o Partido Republicano Feminino, cujo objetivo era conquistar o direito ao sufrgio e a emancipao das mulheres. Como estratgia, as mulheres participavam de eventos de visibilidade para a imprensa.11 (PINTO, 2003, ps. 18-19). No Brasil, o direito ao sufrgio feminino foi alcanado somente em 1934, quando foi constitucionalizado. Aps essa conquista, os movimentos sufragistas acabaram se desfazendo e o prprio movimento feminista brasileiro se enfraqueceu. Nessa breve retomada do movimento feminista brasileiro, no se pode olvidar da contribuio do feminismo anarquista no incio do sculo XX. Essas mulheres traziam ideais anarquistas de seus pases, em especial da Itlia, e foram trabalhar em fbricas de So Paulo e Rio de Janeiro, embora no se declarassem feministas. Muitas tinham, inclusive, resistncia ao feminismo, no se preocupavam com os direitos polticos, mas denunciavam o poder dos homens sobre as mulheres e batalhavam por melhores condies de trabalho especficas para elas (PINTO, 2003, p. 33), tendo alcanado muitos direitos trabalhistas.
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Embora no de forma organizada, como no movimento feminista, no Brasil no sc. XIX apareceram mulheres que lutaram pelo direito ao voto, porm de forma individual, solicitando seu alistamento como eleitoras e candidatas. Em 1881, a dentista Isabel de Sousa Matos requereu, com base em uma lei que facultava o voto aos portadores de ttulos cientficos, o direito de se alistar. Foi vitoriosa em sua cidade natal, mas teve o direito suspenso quando tentou se alistar no Rio de Janeiro em 1890 (PINTO, 2003, p. 15). Um dos mecanismos importantes da difuso das ideias feministas foi a criao de um jornalismo feminista, por muitos historiadores denominado imprensa feminista, que teve como escopo divulgar as causas das mulheres. No Brasil, a primeira mulher a fundar um jornal com essas caractersticas foi Francisca Senhorinha Motta Diniz, que fundou, em Minas Gerais, no ano de 1873, o jornal denominado O sexo feminino. Depois disso, muitos outros jornais, revistas e peridicos cumpriram essa funo (PINTO, 2003, p. 28 ss). Porm, junto a essas revistas, existiram as revistas femininas que cumpriam um papel oposto: manter e legitimar as relaes patriarcais existentes. Nesse sentido, Carla Beozzo Bassanezi realizou um trabalho interessante sobre revistas femininas brasileiras em sua obra Virando as pginas, revendo as mulheres: revistas femininas e relaes homem-mulher 19451964, buscando demonstrar como as mulheres se viam e como eram vistas no perodo mencionado (BASSANEZI, 1996).

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Por volta de 1963 fortificou-se a participao das mulheres nos sindicatos, onde se uniam para buscar melhores condies de trabalho, o fim das revistas ntimas no ambiente de trabalho e dos testes de gravidez, a igualdade salarial para aquelas que ocupassem o mesmo cargo que os homens, dentre outras reivindicaes. Um fato que marcou a ascenso ou retomada do movimento feminista brasileiro foi a ditadura militar de 1964, quando um significativo contingente de mulheres juntou-se aos homens para protestar contra a falta de democracia. O exlio dessas mulheres, em sua maioria na Europa, colocou-as em contato com os movimentos feministas de l. Ao retornarem ao Brasil, trouxeram novas ideias e avaliaes sobre o movimento no Pas. Isso contribuiu para uma viso mais clara e para a elaborao de estratgias para a construo do movimento feminista brasileiro. Aqui encontraram muitos movimentos de mulheres de baixa renda, a maioria ligada s pastorais sociais das igrejas. Unidas, elas buscavam direitos bsicos, como sade, educao, alimentao, moradia e saneamento. O grande desafio foi juntar o movimento feminista aos diversos movimentos de mulheres, em especial porque estes ltimos no tinham um debate acerca das relaes de gnero; ao contrrio, eram contra muitas das bandeiras do movimento feminista, como o direito de as mulheres decidirem sobre seus corpos. Mesmo assim, houve uma importante aliana entre o movimento feminista e os grupos populares de mulheres vinculados s associaes de moradores e aos clubes de mes, que passaram a trabalhar temas ligados s especificidades do gnero, tais como creches e trabalho domstico, assim difundindo o movimento feminista em diversas cidades brasileiras. Novas bandeiras foram assumidas, como a dos direitos reprodutivos, do combate violncia contra a mulher,12 da sexualidade, dentre outros, tendo-se conquistado muitos direitos cidados. Importante se faz salientar que outros movimentos se juntaram a este, como os de gays, lsbicas e negros. No caso brasileiro, na dcada de 1980, o interesse poltico-partidrio parece ter recado sobre o movimento feminista. Os partidos polticos passaram a incorporar as demandas das mulheres a seus programas e plataformas eleitorais, criando, inclusive, comits femininos. A possibilidade de atuao do feminismo no mbito institucional do Estado representava, para muitas mulheres, uma brecha na luta pela autonomia do movimento feminista, pois elas no podiam deixar de reconhecer a influncia do Estado sobre a sociedade, seja por meio da fora coercitiva, seja por meio de leis, de polticas sociais e econmicas, de aes de bem-estar, de mecanismos reguladores da cultura e comunicao pblicas. Assim, elas compreenderam que o Estado seria um importante aliado na transformao da condio feminina (MOLYNEUX, 2003, p. 68). A par disso, elas conheciam os limites da poltica feminista no sentido da
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Em 1985 foram criadas as Delegacias da Mulher, que muito tm contribudo para o combate violncia contra as mulheres.

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mudana de mentalidades sem acesso a mecanismos de comunicao, haja vista a resistncia oriunda de um aparelho patriarcal como o Estado. Caberia ao feminismo, ento, influenciar esse aparelho para viabilizar a definio de metas sociais e o desenvolvimento de polticas sociais, alm de mudanas legislativas que garantissem a equidade de gnero. No contexto jurdico-constitucional, pode-se afirmar que as constituies brasileiras, a partir da Constituio de 1934, tambm se reportaram, em diferentes graus, busca pela no discriminao das mulheres. Foi a Constituio Federal de 1988, porm, que apresentou maiores avanos na seara das relaes de gnero,13 pois fundada no princpio da equidade. Por ocasio da elaborao da Constituio Brasileira de 1988 houve grande articulao entre as feministas e os movimentos de mulheres para que ela pudesse contemplar a equidade entre os gneros, tanto que foram criados direitos especiais para as mulheres, o que em pouco tempo garantiu o reconhecimento do trabalho do movimento feminista. Assim, a Constituio de 1988 igualou os direitos civis das mulheres aos dos homens, tanto na vida pblica quanto na privada, alm de salientar, no rol dos direitos fundamentais individuais, a igualdade entre os sexos: Art. 5, I homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio. Diz-se, pois, que a Constituio Federal de 1988 representou um marco na conquista da igualdade de direitos entre os sexos e na positivao de direitos das mulheres, que ganharam status de sujeito de direitos. Ela instaurou um novo paradigma cultural no Pas, fundado na diversidade humana e na paridade dos diferentes. Nesse contexto de conquistas constitucionais, no se pode olvidar o reconhecimento das mulheres agricultoras como trabalhadoras e, portanto, portadoras de direitos trabalhistas e previdencirios, o direito igualdade nas relaes familiares, entre outros. A partir de ento, muitos avanos puderam ser constatados no que se refere situao das mulheres no mundo do Direito, como o caso da garantia constitucional da igualdade material, que repercutiu na legislao infraconstitucional alterando dispositivos que contradiziam esse status. Era o caso do Cdigo Civil de 1916, que descrevia uma condio subalterna da mulher na relao conjugal, bem como o fato de que a chefia da sociedade conjugal e a administrao dos bens do casal pertenciam ao marido, sendo ele o provedor do lar e, portanto, o detentor do poder sobre todos os membros da famlia.14 Embora esta condio jurdica das mulheres tenha sido al13

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As conquistas alcanadas pelas mulheres na Constituio Federal de 1988 foram resultado de uma grande mobilizao nacional dos Movimentos Feministas e Movimentos de Mulheres que pressionaram a Assembleia Nacional Constituinte a incluir direitos destinados especificamente s mulheres no texto constitucional. O Cdigo Civil de 2002 alterou esta previso, prescrevendo o que segue: Artigo 1.511 O casamento estabelece comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges.

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terada com o novo Cdigo Civil de 2002,15 a subjetividade desta ideologia perdura, legitimando a autoridade do homem na tomada de decises, muitas vezes, arbitrrias, dentro da famlia. Como se no bastasse, o Cdigo Civil Brasileiro, que vigorou at poucos anos atrs, previa a anulao do casamento quando a mulher tivesse sido deflorada antes do casamento,16 colocando-a na condio de simples mercadoria que, depois de usada, perdia seu valor e poderia, portanto, ser devolvida a quem havia vendido o bem avariado. Nesse contexto lastimvel, no se pode olvidar que o Cdigo Penal brasileiro previa, na seara dos crimes contra os costumes (delitos sexuais), a extino de punibilidade em virtude do casamento do agente agressor com a vtima ou do casamento da vtima com terceiro, afrontando, dessa forma, o princpio da dignidade da pessoa humana em favor da honra da famlia patriarcal, o que, felizmente, foi modificado pelo legislador. Alm da legislao, algumas decises judiciais brasileiras tambm envolvem um carter sexista. No olhar da jurista Maria Berenice Dias,
Dificilmente se identifica em uma deciso judicial uma preocupao com o contexto cultural, uma tentativa de visualizar as caractersticas individuais dos envolvidos. O modelo to marcadamente masculino, as sentenas so to encharcadas de rano discriminatrio, que decises conservadoras e sexistas acabam sendo reproduzidas sem que se tome conscincia da perpetuao de injustias. (DIAS, 2004, p. 9).

Mesmo no sculo XXI, o Judicirio brasileiro ainda realiza interpretaes carregadas de preconceito e resistncia em prejuzo das mulheres, ao invs de propugnar seu reconhecimento como cidads com plenos direitos. Isso ocorre quando da prolatao de sentenas na seara da famlia, para definir questes de separao, guarda de filhos, e tambm na criminal, quando se est a tratar da violncia conjugal e dos crimes sexuais, em que o preconceito torna-se ainda mais visvel quando as decises so baseadas em definies como mulher honesta, boa me e boa conduta (PANDJIARJIAN, 2002). Alm disso, at pouco tempo era possvel encontrar casos de assassinos de mulheres absolvidos em nome da legtima defesa da honra.
Artigo 1.567 A direo da sociedade conjugal ser exercida, em colaborao, pelo marido e pela mulher, sempre no interesse do casal e dos filhos. Pargrafo nico havendo divergncias, qualquer dos cnjuges poder recorrer ao juiz, que decidir tendo em considerao aqueles interesses. Este cenrio jurdico foi alterado antes do novo Cdigo Civil de 2002, por meio da Constituio Federal de 1988, que explicitou que homens e mulheres tm os mesmos direitos na sociedade conjugal, alterando o prprio conceito de famlia: Art. 226, 5 - Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher.

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Artigo 219 - Considera-se erro essencial sob a pessoa do outro cnjuge: IV o defloramento da mulher ignorado pelo marido (Cdigo Civil de 1.916).

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Para se tratar, ento, dos avanos ocorridos na sociedade brasileira, especificamente na rea juridica, no se pode deixar de mencionar o que refere Sabadell, no sentido de que a incidncia de gnero no Direito identificada j na produo das normas, na doutrina e na aplicao do Direito, mais precisamente na jurisprudncia (2010, p. 282), sempre voltada prevalncia do masculino. As leis, por serem, em regra, produo masculina, carregam o carter patriarcal que impera na sociedade. Isso permanece mesmo com a ascenso de algumas mulheres ao Legislativo e, portanto, funo legislativa, j que a maioria dos deputados e senadores ainda masculina. No se pode deixar de mencionar, nesse aspecto, que nas ltimas duas dcadas foram elaboradas leis mais consentneas com os dispositivos constitucionais quanto proibio de discriminaes, mas ainda existem outras em vigor que possuem um cunho sexista e mesmo assim so interpretadas como constitucionais, j que os prrios intrpretes e aplicadores da lei tambm esto fortemente vinculados cultura patriarcal vigente. Embora o Estado, por meio de seus agentes, tenha de proteger os mais frgeis, ao fazer uma anlise de gnero no sitema de justia brasileiro, Sabadell ainda identifica discriminao contra a mulher e a reproduo da violncia patriarcal por meio da descaracterizao da infncia, tratando as crianas vtimas de estrupro como mocinhas, jovens ou mulheres sexualmente experientes; da descaracterizao do estupro pelo suposto consenso da vtima ou tratando a conduta como mera ao insensata do agressor; e da reproduo do discurso patriarcal nas decises dos tribunais superiores (2010, p. 286-287). Diante de atos discriminatrios cometidos contra qualquer pessoa, o Poder Judicirio no deveria permanecer inerte, pois se acredita em seu papel de instrumento de transformao social. Em que pese tal circunstncia, as mulheres continuam sendo vtimas, inclusive nos tribunais brasileiros, j que os processos sofrem a influncia de normas sociais permeadas de preconceito de gnero (DIAS, 2004, p. 45). No caso dos delitos sexuais com vtimas do sexo feminino, h uma maior necessidade de anlise do caso sob a tica das relaes de gnero, mormente dos papis de gnero que se verificam no caso concreto, uma vez que a violncia no esconde a diferena e a desigualdade de poder havida nessa relao, muitas vezes de natureza familiar. fundamental, portanto, que o Poder Judicirio reconhea que o Direito no somente masculino;17 que enfrente a realidade sem medo de fazer justia, uma vez que cabe jurisprudncia inovar diante de novas situaes (DIAS, 2004, p. 25) e da prpria evoluo do conceito de gnero.
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A jurista Francis Olsen formulou uma tese de que o Direito tem sexo e que esse o masculino (OLSEN, apud SABADELL, 2010, p. 269).

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O mesmo papel cabe aos Poderes Legislativo e Executivo, a fim de viabilizar o estado democrtico de direito. Neste sentido, o Brasil, a exemplo de outros pases, tem avanado, pois cedeu entrada das mulheres no espao pblico e no mercado de trabalho, bem como poltica das organizaes internacionais. Em virtude disso, efetuou reformas legislativas em diferentes reas constitucional, de direito de famlia, do trabalho, penal , a fim de estabelecer uma equidade de gnero. Fez isso, inclusive, por meio de sua legislao infraconstitucional, como o caso da Lei Maria da Penha e de polticas pblicas voltadas ao reconhecimento da identidade da mulher e da equidade nas relaes de gnero. No que tange Lei Maria da Penha, tem-se que com ela se pretende no somente coibir ou combater a violncia domstica e familiar praticada contra a mulher, mas patrocinar direitos fundamentais, mormente no que se refere dignidade da vtima e s mais diversas emanaes da individualidade feminina. Para tanto, ela apresenta, alm de medidas preventivas, tambm medidas de proteo, que consistem no afastamento do agressor do lar, na fixao de alimentos, na proibio de contato com a ofendida, dentre outras (arts. 22 a 24), alm de dispor sobre a criao de juizados de violncia contra a mulher. Desse modo, percebe-se que a Lei n. 11.340/2006 tambm apresenta aspectos processuais, j que, em seu art. 14, dispe que podero ser criados juizados especiais de violncia domstica e familiar contra a mulher, os quais teriam competncia criminal e cvel e poderiam funcionar no horrio noturno, como forma de facilitao do acesso das vtimas Justia. Outrossim, ela admite a necessidade de um trabalho inter, trans e multidisciplinar para alcanar seus objetivos e reconhece a necessidade de uma maior conscientizao da sociedade acerca da necessidade de lutar contra as desigualdades e qualquer forma de dominao, o que somente ser possvel se os intrpretes da lei tambm tiverem sensibilidade para a questo de gnero. Na doutrina, porm, discute-se a inovao trazida pela referida lei. H os que entendem que a lei no inovou, pois teria apenas conferido nova roupagem ao que j prescrevia o Cdigo Penal, mas agravou a pena aplicada pelos delitos praticados com violncia contra a mulher nas relaes domsticas. Outros, todavia, entendem adequada a iniciativa do legislador, o que, no entanto, no impediu que a Lei Maria da Penha fosse recebida com desconfiana, assim como so tratadas as vtimas que ela pretende proteger, tanto que se questiona sua constitucionalidade ante o princpio constitucional da igualdade. Nessa tangente, segundo Sabadell, os que se posicionam contrrios referida lei esquecem a problemtica do gnero. Desse modo,
O inaceitvel , como ocorre hoje, dar continuidade discriminao das mulheres em relao violncia domstica por tratar-se de delito

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cometido por homens e, ademais, no mbito das relaes privadas, que, de acordo com a ideologia do patriarcado, devem permanecer fora da interveno estatal. (SABADELL, 2005, ps. 440-441).

O que se constata que o ordenamento jurdico brasileiro tradicional no relacional dos direitos obscurece as relaes sociais e peca por no vincular o Direito aos processos histrico-sociais, o que, por sua vez, enseja decises judiciais com pouca eficcia no mundo dos fatos. O Direito, ento, deixa de ser um instrumento, um discurso de promoo dos direitos humanos, para ser um mecanismo de perpetuao de um positivismo formalista que no capaz de atender s demandas jurdicas. No caso dos processos que envolvem crimes praticados contra mulheres, o que se tem verificado que,
A postura da Justia no se distancia dos condicionamentos sociais. O agressor que um bom pai de famlia raramente punido. A dificuldade das mulheres em denunciar os crimes dos quais so vtimas vista como masoquismo, chegando a afirmar que elas gostam de apanhar. De outro lado, a mulher que exerce sua sexualidade desdenhosamente chamada de uma srie de adjetivos que nem valem a pena declinar []. Seu testemunho desconsiderado, e as agresses que sofre simplesmente no so reconhecidas como delituosas. (DIAS, 2004, p. 11).

A lgica jurdica, ento, ainda parece ser masculina. Por isso ela deve ser questionada, no com o intuito de substituir uma racionalidade por uma irracionalidade, mas para evitar reducionismos de situaes que so mais complexas do que parecem, assim como as relaes de gnero. Uma anlise mais feminista dos direitos requer uma transformao dessa sua dimenso androcntrica individualista para uma perspectiva mais dinmica, concreta, relacional, que abranja as relaes e os conflitos dos(as) oprimidos(as). O que se espera uma interpretao dos casos mais voltada para a realidade social e, portanto, para a proteo efetiva da equidade de gneros para que no aconteam fatos como os noticiados na imprensa eletrnica no ms de agosto de 2011, segundo a qual 28,4% das mulheres assassinadas no Pas o foram dentro de seus lares. Esse nmero torna-se ainda mais significativo se comparado ao nmero de vtimas masculinas de assassinatos dentro de casa, que de 9,7%. Esses ndices teriam sido extrados do Anurio das Mulheres Brasileiras 2011 e divulgados no Pas em julho pela Secretaria de Polticas para Mulheres do governo federal e pelo Dieese (Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos). De acordo com informaes extradas do referido Anurio, quatro em cada dez mulheres j foram vtimas

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de violncia domstica.18 Alm disso, no se pode deixar de referir os nmeros do Conselho Nacional de Justia, que revelam que a Lei Maria da Penha aumentou as punies em casos de violncia domstica nestes cinco anos. At hoje, 332.216 processos teriam sido distribudos; 76.743 sentenas foram anunciadas; decretaram-se 1.577 prises preventivas e realizaram-se 9.715 prises em flagrante.19 A elaborao da Lei Maria da Penha e a evoluo do Direito brasileiro no que tange garantia dos direitos das mulheres foram influenciadas pelas legislaes internacionais, em especial as elaboradas pela Organizao das Naes Unidas e pela Organizao dos Estados Americanos, que foram recepcionadas e acabaram por ensejar mudanas sociais, mesmo que tmidas, o que demonstra que muito ainda precisa a ser feito, pois a problemtica de gnero uma questo social. Tambm foram implementadas algumas aes afirmativas relacionadas mudana social por meio do Direito, como forma de compensar a discriminao e o preconceito sofridos pelas mulheres e tentar produzir uma igualdade na prtica. So exemplos dessas aes a Lei 9.100/95, que estabeleceu que 20% dos candidatos de cada partido nas eleies municipais deveriam ser do sexo feminino, e a Lei 9.504/97, que fixou essa cota em 30% para todas as eleies. Apesar disso, no se conseguiu efetivamente a igualdade de gnero, o que, contudo, no significa que no houve avanos na seara jurdica com relao questo de gnero, j que outras mudanas foram verificadas na sociedade brasileira ao longo dos anos, pois as mulheres comearam a participar mais ativamente da vida pblica, ocupando cargos com alguma vinculao poltica ou jurdica. Outros cargos na administrao e na organizao do Estado brasileiro tambm so ocupados por mulheres, porm de forma muito tmida, como o caso do Executivo, embora hoje se tenha uma mulher na Presidncia da Repblica. Nas carreiras jurdicas, a realidade varivel de acordo com o estado federado de que se est a tratar. No caso do Rio Grande do Sul, especificamente, as mulheres tm ocupado diversos assentos no Judicirio, apesar de, no mbito dos Tribunais Superiores do Pas, esse nmero ser reduzido. Alm disso, apenas no ano 2000 uma mulher logrou ser nomeada ministra do Supremo Tribunal Federal, o que se renovou em 2006. V-se, pois, que apesar da crescente feminilizao das carreiras, ainda existem muitos resqucios patriarcais, a ponto de Sabadell, parafraseando Junqueira, referir que parece que as mulheres conquistaram o mundo jurdico, sem mud-lo, isto , sendo obrigadas a adotar padres de comportamento masculinos (2010, p. 292).
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Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/956164-28-das-mulheres-assassinadas-nopais-morrem-em-casa.shtml. Acesso em: 08 ago. 2011. Disponvel em: http://noticias.r7.com/brasil/noticias/lei-maria-da-penha-completa-cinco-anos-emvigor-20110922.html. Acesso em: 22 set. 2011.

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Um aumento do nmero de mulheres em qualquer dos mbitos de criao e aplicao do Direito ser, certamente, importante para sua transformao e, consequentemente, para a efetivao de uma justia de gnero, garantindo a todos, sejam homens ou mulheres, a condio de sujeitos de direitos, pois os homens tendem a identificar o jurdico como um sistema de direitos e deveres definidos por normas, enquanto as mulheres adotam atitudes menos dogmticas e buscam solues mais consentneas com uma concepo de justia alicerada nos direitos humanos (FACIO, 2007, p. 18). Isso, na Idade Mdia, foi considerado um aspecto negativo, ensejador de excluso das mulheres do Direito, mas que no Direito contemporneo deve ser reavaliado. Nesse apanhado histrico percebe-se, resumidamente, que a dcada de 1990 iniciou-se com pequenos avanos para as mulheres nos organismos de governo, em virtude do conservadorismo dominante no Estado e do descrdito no movimento autnomo, que lutava em condies precrias, e diante do desprestgio no mbito governamental. J em 2000, em razo da proximidade das eleies presidenciais, o feminismo brasileiro passou a articular uma atuao conjunta no sentido de garantir um compromisso com a demanda das mulheres por parte dos candidatos, o que ganhou corpo por ocasio do II Frum Social Mundial, realizado em Porto Alegre, no final de janeiro de 2002, com a adeso de vrias organizaes e redes feministas, tendo os movimentos feministas e de mulheres aderido Marcha Mundial de Mulheres, abrangendo movimentos de mais de 180 pases. A partir de ento, passaram a se organizar e a participar de conferncias para discusso de metas e programas para proteo das questes de gnero. O resultado dessas conferncias demonstra a fora, a capacidade de mobilizao e a articulao de novas alianas em torno de propostas transformadoras, que devem se estender no somente condio feminina, mas a toda a sociedade brasileira. O movimento feminista continua em plena atividade em busca da garantia da equidade. A cada vitria, novas demandas e novos enfrentamentos surgem e so levados a efeito. V-se, pois, que o feminismo est longe de ser um consenso na sociedade brasileira, pois ainda enfrenta resistncias culturais e polticas. Touraine (2007) ressalta a importncia do movimento feminista e os avanos alcanados:
O movimento feminista transformou profundamente a condio das mulheres em diversos pases e permanece mobilizando l onde a dominao masculina ainda conserva sua fora. cada vez mais raro que o reconhecimento de suas conquistas e de suas lutas a favor da liberdade e da igualdade no seja reconhecido. Entre os cidados dos pases ocidentais, somente um pequeno nmero rejeita as conquistas e as ideias do feminismo. O sucesso deste to completo que muitas

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jovens mulheres consideram evidentes as liberdades que o movimento lhes permitiu conquistar, e no suportam o esprito militante, poltico ou sindical, de grupos ou associaes feministas que guardaram o esprito e o vocabulrio do perodo de grandes combates. (TOURAINE, 2007, p. 19).

A lgica jurdica tambm parece continuar masculina. Por isso, deve ser questionada, no com o intuito de substituir uma racionalidade por uma irracionalidade, mas para evitar reducionismos de situaes que so mais complexas do que parecem, como a das relaes de gnero. Por isso, uma anlise mais feminista dos direitos requer uma transformao dessa sua dimenso androcntrica individualista para uma perspectiva mais dinmica, concreta, relacional, que abranja as relaes e os conflitos dos(as) oprimidos(as). O que se espera uma interpretao mais consentnea com a realidade social, como forma de proteo da equidade de gnero.

consideRAes finAis
A desconstruo da identidade submissa e oprimida das mulheres um processo que se encontra em curso, graas aos movimentos de resistncia feministas e de mulheres. Porm, para que esses movimentos possam culminar na equidade de gneros, preciso que sejam acompanhados de uma mudana de paradigmas por parte de toda a sociedade, inclusive do Direito. Isso passa por um longo processo de educao para os direitos humanos. Por isso se diz que os poderes constitudos, as universidades, as entidades e a sociedade civil so responsveis por construir um tratamento mais digno s mulheres, pois elas tambm fazem parte do que se entende por um estado democrtico de direito. Por ser o estado democrtico de direito um espao de justia, de bem-estar social e de garantia da dignidade da pessoa humana, ele tem por responsabilidade desenvolver polticas pblicas e elaborar legislaes que sirvam como vias privilegiadoras de mudana social rumo construo da preconizada equidade nas relaes de gnero, respeitando as diferenas entre elas. O Direito, embora considerado um instrumento de transformao social, no poder, sozinho, ser instrumento de igualdade. A seu lado devem atuar outras reas do conhecimento, para que, assim, ele possa contribuir para proporcionar mudanas para a melhoria da condio social das mulheres. Apesar dos avanos, a ideologia patriarcal persiste, por ser uma questo cultural que necessita ser modificada. O prprio Direito encontra bices nas questes de gnero, muitas vezes porque essas relaes ocorrem no mbito privado. Mas no

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somente por meio de leis penais que se poder pensar em equidade e, sim, por uma mudana da estrutura ideolgica por meio da educao. Superar o preconceito e construir uma relao diferente de gnero no depende somente dos movimentos organizados, mas passa pela vontade humana, que tambm responsvel pela criao do Direito. A sociedade, assim como o Judicirio, no deve permanecer inerte diante dos atos discriminatrios que ocorrem e atentam contra os direitos, seja de que natureza forem. preciso superar o sistema patriarcal para que os diferentes possam viver como iguais, sem distines de sexo ou de qualquer natureza, j que o mundo no deve ser somente dos homens. Para tanto, a construo de uma sociedade de parceria fundamental, tanto para os homens quanto para as mulheres que buscam um convvio mais harmnico. Como se pode observar, os movimentos feministas j so vitoriosos e, no decorrer da histria, proporcionaram melhores condies de vida para as mulheres. Porm, as relaes patriarcais e sexistas ainda persistem na sociedade e isso pode ser constatado pela baixa participao das mulheres nos altos cargos da administrao pblica, seja de que esfera ou funo de poder for, onde predomina uma hierarquia eminentemente androcntrica. Para que os direitos preconizados pela Constituio Federal e os princpios democrticos transformem-se em realidade social necessrio, portanto, mais do que um esforo dos movimentos organizados de mulheres ou de juristas. preciso um esforo de toda a sociedade, por meio de uma mudana de pensamento que s se dar por meio de uma educao voltada para os direitos humanos, sob pena de tornaremse letra morta. Viabilizar seu exerccio em um contexto to multicultural como o atual passa pela criao de condies sociais, polticas, econmico-financeiras e fiscais. Este o desafio do presente para viabilizar um futuro mais equnime a todos.

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