La autoestima es cristiana?

La llamada auto-estima es una palabra, un concepto y una enseanza moderna que se nos ha establecido como un valor prcticamente en casi todos los mbitos de la sociedad actual. Y, lo que es ms serio, tambin se nos ha colado y establecido en el ambiente religioso ... incluyendo el Catlico. En respuesta a la pregunta y, para decirlo de una vez: la auto-estima no es cristiana. Todo lo contrario. Podemos observar que la auto-estima, como se trata de vender, como se est instaurando y como la estamos entendiendo, tiene dos vertientes: 1.) Por una parte, el valor que se le asigna al yo, muy distinto, por cierto, a lo que en lenguaje catlico llamamos la dignidad de la persona humana. Empecemos por notar que la moderna palabra es una adaptacin del ingls self-esteem. Y self significa el yo, no la persona humana. Persona es mucho ms que eso!. En la Sagrada Escritura nunca se nos habla del valor que tiene el ser humano por s mismo. Dnde en la Biblia se nos habla de la estima de uno mismo, de la confianza en uno mismo, de la fe en nosotros mismos? Todo lo contrario: se nos exige el aprecio y la estima a Dios, y se nos recomienda la confianza y la fe en Dios. Si hasta se nos dice que lo que tenemos dentro no es nada en lo que podamos confiar y Jess nos recomienda negarnos a nosotros mismos! (cf. Mt. 15, 19 y 16, 24). Y en el Antiguo Testamento se nos advierte sobre el peligro de confiar en nosotros mismos: "Maldito el hombre que confa en el hombre, que en l pone su fuerza ... Bendito el hombre que confa en el Seor y en El pone su esperanza..." (Jer. 17, 5-8). La auto-estima nos vende que debemos tener un alto concepto de nosotros mismos. Y Cristo nos dice que debemos ser pobres en el espritu, y hacernos pequeos, sencillos y humildes. Qu distinto es esto a lo que nos vende la auto-estima!. Tampoco en la enseanza milenaria de la Iglesia se ha hablado nunca del propio valer. Muy por el contrario, siempre se ha enseado que nada valemos ante Dios y que nada somos sin Dios. Es ms: que de nuestra cuenta slo podemos y sabemos pecar. Y, tomando a un solo de esos grandes maestros de la Iglesia, San Alfonso Mara de Ligorio nos ensea que no somos capaces por nosotros mismos de hacer nada bueno, y que cualquier bien que hagamos viene de Dios y cualquier cosa buena que tengamos pertenece a Dios. Qu distinto a lo que nos vende la auto-estima! La auto-estima es ms bien el trmino equivalente a aquel amor propio (el aprecio de uno mismo y la defensa de uno mismo) contra el cual tanto hablaron los Santos y el cual tanto se ha insistido debemos combatir, si hemos de progresar en la vida espiritual. Y, oficialmente, la Iglesia no ha cambiado este discurso milenario que est basado en la Sagrada Escritura. Basta revisar el Catecismo y los Documentos del Concilio Vaticano II para darnos cuenta de la corroboracin de que todo valer nos viene de Dios ... no de nosotros mismos. (cf. CIC # 1700-#1715, #1784-1785; GS #14-#19). 2.) En segunda instancia, trata de basarse la llamada auto-estima en el supuesto amor que debemos tenernos a nosotros mismos, al interpretar errneamente el mandamiento amar al prjimo como a uno mismo. Nunca nos dice la Biblia que debemos amarnos a nosotros mismos. Veamos: al decirnos Jess que debamos amar a los dems como a nosotros mismos, quiso el Seor poner una medida mnima a nuestro amor a los dems. Pero no significa este mandato que amar consiste en estimarse uno mismo. Puede ser eso amor? Puede la estima equipararse al amor? No de acuerdo al lxico meramente humano. Mucho menos de acuerdo al lxico cristiano, pues ste es muy claro: amar significa buscar el bien del otro. La medida mnima: el bien que buscamos hacernos a nosotros mismos. La medida mxima: la del mismo Cristo, que dio su vida por nosotros.

Como vemos, se estn confundiendo los trminos, porque amarse a uno mismo es una cosa muy distinta a estimarse a uno mismo. Amarse a uno mismo es buscar el propio bien y la propia complacencia ... y dnde en la Sagrada Escritura se nos mand eso? Esa fue la medida mnima que Dios nos puso para amar a los dems. Y amar a los dems no significa estimarlo por sus cualidades, sino ms bien, buscar su bien sin tener en cuenta ni sus cualidades, ni sus defectos. Qu distinto a lo que nos vende la auto-estima!. La auto-estima nos vende adems que, ese alto aprecio de nosotros mismos y el complacernos a nosotros mismos es lo que nos hace ser personas realizadas. Pero Cristo nos dice que debemos negarnos a nosotros mismos y que primero vienen Dios y los dems, y uno debe ser el ltimo. Este tema de la negacin de uno mismo y de preferir a Dios y a los dems aparece a lo largo de toda la Biblia. Jess es su ejemplo ms claro. Y oh paradoja! El nos asegura que, al negarnos a nosotros mismos y al poner las cosas en ese orden, seremos felices. La auto-estima, por el contrario, nos lleva a que seamos nosotros el centro de nosotros mismos (ego-centrismo) y a que nos sirvamos, primero o solamente, a nosotros mismos (ego-smo). Pero Cristo nos lleva a que Dios sea nuestro centro y a que no nos sirvamos a nosotros mismos, sino a los dems. Pero ... el encanto del yo-igual que en el Paraso terrenal- se ha hecho irresistible. La auto-estima ha logrado sustituir a Dios por el yo. Es lo que alertaba San Pablo sobre los ltimos tiempos: los hombres se amarn ms a s mismos que a Dios, y todo bajo apariencia de bien (cf. 2 Tim. 3, 4). Es lo que alertaba la Iglesia Catlica, desde el Concilio Vaticano II en 1965, al referirse al peligro que haba al pretender convertir a ciertos bienes (valores) humanos en sustitutos de Dios ... exaltando tanto al hombre, que se deja sin contenido la fe en Dios ... Con la exposicin inadecuada de la doctrina se ha velado ms bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religin. (G.S. #19).