Nao Djeje Mahi Candombl Jeje, o candombl que cultua os Voduns do Reino de Dahomey levados para o Brasil pelos

s africanos escravizados em vrias regies da frica Ocidental e frica Central. Essas divindades so da rica, complexa e elevada Mitologia Fon. Os vrios grupos tnicos - como fon, ewe, fanti, ashanti, mina - ao chegarem no Brasil, eram chamados djedje (do yoruba ajeji, 'estrangeiro, estranho', designao que os yoruba, no Daom atribuam aos povos vizinhos,[1] Introduziram o seu culto em Salvador, Cachoeira e So Felix, na Bahia, em So Lus, no Maranho, e, posteriormente, em vrios outros estados do Brasil. Histria Assim, como os Nags ou yorubas, os Jejes lngua ewe, lngua fon, lngua mina e os fanti ashantis, formam grupos sudaneses que englobam a frica Ocidental hoje denominada de Nigria, Benin e Togo. Sua entrada no Brasil ocorreu em meados do sculo XVII. A palavra djedje (jeje) recebeu uma conotao pejorativa, como inimigo, por parte dos povos conquistados pelos reis de Dahomey. Quando os conquistadores eram avistados pelos nativos de uma aldeia, muitos gritavam dando o alarme Pou okan, djedje hum wa! ("Olhem, os jejes esto chegando!). Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos, aqueles que j estavam aqui reconheceram o inimigo e gritaram Pou okan, djedje hum wa!; e assim ficou conhecido o culto dos Voduns no Brasil ou Nao Jeje. Bahia Dentre os daomeanos escravizados, uma mulher chamada Ludovina Pessoa, natural da cidade Mahi [pron. marri], foi escolhida pelos Voduns para fundar trs templos na Bahia. Ela fundou: um templo para Dan; Kw Cej Hund, mais conhecido como a Roa do Ventura ou P Zehen [p zerrm] de Jeje Mahi, em Cachoeira e So Felix; um templo para Hevioss Zoogodo Bogun Male Hund Terreiro do Bogum, em Salvador; um templo para Ajunsun, que no se sabe por que no foi efetivamente criado. Esse o segmento Jeje Mahi do povo Fon. O templo de Ajunsun-Sakpata foi criado mais tarde pela africana Gaiaku Satu, em Cachoeira e So Felix e recebeu o nome de Ax KP Egi, mais conhecido por Cacunda de Yay, que tem como sua representante a iyalorix Maria de Lourdes Buana (Iy Ominibu Kafae foob), filha de Me Tana de Nan (Jaoci), que era filha de Gaiaku Satu. Dona Lourdes, tem roa em Salvador, no Bairro Cabrito, e tambm em Nilpolis, no Rio de Janeiro, funcionando com toda a fora, apesar de seus quase 80 anos, e marcando sua tradio no Kwe Foob, com diversos descendentes do Jeje Savalu. So os Jeje Savalu ou Savaluno. Sakpata era rei da cidade de Savalu na frica, segundo alguns historiadores, e foi o nico rei que preferiu o exlio a se render aos conquistadores do Daom. O dialeto dos savalus tambm o Fon. Na Rua do Curuzu, no bairro da Liberdade, em Salvador, Amilton de Sogbo segue a luta pela preservao da tradio do Jeje Savalu, na condio de Dot, frente do Kwe Vodun Zo (Templo do Deus/Esprito do Fogo). Amilton descendente espiritual da Cacunda de Yay, onde teve o seu nascimento para o zelo do Panteo Savaluno, pelas mos de Jaoci Me Tana de Nan. Maranho No Maranho encontramos a Casa das Minas, fundada por Maria Jesuna, segundo informao de

Sergio Ferretti. com certeza a mais conhecida casa de jeje do Brasil. Esse o segmento do povo Jeje Mina. Ainda no Maranho encontramos a Casa Fanti Ashanti fundada por Euclides Menezes Ferreira (Talabian). Esse o segmento jeje Fanti-Ashanti do povo Akan vindo de Ghana, que inicialmente teria ligaes com o Stio de Pai Ado, da Nao Nag-Egb. Rio de Janeiro No Rio de Janeiro, foi fundado pela africana Gaiaku Rosena, natural de Allada, o Terreiro do Kpodab no bairro da Sade, que foi herdado por sua filha Adelaide So Martinho do Esprito Santo, tambm conhecida como Ontinha de Oi (Oya Devod), mais conhecida como Mejit, que transferiu a casa de santo para o bairro Coelho da Rocha, e esse ax foi herdado por Glorinha Toqeno, com terreiro no bairro de Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro. O Kpodab a casa matriz , mas deixou ramificaes, como o Kwesinf fundado em Agostinho Porto, por Natalina de Aziri (Ezintoede) tendo como herdeira Helena de Bessem que transferiu o ax para Parque Paulista, em Duque de Caxias, hoje Filha de Santo de Glorinha Tokuenu. Tendo ramificaes do Ax em Brasilia, fundado pelo sacerdote Rui D'Osaguian filho de Natalina de Aziri. Depois veio Antonio Pinto de Oliveira. Tata Fomotinho que fundou o Kwe Ceja Nass, no bairro de Santo Cristo, depois mudou-se para Madureira na Estrada do Portela, depois para So Joo de Meriti onde finalmente se estabeleceu na Rua Paraba. Dizem os mais velhos, que Mejit, ajudou muito Tata Fomotinho no comeo de sua vida de santo no Rio de Janeiro. Ele deixou uma legio de filhos, netos e bisnetos. Dentre esses, Jorge de Iemanj que fundou o Kwe Ceja Tessi, Pai Zzinho da Boa Viagem que fundou o Terreiro de Nossa Senhora dos Navegantes, Tia Belinha que fundou a Colina de Oxosse e Amaro de Xang. Ressaltamos ainda, a importncia do Jeje Mahi quanto ao Vodun Azunsun ou Ajunsun - Aznce Sakpat. [Todos os Voduns, pertencentes ao panteo de Sakpat, so da famlia Dambir. Nesse panteo temos vrios Voduns. O mais velho que se tem notcia Toy Akossu, no transe, ele se mantm deitado na azan (esteira). Dizem os mais velhos, que Toy Akossu o patrono dos cientistas, ele d eles inspiraes para a descoberta das frmulas mgicas que curaro as doenas e as pestes. Ele a prpria "doena e cura", como tambm um excelente conselheiro.] Falando em Azunsun, temos tambm a casa de Etemim Caca d'azunsun em Nova Iguau/RJ Miguel Couto Jeje tambm Mahi ou Mahin, filho de santo de Me Alda de Oy, tambm de Cachoeira e So Flix/ Bahia. Caca d'azunssun tem em Nova Iguau duas roas e trs baraces, assim sendo a roa de cima e a roa de baixo como so conhecidas. Na roa de cima toca Angola que a sua navalha, e na roa de baixo, Jeje, separados o baraco do santo e de Exu. Tambm tem casa (Kwe) aberta em Florianpolis/SC, bem como costuma atender na Europa seus clientes e filhos de santo, tendo como base o nome do Vodun Azunssun acima de tudo e o Ax. Andria Camargo conhecida como Andreia de Montecatini tinha sua roa em Campo Grande no Rio de Janeiro. Foi iniciada por Alberto de Oxumare - Secigenan, na poca seu av de santo pai de sua Yatemi Cleia de Oba. Anos mais tarde tornou-se filha de Mae Dalva T' Obaluae conhecida como dofonitinha, filha do Rei do Jeje no Brasil pai Zzinho da Boa Viagem. Mae Dalva tinha sua roa em Magalhaes Bastos. Anos aps me Andria fundou o as Kwe Ceja Dan Gbsn na Italia na cidade de Montecatini motivo pelo qual vem sopranominada de Andria de Montecatini. So Paulo Pai Vav de Bessm era da nao Jeje Savalu de Cachoeira de So Flix iniciado aos 3 anos como era comum na poca, quando jovem foi para Salvador onde teve um terreiro de candombl e viveu

por muitos anos, depois foi morar no Rio de Janeiro e por ltimo em So Paulo onde morou at morrer. Voduns Os Voduns no Jeje so basicamente os da Mitologia Ewe e Fon. Dangb,O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum Dan. Mawu o Ser Supremo dos povos Ewe e Fon. Liss, que masculino, e tambm co-responsvel pela Criao. Loko, o primognito dos voduns.dono da joia de mahi que e o rungbe Gu, Vodun dos metais, guerra, fogo, e tecnologia. Hevioss, Vodun que comanda os raios e relmpagos. Sakpat, Vodun da varola. Dan, Vodun da riqueza, representado pela serpente do arco-ris. Agu, Vodun da caa e protetor das florestas. Agb, Vodun dono dos mares. Ayizan, Vodun feminino dona da crosta terrestre e dos mercados. Agassu, Vodun que representa a linhagem real do Reino do Dahomey. Agu, Vodun que representa a terra firme. Legba, O caula de Mawu e Liss, e representa as entradas e sadas e a sexualidade. Fa , Vodun da adivinhao e do destino. Aziri , vodun das guas doces. Possun , vodun do po e da terra seca representado pelo tigre. Bessem, o dono das guas doces no Saval, do qual patrono. Sogb, Vodun do trovo da famlia de Hevioss. Tobossi, Na ou Mami Wata, so todas as Voduns femininas das ezins jeuu, jevivi e salobres. Nan, Vodun considera por todos os adeptos do Culto Vodun como a grande Me Universal. Ritual Na Nao Jeje existe a necessidade do poo (se no existir uma nascente nas terras), o ideal um stio com nascente, mata natural, plantas e animais. Infelizmente nas casas urbanas isto j no to possvel, pois as Casas cada vez mais diminuem de tamanho. Mas ainda assim toda casa Jeje dever ter pelo menos um poo, um local reservado exclusivamente para as plantas e rvores necessrias ao culto, que chamamos "kpamahin", e alguns animais que so muito importantes para ns. Voduns no usam roupas luxuosas no gostam de roupas de festa e geralmente preferem a boa e velha roupa de rao. As danas so cadenciadas em um ritmo mais denso e pesado. Os Voduns esto sempre de olhos abertos e salvo algumas excees, conversam (usando preferencialmente um dialeto prprio) e do conselhos a quem os procura. Informao de Dot Dorivaldo. A iniciao ao culto dos voduns complexa longa e pode envolver longas caminhadas a santurios e mercados e perodos de recluso dentro do convento ou terreiro hunkpame, que podem chegar a durar um ano, onde os nefitos so submetido a uma dura rotina de danas, preces, aprendizagem de lnguas sagradas e votos de segredo e obedincia. Hierarquia Bokonon - Sacerdote do Vodun Fa equivalente ao Babalawo Dot Sacerdotes (homens) da famlia de Sogb e Don Sacerdotisas (mulheres) esse ttulo usado

no Terreiro do Bogum onde tambm so usados os ttulos Gaiaku e Mejit. Noche - Sacerdotisas do Jeje-Mina Vodunsi - aps 1 ano da iniciao. Kajekaji - iniciado que ainda no completou o ciclo de obrigaes.