UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL Facultad de Psicologa

RESUMEN DEL LIBRO EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO FRANKL, VICTOR Autor: MALASQUEZ MUGABURU, YOHANNA KATHERI TRABAJO PARA EL CURSO DE TEORIAS HUMANISTA Ciclo: 5 Turno: Maana Profesor: HENOSTROZA MOTA, CARMELA LIMA-PERU 2012

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

El autor pretende analizar las diferentes experiencias personales de un psiclogo. Dando como ejemplo el campo de concentracin en donde se realizaba una seleccin, que las personas incapaces de trabajar era llevada a la cmara de gas y los capaces de trabajar los dejaban para realizar trabajos duros. Los sobrevivientes de este hecho, fueron testigos imparciales para la validez de este suceso, para ellos fue un hecho traumtico e incontable. Con respecto al primer captulo titulado Un Psiclogo en un Campo de Concentracin enfoca a encontrar cmo era afectada la mente de los individuos prisioneros que se vieron libres al final, al pasar por situaciones tan adversas, como lo era el choque constante de las atrocidades cometidas en los campos de concentracin; la lucha por la sobrevivencia entre estos hombres; el miedo a los horrores de exterminio que amenazaban con terminar la vida de cualquiera; la prdida de condicin humana. Define tres fases en las reacciones mentales de los prisioneros; la fase que sigue a su internamiento (que sigue a la situacin difcil), la vida en el campo de concentracin (la situacin difcil) y la fase despus de su liberacin (la superacin de esa situacin). En la primera fase INTERNAMIENTO EN EL CAMPO, los rasgos ms caractersticos son la actitud ante lo adverso y a la vez, un sentimiento de esperanza, por medio del cual se aferraban a la vida. El punto ms alto de esta fase es la aceptacin o el acondicionamiento al nuevo estilo de vida que llega y el olvido de la anterior. Se crea un mecanismo de ver alrededor con objetividad y de esta manera lograr un estado de nimo de proteccin. En esta fase, en la que se presenta una situacin anormal, una reaccin anormal es la ms normal como reaccin tpica a estas circunstancias. En la segunda fase LA VIDA EN EL CAMPO, las reacciones psicolgicas comienzan a cambiar. Se presenta la apata al rechazar las condiciones que rodean al individuo y los sentimientos se pierden al no poder experimentar sensaciones como asco, horror, piedad, etc. y todo parece tornarse normal. Sin embargo, al ser un ciclo de sucesos desagradables, al aminorarse; las esperanzas se retoman y la esperanza se vuelve a alimentar. En esta etapa crecen las aoranzas a las cosas favorables del pasado y los sentimientos se vuelven fros e incompasibles. Al mismo tiempo el individuo se refugia con todo fervor en la religin con el fin de encontrar ayuda y un poco de alivio ante la adversidad. Es en esta etapa en la cual, el hombre, al buscar la imagen del ser amado puede realizarse y encontrar la felicidad al trascender el amor de la persona amada. Tambin se observa que es cuando se puede encontrar una razn por la cual, la vida cobre un sentido. Frankl, menciona en esta etapa de su estudio que una vida debe de ser guiada y encontrarle un fin, para que valga la pena vivirla. Ante la situacin adversa, debe analizar las oportunidades que esta situacin le otorga y desarrollar su sentido humano, por medio de la aceptacin y el sentido se logran superar esos tiempos difciles. Las personas que viven aorando el pasado pierden el sentido delas oportunidades que se les presentan y su vida carece de sentido. Se vive una existencia provisional al no saber cunto podr durar una situacin desfavorable y que est controlada por factores externos. En esta existencia provisional es cuando se deben encontrar los factores decisivos que encaminen la realizacin del hombre hacia algo positivo para l y as poder alcanzar una elevacin espiritual. Tratando de alcanzar una fortaleza interior. Existe un factor de suma importancia en esta etapa, la cual es la necesidad dela fortaleza de fe. Fe en el futuro aunada a la voluntad de vivir con sentido; resolviendo los problemas que se presenten a diario y cumpliendo las tareas cotidianas, tomando el control de sus acciones y soportando hasta el sufrimiento que le da sentido a su existir.

La tercera etapa DESPUES DE LA LIBERACION, el hombre se tiene que adaptar de nuevo al transcurso de la vida y a los cambios que en ella han sucedido En esta etapa es necesaria la orientacin de la conducta ya que la liberacin de un trance difcil puede acarrear en sentimientos de venganza y destructivos hacia otros. Sin embargo, con una buena gua se puede encaminar correctamente al individuo y disfrutar la vida con renovada plenitud. Frankl, no descarta la presencia y la necesidad de espiritualidad en el individuo.

En esta segunda parte del libro titulado Concepto Bsicos de Logoterapia, ha de enfrentarse con el sentido de su propia vida para, rectificar la orientacin de su conducta en tal sentido. Segn la logoterapia la primera fuerza que motiva al hombre es la lucha por encontrarle un sentido a la propia vida. La voluntad de sentido para muchas personas es cuestin de hecho, no de fe. El hombre es capaz de vivir e incluso de morir por sus ideales y principios. El logos o sentido no es solo algo que nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia. Frankl no piensa que nosotros inventemos el sentido de nuestra existencia, sino que lo descubrimos. Los principios morales no mueven al hombre, no le empujan ms bien tiran de l. Y la voluntad del hombre interviene siempre. Y la libertad de elegir entre aceptar o rechazar una oferta. No existe en el hombre un impulso moral o religioso, como si fuera un instinto bsico. Habla de frustracin existencial en tres sentidos. Para Frankl el trmino existencial se puede utilizar de tres maneras: para referirse a la propia existencia, al modo de ser especficamente humano, al sentido de la existencia y al afn de encontrar un sentido concreto a la existencia personal, o lo que es lo mismo a la voluntad de sentido. La frustracin existencial puede derivar en neurosis, pero en lo que el autor viens llama neurosis nogena, que no nacen de conflictos entre impulsos distintos sino de conflictos entre principios espirituales distintos. Pero no todos los conflictos tienen por qu ser neurticos y a veces es saludable una dosis de conflictividad. El sufrimiento no es siempre un fenmeno patolgico, puede ser un logro humano. La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a encontrar el sentido de la vida. Trata de hacer al paciente consciente de lo que anhela en lo ms profundo de su ser. El hombre necesita no es vivir sin tensiones, sino esforzarse en luchar por una meta que le merezca la pena. El vaco existencial se debe en parte a distintas prdidas, las cuales es la prdida de las tradiciones, que le conferan seguridad. A veces hace lo que hacen los otros o hace lo que otros le dicen que hagan. Se manifiesta en un estado de tedio, lo que ir en aumento al tener cada vez ms tiempo libre, tal frustracin se compensa a veces con la voluntad de poder, sea econmico o sexual y de ah la agresividad sexual. La esencia ntima de la existencia humana est en su capacidad de ser responsable de la propia vida. El verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no en el paciente. La autorrealizacin no puede ser una meta en s mismo, sino que ser un efecto secundario de la propia trascendencia. El sentido de la vida siempre est cambiando, pero nunca cesa. Puede descubrirse de tres modos distintos: realizando una accin, teniendo algn principio, por el sufrimiento. El amor constituye la nica va de aprehender la esencia de otro ser humano, e incluso sus potencialidades. Al hacerle consciente de lo que puede ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan en realidad, se puede encontrar un sentido a la vida a travs del sentimiento.

Al aceptar el reto de sufrir valientemente la vida tiene hasta el ltimo momento un sentido. El sentido ltimo sobre el significado del sufrimiento cree Frankl que es un suprasentido, en cuanto que excede y sobrepasa la capacidad intelectual del hombre. La logoterapia como tcnica tiene ciertos instrumentos como la "intencin paradjica" una tcnica basada en que el miedo hace que se produzca lo que se teme. La intencin paradjica intenta que el paciente haga aquello que teme, aunque sea por un momento. Eso suele romper el crculo, y es til en el tratamiento de obsesiones y fobias. La clave para curarse est en trascenderse a uno mismo. Critica el pandeterminismo. Pese a las condiciones biolgicas, psicolgicas o sociolgicas el hombre puede elevarse por encima de ellas y trascenderlas. El ser humano es un ser autotrascendente, pero la libertad no es la ltima palabra, es solo una parte de la historia. Es el aspecto negativo de un fenmeno cuyo aspecto positivo es la responsabilidad. En los campos de concentracin pudo verse que algunos prisioneros se comportaban como cerdos y otros como santos. El hombre tiene dentro de s ambas potencias, de sus decisiones y no de sus condiciones depende cul de ellas se manifieste.