SANTIAGO ALBA RICO

La crisis capitalista y el deseo de democracia

La poltica ha sido secuestrada por la economa, ante la que se inclinan los parlamentos, las instituciones, la cultura, el conocimiento y hasta el amor. El capitalismo ni siquiera en sus perodos de crecimiento puede generalizar la democracia como procedimiento de gestin y en perodos de crisis o de recesin, la democracia es el nico procedimiento de gestin verdaderamente incompatible con el capitalismo. El movimiento 15 M, rplica ssmica de la primavera rabe, se inscribe en la misma falla tectnica de la crisis capitalista y revela la globalizacin de las respuestas frente a la globalidad de la agresin. Retenida lejos de los centros de decisin, despreciada o sobreexplotada en el mercado laboral, moldeada por hbitos homogneos de consumo, la juventud ha acabado por convertirse (en Europa y en el mundo rabe) en una clase social transmediterrnea que, por sus propias caractersticas materiales, no reconoce lmites de edad.

l pasado 1 de noviembre de 2011 los peridicos publicaron dos noticias ntimamente relacionadas. Por un lado, el primer ministro griego Yorgos Papandreu convocaba a sus ciudadanos a un referndum sobre la deuda pblica y las medidas de rescate decididas por la UE. Por otro lado, se anunciaba el vertiginoso aumento de las primas de riesgo en Espaa e Italia y un batacazo general de las bolsas europeas. La relacin entre estas dos noticias no se desprenda de un anlisis penetrante ni exiga una perspicacia particularmente aguda; todos los peridicos se hacan eco con pasmosa naturalidad de la reaccin adversa de los mercados ante este ejercicio de soberana y democracia en Grecia (el referndum griego desata el pnico en la bolsa, la economa europea tiembla ante el referndum griego, titulaban los diarios). Tambin los polticos mostraban su malestar ante una decisin que consideraban perjudicial para la recuperacin econmica. As Rainer Bruederle, asesor de Angela Merkel, no dudaba en condenarla como una falta de res-

Santiago Alba Rico es ensayista y escritor

de relaciones ecosociales y cambio global N 116 2011/12, pp. 97-105

97

Especial

ponsabilidad y seriedad del Gobierno griego: me irrit, confes Bruederle a una radio alemana, es una forma extraa de actuar. El primer ministro Yorgos Papandreu estuvo de acuerdo en que el paquete de rescate era beneficioso para su pas. Otros pases estn realizando sacrificios considerables a causa de dcadas de la mala administracin y el pobre liderazgo de Grecia. Los presidentes de la Comisin europea y del Consejo de Europa instaron inmediatamente a Papandreu a honrar sus compromisos; Finlandia amenaz con cortar todas las ayudas y el ministro espaol Jos Blanco seal que no era una buena decisin para Europa. La UE, de hecho, congel inmediatamente el suministro de fondos a Grecia como castigo a su indisciplina y advirti de las consecuencias de su audacia, mencionando la posibilidad de una expulsin de la organizacin. Apenas 24 horas despus, el primer ministro griego, abandonado por sus propios ministros, claudic y retir la propuesta de referndum.

El anlisis de Polanyi adquiere una repentina actualidad en la conciencia y la experiencia de los ciudadanos: es Goldmann Sachs, y no las urnas, quien decide el margen de libertad, la calidad de vida, la longevidad y la dignidad de los seres humanos

Qu es lo que ha tenido que pasar en Europa para que una consulta popular, instrumento privilegiado de la soberana democrtica, se convierta en un peligro, una amenaza, una irresponsabilidad, una agresin, la sombra de una catstrofe? Un mes antes, a finales de septiembre, UBS, el mayor banco suizo, publicaba un informe de 21 pginas firmado por los economistas Stephane Deo, Paul Donovan y Larry Hatheway. En l se adverta de que la recesin iba a dejar paso a una depresin y, en tono mitad descriptivo mitad amenazador, insinuaba la necesidad de Gobiernos bien musculados, menos democrticos y ms autoritarios, para enderezar la situacin, so pena de conducir a la UE a una balcanizacin y una guerra civil. Los previsibles desrdenes sociales que la crisis econmica iban a generar, segn el modelo de Londres en agosto, podran exigir cambios de Gobierno, incluso Gobiernos dictatoriales o militares capaces de contener y reprimir el malestar. El informe del banco suizo se poda interpretar sin duda como un chantaje encaminado a forzar los rescates bancarios, sin los cuales se nos dice slo cabra esperar un futuro de inestabilidad, agitaciones y autocracias que pondran fin al sueo europeo, pero reflejaba tambin, de manera desnuda, esta creciente intolerancia de los as llamados mercados, poder constituyente supranacional e incontrolable, frente a las instituciones democrticas. Esta necesidad de represin de los obstculos humanos que podran interponerse en el camino del verdadero poder soberano, ha cristalizado ya, de hecho, en la creacin de una polica antimotines europea, la Eurogendfor, formada por
98
de relaciones ecosociales y cambio global N 116 2011/12, pp. 97-105

La crisis capitalista y el deseo de democracia

3.000 hombres y con sede en Italia, una de cuyas patrullas se habra desplazado a Grecia coincidiendo precisamente con la convocatoria del referndum. Tras la segunda guerra mundial y hasta 1990, frente a una Unin Sovitica que funga al mismo tiempo de amenaza y de contrapunto, la propaganda occidental logr con xito aun si a costa de otros pueblos y otras regiones fundir en una pieza, como si la naturaleza misma as lo hubiese decretado, un desarrollo material sin precedentes en la historia de la humanidad con un marco jurdico e institucional compatible con las conquistas democrticas populares de los ltimos 200 aos. Democracia, Estado de Derecho y Mercado parecan fraguados al mismo tiempo y en el mismo molde. No era cierto. Ya en 1944, en un libro clsico cuya lectura es ms recomendable que nunca, La gran transformacin, el hngaro Karl Polanyi haba relacionado el fascismo con la autonoma de un mercado abandonado a sus dinmicas autistas al margen de las sociedades y la intervencin poltica. Polanyi haba sabido ver muy bien esa contradiccin, hoy de nuevo clara, entre la democracia y el derecho por un lado y la libertad, concebida precisamente como la expresin sin lmites de las pulsiones econmicas: la libertad para explotar a los iguales, la libertad para obtener ganancias desmesuradas sin prestar un servicio conmensurable a la comunidad, la libertad de impedir que las innovaciones tecnolgicas sean utilizadas con una finalidad pblica, o la libertad para beneficiarse de calamidades pblicas tramadas secretamente para obtener una ventaja privada. Ese tipo de libertad, enfrentado radicalmente a la reproduccin social en el contexto de la crisis de entreguerras, haba llevado inevitablemente a la dictadura y a la guerra. Dos dcadas despus de la derrota de la URRS en la guerra fra, la ilusin se derrumba muy deprisa y el anlisis de Polanyi adquiere una repentina actualidad en la conciencia y la experiencia de los ciudadanos: es Goldmann Sachs, y no las urnas, quien decide el margen de libertad, la calidad de vida, la longevidad y la dignidad de los seres humanos. La poltica, como alertaba el autor hngaro, ha sido completamente secuestrada por la economa, ante la que se inclinan los parlamentos, las instituciones, la cultura, el conocimiento y hasta el amor. El capitalismo, aparte de un conjunto de relaciones econmicas impersonales, implica tambin un aparato de gestin, al que son necesarios por igual, segn lugares y circunstancias, los ms sanguinarios pistoleros y los ms refinados filsofos (como demuestra Frances Stonor Saunders en su exhaustivo estudio sobre la guerra fra cultural). Lo que caracteriza a este aparato de gestin es precisamente su falta de escrpulos: durante los ltimos sesenta aos ha utilizado alternativa o simultneamente (con arreglo a criterios geoestratgicos en un espacio econmico desigual) el colonialismo, el fascismo, las dictaduras, las dictablandas, el Estado del bienestar, las instituciones democrticas, las instituciones financieras y los acuerdos comerciales e incluso el fundamentalismo religioso (como en Afganistn o en los Balcanes). Este aparato de gestin es muy verstil y no prefiere el fascismo. Pero tiene en cualquier caso dos lmites impuestos por la propia estructura econEspecial
99

Especial

mica que trata de gestionar. El primero ensea que ni siquiera en sus perodos de crecimiento el capitalismo puede generalizar la democracia como procedimiento de gestin (limitada en el mejor de los casos a una regin insignificante del planeta). El segundo revela que en el peor de los casos, en perodos de crisis o de recesin, la democracia es el nico procedimiento de gestin verdaderamente incompatible con el capitalismo. Todo parece indicar que polticos y agentes econmicos (el embudo del 1% que se traga la riqueza) han asumido ya que el peor de los casos ha llegado y que la reproduccin de los mecanismos de acumulacin capitalista es incompatible en todas partes, tambin en Europa, con el Estado del Bienestar y con el Estado de Derecho. Como deca Marx hace 150 aos, a veces son las bayonetas las que tienen que encarrilar la ley natural de la oferta y la demanda. Y los ciudadanos? Salvo en Amrica Latina, donde la democratizacin de la ltima dcada, bajo el impulso de proyectos populares y movimientos sociales, haba llevado a un aumento de la conciencia democrtica y, frente a ella, a un incremento de las presiones imperialistas, el resto del mundo apareca o petrificado en su derrota o en franco retroceso. La promulgacin y aplicacin tras el 11 S de leyes antiterroristas que conculcaban o suspendan derechos civiles y polticos aparentemente bien asentados, junto a la agresiva ofensiva econmica contra las garantas sociales y laborales, abri el camino en Europa a la conviccin resignada de que, en efecto, la contrarrevolucin capitalista implicaba la apuesta por soluciones neopopulistas o neofascistas, aceptadas o incluso aplaudidas por una poblacin sobornada por las mercancas, amedrentada por la inmigracin y formateada por los medios de comunicacin. En este contexto de retrocesos democrticos sin precedentes, a destiempo, con 200 aos de retraso, el mundo rabe sali a la calle a reclamar democracia.

Democracia extempornea y excntrica

A finales del ao 2010 ocurri, en efecto, algo inesperado y donde menos se lo esperaba. Un incidente trgico pero menor, ya mitolgico, en una ciudad del interior de Tnez, Sidi Bouzid, desencaden el deshielo de la nica regin del mundo que se haba mantenido interesadamente fosilizada desde la segunda guerra mundial (quizs, ms atrs, desde la disolucin del Imperio otomano). Mohamed Bouazizi, un vendedor ambulante humillado por la polica, se prendi fuego delante del gobernorado de la ciudad y su muerte provoc un levantamiento popular que derroc al dictador Ben Al para sacudir inmediatamente toda la regin. Teocracias petroleras, monarquas pseudoparlamentarias o falsas repblicas, desde Mauritania hasta Bahrein todos los rabes sin excepcin vivan o viven an bajo severas dictaduras controladas por omnipotentes aparatos policiales al servicio de oligarquas mafiosas muy funcionales y sumisas a los intereses del capitalismo internacional. La situacin
100
de relaciones ecosociales y cambio global N 116 2011/12, pp. 97-105

La crisis capitalista y el deseo de democracia

general haba sido ya expuesta en abril de 2005 en el informe encargado por el PNUD a una grupo de intelectuales rabes: De acuerdo con los estndares del siglo XXI, los pases rabes no han resuelto las aspiraciones de desarrollo del pueblo rabe, la seguridad y la liberacin, a pesar de las diversidades entre un pas y otro a este respecto. De hecho, hay un consenso casi completo en torno a la existencia de graves carencias en el mundo rabe, y la conviccin de que stas se sitan especficamente en la esfera poltica. Corrupcin, clientelismo mafioso, parcialidad de la justicia, tribunales de excepcin, violencia contra la sociedad civil, desigualdad econmica, el informe inclua tambin una denuncia de la ocupacin de Palestina e Irak como obstculos decisivos para la democratizacin de la zona: Tras desmantelar el antiguo Estado, las autoridades de EE UU al mando han dado pocos progresos a la hora de construir uno nuevo. Era una forma corts de aludir al enorme esfuerzo al contrario que EE UU y la UE han hecho en esta zona del mundo para impedir la democracia. Tras los atentados del 11 S y la invasin de Irak, la Administracin de Bush haba comprendido la necesidad de hacer algunas concesiones que maquillaran los regmenes amigos sin cuestionar su poder o como gustan decir los bombardeadores su estabilidad. Las reformas constitucionales en Tnez y Egipto, las elecciones familiares en Arabia Saud y los pomposos y perversos comicios en Iraq, junto a las manifestaciones masivas en Beirut, llevaron a algunos propagandistas a hablar en 2005 de una primavera rabe. Nada menos cierto. El informe del PNUD vena a corregir esta visin soadora para hablar con aspereza de un agujero negro y una catstrofe inminente asociada a una explosin social que poda, segn sus previsiones, provocar una guerra civil. Cuando se produjo finalmente la explosin social, an hoy efervescente, lo hizo, sin embargo, bajo un formato desconcertante. La clausura del espacio poltico, tradicional e histricamente separado del universo social, pareca determinar que el paso poco probable del segundo al primero slo pudiera ser violento; y, sin embargo, salvo en el caso de Libia, las protestas y manifestaciones que ondularon y ondulan el mundo rabe, de Tnez a Yemen, de Egipto a Bahrein, de Marruecos a Siria, fueron y siguen siendo obstinadamente pacficas. La instrumentalizacin de la religin en su vertiente wahabita a partir del pacto estadounidense-saud de 1945 ariete reaccionario contra la amenaza de una descolonizacin progresista que haba estado a punto de hacerse realidad haca temer, por otra parte, que el estallido asumiese reivindicaciones salafitas, se hiciese en nombre de Dios y para imponer la sharia, y sin embargo los revolucionarios rabes, no obstante su filiacin musulmana, slo han reclamado democracia y dignidad. Nada de esto estaba en los planes y en la mayor parte de los casos tampoco en el deseo de las fuerzas operantes en la zona: la UE, EE UU, Israel, los islamistas y la izquierda rabe, todas las cuales han ido a remolque de la movilizacin popular. Ha habido, si puede decirse as, una especie de alienacin poltica, y no religiosa, en virtud de la cual el trmino democracia ha condensado y servido de conducto a un abaniEspecial
101

Especial

co amplsimo de insatisfacciones y agravios de larga data. El paro, la corrupcin, la represin, la humillacin, la miseria vital se han medido de algn modo en las promesas incumplidas de Occidente, al que han tomado la palabra con una seriedad en s misma subversiva. Cuando ms retrocede su prctica en Europa y EE UU, cuando menos pueden permitrsela los centros capitalistas desarrollados, un deseo furioso de democracia, un incontenible impulso democratizador ha derrocado tres tiranos y amenaza al menos a otros dos en una zona del mundo el norte de frica y el Prximo Oriente donde se concentra desde hace 70 aos gran parte de la atencin interesada, energtica y geopoltica, de las grandes potencias que, precisamente por eso, haban impedido hasta ahora por todos los medios el ejercicio de las libertades y derechos ciudadanos ms elementales. No importa si estas revoluciones son o no de izquierdas ni si sern ms o menos secuestradas o gestionadas desde fuera, como cabe temer; lo cierto es que en ningn otro lugar del mundo la nocin misma de democracia resulta ms intolerable y peligrosa para todos los actores sobre el terreno. El voto de los tunecinos del pasado 23 de octubre es la expresin de una victoria nacional y regional inaudita y obliga adems a cambiar las reglas de juego de la intervencin occidental en toda la regin.

Lo cierto es que en ningn otro lugar del mundo la nocin misma de democracia resulta ms intolerable y peligrosa para todos los actores sobre el terreno

La potencia de lo polticamente correcto

La potencia revolucionaria de la ingenuidad democrtica est demostrando todo su poder deslegitimador tambin en Europa. El movimiento 15 M, rplica ssmica de la primavera rabe que hay que inscribir en la misma falla tectnica de la crisis capitalista, revela la globalizacin de las respuestas frente a la globalidad de la agresin. Hay algo muy interesante y muy bonito y potencialmente transformador en esta movilizacin de todos los tpicos y todos los clichs, lanzados ahora contra aquellos que durante aos los han nombrado sin creer en ellos. El 15 M es, s, un movimiento polticamente correcto. Y esto, que puede ser un lmite en las luchas venideras, es de entrada, una vigorosa vacuna contra los autoritarismos neopopulistas que se presentaban como nica alternativa a la crisis de credibilidad en Europa. La respuesta es tan sorprendente como la del mundo rabe: cuando la poblacin espaola pareca definitivamente formateada por el hedonismo de masas y abocada a las adhesiones fiduciarias neofascistas (como reaccin natural frente a la crisis), los indignados se lanzan a la calle no para pedir un liderazgo fuerte o medidas nacionalistas contra la inmigracin, sino en nombre de todas las convenciones repetidas por la propa102
de relaciones ecosociales y cambio global N 116 2011/12, pp. 97-105

La crisis capitalista y el deseo de democracia

ganda y traicionadas por los polticos: solidaridad activa que lleva a impedir desahucios, antirracismo beligerante que obstaculiza el arresto de inmigrantes, tolerancia inclusiva en ejercicio en todas las plazas, democracia participativa en asambleas a veces agotadoras e intiles, pero cuyo mismo carcter autorreferencial tiene, por contraste, un poderoso efecto revelador: desautoriza y desacredita radicalmente el sistema vigente. Lo llaman democracia y no lo es y no nos representan son las dos consignas que resumen la conciencia de un nitham, como en el mundo rabe, contrario a la autodeterminacin individual y colectiva, y que invocan la reclamacin de una verdadera democracia que an hay que llenar de contenido. En el mundo rabe se aliment la represin y la religin; en Europa el nihilismo del consumo y de los medios de comunicacin. Ninguna sociedad histrica ha exaltado tanto la juventud como valor mercantil y ninguna la ha despreciado tanto como fuerza real de cambio: mientras la publicidad ofreca una y otra vez la imagen inmutable de un deseo siempre reverdecido, eternamente joven, los jvenes espaoles, como los tunecinos, sufran el paro, el trabajo precario, la descalificacin profesional, la exclusin material de la vida adulta y, a poco que se sustrajesen a las normas socialmente aceptadas del consumo pequeoburgus, la persecucin policial. En el mundo rabe, para que no reclamasen una existencia digna, a los jvenes se les golpeaba y meta en prisin; en Europa, para que no reclamen una existencia digna, se les ofrece comida basura, televisin basura, el tiempo basura de los supermercados y los parques temticos. En Tnez, los jvenes excluidos de su propio territorio, eran recluidos en sus cuerpos a porrazos; en Espaa, los jvenes que no pueden comprar su propia casa ni vender sus competencias laborales, an pueden adquirir tecnologa barata, ropa barata, pizzas baratas. Retenida lejos de los centros de decisin, despreciada o sobreexplotada en el mercado laboral, moldeada por hbitos homogneos de consumo, la juventud ha acabado por convertirse (en Europa y en el mundo rabe) en una clase social transmediterrnea que, por sus propias caractersticas materiales, no reconoce lmites de edad. Como han demostrado las revoluciones rabes, como demuestran los indignados de Europa y EE UU, hay millones de cuarentones y hasta de ancianos a los que se impide el acceso a la mayora de edad mediante mecanismos al mismo tiempo polticos y econmicos. Pero nos habamos equivocado: si no se puede reprimir indefinidamente a un ser humano, tampoco se le puede sobornar eternamente; si no sirven los verdaderos golpes, tampoco sirven las falsas caricias. Golpes o golosinas, estos jvenes de todas las edades no aceptan ser tratados como nios; no se dejan ni amedrentar (sin miedo, gritan aqu y all) ni comprar (no somos mercancas). La Puerta del Sol en Madrid demostr tambin el gran fracaso cultural del capitalismo, que ha querido mantener a las poblaciones europeas en una permanente minora de edad alimentando slo el hambre: de chucheras, de imgenes, de intensidades puras. Asustados o corrompidos, a los nios se les poda dejar votar sin peliEspecial
103

Especial

gro de que su voto mantuviese ninguna relacin real con la democracia. Por eso, en Tnez y en Madrid, en Egipto y en Nueva York, en Yemen y en Atenas, los jvenes piden precisamente democracia; y por eso, en Tnez y en Madrid, en Egipto y en Nueva York, en Yemen y en Atenas, han comprendido certeramente que la democracia est orgnicamente ligada a esa cosa misteriosa que Kant situaba tajantemente fuera de los mercados: la dignidad. La dignidad tiene que ver, s, con el acceso a la mayora de edad. Slo los nios no toman decisiones y lo propio de los jvenes es rebelarse, no contra los adultos sino contra la niez. Cuando se es nio, uno est encerrado en su propio cuerpo, alimentado desde fuera, mantenido digamos con vida pero despojado de todo instrumento de apropiacin del propio territorio. Por eso, para dejar clara esta nueva comunidad de clase transversal a los pases, dos caractersticas compartidas han definido, aqu y all, la lucha por la dignidad y la democracia. Por un lado, las nuevas tecnologas, vectores del imaginario deseante capitalista, integradoras en un mercado desigualmente accesible, haban estructurado un nuevo orden global paralelo al de los prestigios mediticos; un orden de anonimato por que el que circulaba veloz y dulcemente el flujo impersonal de las peores pulsiones, pero que en todo caso abrigaba tambin un cambio potencial en la percepcin del otro. Ese orden no reclamaba democracia sino excitacin; no exiga una sociedad mejor sino intercambio puro, pero desplazado al exterior, inscrito en la plaza, ha restablecido paradjicamente un mundo muy antiguo, antropolgica y polticamente casi griego, de respeto y confianza solo en los desconocidos. Pero este concepto de dignidad, entendido como acceso a la mayora de edad, como reapropiacin del propio territorio, exiga precisamente la ocupacin fsica del espacio, la vuelta al espacio. Esta es la segunda caracterstica compartida por la juventud transversal de todas las edades en su reivindicacin de democracia. Durante aos, anlisis bien fundados llamaban la atencin sobre la descentralizacin y evaporacin del poder, ahora capilar o tentacular, despojado de toda materializacin visible. No haba ni una Bastilla ni un Palacio de Invierno. Tienen razn. Y sin embargo, el modelo inaugurado en la Qasba de Tnez y en la plaza de Tahrir de El Cairo, prolongado luego en La Perla de Manama o en Taghir de Sana, se extendi por todo el mundo: Sol, Plaza de Catalunya, Syntagma, Bastilla, Wall Street, etc. Sin duda, todos ellos son lugares simblicamente saturados, pero las acampadas tienen menos que ver con el hecho de apuntar con el dedo un edificio o un ministerio (lo que tambin ocurre) que con la necesidad de afirmar el propio poder de permanencia en un espacio pblico. El poder capitalista no tiene un centro, pero ocupa todos los espacios y por eso mismo la presencia fsica de los cuerpos yuxtapuestos en un recinto comn es ya un ejercicio vivo de democracia. Mantenerse en el espacio es una respuesta vigorossimo, subversiva, a esa descentralizacin del poder: ahora el centro somos nosotros, el lugar que ocupamos todos juntos, la plaza en la que dejamos nuestros rastros y nuestros discursos. La pulsin de la escritura y el dibujo todos esos grafiti en los muros es una contestacin a la publicidad, que invade las paredes con sus agresivos intereses privados; la asamblea,
104
de relaciones ecosociales y cambio global N 116 2011/12, pp. 97-105

La crisis capitalista y el deseo de democracia

por su parte, es una rplica invertida del estudio de televisin, con sus desahogos planificados y sus risas falsas. Como en el caso de las nuevas tecnologas, la paradoja de este poder evaporado es la de que, frente a l, los indignados reintroducen un efecto clsico, tambin griego: la transformacin del espacio en espacio humano, gora para el intercambio de argumentos, academia para el aprendizaje de las leyes de este mundo.

Ninguna sociedad histrica ha exaltado tanto la juventud como valor mercantil y ninguna la ha despreciado tanto como fuerza real de cambio. Los jvenes espaoles, como los tunecinos, sufran el paro, el trabajo precario, la descalificacin profesional, la exclusin material de la vida adulta

Este orden de percepcin y de contestacin, con sus efectos clsicos, surge en cualquier caso del interior del capitalismo como si la subjetividad misma, y no la que enfrenta a fuerzas productivas y modo de produccin, fuese su contradiccin ntima y no encaja en ninguno de los moldes organizativos que tradicionalmente se haban construido contra l. Tanto la historia concreta de la poltica real como el formato gnoseolgico de la nueva juventud tecnolgica deja fuera de juego a los partidos tradicionales sin que, a cambio, la indignacin haya sido capaz de forjar nuevos instrumentos y nuevos marcos de intervencin transitiva, ms all de la autoafirmacin y la negacin por contraste. La democracia, por as decirlo, es paralela al poder. Eso no basta. La democracia debe estar en el poder.

A modo de conclusin
Veinte aos despus de la derrota de la URSS en la guerra fra, la contrarrevolucin capitalista que llamamos crisis ha dejado al desnudo la incompatibilidad no slo entre Mercado y Estado del Bienestar sino, ms radicalmente, entre Mercado y Democracia. En este sentido, la ofensiva econmica, legislativa y policial destinada, tras el 11S, a asegurar la reproduccin ampliada de beneficios, a costa de la mayor parte de la poblacin y de la supervivencia misma del planeta, ha convertido la ingenua reclamacin de democracia, en el mundo rabe y en el resto del mundo, en un obstculo estructural y, por lo tanto, del otro lado, en un motor de transformaciones. El enemigo de los gestores de la economa mundial ya no es el socialismo sino la democracia misma; y por eso es la reivindicacin de democracia, al chocar con la base material del capitalismo en crisis, la que debe llevar necesariamente a la concepcin de otro modelo (es decir, al socialismo). Pero no podremos alcanzarlo sin la articulacin de nuevos modelos organizativos que, aupados en los formatos que hacen circular el deseo mercantil, siten ese imaginario frente a sus lmites razonables: los de la tierra misma y sus recursos. Especial
105