Marzo 2011

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Hace dos aos, el sistema financiero internacional fue sacudido por la crisis bancaria en Estados Unidos. Las cotizaciones de las acciones bajaron hasta lo infinito. Centenares de bancos quebraron. El desastre tampoco se detuvo en Europa. Fortunas millonarias quedaron aniquiladas en poco tiempo. Miles y miles de ahorristas perdieron todo su dinero. Cuando pareca que las nubes negras se iban a retirar del cielo de la Bolsa, los analistas crean ver aparecer la aurora. Sin embargo, despus de dos aos otra vez nos encontramos en una nueva crisis mundial. Y nadie sabe cmo terminar. El dlar y el euro estn continuamente en baja. Una baja rcord sigue la otra. No solamente se ven afectados los bancos, sino que Estados enteros estn al borde del abismo. La crisis de endeudamiento prolfera como un cncer. Mientras que Irlanda tuvo que aceptar un prstamo de muchos miles de millones como una solucin de emergencia, Grecia se hunde cada vez ms en el pantano del endeudamiento. Portugal y Espaa tambin estn en el foco de la crisis de endeudamiento. Los bancos en Portugal carecen de liquidez. Tambin en Italia la crisis del endeudamiento es un tema serio. Para el economista suizo Urs Birchler una cosa es clara: El euro, a la larga, no ser sostenible. Ya se habla de excluir de la CE a los Estados econmicamente ms dbiles y luego crear una nueva moneda. El historiador economista Tobias Straumann incluso est convencido de que ya existen planes de derrocamiento. Solamente que nadie se atreve a hablar de ello, porque un cambio de moneda debe efectuarse en un momento de sorpresa, opina. El hecho es que nos acercamos a una crisis mucho ms grande que la de hace dos aos. La revista alemana ideaSpektrum public a fines de setiembre de 2010 un artculo bajo el ttulo Cmo el Dinero despierta la Codicia (Cristianos se dejaron engaar por Inversiones Dudosas). El amor al dinero alcanza tambin a los cristianos. Unos cuantos se dejan atrapar por l y se convierten en cristianos materialistas tpicos del tiempo final. Hace poco alguien me pregunt: Cul es la causa de que la plata que tengo nunca es suficiente? Tambin el

Queridos Amigos!

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Los resultados del pacto con Abraham

Noticias de Israel
14 Israel entre las diez naciones ms satisfechas del mundo 15 El nmero de los creyentes israeles va en aumento 17 Aviones no tripulados israeles en el cielo sobre Kabul 18 Tambin Francia busca consejo en Israel 19 Presidente de Panam bajo proteccin israel 19 El misterioso gusano informtico en Irn 20 Como llega dinero secreto a Irn 21 Constante antisemitismo 22 Un mensaje al pueblo iran

Mensaje Bblico
23 Las profecas de Daniel y el discurso de Jess sobre los ltimos tiempos

Actualidades
30 Dogmaspopulares en la profeca bblica Parte 2 31 Toda clase de cosas apocalpticas 32 El Espritu del Padre y el Espritu del Hijo 32 Introduccin a la primera carta pastoral 35 Lo que logra el amor

Cartas al Editor
36 La ley cumplida o concluida? 37 Ser que Dios se arrepiente?

3 Editorial 13 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

profeta Hageo en el Antiguo Testamento se hizo esta pregunta. Escribe en el captulo 1: el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto. As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad sobre vuestros caminos (v.6-7). Y en el versculo 9 leemos: Buscis mucho, y hallis poco; y encerris en casa, y yo lo disipar en un soplo. Por qu? dice Jehov de los ejrcitos. Y luego el Seor mismo da la respuesta: Por cuanto mi casa est desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa. Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos (v.9-10). El problema del cristiano del tiempo final es que pone las prioridades equivocadas. Somos entusiastas cuando servimos a nuestros propios objetivos. Pero cuando se nos exige hacer algo para el Seor, empezamos a calcular. Sin embargo, la matemtica divina empieza donde termina nuestro clculo. Las posibilidades de Dios son ilimitadas. Pero a veces limitamos Su actuar con nuestra dedicacin limitada. El encuentro entre Jess y la mujer que ungi los pies de Jess nos muestra cmo el Seor valoriza una entrega sin lmites a l (Lucas 7:44-46). Dijo a la mujer que lo haba dado todo para l: Tu fe te ha salvado (v.50). - Qu tal nuestra fe? Nuestra dedicacin? Nuestros medios? Nuestro tiempo? Nuestra vida? Construimos nuestra propia casa, mientras que la casa del Seor est desierta? Nosotros mismos somos la casa del Seor. Habita el Seor en ella? Est adornada con Su gloria? Hay en nosotros consagracin de corazn? O est desierta y vaca la casa del Seor? Son preguntas serias! Ciertamente, podemos disponer y disfrutar de todo con accin de gracias. Pero no olvidemos nunca que todo depende de las prioridades correctas. Nuestra propia casa se romper, no la podremos llevar ms all de la muerte. Pero la Casa del Seor, Su Templo, Su Morada, permanecer para la eternidad. En cul de las dos casas estamos construyendo? Cordialmente en Cristo

Peter Malgo

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

BENDICIN O MALDICIN

Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. (Gn. 12:3).
La definicin bblica para el trmino Judo es la siguiente: Todo aquel que es descendiente de Abraham, Isaac y Jacob. El hecho de que un judo crea o no, no perjudica su identidad como tal. Cada judo escoge por s mismo si quiere ser ortodoxo o secular, ateo, agnstico, o si quiere creer en Jesucristo como el Mesas. Nada de esto cambia el hecho de que sea un judo. En este artculo queremos enfocarnos especialmente en el siguiente punto: Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir. Comprobaremos que el principio en cuestin tiene resultados en dos niveles diferentes, es decir en el nivel individual, la vida de algunos individuos, y en el nivel nacional, en la historia de diversos pases. En el libro de Ester los resultados del pacto con Abraham se evidencian de manera

p o r D r. A r n o l d Fr u c h t e n b a u m

Mensaje Bblico 5
Cada judo escoge por s mismo si quiere ser ortodoxo o secular, ateo, agnstico, o si quiere creer en Jesucristo como el Mesas.
impactante. Este libro tiene una par ticular idad: Dios no es mencionado directamente en ningn versculo ni su Nombre ni tampoco una oracin elevada a l. A pesar de que Dios no es mencionado directamente, vemos que est obrando y de hecho de una manera muy especfica. Dios obra sobre el fundamento del pacto abrahmico. A continuacin nos detendremos en el captulo 3, versculos 1 y 2 as como los versculos 5 y 6: Despus de estas cosas el rey Asuero engrandeci a Amn hijo de Hamedata agagueo, y lo honr, y puso su silla sobre todos los prncipes que estaban con l. Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se arrodillaban y se inclinaban ante Amn, porque as lo haba mandado el rey; pero Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba. ...Y vio Amn que Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba delante de l; y se llen de ira. Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo solamente, pues ya le haban declarado cul era el pueblo de Mardoqueo; y procur Amn destruir a todos los judos que

haba en el reino de Asuero, al pueblo de Mardoqueo. El hecho de que un slo judo se negara a arrodillarse delante de l, enfureci tanto a Amn, que no le bastaba con vengarse de Mardoqueo, sino que quera aniquilar de una vez a todos los judos que vivan en el reino persa. En aquella poca significaba lo mismo que todos los judos de la tierra, puesto que en aquel entonces toda la poblacin juda habitaba la regin del reino persa. El mtodo que emplea Amn es mencionado en los versculos 12 y 13. Escribi un edicto y lo sell con el anillo del rey. Este decreto recorri toda la burocracia del reinado persa y estipulaba que cierto da de un determinado mes, sera legal asesinar a los judos. Con el fin de motivar a la gente a aniquilar efectivamente a los judos, Amn agreg

otro edicto, que le permita a quienes asesinaran a los judos quedarse tambin con sus posesiones. Este decreto fue igualmente sellado con el anillo del rey. Todo acuerdo sellado con el anillo del rey era irrevocable. Ni si quiera el propio rey tena autoridad de anular una orden una vez que haba sido sellada con el anillo real, tampoco poda ser anulada si otro haba usado su anillo. Amn de hecho no era el rey, pero tena el permiso de utilizar su anillo. De esta manera cay la sentencia de muerte sobre todos los judos del reino persa. Uno podra pensar, que esto sera suficiente para un antisemita. Amn sin embargo an no estaba satisfecho, quera hacer un espectculo pblico de la muerte de Mardoqueo. Pero an no saba con certeza cmo hacerlo. En el captulo 4 pensaba al respecto, y en el 5

6 Mensaje Bblico
se dirigi a la nica persona que a su entendimiento poda darle un buen consejo, su mujer: Pero todo esto de nada me sirve cada vez que veo al judo Mardoqueo sentado a la puerta del rey. Y le dijo Zeres su mujer y todos sus amigos: Hagan una horca de cincuenta codos de altura, y maana di al rey que cuelguen a Mardoqueo en ella; y entra alegre con el rey al banquete. Y agrad esto a los ojos de Amn, e hizo preparar la horca. (Est 5:13-14). Debe haber sido una dama realmente encantadora! Esta horca se convirti en la construccin ms alta de Susa, la capital. Desde todos los puntos de la ciudad se vera quin colgaba de ella. De esta manera se aseguraba que la muerte del ahorcado se convertira en un espectculo pblico. Amn hizo construir esta horca. A la maana siguiente fue al palacio real y pidi permiso para colgar a Mardoqueo. Para esta altura Amn era el segundo hombre en el gobierno persa. Por eso era de esperarse que su solicitud le fuese concedida. El captulo culmina con el hecho de que Amn recibi el permiso, construy la horca y se acost a dormir. A lo largo de cinco captulos iba empeorando la condicin de los judos. El captulo 6 comienza diciendo: Aquella misma noche Aquella misma noche, en que sobre la totalidad de la poblacin juda mundial yaca la sentencia de muerte, aquella noche cuando Amn dorma, el rey no pudo conciliar el sueo. Con esta sencilla frase comienza la intervencin de Dios, pues fue l quien provoc el insomnio en el rey. Un tiempo antes de estos acontecimientos, Mardoqueo le haba salvado la vida al rey. Pero hasta este momento ni el rey ni Amn tenan conocimiento de esto. El escriba, que llevaba las crnicas oficiales del reino persa, sin embargo haba dejado constancia del hecho. Cuando en aquella noche el rey no pudo dormir, quiso pasar el tiempo con una buena lectura. Lgicamente desde que se convirti en rey su tema favorito eran los informes acerca de los sucesos ocurridos en el reino persa. De manera que llam a sus sirvientes. Ellos le leyeron las crnicas y llegaron al prrafo en el cual estaba registrado que Mardoqueo le haba salva-

Festejo de Purim en Israel - el personaje de azul representa a Mardoqueo.

Mensaje Bblico 7
Espaa fue una potencia martima con una gigantesca flota, la Armada.
do la vida. El rey quiso saber si Mardoqueo haba recibido alguna clase de recompensa por su buena accin. No, contestaron los sirvientes, a lo cual el rey asegur que pensara en una buena recompensa para Mardoqueo. Con este pensamiento concili el sueo. Estimado lector, si usted cree que Dios no tiene humor, entonces no ha ledo detenidamente el libro de Ester. Imagnese: Amn duerme por aqu, el rey por all, y ambos suean con el mismo judo. Uno lo quiere ver en la horca, el otro lo quiere recompensar. Llega la maana, Amn se levanta y corre al palacio real. El rey an se contina preguntando cmo podra recompensar a Mardoqueo. Absorto en este pensamiento, ve llegar a Amn por la entrada principal. Antes de que Amn pudiera expresar palabra, el rey pens: Este es un hombre inteligente, le preguntar a l lo que debo hacer. Es la situacin que se presenta en el captulo 6: Entr, pues, Amn, y el rey le dijo: Qu se har al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amn en su corazn: A quin desear el rey honrar ms que a m? (v 6). Por eso Aman pens: Pedir algo especial pues el rey seguramente se refiere a m. Y cuando l diga que eso se me debe hacer a m, fingir sorpresa. En los versculos 7 al 9 Amn sugiere tres cosas: El caballo del rey, el manto del rey y una diadema real. Uno de los prncipes ms nobles del rey debera vestir a aquel hombre con el manto y la corona, sentarlo sobre el caballo y exhibirlo por toda la capital pre-

gonando delante de: Este es el hombre al cual el rey desea honrar. Y una vez dicho todo esto, Amn se aprontaba para hacer el papel de sorprendido. En el versculo 10, sin embargo, el rey le dice: Date prisa, toma el vestido y el caballo, como t has dicho, y hazlo as con el judo Mardoqueo, que se sienta a la puerta real; no omitas nada de todo lo que has dicho. Dios comenz con la humillacin de Amn y la expresin de sorpresa en su rostro no fue fingida. Finalmente la maldicin pensada para otro cay sobre l mismo. Por eso leemos en Ester 7:10: As colgaron a Amn en la horca que l haba hecho preparar para Mardoqueo; y se apacigu la ira del rey. Amn recibi aqu la maldicin que l mismo haba determinado para Mardoqueo. Con esto sin embargo an no est resuelto el problema del libro de Ester, pues se promulg un decreto irrevocable. Cuando llegara el da all estipulado, an sera legal la aniquilacin de los judos y el saqueo de sus pertenencias. Por ello en el captulo 8 se expide

un segundo decreto sellado con el anillo real, que daba permiso a los judos a defenderse ante sus atacantes. El resultado est en Ester 9:5: Y asolaron los judos a todos sus enemigos a filo de espada, y con mortandad y destruccin, e hicieron con sus enemigos como quisieron. Aquellos que buscaban exterminar a los judos a filo de espada, cayeron a filo de espada. En el versculo 26 finalmente se decreta un nuevo da festivo judo, el cual se mantiene hasta hoy da: Por esto llamaron a estos das Purim, por el nombre Pur. Y debido a las palabras de esta carta, y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que llev a su conocimiento. Tanto en la historia juda como en la historia de la humanidad reconocemos, que el principio fundamental de la filosofa de la historia divina (Bendecir [a ti Abraham y a tu descendencia] a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir) ha mantenido su vigencia. A continuacin algunos ejemplos. 1. Espaa: Esta tierra antao haba sido un poderoso impe-

8 Mensaje Bblico
En el ao 1917 el gobierno britnico a travs de la Declaracin Balfour reconoci el derecho de los judos de volver a tener una patria en Palestina.
la Alemania Nazi atac otros pases. Los Nazis tambin comenzaron a deportar judos de toda Europa y a hacinarlos en campos de concentracin o en guetos en ciudades como Varsovia. Alrededor de estos guetos se levantaron muros de concreto. Los judos fueron aniquilados sistemticamente por mucho tiempo, hasta que el nmero de muertes alcanz aproximadamente seis millones. Diecisiete de ellos pertenecan a mi familia. En 1945, Alemania sufri una invasin y ocupacin del ejrcito de Inglaterra, Francia, Estados Unidos y la Unin Sovitica. Esas personas que en un momento haban levantado un muro alrededor de los guetos judos, ahora reciban un muro de concreto que divida su propia capital. Berln occidental estaba rodeada por este muro. Aquellas personas que una vez haban obligado a los judos a asesinar a otros judos, tuvieron que experimentar ahora cmo alemanes asesinaban a otros alemanes, tanto en el muro de Berln como en todo el territorio limtrofe. A lo largo de toda una generacin, Alemania experiment que una maldicin acarrea otra maldicin similar detrs de s. 4. Los estados rabes: El ltimo ejemplo es de la poca en la que yo an estudiaba en la Universidad Hebrea de Jerusaln. Era en mayo de 1967, cuando cuatro estados rabes se haban unido con el fin de destruir el estado judo. Se trataba de Irak, Siria, Jordania y

rio. Su inmensa influencia se contempla en la tan difundida lengua castellana. Espaa fue una potencia martima con una gigantesca flota, la Armada. Hubo una poca en la que los judos disfrutaban all de una gran libertad. Esta poca tambin es reconocida por los judos como los aos dorados en Espaa. En aquel entonces los rabinos ms famosos y las mayores escuelas judas se encontraban en este pas. Durante el tiempo que esta nacin bendijo a los judos, experiment la bendicin divina. En el ao 1492 esto cambi, pues para este momento todos los judos fueron desterrados de Espaa, de manera que el pas muy pronto qued libre de judos. Pero con esto comenz la ruina de la economa y la cultura espaola, pues los judos cumplan un importante papel en ambos mbitos. Finalmente hasta la poderosa Armada espaola fue derrotada, mayormente por una tormenta en una batalla martima contra Inglaterra. Cuando Espaa se volvi contra los judos, perdi su papel como potencia mundial. 2. Inglaterra: Alrededor del 1600, Inglaterra fue uno de los primeros pases que se volvi a declarar dispuesto a acoger judos. Los ciudadanos judos alcanzaron all cada vez ms li-

bertad. En definitiva, Inglaterra se convirti en un imperio tan vasto, que el dicho en aquella poca era: El sol no se pone sobre la bandera inglesa. El pas hasta lleg a tener un primer ministro Judo. Benjamin Disraeli contribuy a que el imperio britnico se siguiera expandiendo. Este desarrollo alcanz su cspide en el ao 1917, cuando el gobierno britnico a travs de la Declaracin Balfour reconoci el derecho de los judos de volver a tener una patria en Palestina. Pero tras la Primer Guerra Mundial el gobierno cambi esta poltica. Repentinamente se estuvo en contra de la creacin de una patria para los judos en Palestina y contra una emigracin de judos desde Inglaterra. Y fue aproximadamente por este tiempo que comenz la decadencia del imperio britnico y la prdida de aquellos territorios que Inglaterra haba alcanzado por medio de Benjamin Disraeli. Inglaterra dej de ser la potencia mundial que una vez supo ser. Tambin aqu reconocemos el principio secundario, segn el cual una maldicin acarrea consigo otra similar. 3. Alemania: La Segunda Guerra Mundial comenz en 1939 con la invasin de las tropas alemanas a Polonia. Luego

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Egipto. Cuando creci la tensin, sintonic en la radio una emisora rabe para escuchar con qu nos estaban amenazando en realidad. En ese entonces viva a slo 4 cuadras de la muralla que divida a Jerusaln en dos. Eso significaba, que el ejrcito jordano, en aquel entonces el mejor ejrcito rabe, estaba a tan slo cuatro cuadras. Tambin por eso quera saber con qu nos amenazaban. Unas dos semanas antes de la finalizacin de la guerra, el presidente egipcio Nasser dijo a travs de la radio, que sacara a todos los judos de Israel y los arreara hasta el Mediterrneo para que tuvieran que volver a nado hasta Europa. Aproximadamente cinco das despus, se escuchaba por radio al rey jordano Hussein. Dijo que correra sus lmites territoriales hasta abarcar toda Palestina. Segn esto tena planeado aadir todo Israel para hacerla una parte de Jordania. Estas amenazas continuaron hasta el 5 de junio de 1967. Yo estaba en camino a tomar mis cursos en la universidad, cuando las sirenas nos alertaron de que el ataque se haba iniciado. Despus de cuatro das no fueron los judos quienes nadaron a travs del mar Mediterrneo, sino los soldados egipcios, que a nado huan a travs del canal de Suez de regreso a Egipto. Tambin sta fue una maldicin que acarre otra similar. El rey

El ex-presidente egipcio Nasser.

Hussein haba dicho la verdad. Su lmite fue corrido, pero en el sentido contrario. No aadi la tierra de los judos, sino que su tierra pas a ser propiedad de los judos. Y otra vez una maldicin conlleva otra maldicin similar. Estos ejemplos vuelven a confirmar la validez del principio segn el cual una maldicin acarrea otra similar. A travs de toda la historia se da testimonio de esta verdad fundamental, aquellos que bendicen a los judos reciben bendicin, y quienes los maldicen sufrirn maldicin. Un historiador secular lo expres de la siguiente manera: El judo se pos sobre la tumba de todos sus enemigos. Los judos no pueden ser exterminados, ni quitndoles sus mujeres, asesinando a sus hijos varones, declarndoles la guerra o mediante la poltica antisemita de una nacin. A travs de toda la historia, desde los tiempos bblicos hasta

el presente, una y otra vez fueron empleados estos 4 mtodos. Pero habra un mtodo que realmente podra ser eficaz. En Jeremas 31:35-37 se lo menciona: As ha dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Jehov de los ejrcitos es su nombre: Si faltaren estas leyes delante de m, dice Jehov,

Las personas que en un momento haban levantado un muro alrededor de los guetos judos, recibieron un muro de concreto que divida su propia capital.

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tambin la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente. As ha dicho Jehov: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, tambin yo desechar toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehov. (Jer 31:35-37). Quien realmente quiera aniquilar a los judos, debera leer los versculos citados y hacer lo siguiente: Primeramente debera construir un cohete enorme con la mayor ojiva atmica que la humanidad jams haya visto. Luego debera apuntar este proyectil no en direccin a Israel, eso no dara resultado, sino que lo debera apuntar en direccin al sol y destruirlo. A continuacin debera construir un segundo cohete de menor tamao y con l hacer desaparecer la luna. Una vez que esto est hecho, viene la parte realmente complicada. Tendra que construir millones de cohetes, hasta haber destruido cada una de las estrellas del universo. Recin despus de esto Israel dejar de ser una nacin ante la presencia de Dios. ramente, y tambin al griego. Hay un verbo que predomina aqu, es el verbo ser. En el griego, la forma presente de los verbos destaca el aspecto de durabilidad. Por eso leemos en este versculo: el Evangelio es continua o perpetuamente el poder de Dios para salvacin, primeramente para el judo y tambin para el griego. Es decir que, cundo y dnde sea que se anuncie el evangelio, debera primeramente ser dirigido a los judos. Esto ha de aplicarse tanto al evangelismo activo como al pasivo. Por evangelismo activo se entiende aquel individuo o grupo que realiza la tarea del evangelista. Evangelismo pasivo es aquel que individual o colectivamente apoya a quienes evangelizan activamente.

Qu significado tiene para nosotros el pacto con Abraham?

En Mateo 28 nos es dada la comisin de anunciar el Evangelio, pero en Romanos 1:16 se nos explica cmo llevarlo a cabo: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo prime-

As ha dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas Si faltaren estas leyes delante de m, dice Jehov, tambin la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente.

Mensaje Bblico 11

Pablo buscaba primeramente la sinagoga en cada ciudad y se diriga a los judos antes de acudir a los gentiles.
Veamos por un momento cmo realizaba Pablo su obra como evangelista: En Hechos 14:1 o 16:13 leemos algo acerca del proceder de Pablo. En cada ciudad buscaba primeramente la sinagoga y se diriga a los judos antes de acudir a los gentiles. Esto no fue posible en la ciudad de Filipo, en la cual la comunidad juda era demasiado pequea como para poder solventar una sinagoga. La normativa juda deca, que si en una ciudad la congregacin juda era demasiado pequea como para financiar una sinagoga, deba reunirse a orar junto a un ro o manantial. Pablo, como fariseo, naturalmente conoca esta tradicin. Lleg a Filipo y comprob que all no haba sinagoga. Entretanto podra haber anunciado el evangelio a los gentiles, pero no lo hizo. Simplemente dice que permaneci all por varios das esperando el sbado, pues saba que ese da los judos acudiran al ro de la ciudad para reunirse all. Pablo tena muy en cuenta el hecho de ir primeramente a los judos. El principio primeramente a los judos es tambin para la evangelizacin pasiva, es decir, el apoyo de aquel que realiza la obra de evangelizar. Un ejemplo de evangelizacin pasiva lo encontramos en la epstola a los romanos: Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln. Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los materiales (Romanos 15:25-27). Los trminos del pacto incluyen tanto promesas fsicas como espirituales. Las promesas fsicas, por ejemplo las que tratan de la tierra, se referan exclusivamente a los judos tnicos, mientras que las bendiciones espirituales tambin repercutan sobre los gentiles. En Efesios 2 y 3 Pablo ensea que ahora, a travs del Mesas, los gentiles reciben las bendiciones espirituales del pacto con Abraham. Pero deja en claro el contraste entre las promesas materiales y las espirituales. En Romanos 15:27 hace referencia a que los gentiles tie-

12 Mensaje Bblico

Pedid por la paz de Jerusaln; Sean prosperados los que te aman.

nen parte en las bendiciones espirituales de los judos. Una iglesia local tambin puede tener parte en la bendicin del pacto abrahmico, acercndose a los judos mediante su trabajo de misiones y apoyando obras misioneras judas. No se trata tan slo de hacer lo bueno, sino en primer lugar de anunciar el evangelio entre los judos. Lo que importa para que alcancen la salvacin es en quin crean, y no dnde se haya su domicilio. En Hechos 4:12 Pedro declara: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Estas palabras fueron dirigidas a judos, no a gentiles, y de hecho a judos ortodoxos no a los seculares. An para los judos ortodoxos slo existe un camino para la salvacin. Por eso debemos centrar la atencin en el Evangelio. Todo lo dems es secundario. La iglesia local debera seguir este camino si quiere tener parte en el aspecto de la bendicin del pacto abrahmico. Cmo puede una persona individual tener parte en la bendicin del pacto divino con Abraham? Una respuesta la encontramos en el Salmo 122:6: Pedid por la paz de Jerusaln; Sean prosperados los que te aman. El versculo comienza con la exhortacin de orar por la paz de Jerusaln. Le sigue una promesa que tiene sus cimientos en las promesas del pacto abrahmico. Pero qu significa pedir por la paz de Jerusaln? Si estudiamos la profeca bblica, llegamos a la conclusin, que la paz de Jerusaln recin comenzar con la venida de Jess en poder y gloria. Esto sin embargo recin suceder despus de que Israel alcance su liberacin nacional. Cuando se nos pide que oremos por la paz de Jerusaln, significa, que debemos orar por la fe en Jerusaln. Esta tambin es la manera en la cual haba orado Pablo, cuando en Romanos 10:1-2 explica, que de continuo ora por la salvacin del pueblo judo. A aquellos que con regularidad oran por la salvacin en Israel, les son prometidas bendiciones especiales, a las que de otra manera no se tendra acceso. De esta manera un creyente individual puede tener parte en las promesas de bendicin del Pacto abrahmico.
Resumen del captulo Los resultados del pacto con Abraham .

NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

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Queridos amigos de Israel:

El pasado 30 de diciembre, despus de ms de cuatro aos de investigaciones, Moshe Katsav, que haba sido el octavo Presidente de Israel (2000-2007), fue declarado culpable de todas las acusaciones formuladas contra l, tales como violacin, acoso sexual y actos inmorales con uso de violencia. Para Israel fue un da de oprobio y vergenza, tanto que en el mundo entero, y especialmente en los pases rabes hostiles a Israel, el asunto ocupaba la primera plana de los medios de comunicacin. Por otro lado, la fiscal Ronit Amiel declar que la condenacin de Katsav tambin es un motivo de orgullo para Israel, porque muestra que el sistema jurdico y democrtico funcionan, declarando que delante de la ley todos son iguales, y si es necesario tambin se cita ante el juez a jefes del Estado, los cuales son tratados como otros ciudadanos. Tambin elogi a la vctima y al testigo principal, que se mantuvo en pie durante todo el proceso a pesar de las amenazas annimas que recibi. En una conferencia de prensa, el fiscal Moshe Lador admiti que era un da muy difcil en la historia del Estado de Israel. Pero dijo tambin que mostraba un punto de luz para la democracia, porque existen pocos Estados y democracias en el mundo que procesen a sus presidentes por violacin y apliquen contra ellos todo el peso de la ley. Por supuesto que todo este caso despierta la pregunta de cmo fue posible que en Israel una personalidad tan destacada como el ex presidente cayera tan bajo. En primer lugar, hay que decir que el caso Katsav no es el primero. La sociedad israel es tradicionalmente dominada por los hombres, lo que seguramente tambin tiene que ver con el importante papel que tiene aqu el ejrcito, dominio especial de los hombres. Esto por supuesto no justifica de ninguna manera que la mujer sea considerada un objeto sexual, pero en ese tipo de sociedad, lamentablemente, el ser mujeriego es considerado un prestigio para el hombre. Felizmente se puede decir que hay cambios al respecto. Las mujeres ya no estn dispuestas a aceptar el comportamiento machista de los hombres y tienen el coraje de decir no, aunque a muchos hombres les cuesta entenderlo. Da pena que Israel adquiera fama de esta manera. Sin embargo, todo indica que est resuelto a demostrar que ya no est dispuesto a considerar la persona, ya que las transgresiones en esta rea se han convertido en una plaga. Queda la esperanza de que Israel, por su procesamiento justo y sin consideracin a la persona, llegue a ser conocido en el mundo entero como un pas cuyo sistema legal no puede ser doblado y cuyos ciudadanos son iguales ante la ley, aunque se trate de un jefe de estado, para que se haga visible algo de la profeca de Isaas 1:26-27: Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel. Sion ser rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia. Estoy seguro que Dios cumplir todas las promesas dadas en Su Palabra y esto me conforta. Con un cordial shalom les saluda desde Israel

Fredi Winkler

14 Noticias de Israel
ENCUESTA GALLUP

Israel entre las diez naciones ms satisfechas del mundo

Los israeles, en general, son desacreditados al tildarlos como notorios criticones. Aun as como muestran encuestas muy recientes los israeles, en principio, parecen estar satisfechos e, incluso, felices.
Segn una amplia encuesta,realizada por el renombrado Instituto Gallup entre el 2005 y el 2009, Israel se cuenta entre las naciones ms satisfechas del mundo. Esta encuesta fue realizada por miles de entrevistadores, quienes con una gran amplitud de preguntas encuestaron, en un total de 155 pases del mundo, acerca de cuan satisfechos o insatisfechos estaran los ciudadanos de un pas.En cada pas se encuestaron alrededor de 136.000 personas,que reflejan un corte transversal representativo de la poblacin. Se pregunt, entre otras cosas, cuan satisfechos estn las personas con su pas. Luego, se les pidi ordenar, en una escala del 1 al 10, otras respuestas detalladas relacionadas a acontecimientos de su diario vivir. Fundamentalmente, se diferenci entre tres categoras: a) personas que estn satisfechas o hasta felices, b) seres humanos que tienen el sentimiento de sostener una lucha constante en su diario vivir, y c) personas que indicaron estar sufriendo en su diario vivir. Israel, como ya se ha mencionado, sali bastante bien parado. En la evaluacin general, alcanz el octavo lugar.Los primeros lugares estn ocupados por los pases escandinavos de Dinamarca, Noruega, Finlandia y Suecia, seguidos por los Pases Bajos, y por Costa Rica y Nueva Zelanda. En el sptimo lugar, o sea justo antes de Israel, se encuentra Canad. Al mismo tiempo, el estudio muestra que las respuestas de los habitantes de Canad, Israel, Australia y Suiza son tan similares, que se puede decir que ellos, en definitiva, comparten un lugar honorario en esta evaluacin general. Es interesante ver que pases en los cuales, a causa del estndar de vida, se esperara encontrar muchos ciudadanos satisfechos, no necesariamente se encuentran en buenos puestos. EE.UU. apenas logr el dcimo cuarto lugar, Inglaterra el puesto 17, y Alemania recin consigui el lugar 33. En los ltimos lugares se encuentran muchos estados africanos. Si seguimos subcategorizando an ms los resultados, parece que los habitantes de Tel Aviv son los ms satisfechos con su vida. Ellos disfrutan de una vida metropolitana que, si bien tiene ciertos inconvenientes, como el ajetreo y el congestionamiento de trfico, al mismo tiempo les ofrece maravillosas playas directamente frente a la puerta de su casa y,tambin,una vida cultural muy variada. Esto tambin se expresa en otra eleccin. La conocida revista Geo, escogi a Tel Aviv como una de las diez ciudades costaneras ms hermosas, interesantes y dignas de vivir en ellas del mundo.En cuanto a eso,el punto que se enfatiz fue el de los 13 kilmetros de playas de Tel Aviv. Tambin se elogiaron los museos y las galeras, las cafeteras y los restaurantes, al igual que los teatros y otras instituciones que caracterizan la vida cultural de la ciudad. En resumen: valdra la pena realizar una visita a Tel Aviv, dijo, inmediatamente despus de Ciudad del Cabo en frica del Sur,y de Honolulu en Hawi.
ZL La conocida revista Geo, escogi a Tel Aviv como una de las diez ciudades costaneras ms hermosas, interesantes y dignas de vivir en ellas del mundo.

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ENTREVISTA

El nmero de los creyentes israeles va en aumento

En la Conferencia de la Obra Misionera Llamada de Medianoche sobre Israel de este ao, particip tambin la cantante judo-mesinica Irit Iffert. Ella estuvo dispuesta a dar una entrevista y un testimonio, en cuanto a cmo conoci al Mesas de Israel.
Mi nombre es Irit, soy juda, nac en Jerusaln y vivo all desde entonces (27 aos).Crec en un hogar mesinico-creyente, donde ya a temprana edad conoc los valores de la fe mesinica. Aprend de la importancia del perdn que Dios da a cada ser humano,y que nosotros,que somos pecadores por naturaleza, necesitamos desesperadamente para obtener la paz con Dios. En mi niez, observ como mis padres no solamente enseaban su fe, sino que tambin la vivan.Vi como ellos se dirigan a Dios, Le rogaban Su ayuda, estudiaban Su palabra y Le obedecan, como oraban con sinceridad y cmo Dios responda sus oraciones con fidelidad. Comprend que sa era una fe real y viva que se basaba en una relacin tangible con el Creador. En ese entonces, an no entenda que yo tambin era una pecadora perdida y que an no me haba arrepentido de eso. Sin esa conviccin, uno no se da cuenta que necesita perdn y una nueva vida en la presencia de Dios. Cuando cumpl los 16 aos, la fe comenz a convertirse en algo personal para m.Yo tena la impresin que Dios de alguna manera inexplicable me sacuda, me mostraba mi estado de perdicin y me llamaba a regresar a l. Durante algunos meses me pareci como que Dios me hablaba directamente cada vez que lea Su Palabra (Antiguo y Nuevo Testamento). En mis pensamientos, aumentaban las preguntas sobre la vida, la fe, Dios, los sentimientos y la muerte. Yo quera saber si Jesucristo realmente era Quin l deca ser.Si l era realmente el nico camino a Dios,a la fe,y si me amaba. Luego, hubo un tiempo, y me acuerdo muy bien de eso, en que me di cuenta que yo estaba infectada por el pecado. Me senta asqueada y desilusionada de m misma, a pesar de que haca todo el esfuerzo posible para vivir como una persona decente. Pero una y otra vez me daba cuenta que yo era desesperadamente incapaz de hacerlo. Desde haca bastante tiempo, tena claro en mi mente que Jess era Dios, que haba venido como un ser humano como yo a este mundo, pero sin pecado. No dudaba de que l fuera el Mesas prometido de Israel, y que la Tor y los profetas hablaban claramente de l. No poda negar que mi corazn era pecaminoso y necesitaba purificacin. Y lleg el momento en que no solamente lo comprend con mi entendimiento, sino con mi corazn! Saba que deba tomar una decisin, y que esa decisin influenciara fuertemente la direccin que tomara mi vida. Cuando cumpl 17 aos, or abiertamente a Dios y Le confes mis pecados. Agradec a Jess que l, hace 2.000 aos atrs, hubiera estado dispuesto a morir en una cruz y a resucitar de los muertos para redimir a Sus hijos de sus pecados tambin a m de mis pecados y que hubiera vencido a la muerte. Le entregu mi vida y Le ped que fuera el Seor de mi corazn, que de ah en ms dirigiera mis pasos, me diera odos y ojos abiertos que lo vieran a l, y un corazn que estuviera dispuesto a obedecerle,costara lo que costara. Mi vida como creyente en el Mesas nace de una relacin diaria con Dios. Esa relacin se expresa en la lectura y el estudio de Su Palabra, de la Biblia entera, y en la oracin, en la cual no solamente se experimenta el odo abierto de Dios, sino tambin Su mano activa y Su corazn lleno de amor y de consuelo.Otra parte importante de esa vida es la comunin con otros creyentes mesinicos, con el motivo de estudiar, orar y cantar en conjunto. Todas esas partes, son como el agua, el sol, y la tierra que necesita una planta, para poder crecer y dar frutos. Estoy convencida que el gozo ms grande y ms completo que un ser humano puede experimentar,viene del total sometimiento a Dios como Seor. sa es la alegra que pude comprobar y experimentar siempre. Mi deseo es que Jesucristo sea reflejado en mi nueva vida. Es decir, debo someterme a Su voluntad, gozarme en l, y desha-

Irit Iffert cantando en hebreo durante una conferencia de Llamada de Medianoche.

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cerme diariamente de mis propios deseos y exigencias. De este modo, Su voluntad y Sus deseos se convierten en mi voluntad y en mis deseos. Delitate asimismo en Jehov,y l te conceder las peticiones de tu corazn (Sal.37:4). Uno de los deseos que creo que Dios ha plantado en mi corazn, es cantar para Su gloria y escribir canciones. En agosto de 2004 produje mi primer simple compacto, con el ttulo Linking up with you (Conectndome contigo), con dos canciones. Pocos meses despus, grab un lbum entero que se llama El sonido que estuve buscando Todas las canciones son en hebreo, . pero la msica est influenciada por diversos estilos. En el 2006, Dios, en Su fidelidad, dispuso de todo lo necesario para que pudiera grabar mi segundo lbum Reflejo Desde entonces he parti. cipado en diversos proyectos musicales y algunos conciertos,en Israel y en el exterior. Mi meta es seguir cantando, tanto en conciertos en vivo como tambin en discos compactos, y ser un instrumento usado por Dios para alcanzar a la gente y llevarlos a Jesucristo. En los ltimos dos aos estuve estudiando msica en Tel Aviv,lo cual fue una bendicin para m. Mi oracin es que pueda siempre estar enfocada en Aqul que es la inspiracin y la fuente de mis canciones:Jesucristo.A l sea la gloria! Y a qu iglesia vas? Pertenezco al Jerusalem Assembly House of Redemption (Asamblea de la Redencin, en Jerusaln), una iglesia mesinica. Dicha iglesia est comprometida con la comunin y el discipulado, para fomentar el crecimiento de los creyentes en Cristo,al igual que con la evangelizacin. Qu tarea ejerces en tu congregacin? En la congregacin tengo dos tareas. En el grupo de jvenes, formo parte de un equipo de liderazgo de cinco personas. Cada dos semanas tenemos un encuentro de jvenes con enseanza bblica, un intercambio sobre lo aprendido a continuacin, un tiempo de adoracin, un almuerzo entre todos, y juegos. En invierno y en primavera realizamos retiros de varios das, en diversas partes de Israel.Y en el verano organizamos un campamento de jvenes de una semana de duracin, para instruir a los jvenes y ayudarles a avanzar en su vida con Yeshua.Tambin acompao el canto congregacional de cada sbado con la flauta. Crecen las congregaciones mesinicas en Israel, ganando tambin a los israeles? Gracias al Seor el nmero de los creyentes israelitas crece. Constantemente escuchamos de ms y ms personas que aceptan a Yeshua por la fe. Sabemos lo que Pablo escribi en la carta a los romanos: ...Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy (Ro. 11:8). Pero, tambin por Su gracia, Dios quita esa ceguera espiritual y abre los ojos del pueblo judo uno tras otro,lentamente,de acuerdo a Su voluntad. Cmo son las actividades evangelsticas de la iglesia mesinica? Las iglesias en Israel, tratan de alcanzar a la gente y de evangelizarlos de diversas maneras. Algunos, por ejemplo, reparten folletos.Otros preparan pginas web donde la gente puede leer testimonios de judos que aceptaron a Jesucristo. En las universidades,los estudiantes cristo-mesinicos organizan diferentes actividades para alcanzar a los estudiantes. Como no es muy a menudo que visito otras congregaciones, no s bien lo que hacen ellos para alcanzar a los perdidos, si bien puedo describir detalladamente cmo lo hacemos en nuestra congregacin: Nuestro deseo es cumplir la comisin que nos ha sido encomendada es decir, propagar el evangelio de Jesucristo. En Romanos 10:17 dice: As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios. Para alcanzar a la gente en la ciudad, cada semana enviamos un equipo a diferentes barrios de Jerusaln, para repartir la literatura que nosotros mismos producimos. Una noche por semana, organizamos un estudio bblico evangelstico en un ambiente informal para aquellos que quieren saber ms sobre la fe en Yeshua, que tienen preguntas, o que desean corregir su entendimiento de la fe en Yeshua.Ya hemos participado, tambin, en las ms diversas acciones evangelsticas, como ser avisos de pgina entera en diarios locales y nacionales, anuncios de formato pequeo en tableros electrnicos y estticos, avisos radiales, y pancartas en mnibuses de todo el pas. Cmo es la situacin de los judos mesinicos en Israel? Es difcil o sencillo presentarse pblicamente a favor de Jesucristo? Cuando nosotros, como judos mesinicos, compartimos nuestra fe con otros israelitas, normalmente ellos se escandalizan al pensar en que un judo pueda creer en Jess. La gente no puede creer que nosotros podamos creer en Jess y sigamos siendo judos. Algunos reaccionan con ira y rechazo. Ellos ven nuestra fe como algo malo, a causa de los soldados de las Cruzadas y de otras personas que, en correr de la historia, se han denominado cristianos y han matado judos. Tambin somos denominados como traidores por creer en Yeshua.Para un judo es difcil ignorar los estigmas, e investigar por su propia cuenta si Jesucristo realmente es verdadero. Pero, vivimos en un pas democrtico y damos gracias a Dios por tener la libertad de poder proclamar nuestra fe y de vivir de acuerdo a la misma. Cada tanto, grupos ultra-ortodoxos hacen manifestaciones en todo el pas en contra de los judos mesinicos, y crean problemas con diversos grupos individuales.Muchos judos mesinicos son vctimas de la burla y el escarnio, de insultos y rechazo. No obstante, esos son buenos tiempos para probar nuestra fe,para estudiar la Palabra de Dios en profundidad y obedecer a Dios orando por nuestro pas y amndolo con Su amor. Tambin tienen contacto con congregaciones rabes y palestinas? El contacto con creyentes rabes lo vivo primordialmente entre los estudiantes. Ms all de eso, hay unos pocos rabes en nuestra congregacin. Es alentador ver cmo la paz de Dios nos une. Cmo ves la situacin poltica en Israel? La situacin es muy complicada y difcil. Mientras los lderes de nuestro pas excluyan a Dios, no Lo conozcan, no vivan con l y Le obedezcan, seguir siendo una situacin difcil desde cualquier perspectiva. Creo que nosotros, como creyentes en Yeshua, debemos ver nuestra realidad desde la perspectiva de Dios, a travs de Su Palabra. Oramos por la paz de Jerusaln; es importante hacerlo.Y una paz poltica sera fantstica para ambos lados para los judos y para los palestinos. De ese modo, todos estaran en condiciones de vivir en paz. Pero, por ms que la paz poltica conllevara ventajas, la paz de Jesucristo en los corazones de la gente es por lo que deberamos orar, slo eso puede traer verdadera paz. A causa de la cobertura noticiera negativa en los medios de comunicacin occidentales, el antisemitismo va en aumento en nuestros pases. Tambin lo notas t, como juda, cuando viajas por el exterior? Yo personalmente nunca me he sentido insegura o no aceptada como juda en el exterior.

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Pero s de personas judas que viven en otros pases, que han tenido que experimentar extralimitaciones antisemitas. Cmo reaccionan en Israel ante la constante crtica desde el occidente, donde no tienen que combatir con terroristas en las fronteras de sus pases? El pblico israel es consciente que la percepcin mundial es negativa. Pero, como vivimos en el pas y recibimos informaciones de primera fuente, eso nos ayuda a tener una perspectiva ms neutral de la situacin. Lamentablemente, es muy sencillo para la gente y las dems naciones criticar las acciones de Israel despus de recibir informaciones subjetivas de estaciones televisivas partidarias, y de emisoras noticieras pro-rabes/palestinas. Tambin se sabe que muchos personajes internacionales condenan y acusan a Israel. Eso hace muy difcil para Israel poder defenderse a nivel nacional y poltico. A m, personalmente, me enoja mucho cuando estoy en el exterior y veo como Israel, en los noticieros y ante el pblico en general, es presentado de tan mal modo. Despus de todo, creo que tambin Israel, como las otras naciones del mundo, tiene derecho a defenderse contra todo tipo de terrorismo ya sea de individuos, o de grupos que ataquen nuestras fronteras y nuestro pueblo; y deseara que se informara correctamente cuando eso sucede. Crees en un futuro para Israel? Dios en Su Palabra lo ha dicho, y como Su hija lo creo. La Biblia est llena de promesas de Dios para el pueblo de Israel tanto con respecto a cosas que han sucedido en el pasado, como tambin a lo que ocurrir en el futuro. Una y otra vez me lleno de asombro y gozo cuando veo lo fiel que es Dios, y cmo a travs de toda la Biblia l cumple Sus promesas. Por eso, puedo confiar que tambin, en Su tiempo, l cumplir todas las promesas que an no se han cumplido. Cul es tu mayor deseo para Israel? Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin (Ro. 10:1). Es la gracia de Dios la que abre los ojos de las personas, para que ellos puedan ver Su plan de salvacin para s mismos. Mientras una persona no acepte a Yeshua como Mesas, contina bajo la ira y el juicio de Dios.Mi oracin es que Dios pueda obrar en el corazn de las personas y que lo puedan conocer como su Salvador. No existe nada ms grande en la vida que tener a Yeshua como Seor,llevar una vida con la paz de Dios y como un sacrificio vivo,y un da estar en la eterna presencia de Dios. Cules son tus planes para el futuro? Estoy muy entusiasmada por mi futuro. Dios me abri una puerta para servirle en un nuevo instituto cristiano de arte en Jerusaln, llamado Yuval. Este instituto recin se abre en octubre. Voy a trabajar como coordinadora all. Hay ms de 20 profesores que ensearn en Yuval cuatro das a la semana, a medioda y de noche.Las reas de arte enseadas en Yuval sern: diversos tipos de instrumentos, canto, ensambles de coros, teatro, dibujo, danza, etc. Estoy contenta de poder encontrarme con personas (nios, adolescentes y adultos) que vendrn para desarrollar los dones que Dios les ha dado. Y estoy contenta de poder ver cmo Dios usar ese instituto para edificar el cuerpo de Cristo en Israel. Adems, espero y oro que Dios me siga permitiendo cantar y compartir mis canciones con la gente. l me dio la capacidad de escribir canciones y de cantar, y oro que l me pueda usar en esta rea para Su gloria mientras yo viva.
RM

AFGANISTN

Aviones no tripulados israeles en el cielo sobre Kabul

En Afganistn, numerosos soldados aliados de todo el mundo mantienen el frente contra la organizacin terrorista islmica extrema del Talibn. Israel no est representado con soldados, pero aun as contribuye su parte.
Aun cuando los soldados de las tropas internacionales en Afganistn provienen de muchos pases diferentes, no se encuentran israeles entre ellos. No obstante, Israel realiza un aporte importante a la situacin de seguridad y est presenta en casi todo Afganistn, en el cielo, por medio de aviones no tripulados de su propia fabricacin. Varias docenas de estos objetos voladores no-tripulados despegan da a da para vigilar desde el aire los acontecimientos en Afganistn. Ellos observan las posiciones de los Talibn y tambin dan vueltas sobre la capital afgana de Kabul. Todas las empresas israeles que fabrican aviones no tripulados estn representadas en Afganistn. El ejrcito britnico, por ejemplo, emplea aviones no tripulados del tipo Hermes 450 , desarrollados y producidos por la empresa israel Elbit Systems Ltd. Las tropas alemanas, francesas, espaolas y holandesas utilizan aviones no tripulados del tipo Hern adquiri, dos de la Industria de Aviacin Israel (IAI). Los polacos disponen en Afganistn de aviones no tripulados israeles del tipo Orbiter de la Empresa aeronutica Defense Systems Ltd. Los norteamericanos ponen el contingente ms grande de las tropas internacionales en Afganistn y usan aviones no tripulados del tipo Pioneer Adems de esto se inform en la . Prensa Alemana a principios del 2010, que soldados alemanes seran instruidos en Israel en cursos de varias semanas en el manejo de los aviones no tripulados israeles. Israel a nivel mundial es considerado como lder en el desarrollo y la fabricacin de estos objetos voladores no tripulados de mltiple uso. Ya hace aos que Israel haba apostado a esta innovacin fundamental para poder

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espiar a los terroristas y tambin para explorar mejor las regiones agrestes. Tambin en la guerra estos aviones no tripulados prestan valiosos servicios detrs de las lneas enemigas. Y ahora estas innovaciones israeles les vienen a bien a muchas naciones y ayudan a combatir mejor el terrorismo radical islmico.
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Avin no tripulado del tipo Hermes 450

LUCHA ANTI-TERRORISMO

Tambin Francia busca consejo en Israel

Pareciera que en todo el mundo Israel es cada vez ms proscrito. A pesar de que Israel tambin es criticado desde Francia, existe una estrecha cooperacin entre ambos.
Si bien tambin Nicols Sarkozy atac a Israel, a causa del proyecto de construccin en Jerusaln, a nivel de gobierno, en principio, existe una relacin amistosa entre Jerusaln y Pars. Parte de esto, tambin, es el nuevo programa de intercambio que han acordado los ejrcitos de ambos pases: Ejercicios en comn a realizarse alternadamente en estos dos pases, al igual que intercambio de conocimiento especializado. Ambos pases, ya desde hace un tiempo prolongado, realizan el as llamado dilogo estratgico.Tanto la embajada francesa en Tel Aviv como tambin la embajada israel en Pars, disponen de un agregado militar. No obstante, el anuncio del programa de intercambio representa una profundizacin de las relaciones militares. En el contrato dice que los soldados franceses sern capacitados en Israel, en la lucha antiterrorista en regiones urbanas y en la desactivacin de bombas. Ms adelante, entonces, los soldados israeles participarn en ejercicios militares en Francia. El estado francs, ya de antemano, prometi concederles inmunidad, de modo que las organizaciones pro-palestinas ni siquiera puedan intentar arrastrar a los oficiales judos a los tribunales. Anteriormente a la concrecin del contrato, tuvieron lugar algunas reuniones entre ambos estados mayores. El Jefe de Estado Mayor israel Gabi Ashkenasi, se reuni varias veces con su colega francs, primeramente hace alrededor de un ao atrs en Pars. Otra reunin fue realizada en el marco de una conferencia de la OTAN en Brasil, durante la cual el jefe de Estado Mayor israel aclar que Israel habra reunido muchsima experiencia en la lucha anti-terrorista.Estas experiencias podran ser provechosas para los soldados franceses que realizan su servicio en las tropas internacionales en el extranjero.Actualmente, tan slo en Afganistn, estn haciendo su servicio unos 3.000 soldados franceses que, frecuentemente, son confrontados con ataques terroristas (sobre todo en regiones edificadas) y con bombas, a lo largo de las rutas de patrullaje. Francia, hasta la fecha, ha tenido que lamentar la muerte de 40 soldados en Afganistn.
ZL

Sarkosy hablando con el ex-Presidente del Estado de Israel.

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PROTECCIN PERSONAL

Presidente de Panam bajo proteccin israel

Israel es conocido por sus excelentes medidas de seguridad y sus extremadamente bien entrenados guardaespaldas. Tambin el presidente de Panam, ahora, contrata los servicios israeles.
Cuando en 1969 cuatro terroristas atacaron un avin de EL AL,en el aeropuerto de Zurich en Suiza, y fusilaron al copiloto, por primera vez un guardia de seguridad israel dio que hablar de s mismo. Mordecai Racamim se encontraba a bordo del avin, juntamente con doce miembros de la tripulacin y 17 pasajeros. l reaccion con rapidez y mat a uno de los terroristas. Los dems pudieron ser arrestados, de modo que el intento de secuestro del avin termin relativamente bien. En aquel entonces, muchos pases del mundo pusieron sus ojos en Israel, y comenzaron a preguntarse por el mtodo israel es decir, qu medidas de seguridad utili, zaban los israeles. Mientras tanto, Israel disfruta de renombre mundial con respecto a la seguridad en general y a la proteccin personal. Las fuerzas de seguridad israeles son elogiadas por su profesionalismo y discrecin, al igual que por su lealtad, su perspicacia y, sobre todo, por su incomparable flexibilidad. Entretanto, numerosas estrellas de Hollywood y comerciantes de renombre de todo el mundo se hacen vigilar por guardaespaldas israeles.La gran mayora de esas fuerzas de seguridad han hecho una carrera en las tropas lite del ejrcito israel, mientras que otros han servido aos en las unidades de proteccin personal del servicio de inteligencia israel. Ahora,otra persona prominente ms se hace proteger por agentes de seguridad israeles: el nuevo presidente de Panam. Ricardo Martinelli se ha ganado un nombre como empresario y, recientemente, se ha dedicado a la poltica. En mayo de 2009, gan las elecciones presidenciales de su pas.l es conocido como un gran amigo de Israel y considerado tambin como cercano a la comunidad juda de su pas. En Panam, actualmente,viven alrededor de 7.000 judos. Hace algunos meses atrs, se lleg a saber que un comerciante rival, de Puerto Rico, haba planificado el secuestro de Martinelli, con la ayuda de sus fuerzas de seguridad personales.Si bien las fuerzas de seguridad se mostraron leales, Martinelli lleg a una decisin importante: l ya no pondr su seguridad en las manos del personal panameo, sino que encarg a una empresa de seguridad israel su proteccin personal. El cambio fue realizado silenciosamente. Aun as, los reporteros de Panam advirtieron las nuevas caras al lado de su presidente. Investigaron el asunto a fondo, e informaron detalladamente sobre las fuerzas de seguridad provenientes de Israel.Un reportero,aun,lleg al punto de establecer y declarar que se tratara de agentes del Mossad.Uno se puede imaginar que en los medios de comunicacin panameos se habrn realizado las especulaciones ms espeluznantes. Entretanto, el Ministerio de Seguridad de Panam inform pblicamente que Martinelli es protegido por fuerzas de seguridad israeles.Y se lleg a saber que l ya no tiene slo tres guardaespaldas a su alrededor, sino que, en total, estn a disposicin diecisis agentes de seguridad israeles. A esto, se aade ms personal, que es responsable de la coordinacin del trabajo. Hace algn tiempo atrs, el presidente panameo visit Israel. Martinelli viaj con una gran delegacin de funcionarios del gobierno, al igual que de comerciantes.Una parte del programa de visita estuvo dedicado a la industria de seguridad israel. Por supuesto que Martinelli tambin visit el Muro de los Lamentos y el Yad Vashem, todo bajo la proteccin de sus fuerzas de seguridad israeles, quienes trabajando estaban de licencia patria .
ZL

ATENTADO ISRAEL?

El misterioso gusano informtico en Irn

Es una historia con muchas interrogantes! Se trata de un gusano informtico llamado Stuxnet. Ha causado daos en incontables e importantes programas de computadora en Irn, tambin en las computadoras de las instalaciones de investigacin nuclear.
Un gusano informtico es especialmente astuto. A diferencia de un virus de computadora, tiene la cualidad de multiplicarse a s mismo sin dejar sus propios cdigos.Ya hace varias semanas se supo que Irn estaba luchando con un gusano informtico llamado Stuxnet, el cual se ha propagado en extremo. Dijeron que ese gusano caus estragos, sobre todo en varias computadoras centrales del programa iran de investigacin nuclear. Tambin se sostuvo la afirmacin de que el mismo ya habra paralizado a 3.000 del total de 9.000 centrfugas, en el centro de investigacin nuclear de Nantaz.Si consideramos que, justamente, Irn necesita esas centrfugas para el enriquecimiento del uranio, esta falta, desde el punto de vista israel, aparece como una verdadera bendicin. El gusano informtico, posiblemente ha sido introducido en el sistema a travs de una memoria masiva USB. Stuxnet parece haber sido introducido en forma programada, en una brecha de seguridad de los sistemas iranes. Como se trata de un gusano informtico de programacin muy avanzada, los iranes tienen grandes dificultades para encontrarlo, y mucho ms para desactivarlo. Al principio reinaba un total silencio por parte de Irn con respecto a este tema. Las primeras informaciones al respecto provinieron de pases occidentales. Cuando stas fueron en au-

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mento, Irn tuvo que admitir tmidamente que en algunos sistemas de computadoras estaran luchando con un virus Admitieron tener al. rededor de 30.000 computadoras afectadas. No obstante, las autoridades iranes negaron que sus programas de investigacin nuclear estuvieran afectados. Los expertos opinan que se trata de un gusano sumamente inteligente que fue planificado y programado en forma ejemplar.Ellos dicen que alguien (un pas o una institucin) debe ser responsable del desarrollo de un gusano informtico de ese tipo, ya que para eso se debe disponer de enormes recursos. En esto, por un lado juegan un rol los conocimientos tecnolgicos, pero por otro lado tambin el conocimiento y la experiencia en la guerra ciberntica. Ellos sealan a unos pocos pases, o bien sus ejrcitos o servicios de inteligencia, que disponen de tales capacidades: Estados Unidos, Israel, Francia, Inglaterra y tambin Alemania. Muchas computadoras de las plantas industriales iranes provienen de la empresa alemana Siemens. Como es costumbre en tales casos, nadie ningn pas ni ninguna institucin se ha presentado asumiendo la responsabilidad por los daos causados a los iranes, daos que cada da son ms grandes. Aun as, en muchas reas, se ha recogido una informacin de la agencia noticiera Reuters,la cual ya tiene aproximadamente un ao de antigedad. En la misma dice que Israel habra fundado una unidad especial de servicio de inteligencia, que se dedicara exclusivamente a la guerra ciberntica. Recientemente, se public un interesante informe en el diario norteamericano New York Times. Segn el mismo, los programadores habran instalado una indicacin de procedencia en el programisma palabra hebrea utilizada para mirto (myrtus communis). En el contexto de Israel e Irn, por supuesto que uno enseguida piensa en Esther y en como ella pudo impedir el planificado exterminio de los judos persas. Habr algo de verdad en esa suposicin? Tendr Israel algo que ver con ese gusano informtico? Ser esto una alucinacin? No lo sabemos.Y quizs nunca lo sepamos. Pero, sin lugar a dudas, ese gusano informtico, por ahora, ha obstaculizado los progresos del programa iran de investigacin nuclear.
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m a d e l gusano informtico Stuxnet. Los expertos que tratan con el procedimiento y la procedencia de ese gusano informtico, se encontraron, en el cdigo del virus, con bloques de texto que insinan que los atacantes le habran dado el nombre Myrtus a su proyecto. En el mismo, se puede ver una alusin al nombre original de Esther, la reina bblica. El nombre hebreo de Ester era Hadasa (Est. 2:7), que es la

COMENTARIO: Se mencionan aqu dos importantes declaraciones de las Escrituras: En primer lugar la de Ezequiel 38 y 39, donde dice que Irn (Persia) ser dirigido hacia los montes de Israel, juntamente con Gog en Magog. En segundo lugar, la de Jeremas 49:35, donde Dios dice que l quebrar los arcos de Elam. Elam hace alusin a Persia. Quizs ya estemos ms avanzados de lo parece, ya que hay mucha probabilidad de que Israel haya atacado y paralizado las computadoras nucleares de Irn. Aun cuando no se menciona pblicamente, los expertos estn convencidos que Israel tiene las manos en el juego. Se sabe que Israel es una potencia en esa rea.
CM

DESCUBRIMIENTO

Como llega dinero secreto a Irn

Un israel no afloj. Desenmascar una red secreta, a travs de la cual Irn recibe divisas a pesar de las sanciones.
Irn contina con su programa de investigacin nuclear contra el occidente, pero ese pas se ve aislado en el escenario internacional. Ante todo, parecen tener efectos las sanciones que Estados Unidos ha puesto en prctica en el sistema financiero contra Irn, al menos en parte. Aun as, algunas preguntas no dejaban en paz al israel Eitn Arusy. En el 2005 l comenz a trabajar en la fiscala de Nueva York. Anteriormente, l trabajaba en el servicio de inteligencia del ejrcito israel, donde se desempeaba como portavoz de seccin para los estados rabes. Arusy, juntamente con otros colegas, recibi la orden de la fiscala de Nueva York de investigar los canales financieros ilegales existentes entre Amrica del Sur y el Cercano Oriente. En el correr de sus indagaciones, Arusy se encontr con una fundacin iran, con el nombre de Alavi que tiene una oficina en Nueva York , en la prestigiosa Fifth Avenue. Aparentemente, esta fundacin se dedica a un objetivo absolutamente honroso: el patrocinio de la cultura persa. No obstante, indagaciones ms exactas mostraron una imagen totalmente diferente.

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Arusy pudo investigar las cuentas de correo electrnico de esa fundacin, y encontr que la misma tiene conexiones muy estrechas con el rgimen del Ayatola iran.Como si eso fuera poco, descubri adems que la fundacin, en realidad, es un instrumento para la transferencia de dinero al Banco iran Melli.Y el Banco Melli pertenece al estado iran. El descubrimiento de Arusy hizo que el Ministerio de Justicia norteamericano agudizara los odos; porque all ya se estaban llevando adelante averiguaciones encubiertas contra nueve bancos europeos, por posible infiltracin de la disposicin de sanciones. Con la ayuda de Arusy, el ministerio descubri lo siguiente: Los bancos europeos, en parte, mantienen secciones especiales, cuya tarea es efectuar transacciones que infiltran las sanciones dispuestas.Para encubrir la procedencia de tales fondos monetarios, esas secciones secretas borraron cdigos bancarios, direcciones de transferencias y otros datos que permitiran reconstruir el camino de esas sumas de dinero. Ms all de las transferencias a Irn, esos bancos encubran tambin transferencias a Sudn y a Cuba. En definitiva, se pudo comprobar que Irn ha recibido transferencias ilegales por una suma de dos mil millones de dlares. Entretanto, el ministerio realiza negociaciones con esos Bancos, en cuanto al monto de las multas que los mismos tienen que pagar por su infiltracin de las sanciones.Tres de los bancos ya han consentido en pagar, entre ellos el Credit Suisse, el cual por las transferencias ilegales a Irn pagar una multa de ms de 390 millones de euros. Mientras tanto, Arusy se fue de la fiscala norteamericana, tomando un empleo en una empresa privada que se dedica a la lucha contra delitos econmicos. En una entrevista para el diario norteamericano Washington Post, Arusy enfatiz lo importante que es continuar este trabajo. Con respecto a las transferencias ilegales a Irn, l opina que solamente se ha descubierto la punta del iceberg. Si uno quiere averiguar acerca de ms Bancos e instituciones involucradas, que realizan tales transacciones ilegales, tendr que ser tan ingenioso en el asunto como lo son aquellos que encubren su trabajo tan sutilmente.
ZL El Banco Credit Suisse, por las transferencias ilegales a Irn pagar una multa de ms de 390 millones de euros.

RUMANIA

Constante antisemitismo
Rumania mira hacia atrs a un siglo veinte nada sencillo, parte de lo cual tambin es un antisemitismo bastante acentuado e, incluso, institucionalizado.
A Rumania, como a muchos pases europeos, no le fue nada bien en el tiempo de las guerras mundiales. Ese tiempo estuvo caracterizado por inestabilidad poltica y preocupaciones econmicas. El hecho de que en aquel entonces las minoridades nacionales, como ser los hngaros, alemanes, judos, ucranianos y blgaros, constituan alrededor de la cuarta parte de los ciudadanos del pas, no contribua a la pacificacin de la situacin. En 1938 surgi una dictadura real, con el objetivo de evitar la participacin de los fascistas en el gobierno.Desde la Primera Guerra Mundial, Rumania se haba orientado hacia Francia, sin embargo a partir de 1934, por razones econmicas, se dirigi hacia la Alemania nacional-socialista en busca de un nuevo y fuerte poder protector. Con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Rumania perdi grandes regiones de su territorio estatal. Cuando el Rey Carlos II, entonces, fue al exilio, Ion Antonescu tom el poder y estableci un rgimen fascista. A partir de 1941, Rumania luch junto a las potencias del Eje contra la Unin Sovitica.En la poltica interna se lleg a la persecucin de judos y romas (gitanos).La comunidad juda de Rumania, antes de la Segunda Guerra Mundial contaba con unos 850.000 miembros. Durante la guerra, unas 400.000 personas perdieron la vida, y eso fue solamente en manos de los fascistas alemanes. Despus de la Segunda Guerra Mundial,el pas cay bajo influencia sovitica. Rumania nunca sali del estado de emergencia econmica. Adems, la poblacin sufri bajo el rgimen de Nicolae Ceausescu y su polica secreta Securitate. El cambio lleg despus de la cada del muro de Berln, en el correr de la revolucin rumana. En diciembre de 1989, Ceausescu fue fusilado.A pesar de que,en ese entonces,las antiguas lites comunistas se mantuvieron en el poder, Rumania tom un rumbo democrtico y de economa de mercado. Si bien el partido nacionalista no logr llegar al parlamento en las ltimas elecciones, en muchos lugares de Rumania uno se encuentra con un pasado sumamente vivo,del cual el pas y la gente hasta ahora casi no se han ocupado. Adems, all, varios grupos tnicos tropiezan entre s.Reina la injusticia y la discriminacin,y en parte, tambin,una gran ignorancia, sobre todo en lo que respecta al antiguo entusiasmo por el rgimen nacional-socialista alemn y las consecuencias de

Patriarca Mirn Cristea.

22 Noticias de Israel
El Premio Nobel de Literatura para la escritora rumano-alemana Herta Mller

esa postura. En los ltimos aos se ha notado un aumento en la intelectualizacin del discurso de la extrema derecha. El mismo se distingue por una propaganda revisionista la negacin del Holocausto y la minimizacin y el encubrimiento del pasado fascista en general, y de las organizaciones fascistas en especial. El Premio Nobel de Literatura para la escritora rumano-alemana Herta Mller, por primera vez incluy ese grupo de temas en el orden del da en Rumania. Ella recibi el premio en el ao 2009, por sus obras completas acerca de la

dictadura rumana. No obstante, eso no significa que se hayan ocupado del profundamente arraigado antisemitismo Al contrario. Ms all de profanaciones y extralimitaciones motivadas por el mismo, a mediados de los aos 90, incluso, se intent rehabilitar a Antonescu. En el intento, el gobierno y las autoridades ignoraron totalmente su responsabilidad en los crmenes de guerra. La ltima campaa de provocacin antisemita, en Rumania, ocurri en el verano del ao pasado.Pero, en definitiva, es un antisemitismo sin judos, ya que despus de dos olas de emigracin, en 1945 y 1990, la comunidad juda del pas ya casi no existe. Actualmente viven en Rumania poco ms de 12.000 judos. Finalmente, sucedi algo que, en crculos judos, fue evaluado como un indicador del antisemitismo institucionalizado en Rumania. El gobernador del Banco Nacional, Mugur Isarescu, defendi la troquelacin de una moneda con el retrato del Patriarca Mirn Cristea, quien en 1925 y 1939 dirigi la iglesia rumano-orto-

doxa, siendo primer ministro de su pas desde 1938 a 1939. Durante ese tiempo, l deneg la ciudadana del pas a 225.000 ciudadanos judos (un 37 % de la poblacin juda). Adems, estuvo a favor de la deportacin de los ciudadanos judos de su pas. Esta moneda, Cristea, es solamente una de las cinco monedas de la serie en honor a los patriarcas del pas. Pero, el trato absolutamente ignorante del tema, caus pavor entre los judos. Poco ayud la actitud del gobernador, quien al principio ni siquiera pareca comprender la razn por la cual tanta crtica llegaba a su escritorio. Solamente a causa de la presin masiva, decidi disponer una comisin de investigacin sobre el tema. Sin embargo, segn su opinin, el Banco Nacional hace una clara diferencia entre Cristea el patriarca, y Cristea el primer ministro. Fiel a esa postura,termin decidiendo no quitar de circulacin la moneda de plata, ya troquelada con el retrato de este antisemita.
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NOTICIA RADIAL

Un mensaje al pueblo iran

Recientemente, el ministro interino del exterior de Israel, Danny Ayaln, decidi dar un paso inusitado: lanzar un mensaje. Se trata de un comunicado, en nombre del pueblo de Israel, al pueblo persa en Irn.
El centro de radiodifusin, pblico y legtiSin embargo, uno de los programas de ese mo, del Estado de Israel,Kol Israel (Voz de Istipo, tiene un objetivo muy diferente: Por ejemrael), tiene un canal que emite un programa plo, se sabe que los ciudadanos de Irn tambin cultural muy diverso. El mismo, con algunos lo escuchan. De ah, que esas trasmisiones sean programas,tambin se dirige especficamente a utilizadas para enviar mensajes al pueblo de Irn. los recin inmigrados al pas. All, entre otras Eso hizo recientemente el ministro interino del cosas, se difunden noticias en hebreo sencillo, interior israel Danny Ayaln, con el objetivo de algunos programas acerca del pas y su poblatransmitir un mensaje, en nombre de su pueblo, cin, y tambin, incluso, de ideas prcticas. Paral pueblo de Irn. te de la programacin de la emisora Reshet Israel no cultiva ningn tipo de enemistad Aleph tambin son transmisiones de noticias e , contra el pueblo iran con estas palabras co, informaciones en diversos idiomas, como por menzaba el mensaje del ministro Ayaln.Nosejemplo noticias en idioma amrico para los otros tenemos un profundo respeto por ese nuevos inmigrantes etopes. Parte de la tradipueblo y aoramos poder cooperar con el miscin antigua de la emisora, es tammo para lograr una bin un programa en persa, ya que mejor situacin en la en Israel vive una gran comunidad regin. El problema de judos de Persia, a quienes tamse encuentra en la bin les gusta poder escuchar las naturaleza del rginovedades de su antigua patria en men iran y en su su idioma materno. De este modo, comportamiento, esestos judos tambin cultivan su pecialmente en vista Danny Ayaln cultura especfica. del asunto nuclear.Es un rgimen que amenaza con extinguir a algunos estados occidentales, como Estados Unidos, Gran Bretaa, e Israel. El rgimen iran esparce inestabilidad, fomenta el terrorismo, y oprime a su propio pueblo. Es imposible aceptar que armas nucleares lleguen a las manos de un rgimen de ese tipo. Y con mira a los acontecimientos en Irn en el curso de las ltimas elecciones presidenciales, continu diciendo: Israel felicita al pueblo iran por sus esfuerzos de liberarse del yugo de un rgimen opresivo. En cada foro internacional, Israel ha sealado los sufrimientos del pueblo iran y las crueldades del rgimen gobernante. Eso es lo que, en primer lugar, podemos hacer por una nacin tan grande que sufre de opresin. Pero, al fin y al cabo, el pueblo iran mismo tiene que tomar su destino en sus manos y luchar por sus derechos. Cuanto ms ciudadanos de Irn aumenten sus actividades de protesta, mayor ser el apoyo internacional, y tambin de Israel.
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70 SEMANAS

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por Norbert Lieth

Muchas veces escuchamos:Pero la Biblia tambin est escrita por personas Hay pruebas slidas de . que no es as? S! La revelacin bblica de las 70 semanas en el libro de Daniel es una entre muchas otras- de las ms contundentes. Queremos contemplar ms detenidamente los nexos entre las profecas de Daniel y el discurso sobre los ltimos tiempos de Jess.
Cuando Daniel habla del tiempo del fin, se refiere el retorno de los judos a su patria, la gran tribulacin, la restauracin espiritual de Israel y el pronto regreso de Jess. Coloquemos Daniel 9:26 frente a nuestros ojos: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. El punto culminante de todos los enfrentamientos de guerra que se dan hasta el final, ser finalmente la ltima desolacin del anticristo. Daniel 11:35, 40, 45 tambin habla del tiempo del fin. All tambin se menciona que en ese tiempo se levantar el anticristo. El rey del sur y el rey del norte se levantarn contra Israel. El gobernador anticristiano apoyar inicialmente a Israel, pero finalmente lo ocupar. A continuacin dice en Daniel 12:1.4.9, que este tiempo del fin ser un tiempo de gran tormento para Israel, pero en el cual Israel ver la salvacin, y que en este tiempo muchos en Israel llegarn al conocimiento de la verdad. Uno de los dos ngeles que apareci a Daniel, hizo la pregunta acerca de cundo terminarn estas condiciones inauditas (Daniel 12:5-6), y se le responde: ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas (Daniel 12:7). Finalmente se le dice a Daniel: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das (Daniel 12:13). En el Nuevo Testamento, son los discpulos quienes le hacen una pregunta a Jess y le llevan a hablar sobre los tiempos finales: Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? (Mateo 24:3). Los discpulos se refieren al mismo tiempo que describe Daniel: el cumplimiento de la

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Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Foto: El Monte de los Olivos al fondo.
ltima semana para Israel, el tiempo del final. As tambin es la respuesta de Jess en Mateo 24 y 25 acerca de la pregunta de los discpulos, y principalmente diserta sobre el tiempo final. Daniel habla de un pacto de 7 aos, el cual el gobernador anticristiano har con muchos del pueblo. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos (quiere decir con la mayora judo); a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:27). En vez de que fueran trados los sacrificios, se llevar a cabo la muchedumbre de la abominacin. Jess dice lo mismo en su discurso del tiempo final: y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mateo 24:12). Eso se refiere principalmente al pueblo judo. La mayora del pueblo fue dispersada por todo el mundo en el 70 d.C. Jess lo vio de antemano y dijo: Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lucas 21:24). Ya que el anticristo realiza un pacto con la mayora del pueblo, Israel necesariamente debe haber vuelto a la tierra de sus padres. Daniel escribe acerca de la muchedumbre de las abomi-

naciones en medio de la gran tribulacin: a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador (Daniel 9:27). Ya que segn Daniel 12:1.4.7.9.11 la muchedumbre de la abominacin se refiere claramente al tiempo final, primeramente no se puede haber cumplido nada en el pasado y por eso pertenece a la sptima semana. Jess anuncia lo mismo que Daniel: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda) (Mateo 24:15). El Seor relaciona claramente esta abominacin desoladora con el tiempo final, diciendo: Por tanto,

cuando (al tiempo de esta abominacin, Mateo 24:15) habr entonces gran tribulacin (Mateo 24:21). Y: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo y vern al Hijo del Hombre viniendo (Mateo 24:29-30). Segn este texto no se trata de lo sucedido en el ao 70 d.C., sino de la tribulacin poco antes de su venida. Principalmente el evangelista Lucas es quien relata sobre el discurso de Jess acerca de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. Cuando le hablaron del templo preciosamente adornado, Jess dice: En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no

Mensaje Bblico 25
quedar piedra sobre piedra, que no sea destruida (Lucas 21:6). Eso llev a los discpulos a hacer una tmida pregunta: Maestro, cundo ser esto (la destruccin del templo)? Y qu seal habr cuando estas cosas estn para suceder? (Lucas 21:7). En el evangelio de Lucas el Espritu Santo deja de lado la pregunta de los discpulos sobre el tiempo final. Por eso en su respuesta el Seor tampoco menciona ninguna abominacin desoladora y ninguna gran tribulacin, sino que se basa en Daniel 9:26, cuando dice: Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lucas 21:20-24). Mateo, en cambio, describe principalmente la gran tribulacin del tiempo del fin. Por eso en el Evangelio de Mateo la pregunta de los discpulos tambin es ms amplia, preguntando tambin por el tiempo del fin: Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? (Mateo 24:3). En su respuesta sobre la pregunta acerca del tiempo del fin, el Seor menciona la abominacin desoladora: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda) (Mateo 24:15). Daniel describe esta tribulacin venidera como un tiempo de angustia como no lo ha habido antes: En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro (Daniel 12:1). Jess tambin habla de esta gran tribulacin, justo como el profeta Daniel: porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mateo 24:21). En Apocalipsis 12 tambin reconocemos claros paralelismos al libro de Daniel. Vemos - cmo el pueblo judo nuevamente se encuentra en el centro de la historia de la salvacin, - cmo aparece el arcngel Miguel y destierra a Satans y sus demonios de las esferas celestiales, - cmo Satans descarga toda su ira sobre esta tierra, - cmo Satans persigue cruelmente al pueblo judo, - cmo un remanente judo escapa al desierto en este tiempo y es preservado por Dios, - cmo Israel finalmente es salvo. Este tiempo de angustia pertenece por lo tanto al tiempo en el cual el pueblo judo es salvo, lo que hasta ahora no ha sucedido. Esa es seguramente una explicacin de por qu la gran tribulacin de la que hablan Daniel y Jess no pertenece a otro tiempo que al de poco antes de la venida de Jess, el cual se describe en Apocalipsis y en el Evangelio de Mateo. Daniel ve la venida del hijo del hombre en las nubes: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo

Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. Paisaje del desierto de Judea.

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Escavaciones en Meguido.
cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra (Mateo 24:30). Otras traducciones agregan: y se golpearn el pecho. Todas las tribus de la tierra se refiere a Israel, y pienso que tambin su paralelo en Apocalipsis 1:7: He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. Las lamentaciones de todas las tribus tambin las encontramos en el Libro de Zacaras: Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadadrimn en el valle de Meguido. Y la tierra lamentar, cada linaje aparte (Zacaras 12:10-12). Quin habla aqu? Sin duda el Dios todopoderoso (Jehov). Slo l tiene el poder de derramar el Espritu de Dios (comparar con Juan 15:26; Hechos 1:7-8; Joel 3:1). Este Dios por lo tanto habla primeramente sobre s mismo y dice que Israel le ver, al que han traspasado, y al mismo tiempo al Hijo unignito. Esa es una prueba de que Dios Jehov y el Hijo son lo mismo. Lo mismo tambin aclara Apocalipsis: He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es

de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l (Daniel 7:13). Jess habla de igual forma sobre su venida como Hijo del Hombre: Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria (Mateo 24:27.29-30). La denominacin Hijo del Hombre es tomada de la profeca de Daniel (Daniel 7:13). Siempre se encuentra en relacin con Israel, as como las 70 semanas tambin se refieren a Israel. La encontramos aproximadamente 80 veces en los cuatro evangelios; 30 veces solamente en el Evangelio de Mateo (el Evangelio para los judos) y una vez en la carta a

los Hebreos (Captulo 2:6), en el cual se trata de una cita del Salmo 8:5. Adems hay que tomar en cuenta en la carta a los Hebreos, que se dirige en primer lugar a la lnea de los judos (hebreos). En cambio la denominacin Hijo del Hombre no se encuentra ni una vez en las cartas de Pablo, el apstol del mundo de los gentiles. Recin en el libro de Apocalipsis es utilizada nuevamente. La introduccin del ltimo libro de la Biblia comienza utilizando este nombre para Jess, y de ah tambin sabemos lo que describe el Apocalipsis: la restauracin de Israel y la segunda venida del Hijo del Hombre; el cumplimiento de la ltima semana: y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre (Apocalipsis 1:13). A Daniel se le dice claramente que las setenta semanas incumben exclusivamente a su pueblo: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad (9:24). Las declaraciones de Jess sobre los tiempos finales van en la misma direccin: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el

Mensaje Bblico 27
y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:7-8, comparar con 21:3). Jess vuelve en las nubes (Daniel 7:13; Mateo 24:29-30). Y entonces le vern los que le traspasaron, segn la declaracin de Zacaras. Este que regresa se presenta como el omnipotente, el que es y el que era y el que ha de venir. Jess es desde la eternidad, estuvo en el tiempo como hombre entre nosotros, y volver. Golpearse el pecho es una exteriorizacin de afliccin, lamentacin y arrepentimiento, exactamente en el sentido del publicano en Lucas 18:13: Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador! De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca (Mateo 24:32, 34). Esta generacin puede significar tribu, raza, nacin, pueblo o generacin. La mayora de los expositores son de la opinin de utilizar la traduccin pueblo. Eso tambin coincide con el contexto de Mateo 24. Israel no se hundir, a pesar de la doble condenacin y maldicin (ver la higuera). Las tres menciones de la higuera en los evangelios son un triple mensaje que ejemplifica la historia y el futuro de Israel. La higuera en Lucas 13:6-9 demuestra la infertilidad de Israel despus que el Seor obr tres aos entre ellos. La higuera secada por la maldicin del Seor en Mateo 21:19 muestra el desecho de aquella generacin de Israel, para la cual ya no haba retorno. La higuera que rebrota en el discurso de Jess sobre los ltimos tiempos en Mateo 24:32, indica un renacer de Israel al final del tiempo, poco antes del surgimiento del reino mesinico. Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? (Mateo 24:3). Con esta pregunta los discpulos no queran saber acerca de la cuestin del fin del mundo, como Lutero tradujo equivocadamente, sino acerca de las seales del fin de este tiempo y el establecimiento de un nuevo tiempo, el tiempo del reino mesinico. Otras traducciones dicen ms acertadamente: culminacin del tiempo (Elberfelder), o culminacin de este tiempo (Bru). El nuevo despertar de Israel es una seal de que vamos hacia un nuevo tiempo y que Jess pronto volver, para levantar su reino sobre esta tierra. Charles H. Spurgeon (18341892) escribi en su poca: Creo que no estamos valorando lo suficiente el significado de la restauracin de los judos. No pensamos lo suficiente en ello. Pero ciertamente, si hay algo que la Biblia promete, es eso1

De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca

28 Mensaje Bblico
A Daniel se dijo al comienzo de la revelacin de las 70 semanas: Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin... Sabe, pues, y entiende (Daniel 9:23.25). A raz de su profunda oracin, Daniel recibe una respuesta. Al mismo tiempo es exhortado a estar atento, entender y saber. Algunos piensan errneamente que debemos creer ciegamente. No! Lo que vale para Daniel tambin es vlido para nosotros: debemos orar, estar atentos, entender y saber. Dios nos dio una mente para que pudiramos entender y saber! Debemos leer las Escrituras, considerar e investigar. Y tambin debemos usar bien la Palabra (anunciar y aplicar correctamente), como dice en 2 Timoteo 2:15. Si no lo hacemos estamos propensos a caer en falsas doctrinas de todo tipo. Debemos aprender a trabajar con nuestra Biblia, comparar textos bblicos, considerar el contexto, analizar, estar atentos o despiertos y prestar atencin a las seales de los tiempos! Tambin Jess nos exhorta a orar, atender, considerar y entender en vista a los ltimos tiempos. Cuando les revel el programa del tiempo final a sus discpulos, dice: Mirad que nadie os engae (Mateo 24:4). el que lee, entienda (Mateo 24:15). orad, pues (Mateo 24:20). sabis que el verano est cerca (Mateo 24:32). Velad, pues. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa (Mateo 24:42-43). Y despus el Seor dice: Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as (Mateo 24:46). Eugen Schmid escribe en relacin a estar despiertos en el tiempo del fin: Estar despierto significa percibir exactamente lo que sucede a nuestro alrededor. La Biblia nos da indicios de la historia, la situacin poltica actual y su futuro desarrollo. Estos los encontramos tanto en los libros del Antiguo como del Nuevo Testamento. Si los observamos y los tenemos en cuenta, reconocemos la manera fascinante en la que concuerdan justamente con los sucesos actuales. Pero necesitamos criterios para interpretar y analizar la realidad. Por eso la profeca es necesaria, para poder tomar decisiones.2 Ya que hoy suceden tantas seales que anuncian el Apocalipsis venidero, es an ms importante estar despiertos y preparados. El autor ingls Bullinger comenta en vista al tiempo del fin: todo el ambiente est infectado con los elementos de una futura tormenta y ruina3 Y el doctor Fritz Laubach est convencido: Slo si seguimos atentamente los sucesos del mundo y los analizamos a la luz de la profeca bblica, escaparemos del peligro de caer nosotros mismos en la corriente de corrupcin del tiempo final4 Es una equivocacin pensar que nos faltara tiempo para el evangelio si le damos demasiado valor a la profeca bblica. Precisamente lo opuesto es lo correcto: sin profeca el evangelio se queda corto. El doctor Fritz Laubach escribe en base a 2 Pedro 1:19 (Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones) de una forma algo provocativa: no es una cuestin de discrecin ocuparnos de la palabra proftica en el estudio bblico personal, o evitarla como algo difcil de comprender. De igual manera es una omisin no poco importante de parte de los maestros, quienes desechan la enseanza bblica de las ltimas cosas, la escatologa, en sus iglesias, y limitan el evangelio al llamado al arrepentimiento y consejos prcticos de actitud para la vida5 Y Bullinger escribe en base a Apocalipsis 1:3 (Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca): Al ser un libro tan poco ledo, se podra pensar que all dice: Bienaventurados los que no leen. Esta bendicin es abiertamente desechada, s, incluso a veces todava nos gloriamos de eso!3 Reconocemos una increble coherencia entre las declaraciones de Daniel acerca de las 70 semanas y el discurso del Seor del tiempo final sobre el Monte de los Olivos. Este discurso del tiempo del fin, al igual que el Apocalipsis, describe principalmente sucesos que ocurren durante los ltimos 7 aos. Las afirmaciones en Daniel 9 son tan exactas que uno no puede ms que asombrarse. Nos podramos preguntar por qu el pueblo judo en la poca de Jess no crey en l, si los clculos en Daniel 9 demuestran claramente su llegada como Mesas. E incluso hoy sera posible para los judos, verificar de acuerdo a estas afirmaciones que Jess fue el Mesas. Una

Mensaje Bblico 29
respuesta a esta pregunta la encontr en un librito, El Salvador prometido, del Dr. Roger Liebi: El rabino Mosche Ben Maimon (= Moiss Maimonides, 1135-1204), uno de los estudiosos judos ms grandes de la Edad Media, conocido como el segundo Moiss por su excepcional influencia en el pensamiento teolgico de los judos, se expres muy significativamente sobre el clculo de las semanas en su carta iggereth hatheman: Daniel nos explic la profunda ciencia del tiempo (en el cual vendra el Mesas), pero por estarnos oculta, los sabios memorables dicen: El espritu de aquellos que calculan el tiempo debe estallar, porque dan disgustos al pueblo. Por eso los sabios pidieron que el espritu de aquellos estalle y sus clculos terminen en la nada. 6 El pueblo judo no se ocupa con Daniel 9, sino que hace exactamente lo contrario de lo que hizo Daniel. Tampoco le dedican tiempo a Isaas 53 (este captulo se saltea en las lecturas de las sinagogas). De esta forma el pueblo pierde un importante conocimiento para su salvacin, esto es, que el Mesas ya estuvo aqu. Recin al final del tiempo Israel volver a las Escrituras, las estudiar y llegar al conocimiento (Daniel 12:4; Apocalipsis 22:10). Dios nos llama a travs de su Palabra, a cual no le faltan pruebas: No endurezcis, pues, ahora vuestra cerviz como vuestros padres; someteos a Jehov, y venid a su santuario, el cual l ha santificado para siempre; y servid a Jehov vuestro Dios, y el ardor de su ira se apartar de vosotros (2 Crnicas 30:8). No endurezcis, pues, ahora vuestra cerviz como vuestros padres = No sean como otras personas, como la generacin anterior a ustedes, como Israel en el tiempo de Jess. someteos a Jehov = Permtanse reconciliarse! - Permtase reconciliarse tambin usted con Dios, tome Su mano extendida! No la desprecie. venid a su santuario, el cual l ha santificado para siempre = Ese es el Glgota, Jesucristo, el ofrecimiento del perdn de pecados. y servid a Jehov vuestro Dios = Pngase a Su disposicin, como lo hicieron los tesalonicenses (1 Tesalonicenses 1:9-10). El ardor de su ira se apartar de vosotros = As usted quedar reconciliado con Dios, salvado y ser usado por l! Hemos visto que las 70 semanas se aplican nicamente a Israel. Y as la restante ltima semana de 7 aos tambin concierne al pueblo judo. Nosotros, como iglesia de Jess, simplemente fuimos insertados (Pablo tambin lo llama injertados, Romanos 11:1724), y podemos por ello contar con el rapto en cualquier momento. Tenemos toda la razn para ocuparnos intensamente de la profeca bblica y adoptar una postura y conviccin como la tena Daniel. 69 semanas ya estn cumplidas, la ltima semana est ante la puerta, Jess vuelve pronto!
1 2 3 4 5 6 Iain H. Murray,The Puritan Hope, S. 256 (vergriffen) Eugen Schmid, factum 9/2008, S. 47, Schwengeler-Verlag C.W. Bullinger, Die Apokalypse oder der Tag des Herrn, S. 88, (vergriffen) Fritz Laubach, Christen in der Endzeit, S. 31, SCM -Hnssler ebenda, S. 25 Roger Liebi, Der verheissene Erlser: Messianische -Prophetie, ihre Erfllung und ihre historische Echtheit, S. 23/24, Christliche Literaturverbreitung

Nos podramos preguntar por qu el pueblo judo en la poca de Jess no crey en l, si los clculos en Daniel 9 demuestran claramente su llegada como Mesas. E incluso hoy sera posible para los judos, verificar de acuerdo a estas afirmaciones que Jess fue el Mesas.

30 Actualidades
DINERO Y TIEMPOS FINALES

Dogmaspopulares en la profeca bblica Parte 2

La interpretacin de la profeca bblica tiene que ser afilada una y otra vez. A menudo, los intrpretes se caracterizan por la forma de ver las cosas de su poca. De este modo, surgen dogmas que, en algn momento, pueden caducar. Echemos una mirada retrospectiva a la historia.
WILFRED J. HAHN Si todos los intrpretes de la profeca bblica rechazaran afilar su interpretacin, todava estaramos enseando que el Csar romano Nern, del primer siglo despus de Cristo, fue el Anticristo. En el comentario ms antiguo que se conoce del Apocalipsis, el Obispo Victorino de Pettau menciona que a Nern se le habra denominado como Anticristo.1 Tambin haba muchas otras teoras falsas que estaban muy difundidas (y an lo estn), como, por ejemplo, el criterio de que la dinasta de los herodianos sera la sptima cabeza de la bestia escarlata de Apocalipsis 17. Podemos notar, como el correr de los tiempos tambin influenci la interpretacin bblica de los antiguos padres de la iglesia. Una breve sinopsis de la interpretacin de los diez reyes apocalpticos, nos sirve aqu como ilustracin. Hacia fines del segundo siglo despus de Cristo, Ireneo interpret que los diez reyes seran de su propio tiempo. Segn su teora, esos diez reinos surgiran a travs de la divisin del entonces existente Imperio Romano. l escribi: () sobre los diez reyes que surgen entonces, entre los cuales el imperio que reina ahora (sobre la tierra) ser dividido. () Por eso tiene que ser as, que el imperio, la ciudad, y la casa se desintegren en diez partes; por esa razn l ya ha permitido que se presienta la divisin (que ya ocurrir). Tambin Daniel dice claramente que el fin del cuarto imperio consiste en los dedos de los pies de la imagen vista por Nabucodonosor. () Por eso, los diez dedos son esos diez reyes entre los cuales ser dividido el reino ().2 A pesar de que es realmente positivo que Ireneo haya visto una conexin entre los diez reyes y los diez dedos de Daniel captulo 2, vemos en sus teoras una cierta parcialidad. En el caso del dominio de los diez reyes, sin embargo, no parti del motivo de una concentracin de poder, la cual es descrita como requerimiento para el dominio mundial de la bestia (y ms adelante del Anticristo), como tambin est descrito en Daniel 7:7 (devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies). En lugar de eso, Ireneo se caracterizaba por la forma de ver de su tiempo. En ese entonces, el Imperio Romano continuaba siendo un factor de poder y un bloque monoltico. Por eso, a l le pareca necesaria una divisin de ese imperio, para que los diez reyes pudieran comenzar su gobierno. Cmo podra Ireneo haber hecho una prediccin precisa del colapso del Imperio Romano y del reavivamiento del mismo en un tiempo posterior? Cmo podra haber sabido que el surgimiento de los diez reyes se dara recin despus de eso? En la actualidad, podemos sacar conclusiones diferentes del transcurso de la historia. Sabemos que la sexta cabeza de la bestia de Apocalipsis 12, 13 y 17 es el Imperio Romano. Ahora tendemos ms a ver el dominio de los diez reyes como una alianza de poder como una coalicin y no como una divisin de un imperio, ya que, despus de todo, en Apocalipsis 17:13 dice: Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. Una interpretacin similar a la de Ireneo, se puede encontrar tambin entre los padres eclesisticos posteriores. Kyril, de Jerusaln, quien edit sus obras alrededor de la mitad del siglo cuarto, tambin representaba la corriente de opinin de que los diez reyes se presentaran an en su tiempo, y que surgiran del Imperio Romano. Algunas dcadas despus, Jernimo (que vivi entre el 340 y 420 d.C.) continu con ese dogma. l dijo: Por eso, deberamos estar de acuerdo con la interpretacin transmitida por todos los intrpretes de la iglesia cristiana, de que, en el fin del mundo, cuando el Imperio Romano deba ser destruido, se presentarn diez reyes que dividirn el mundo romano.3 El Imperio Romano, significativamente, a fines del siglo cuarto y principios del quinto, ya era solamente un dbil reflejo de su anterior grandeza. En el ao 410 d.C., Roma fue saqueada por los visigodos. La ruina definitiva del imperio es datada, por la mayora de los

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En el ao 410 d.C., Roma fue saqueada por los visigodos. La ruina definitiva del imperio es datada, por la mayora de los historiadores, alrededor del ao 470 d.C.

historiadores, alrededor del ao 470 d.C. A pesar de que el Imperio Romano se desintegraba, la idea de una divisin en diez reinos an se mantena en pie en ese tiempo en que ya no haba mucho para repartir. En los primeros cinco siglos despus de Cristo, en ningn momento hubo un grupo de diez naciones o pueblos existentes al mismo tiempo. Por lo tanto, no se puede pensar en una divisin de Roma en diez reinos consecutivos. En la actualidad, podemos observar una parcialidad similar en la interpretacin de la profeca bblica. Pareciera que las teoras arcaicas sobre el cumplimiento de las profecas an siguen disfrutando de una cierta popularidad, aun cuando son refutadas por acontecimientos ms nuevos. Aun cuando para ciertos escenarios no es posible dar respuestas concretas, el saber de la existencia de alternativas a las opiniones conocidas, ya

es un paso en la direccin correcta, en cuanto a la interpretacin.

Lea en la siguiente edicin de Llamada de Medianoche sobre los dogmas de la actual interpretacin de la profeca bblica. Traduccin del ingls: Brigitte Hahn; edicin ligeramente resumida del artculo ingls:Popular Prophecy: Checking Dogma Twice publicado primeramente en Midnight , Call y en www.midnightcal.com
1 Ante-Nicene Fathers:Translations of the Writings of the Fathers Down to A.D. 325

(Padres Anti-Nicenos:Traduccin de los escritos de los Padres hasta el 325 d.C), Vol. XVIII, Alexander Roberts, James Donaldson, publicado por T. & T. Clark, Edinburgh, 1870 2 Ireneo de Lyon, Gegen die Hresien (Contra las Herejas), (Libro V, captulo 26; 180/199 d.C.) 3 Jernimo, Kommentar ber Daniel (Comentario sobre Daniel), captulo 7, versculo 8, Fuente: http://www.tertullian.org/fathers/jerome_ daniel_02_text.htm

CATSTROFES DEL MEDIO AMBIENTE

Toda clase de cosas apocalpticas

Cmo apreciar este tiempo en forma realista? Viene ahora el provocado calentamiento de la tierra o, ms bien, el enfriamiento de la tierra? Sera posible, tal vez, salvar la tierra?
HELENA REICHETZEDER Ya hace mucho que tengo la costumbre de leer el diario y la Biblia, lado a lado, en forma comparativa. Es sorprendente lo moderno y actualizado que es an este viejo libro. Pero bueno, despus de todo, es un libro proftico. El conocer la verdadera situacin de la vieja tierra, al igual que de sus habitantes, tambin es una razn, para m, de estudiar el mismo. Cuando leo en el Apocalipsis de Juan (8:8), literalmente, que algo as como una montaa ardiendo (podra esto ser una plataforma petrolfera?) se precipita al mar, que el agua se tie como de sangre, y que una tercera parte de los seres vivientes del mar murieron, se me pone la piel de gallina. Hasta ahora, nunca me poda imaginar esta prediccin bblica. Pero ahora, a causa de la giga-catstrofe del medio ambiente, a causa del petrleo que se est derramando, uno puede comprender mejor este pasaje bblico. Quiero hacer una aclaracin: No parto de la base de que en estos das y semanas se nos presente, con exactitud, la declaracin bblica citada. En las Sagradas Escrituras siempre hay indicios, o sea acontecimientos previos y personas precursoras, que anuncian lo que ha de suceder. Otro ejemplo precursor, que se puede mencionar: En el Tercer Reich, los cristianos practicantes, ya crean que Adolfo Hitler poda ser el Anticristo y que el fin de to-

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dos los tiempos haba llegado. Hitler, sin embargo, slo era un precursor del aun ms poderoso prncipe del mundo y falso Cristo esperado. Por qu tenemos tantos sinsabores y sufrimiento en el mundo? O: Por qu la gente en general estos hombres y padres de familia en la plataforma petrolfera, por ejemplo tienen que morir a una edad tan temprana? Seguramente, los que quedan atrs pasan por mucho sufrimiento. Los medios de comunicacin y los responsables de los consorcios, aparentemente, les prestan muy poca atencin a esas vctimas. Esa gigante catstrofe, con un alcance an insospechable, encubre todo ese sufrimiento ante la vista y la cobertura noticiera. El amor de la gente del mundo se ha enfriado; tambin sa es una seal apocalptica. No debemos contar con que la gente, automticamente, tenga el cielo en la tierra. Todos, en realidad, vivimos en una creacin cada con mucha injusticia. Pero, siempre existen algunos que se la arreglan. Lamentablemente, sas son las aparentes condiciones aqu. Aun as, puede haber un final feliz para una vida humana. El individuo tiene la oportunidad, es ms debe dirigirse a Dios durante el transcurso de su vida terrenal. Son justamente las experiencias negativas las que quieren hacer que el ser humano vuelva atrs, lo que se puede comparar con el hijo prdigo, quien pas hambre entre los cerdos. En cuanto a corregir su curso, eso cada uno lo debe decidir por s mismo. El slo proponrselo, o tener la fe en la cabeza, no alcanza segn la Biblia. Los verdaderos cristianos, despus de eso, generalmente se transforman y su vida refleja el curso de su fe. Cito al Seor, quien les explicaba a sus oyentes que las personas, a menudo, son sacadas repentinamente de la vida. Los discpulos, y los dems presentes, estaban igualmente perplejos en cuando a las desgracias ocurridas en su tiempo, y cuestionaban, del mismo modo como lo hacemos nosotros muchas veces. Jess les dijo al respecto: Si no os arrepents, todos pereceris igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que todos los hombres que habitan en Jerusaln? Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente (Lc. 13:3-5). Con estas palabras, Jesucristo fue muy claro. No hay nada que l desee ms, que el hecho de que los hijos y las hijas prdigas regresen a Dios el Padre. Para que eso sea posible, Jess, por amor a nosotros, por amor a usted y a m, dio su vida en rescate. Pero, a quin le gusta pagar un rescate si despus no recibe al rehn? Nosotros, desde el principio, somos como rehenes secuestrados por el poder del secuestrador, del prncipe de este mundo cado. Jesucristo libera a todo aqul que quiera ser libre. l pag con Su sangre. En resumen, quiero decir: Muchas cosas difciles podemos llegar a atravesar cada uno de nosotros, inesperadamente, pero el dirigirse a Dios a tiempo, es decir la conversin a Dios en Jesucristo, nos da una nueva vida y nos salva de perecer por la eternidad. La muerte, que es segura para todas las criaturas, y otras desgracias, pueden perder mucho de su espanto a travs de la fe en el Hijo de Dios. No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m (Jess, en Juan 14:1).
La autora es columnista de una revista austraca.

A causa de la giga-catstrofe del medio ambiente, a causa del petrleo que se derram, uno puede comprender mejor el pasaje bblico de Apocalipsis 8:8.

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DIVINIDAD DE JESS

El Espritu del Padre y el Espritu del Hijo

Jesucristo es Dios? La Biblia nos da una respuesta muy clara al respecto. En esta serie, compararemos y analizaremos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento relativos a esta pregunta. Lea usted aqu la Parte 2.
MARIANNE GATEAULT El Espritu del Padre y el Espritu del Hijo es el mismo. El Padre Lo enva y el Hijo Lo enva. Jess dijo a Sus discpulos: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn. 14:16,26). Tambin hay otros pasajes bblicos que documentan que el Espritu del Hijo es el mismo que el Espritu del Padre: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (G. 4:6). Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m (Jn. 15:26; cp. Jn. 16:7,14-15). Ambos, tanto Pablo como Pedro, escribieron tambin sobre el Espritu de Cristo: Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi liberacin (Fil. 1:19). Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos (1 P. 1:10-11). Ya tan solamente este hecho habla a favor de la divinidad de Jesucristo.

1 TIMOTEO 1:1-2

Introduccin a la primera carta pastoral

La primera carta a Timoteo es una, as llamada, carta pastoral. En la misma, el apstol Pablo ensea cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (3:15). Aqu la primera parte de una serie de exposiciones sobre esta importante carta a las iglesias.
NORBERT LIETH Las dos cartas a Timoteo y la carta a Tito, son denominadas como cartas pastorales (carta del pastor, carta para la iglesia). Ambos (Timoteo y Tito), eran colaboradores que ejercan un servicio especial dentro de la iglesia local. Las tres cartas tienen una estructura similar, es decir, un contenido similar (por ej.: enseanza, oracin, posicin de la mujer, liderazgo). Y en las tres cartas, Pablo da indicaciones sobre la supervisin dentro de la iglesia, de cmo contrarrestar formaciones enfermizas y de lo importante que es la enseanza sana de la fe. Para todo esto, 1 Timoteo 3:15 se puede tomar como versculo clave de las tres cartas: Para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. De modo que la iglesia es: la casa de Dios iglesia del Dios viviente columna y baluarte de la verdad Alrededor de los aos 62-64 d.C., Pablo escribe la primera carta a Timoteo, quien se encontraba en feso, encontrndose l mismo, probablemente, en Macedonia, que entonces era una provincia griega (1 Ti. 1:3). El tema principal es la sana doctrina dentro de la iglesia. Este tema se muestra como un hilo conductor a travs de toda la carta. Cuando tomamos en cuenta la cantidad de veces que aparece el trmino doctrina, ensear, o maestro, sabemos automticamente dnde el Espritu Santo pone el centro de gravedad dentro de la iglesia (la reunin de los creyentes) (1 Ti. 1:3,7,10; 2:7; 3:2; 4:1,6,11,13,16; 5:17; 6:1,2,3). Es realmente llamativo que Pablo, dentro de la iglesia, no llame a la evangelizacin, sino que enfatice la enseanza como debes conducirte en la casa de Dios (3:15). Si tomamos en cuenta que esta carta es una carta a la iglesia (carta pastoral), llena de consejos e indicaciones para un joven pastor de una congregacin, y contiene como centro de gravedad la enseanza, entonces concluimos de eso la prioridad que el Espritu Santo establece para la iglesia. Y vemos qu es lo que el Seor quiere ver realizado en nuestras vidas. El culto de la iglesia no es un lugar para el mensaje evangelstico,

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sino un lugar de instruccin de los creyentes. Los actos evangelsticos deberan ser realizados separadaPor mente. tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios (He. 6:1). Cunto ms la iglesia es instruida en la doctrina, tanto mejor los miembros son motivados y equipados para alcanzar a su prjimo con el evangelio, en el diario vivir! Los apstoles evangelizaban en las sinagogas, las casas y los lugares pblicos. Pero, cuando surga una iglesia, ellos concentraban todo su esfuerzo en instruir a la misma, y a travs de los miembros de la iglesia era que, entonces, llegaban nuevos creyentes. Si queremos que las personas encuentren a Jesucristo, debemos dar importancia a instruir a la iglesia en la doctrina bblica. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hch. 2:42; cp. 11:26 Antioqua; 18:11 Corinto; 20:31 feso). Cuando Pablo evangeliz, lo hizo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios (Hch. 19:8). Y con respecto a la doctrina en la iglesia, leemos: Pero endurecindose algunos y no creyendo, maldiciendo el Camino delante de la multitud, se apart Pablo de ellos y separ a los discpulos, discutiendo cada da en la escuela de uno llamado Tiranno. As continu por esLos apstoles evangelizaban en las sinagogas, las casas y los lugares pblicos.

pacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess (vs. 9-10). En algunas iglesias, el culto es mal usado para, domingo a domingo, alcanzar a los de afuera. Ese es un error fatal que, a largo plazo, da menos fruto que la instruccin para la iglesia. Generalmente la gente se convierte por medio de contactos individuales con los creyentes. Y si stos estn bien instruidos, pueden realizarlo tanto mejor. Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel (aqu se refiere a cada individuo) que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (He. 5:12-14). El saludo: Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro

Padre y de Cristo Jess nuestro Seor (1Ti. 1:1-2). El versculo 1 es una clara alusin a la unidad de Dios con el Hijo (el v. 17 tambin seala eso). Dios es denominado como Salvador. l ya se presentaba de este modo en el Antiguo Testamento: Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador (Is. 43:3). En la segunda carta a Timoteo 1:10 y en Tito 1:4 se utilizan las mismas palabras para referirse a Jesucristo, quien l mismo ya haba enfatizado esa unidad frente a los judos (Jn. 10:30). El versculo 2 presenta la relacin estrecha de Pablo con Timoteo, quien aqu es saludado por Pablo como un verdadero hijo en la fe. Esto hace concluir que l se habra convertido a travs de la obra de Pablo. Pero, en cuanto a Timoteo se utilizan tambin otras denominaciones: ayudante (Hch. 19:22). colaborador (Ro. 16:21). hijo amado y fiel en el Seor (1 Co. 4:17). obrero en la via del Seor (1 Co. 16:10). hermano (2 Co. 1:1; Col. 1:1; Fil. 1). predicador (2 Co. 1:19). siervo de Cristo (Fil. 1:1). servidor de Dios (1 Ts. 3:2). mi hijo (1 Ti. 1:18). Adems, Pablo lo describe como un colaborador extraordinario: Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio (Fil. 2:19-22).

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Timoteo tuvo muchas denominaciones respetables, pero le falt un ttulo; en ninguna parte es llamado apstol. Al contrario, l siempre fue claramente diferenciado (cp. 2 Co. 1:1; Col. 1:1). Esa diferenciacin, muestra que la funcin apostlica es extraordinaria y no es transferible. Porque si hubiera sido transferible, habra habido algo ms lgico que entregarlo a los colaboradores ms cercanos, como Timoteo, Tito, Bernab, Marcos o Silas?

SALVADOR

Lo que logra el amor

El amor es el argumento ms grande del cristianismo. Tambin existen otras seales. Pero, en su expresin, el amor es la ms fuerte.
NORBERT LIETH En setiembre, el diario suizo gratuito, 20 minutos, public un informe con el ttulo Salvador en la Roca de la Muerte, que deca lo siguiente: Don Ritchie tiene 84 aos de edad, es jubilado, y desde hace casi 50 aos vive en las inmediaciones de una formacin rocosa denominada The Gap. En Sidney y en sus alrededores, es conocida, entre otras cosas, por la vista que se puede admirar desde la misma. The Gap es conocida, sobre todo, por ser como un imn para las personas cansadas de la vida. Segn la pgina express.de, cada ao, alrededor de 50 personas se lanzan desde esta protuberancia rocosa, cercana a la puerta de casa de Ritchie, buscando la muerte. () Por supuesto, que l no permite que esto suceda as no ms. Cada vez que ve a un posible candidato a la muerte, se pone los zapatos y camina esos pocos pasos hasta la roca. Su tctica, que consiste en sonrerle al cansado de la vida e invitarlo a beber una taza de t, ya ha funcionado unas 160 veces en los ltimos 50 aos. Aun as, Ritchie no se siente un hroe. Porque he visto saltar ms personas de las que he podido salvar, dice con tristeza. Pero, contina intentndolo.1 Este hombre no se acerca a los cansados de la vida con carteles de advertencia, ni con gritero ni amenazas, sino con una sonrisa, una taza de t, y palabras amables y edificantes. En todo tiempo, el amor es el arma ms poderosa contra la muerte y contra todo lo que trae perdicin. Jess nos lo mostr con Su ejemplo: Como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin (Jn. 13:1). l, quien lleg a ser nuestro Salvador sobre la roca de la muerte llamada Glgota, nos ha dejado una clara consigna: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Jn. 13:35). Todos los dems grupos tambin tiene sus caractersticas: smbolos, reglas, formas de comportamiento, ceremonias, vestimenta, instrucciones, edificios, embajadas. La iglesia de Jesucristo tiene la caracterstica del amor, y sta es, por lejos, la ms fuerte en su expresin. El amor, parece haber sido el tema ms importante para el Seor Jess, en sus discursos de despedida anteriores a su pasin. El amor es el argumento ms grande del cristianismo, tiene la mayor eficacia, el mayor poder de conviccin, y es un arma que ninguna otra religin ni ideologa puede ofrecer. Por supuesto, el amor no significa que aceptemos el pecado o que lo toleremos. Pero, mucha gente ya experimenta bastante rechazo. Cunto podramos lograr si no les mostrramos un piadoso y fro rechazo a nuestros vecinos, a nuestros colegas de trabajo y a otras personas, sino que, por ejemplo, los invitramos a beber una taza de caf! Esto ya ha hecho que se derritieran muchos corazones congelados, que con exhortaciones piadosas solamente se habran enfriado ms.
1 20 Minuten Online, 14 de Setiembre, 2010

La formacin rocosa denominada The Gap.

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LA LEY CUMPLIDA O CONCLUIDA? SER QUE DIOS SE ARREPIENTE?

La ley cumplida o concluida?
En su revista, he ledo la siguiente frase: Con la muerte del Mesas, la ley lleg a su fin Me parece que esta formulacin no es correcta. La ley, ms bien, lleg a un nuevo y definitivo cumplimiento a travs de Yeshua. El fin, sin embargo, nunca fue mencionado por Yeshua. Segn mi manera de pensar, es peligroso escoger este tipo de formulacin en tiempos de disolucin de todos los mandamientos. Pero, quizs se trate de un error de traduccin del escrito del Dr. Arnold Fruchtenbaum. Jess dijo, que l no haba venido para abrogar la ley o los profetas, sino para cumplirlos (Mt. 5:17ss). Con relacin a esto, Pablo explica que Cristo es el fin de la ley (Ro. 10:4). En Hechos, los apstoles establecen, para los cristianos gentiles, que ellos no estn atados a la ley de los judos: Pero en cuanto a los gentiles que han credo, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin (Hch. 21:25). La carta a los hebreos habla claramente de la abolicin del mandamiento antes vlido (He. 7:18-19). Esta carta declara al primer pacto como obsoleto, anticuado y cercano a la desaparicin (He. 8.13). Y de hecho, desde la destruccin (desaparicin) del templo, la ley de Moiss ya no puede ser cumplida. En cuanto a los sacrificios pertenecientes a la ley, dice que los mismos han sido absueltos por el sacrificio de Jesucristo, y luego contina diciendo: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo. En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (He. 10:9.10). Cmo puede ser, entonces, que Jess diga una cosa y que Pablo y la carta a los hebreos mencionen algo diferente? Sabemos que la Biblia no se contradice. De ah, que debemos tener en cuenta lo siguiente: - Jess, en su tiempo, hablaba solamente con judos que an vivan en el antiguo pacto. A esa altura de las cosas, aun no exista la iglesia neotestamentaria, ni el totalmente nuevo pacto de la dispensacin de la iglesia.

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- Jesucristo, con Su declaracin, enfatiza la inspiracin, autoridad e infalibilidad de las Sagradas Escrituras. - El Seor ya sealaba que la justicia de los escribas y fariseos, la cual queran alcanzar a travs de las obras de la ley, sera sobrepasada por algo superior: Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mt. 5:20). Cmo se puede exceder el cumplimiento de la ley de las piadosas autoridades judas y alcanzar la justicia que es vlida delante de Dios? Solamente a travs de la fe en Jesucristo y de Su obra realizada en la cruz. - El Seor seal que despus de Su ascensin al cielo, el Espritu Santo revelara a Sus apstoles otras verdades an ms profundas (Jn. 16:13). - Con Pentecosts surgi algo totalmente nuevo, es decir una iglesia compuesta por judos y gentiles, en cuya dispensacin, Israel, hasta el cumplimiento del nmero de las naciones, prcticamente no tiene importancia. Por eso, tampoco la ley dada a Israel tiene un significado especial, sino que ms bien son vlidas las directivas del Nuevo Testamento. - El Nuevo Testamento explica y cumple el Antiguo Testamento. - A travs de la presencia de Jesucristo en la vida de una persona, es decir a travs del nuevo nacimiento, todas las leyes de Dios han llegado a su cumplimiento. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas (He. 4:10). - El creyente neotestamentario ya no se encuentra bajo el antiguo pacto, sino bajo el nuevo pacto (He. 8:6-13). Ya no est bajo la ley de Moiss, sino bajo la ley de Cristo (1 Co. 9:21; G. 6:2).
N.L.

Ser que Dios se arrepiente?

Recientemente, el tema de la prdica en el culto fue el diluvio. Al final, nuestro pastor formul una pregunta a la congregacin, acerca de qu conclusin se podra sacar de las palabras de Gnesis 8:21: Y dijo Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre ni volver ms a destruir todo ser viviente, como he hecho. Paralelamente a este texto podramos mencionar otros, como Gnesis 6:7, en que Dios estuvo arrepentido de haber hecho al hombre. Como respuesta a la pregunta del pastor, se levant un importante anciano de la congregacin y contest, que tambin Dios comete errores! Dijo esto con un dejo de despreocupacin, como si fuera tranquilizador que Dios en esto fuera tan humanamente parecido a nosotros. Estoy seguro que l lo dijo realmente en serio, como si Dios realmente hubiera tenido que entender que haba cometido una tontera, habiendo actuado precipitadamente y con ira descontrolada. Para m, su declaracin es totalmente inaceptable. Pero, no puedo vivir con esto! Se me presentan miles de preguntas: Cmo se puede confiar en un Dios que comete errores?! En qu ms ha cometido errores o podr cometerlos? Quizs tambin haya errores en las Sagradas Escrituras, pero cuales? Quizs el Glgota sea un error? Si esto fuera as, uno ya no podra confiar en nada, y la fe y la iglesia no tendran sentido. Pero, en qu sentido habra que entender esta expresin se arrepinti, segn su opinin? Despus de todo, en Nmeros 23:19 (tambin en 1 Samuel 15:29) dice: Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.

El pasaje en el cual dice que Dios estaba arrepentido est en Gnesis 6:5-6: Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. La palabra hebrea traducida como arrepentirse, no puede ser entendida en el sentido de arrepentimiento o de un error de parte de Dios. Esto queda claro en Nmeros 23:19: Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar? La palabra naham (arrepentirse) tiene el significado bsico de tener compasin o darle a uno lstima. Por eso, el erudito judo Martn Buber traduce este versculo de la siguiente manera: Le dio lstima haber hecho al ser humano sobre la tierra, y se afligi en su corazn. El sentido de todo esto, indica que a Dios le dio lstima tener que castigar. Al Todopoderoso no le gusta tener que castigar, le aflige, le da lstima, tiene compasin, pero a causa de Su Santidad y Justicia, l aun as lo tiene que hacer. De modo que el arrepentimiento de Dios debe ser entendido como compasin, es decir como indicacin de lo intolerable de la situacin pecaminosa, ocasionada por el ser humano, haciendo necesaria la anulacin de Su cario. De modo que no es que el Seor describa Su actuacin como un error, sino que l sigue teniendo la razn en todo lo que hace (Jer. 12:1). Ms bien, l se lamenta de que el ser humano se cierre al designio de Su amor. De esta manera, este arrepentimiento de Dios nos da una idea del corazn de Dios.
N. L.

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Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! (Mateo 25:6) La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espritu Santo, siendo la nica y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es: 1) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares, 2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo, 3) preparar a los creyentes para Su segunda venida, 4) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas. Sostn: todas las actividades de la Obra Misionera Llamada de Medianoche son mantenidas a travs de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio. Ediciones internacionales: Llamada de Medianoche es publicada tambin en alemn, cingals, coreano, francs, holands, hngaro, ingls, italiano, portugus y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

En este estudio magistral del Dr. Wim Malgo se despliega un magnfico retrato espiritual de Moiss - este excelso varn de Dios, sin duda el ms grande tipo proftico de nuestro Seor Jesucristo- en el desempeo de su oficio sacerdotal y su abnegado papel intercesorio. Todo lo anterior es adems de proveer otras valiosas enseanzas colaterales, entre otras, un anlisis de la apostasa y diversas lecciones prcticas aplicables a nuestro da para nuestra salud espiritual.

En medio de la noche oscura de la incredulidad, desazn y cobarda, aparece una luz que ilumina el camino, que da confianza y seguridad. Es un hombre que, en medio de la oposicin y grandes retos, demostr ser un lder ntegro, capaz y perseverante. Hoy, como nunca antes, la mies del Seor requiere de creyentes y, sobre todo, de lderes firmes, ntegros, que sirvan de ejemplo para otros. Caleb lo fue, t tambin lo podrs ser. Estars dispuesto a ser usado por Dios?

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