Sei sulla pagina 1di 4

Teologa natural

1.Introduccion Teologia: proviene de 2 palabras griegas: THEOS (DIOS) y LOGOS(palabra, discurso, razn).Etimolgicamente significa palabra o discurso de dios/conocimiento de Dios, se trata del conocimiento que Dios tiene de si(ciencia divina). O el conocimiento humano que se versa sobre Dios(ciencia humana) Estudio de dios: 2 ciencias. La TEOLOGIA que es parte de la FILOSOFIA, que se llama comnmente TEOLOGIA NATURAL o FILOSOFICA y la TEOLOGIA que est por encima de toda filosfica humana que es TEOLOGIA SOBRENATURAL o SAGRADA. La TEOLOGIA NATURAL es un camino ascendente (a posterioribus in priora), a partir del ser de los etes limitados contingentes la razn humana puede llegar al conocimiento de la existencia de DIOS, de algunos de sus atributos y algunas de sus relaciones con el mundo y el hombre, La TEOLOGIA SOBRENATURAL o CIENCIA SAGRADA, es un camino decendente (a prioribus in posteriora): su objeto es Dios bajo la razn de deidad, es decir secundum quod in se est(lo que dios es en su escencia), y las criaturas en cuanto dicen orden a DIOS como su principio o a su fin. La TEOLOGIA NATURAL es la culminacin de la METAFISICA. El tratamiento completo de una ciencia requiere la pregunta por la causa; la metafsica, que estudia los entes en tanto que entes, sus propiedades y estructura, lleva consigo necesariamente la pregunta por la causa de los entes. La RESPUESTA, que ser DIOS como causa totius ese, no trasciende la metafsica, sino que se inscribe en ella como una de sus partes. La TEOLOGIA NATURAL es , pues, parte integrante y culmen de la metafsica. DIOS es estudiado en ella con el mtodo y rigor propios de la metafsica. TEOLOGIA NATURAL = TEODICEA (desde Leibniz), nombre mal escogido quer etimolgicamente significa justificacin de DIOS. Este nombre aparece por primera vez en el titulo de una obra publicada por Leibniz en 1970: ensayos de teodicea sobre la bondad de dios, la libertad del hombre el origen del mal. Con esta obra pretenda defender o justificara a DIOS contra las objeciones de BAYLE en el articlo Rosarius de su diccionario histrico y critico, demostrando que la existencia del mal en el mundo no se opone a la justicia, sabidura y bondad divina. TEMAS DE LA TEOLOGIANATURAL Existencia de dios: si dios existe Naturaleza de dios: Quin es dios? Relacin de Dios y el mundo: si el mundo es creado, coservado y gobernado por dios.

2. La existencia de Dios Postras acerca de la existencia de Dios

Ateismo o Teorico o Practico Agnosticismo Fidesmo Ontologismo

Ateismo

Es la negacin de la existencia de DIOS o Teorico

Consiste en negar la existencia de DIOS como conclucion equivocada de un proceso racional. Esto a postura NO puede ser originaria ya que se supone una elaboracin o proceso intelectual. Ningn termino negativo es originario, niega el tesmo, algo anterior 1. Ateismo en la antigedad: las posiciones individuales del atesmo aparecen frente a las practicas politestas y concepciones antropomrficas de los dioses 2. Ateismo en la modernidad (ILUMINISMO): sostiene que el hombre primitivo no tenia religion o bien era fetichista o politesta (religion con pocos dogmas y aceptafda por muchos/todos los hombres). 3. Ateismo contemporneo: atesmo postulado teorico practico. Negacin de dios como condicicon para la afirmacin del hombre, postulativo de la seriedad y la responsabilidad, constituye la base de la nueva idea del hombre no puede ni debe existir dios para servir de escudo de la responsabilidad, a la libertad, a la misin, en suma, al sentido de la existencia humana. La negacin de Dios es el punto de partida de la realizacin del hombre en el mundo( MARX, Nietche, Sartre,etc) a. Si dios existe yo no soy libre dios como arquitecto de mi vida? b. Cada uno de nosotros debe ser quien debe ser o Practico: Es aquel que sin elaboraciones teoricas se comporta como si DIOS no existiera, vive ignorando la cuestion Agnosticismo

A la doctrina de la posibilidad de la demostracin de la existencia de dios se opone la corriente filosfica denominada AGNOSTICISMO. KANT(principales representantes), el pricioio de causalidad es una categora de la razn que esta destinada a unificar la experiencia posible y no puede ser aplicada legtimamente fuera de esta

experiencia. Este principio NO nos permitira llegar a DIOS. Pero KANT considera la existencia de DIOS como un postulado de razn prctica. Todo orden y regularidad que existe en el universo lo construye el hombre, este construye el objeto. COSNTRUCTIVISMO Lo nico que puedo concederme a mi en s, todo lo dems no se puede conocer en si, es una representacin de la realidad. Fidesmo

Otra forma de AGNOSTISIMO Tambin los fidelistas se oponen a la posibilidad de demostrar la existencia de DIOS mediante nuestra razn. Por diversas razones sostienen que solo podemos conocer a dios mediante la fe: Lo que pensemos respecto a l es un desvari, y cuanto digamos de l una insignificancia. Que esta sentencia que en modo alguno puede quebrantarse permanezca en nosotros firme y cierta : ya que el entendimiento humano es tan completamente ajeno a la justicia de DIOS, que nada puede imaginar, concebir, ni comrpender, salvo la maldad, la inquietud y la corrupcin (Calvino) Ontologismo

A la doctrina de la necesidad de una demostracin de existencia de dios se opone el ontologismo. Segn MELBRANCHE la inteligencia del hombre ve a DIOS mismo y ve en l todas las ideas de las cosas finitas que conoce. Dios es lo primero conocido (es la institucin a priori de nuestro conocimiento) y fuente de todos los dems concimientos (vemos todas las cosas en DIOS). La aceptacin del dualismo y del mecanismo cristiano, junto con el refuerzo del espiritualismo agustiniano, plantean a MELBRANCHE el problema crucial de la comunicacin de las sustancias o relacin mente-cuerpo, a la que dara como explicacin el ocasionalismo: DIOS, que es lo infinitamente infinito, contiene en si mismo las ideas arqietipicas de las cosas creadas. De ah que, puesto que conocer una cosa es conocer su idea, el verdadero conocimiento ser la visin en Dios. 1. Que dios existe es un verdad de evidencia inm,ediata, no necesita ser demostrado 2. MElbranche: espritu no actua sobre el cuerpo y el cuerpo no actua sobre el espritu, al que hace actuar el cuerpo y el espritu es DIOS: 1 solo actor. Monismo:seria casi como un pantesmo , no solo lo dice, pero esta cerca

3. Necesidad de demostrar la existencia de dios Santo tomas se pregunta si quienes conocen la existencia de DIOS por demostracin necesitan creer en ella es posible tener ciencia y fe de la misma cosa y a la misma vez? La ciencia proporciona evidencia, mediante la demostracin. La FE se requiere paqra conocer o que no es

evidente; por lo tanto, no es posible tener FE y CIENCIA sobre un mismo asunto. Sin embargo, EVIDENCIA tiene mas de un sentido. Ante todo, EVIDENCIA es manifestacin del ser o verdad, para la inteligencia No es igual la evidencia para una inteligencia superior que para una inferior. Por el hecho deser, cualquier cosas es verdadera. Pero muchas verdades nos son desconocidas; no son evidentes quo ad nos(para nosotros), aunque sean evidentes quo ad se (en si mismas) Algo puede ser evidente de dos maneras: en si o para nostros. La evidencia en si es mayot cuanto mas perfecto es el ser. Por eso, la evidencia de DIOS en si es la mayor posibles; pero es la menor apra nosotros, porque el ser proporcionado a nuestra mente es EL QUE PARTICIPA FINAMENTE DEL SER. El exceso de claridad ciega, tanto como la carencia de luz; la IVISIBILIDAD del ser divino, para nosotros, es porque l es la luz plena . nuesto conocimiento del ser supremos es indirecto, como el del sol: lo vemos en sus efectos, los entes iluminados por el acto de sr, no e si. <Hay que decir que la evidencia de algo puede ser de 2 modos: de una manera en si mismo, pero no para nosotros y de otra manera en si mismo tambin pero para nosotros. Una proposicin es evidente por s por el ehcho de que el predicado esta incluido en el concepto de sujeto como: el hombr animal