Filosofia

1 Teste 2 Perodo

Emotivismo O emotivismo no portador de verdades morais independentes dos sujeitos individuais. Os juzos morais derivam dos sentimentos que cada pessoa tem acerca de um determinado assunto. Quando dizemos traz-me um livro! no exprimimos uma preposio; o que dizemos no verdadeiro nem falso, estamos apenas a tentar influenciar o comportamento de quem recebe a ordem. Ou seja, Os juzos morais no tm valor de verdade So apenas expresso emoes Servem para influenciar as emoes dos outros Objeces a esta teoria Os juzos morais que fazemos nem sempre esto de acordo com os nossos sentimentos de aprovao ou reprovao Os juzos morais nem sempre exprimem emoes O emotivismo atribui um papel demasiado modesto razo Relativismo cultural Para o relativista cultural o certo e o errado variam de sociedade para sociedade. Um juzo moral verdadeiro numa sociedade quando os seus membros acreditam que verdadeiro e falso quando acreditam que falso. Os factos morais so relativos s sociedades, sendo diferentes consoante as diferentes culturas. Vantagens desta teoria O relativismo cultural promove a coeso social e a tolerncia entre sociedades diferentes. Desvantagens desta teoria O relativismo cultural conduz ao conformismo A maioria pode estar enganada A tolerncia nem sempre desejvel O relativismo cultural pode conduzir aprovao da intolerncia se assim a cultura o achar Objectivismo O objectivista pensa que podemos encontrar critrios transubjectivos de valorao. Estes critrios ultrapassam a perspectiva de cada um, proporcionando uma forma de avaliar com imparcialidade os actos e as prticas sociais.

tica utilitarista (teolgica o que importa so as consequncias) As aces esto certas na medida em que tendem a promover a felicidade e erradas na medida em que tendem a produzir o reverso da felicidade. Bem: prazer, ausncia de dor ao maior nmero de pessoas possvel (pode ser prejudicado um grupo menor em funo de um maior a ser felicitado) Mal: dor, privao de prazer Hedonismo: teoria que defende que o bem o prazer fsico e/ou psicolgico e o mal o desprazer e a dor Existem trs vertentes da tica utilitarista com os seguintes representantes: Bentham: uma vida boa aquela que tem um maior nmero de situaes de felicidade, quer sejam fsicas ou psicolgicas perspectiva quantitativa Mill: divide o prazer em dois tipos: superiores intelectuais) e inferiores (fsicos), dando mais valor ao primeiro perspectiva qualitativa Peter Singer: o bem-estar a ser promovido consiste, no em experiencias aprazveis, mas na satisfao de desejos ou preferncias utilitarismo de preferncias Crticas ao Utilitarismo Alguns actos que maximizam o bem so eticamente reprovveis (ex. matar, mentir, roubar,) Nem sempre os meios justificam os fins Teramos de fazer, constantemente, clculos para avaliarmos as consequncias dos nossos actos Exige de ns sacrifcios extremos pois devemos dedicar a nossa vida a maximizar o bem geral Retira-nos a liberdade moral pois o nico critrio a seguir maximizar o bem-estar geral Objeces tica Utilitarista de Preferncias Argumento da maioria fantica o utilitarismo de preferncias produz consequncias inaceitveis quando temos uma sociedade construda por um grande nmero de pessoas muito intolerantes. Consequencialismo O que importa so as consequncias e no os motivos das nossas aces, desde que isso promova a felicidade ao maior nmero de pessoas possvel. Mas, o acto s permissvel se, e apenas se, maximiza imparcialmente o bem. O consequencialismo implica as seguintes teses: Todos os actos que maximizam o bem so permissveis Todos os actos permissveis maximizam o bem tica kantiana (deontolgica o que importa so os motivos) Interessa sobretudo determinar o motivo do agente, e no as consequncias daquilo que ele faz. Se fazemos o que certo pelos motivos errados, ento a nossa aco no tem valor de moral. Kant pensa que s tm valor moral as aces realizadas por dever. As pessoas agem segundo mximas regras ou princpios que nos indicam o motivo dos agentes. Por exemplo, um comerciante no engana os clientes pois segue a mxima Devemos ser honestos. Podemos ento reformular a tese de Kant, dizendo que o valor moral de uma aco depende da mxima que lhe subjaz.

Imperativo Categrico Serve para testar mximas e uma obrigao absoluta ditada pela razo. Frmulas do Imperativo categrico: Frmula da Lei Universal: Age apenas segundo uma mxima tal que possas, ao mesmo tempo, querer universaliza-la. Frmula do Fim em Si: Age de tal maneira que uses a tua humanidade, tanto na tua pessoa como em qualquer outra, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como um meio. errado instrumentalizar as pessoas, usandoas como meios para atingir os fins. Saber respeitar a recusa tambm faz parte da mesma.

Objeces tica Kantiana A tica de Kant, se for posta em prtica, pode levar a situaes de conflito de deveres. Por exemplo, para cumprir uma promessa, poderei ter de matar uma pessoa. Ao definir a pessoa como ser racional quem deve ser tratado como fim em si mesmo, Kant exclui outros seres que temos tambm obrigao de respeitar, tais como: deficientes mentais profundos, crianas recm-nascidas e animais.

Princpio do Duplo Efeito permissvel produzir um mau efeito de modo a obter um bom efeito se, e apenas se, O mau efeito meramente previsto, ou seja, no pretendido nem como fim nem como meio O mau efeito proporcional ao bom efeito

Crticas a este princpio As crticas a este princpio so: a distino entre a previso e a inteno muito obscura; d-nos uma imagem errada de responsabilidade moral e quem o aceita pressupe que a distino entre a inteno e previso moralmente relevante, embora no se saiba qual o fundamento de tal facto. Utilitarismo do Actos e Utilitarismo das Regras O utilitarista dos actos diz-nos que a permissividade de cada acto particular depende apenas do valor das suas consequncias, e no da sua conformidade com um certo conjunto de regras ou normas morais Oposto da tica Kantiana. O utilitarista das regras pensa que semelhana dos kantianos, que a permissividade de um acto depende essencialmente da sua conformidade com determinadas regras ou normas. Um acto permissvel se, e apenas se, no infringe as regras morais correctas (aquelas que se fossem adaptadas por todas ou quase todas as pessoas, mais contribuam para a felicidade geral). Crticas ao utilitarismo das Regras Qualquer utilitarista tem de se importar sobretudo com a promoo da felicidade geral; O utilitarismo das regras uma teoria inconsistente, j que no uma teoria verdadeiramente utilitarista se o utilitarista das regras se importasse sobretudo com a promoo da felicidade geral, diria que o agente deve infringir quaisquer regras morais se isso for necessrio para evitar consequncias desastrosas; uma teoria excessivamente idealista.