Empezamos exponiendo: La vida humana tiene valor por si misma en el principio axiolgica mente goza de inviolabilidad.

d. La vida humana no pierde su valor tico por encontrarse en situacin de aparente. En la actualidad constituye un reto para la sociedad decidirse en algn sentido: aceptarla o rechazarla. Muchos hablan de la calidad de vida que debe tener una persona para poderse desarrollar normalmente. Cuando se piensa en la eutanasia es precisamente porque esta calidad de vida se ha perdido y al enfermo solo le resta sufrir intensamente una agona mientras, de manera natural, se presenta la muerte. El ser humano debe tener derecho (y seria un derecho humano) a que e le respete la libertad de acortar su vida o, lo que es lo mismo, acelerar su muerte para terminar con sufrimientos personales y familiares ocasionados por el padecimiento de una enfermedad incurable en fase terminal. La eutanasia se presenta como un conflicto de intereses entre la vida como bien jurdico supremo y el derecho a una muerte tranquilidad y digna sin imposiciones. Sin embargo la alternativa no es matar o no matar, privar de la vida o no privar, sin mas; sino en aceptar una muerte larga y dolorosa o una muerte rpida y tranquila. Tambin considerada que el acortamiento de la vida de quien sufre una enfermedad incurable para terminar con sus sufrimientos, es un derecho que el propio Estado debe garantizar sobre la base del respeto a la dignidad del ser humano.. es comn encontrar su fundamento en el hecho de que el mdico tiene como funcin la de salvar vidas y no destruirlas. Sin embargo, dicha proposicin que al parecer luce razonable, al reflexionar seriamente sobre ella, emergen excepciones a la regla, dependiendo de las circunstancias de cada caso. As, la iglesia catlica seala en relacin al sufrimiento y al uso de analgsicos que a pesar de la valoracin de ste, no se puede pedir una actitud heroica al enfermo, y la prudencia cristiana aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor, aunque como efecto secundario acorten la vida del paciente. Sin duda

existen logros en la conquista del dolor, pero esta no ha sido completa, ms an cuando el dolor fsico no constituye el nico sufrimiento y va acompaado de otros malestares inevitables como el vmito incontrolable, la incontinencia de esfnteres, deglucin dolorosa, etctera. En ese sentido, el mdico al aplicar narcticos y sedantes para aliviar o reducir el dolor, cuando con tal conducta se acorta necesariamente la vida del paciente, dicho galeno est practicando la eutanasia, aunque estrictamente no se trate de una eutanasia voluntaria. El Cdigo Federal no regula la eutanasia, se refiere nica mente a la ayuda e induccin al suicidio, y al homicidio suicidio (homicidio consentido o auxilio ejecutivo al suicidio). En el cual 8 estados la regulan pero con menos requisitos, siendo un estado Guanajuato creyente, de su religin al darle paso ha esta ley, su integridad para algunos va contra ellos. Con esto no debe de existir duda de que hay una ley a favor del uso de la eutanasia. Permitir marcar lineamientos sobre cuando puede ser aplicada y con esto acabara con distintos perjuicios que afirman que la eutanasia solo trata de acabara con la vida por no considerar lo suficientemente digna para merecer vivir. La aceptacin de ella exige un criterio de pensamiento mas amplio a los opositores que solo se enfocan en resaltar el termino de la vida humana, donde deja de lado el sufrimiento, el desgaste para el, y sus familiares. Esta nueva ley reconoce la capacidad que tienen las personas para decidir sobre su muerte e impulsa la ortotanasia, que reconoce el derecho de los enfermos terminales y desahuciados a decidir si quieren ser sometidos a tratamientos mdicos para mantenerse con vida.

"Todos tenemos derecho a vivir y la obligacin de dejar vivir a los dems, pero tambin el derecho a morir con dignidad" E. RUIZ VADILLO.

Quienes mantengan la metodologa tradicional uni disciplinar, deductiva y dogmtica rechazarn todo comportamiento activo y eficaz de ayuda a morir. En cambio, quienes acudan a los modernos mtodos multidisciplinarios, Inter y transdisciplinares (que exige la actual ciencia y arte criminolgica y la hodierna

Poltica criminal) introducirn matizaciones, casusticas y criterios que, en algunos casos extremos, abocarn a conclusiones nuevas e innovadoras permisivas del morir con dignidad.

Una vida que ya slo puede sostenerse a costa de la humanidad y dignidad resulta desde el punto de vista jurdico, criminolgico, victimolgico y teolgico, ms indigna que el morir-darse con dignidad. Aunque podemos pensar que la iglesia se opondr fuertemente a la prctica de la eutanasia, ya que el Presidente de la federacin de mdicos catlicos dice: un paciente en estado vegetativo todava es una persona humana. Los catlicos pensarn que su Dios perfecto quiere hacerlos sufrir y pasar una vida miserable, ellos creen que ser humanos es respirar, aunque sea a travs de una mquina. Este enfoque lo estoy dando en base a la bibliografa y ponencias que he presenciado, debido a que no pude asistir al Congreso que se efecto en las instalaciones de la Universidad. Personalmente, estoy de acuerdo con el derecho a la muerte inducida clnicamente pero solo en situaciones extremas y en las que se consideren realmente complicadas. Toda persona debe tener derecho a decidir sobre su propia vida y cuando quiere acabar con ella, pero no por eso, se debe de llegar a la situacin extrema de una sociedad materialista en la que la persona por el simple hecho de estar enferma, se haga inservible y se considere que no tiene valor ninguno, haciendo de este derecho un abuso incontrolable. Por estas razones, pienso que en el momento en que una persona decida acabar con su vida debe de ser apoyada psicolgicamente por profesionales y especialistas y ser ayudada por estos para cambiar de opinin. Si se da el caso de no se puede remediar la situacin y no se ve cura futura se le podra permitir abandonar el tratamiento o que se le indujera una muerte sin que esta sufriera.