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Comunicacin y ciencia.
A m no acaba de gustarme eso de la relatividad. Yo creo que hay cosas que no son relativas. Lo bueno y lo malo no es relativo. [...] Ser un traidor no es relativo. Matar a alguien no es relativo. (Volpi, 1999, p). El seor Bird -un personaje de la novela En busca de Klingsor- expresa el porqu no est de acuerdo con la entonces reciente teora de la relatividad, planteada por el fsico Albert Einstein. Lo que presenciamos es un claro ejemplo de mal manejo de la informacin, pues el seor Bird como mucha gente de la poca cercana al planteamiento de la teora de la relatividad, escuch o ley en los medios de comunicacin a cerca de la teora que se encontraba en una ardiente discusin entre la comunidad cientfica. Los medios se enteraron de los hallazgos y declaraciones y quisieron dar a conocer a la gente lo que ocurra, por supuesto muchas de las personas encargadas de informar no tenan preparacin cientfica, por tanto el mensaje se distorsion. Sumado a esto, la gente, tambin sin conocimientos cientficos recibi el mensaje y como ste fue planteado de manera sencilla, incluso se atrevi a hacer juicios y tachar de falsa o verdadera tan mentada teora, pues la interpretacin para ellos de la relatividad se resuma en la frase: Todo es relativo. Una importante barrera para la comunicacin de la ciencia se hace evidente en el ejemplo mencionado, una persona con conocimientos cientficos difcilmente puede transmitir un mensaje a una persona sin nocin de lo que es la ciencia o el trabajo cientfico. Si el

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mensaje es transmitido y digerido a medias o solamente memorizado, el objetivo comunicativo no se cumple, pues la ciencia se trata se comprender no de memorizar. Existe una forma en la que los cientficos pueden tratar de acercarse a la gente, con un lenguaje un poco ms coloquial, por lo regular para mostrar a la gente un poco de lo que se hace en la tarea cientfica, quitar la idea de que la ciencia es aburrida, que es fra e inhumana, se trata de la divulgacin cientfica. A travs de talleres, exposiciones, publicaciones y dems, puede hablarse de ciencia, a personas que no estn involucradas en el quehacer cientfico, con un lenguaje intermedio, accesible para personas de todas las edades, existe incluso comunicacin bilateral, pues en las conferencias por lo general se dedica un tiempo a una seccin de preguntas y respuestas, la curiosidad aflora, y bien de la curiosidad y las dudas surge la necesidad de investigar y conocer ms. La divulgacin cientfica ha demostrado ser til para atraer a los jvenes a las diversas reas de la ciencia, sin embargo existe un problema con la divulgacin, y es precisamente la extrema simplificacin e idealizacin que se da al conocimiento cientfico. [...] Algunas de las revistas son a la divulgacin lo que la pornografa al sexo, pues llegan a brindar una visin un tanto distorsionada de la ciencia, slo versan sobre portentos, rarezas y extremos inslitos: una bacteria que se nutre de petrleo, una tribu rematadamente extica y algn sabio que manejaba el clculo integral desde la cuna. (Cereijido, 2004, p 122) Si bien la divulgacin cientfica puede ser un arma importante para transmitir conocimientos cientficos, tambin puede convertirse en un modo de tergiversacin de los hechos cientficos. La divulgacin cientfica tambin es un negocio, claramente lo impresionante vende, los hechos inslitos resultan interesantes para todos, sin embargo en palabras del Doctor Marcelino Cereijido: [] dan la idea de que la ciencia es una empresa de genios de teleteatro que se ocupan de curiosidades y portentos, y ocultan el hecho de que es el trabajo diario de

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gente como ellos, que consiste en encontrar grandes regularidades, leyes, poner orden en el caos de la ignorancia. (Cereijido, 2004, p 122)

Mxico y su percepcin de la ciencia.

En un pas como Mxico, donde la importancia que se le da a la ciencia se ve reflejada en el porcentaje del producto interno bruto que se asigna este rubro, la tarea de divulgar la ciencia, resulta muy complicada. Y es que segn una declaracin del doctor Juan Pedro Laclette: Para el 2011 se volvi a aprobar un presupuesto para ciencia, tecnologa e innovacin equivalente al 0.4 por ciento del Producto Interno Bruto, es decir que seguimos sin cumplir la Ley de Ciencia y Tecnologa, que mandata que se invierta un mnimo del 1 por ciento del PIB. (Laclette, 2011) Sumado al bajo presupuesto destinado a la ciencia y educacin, la percepcin general que se tiene en Mxico sobre la ciencia no es muy alentadora segn una encuesta realizada en el 2009: [] 83.6% de los mexicanos reconocen que confiamos demasiado en la fe y muy poco en la ciencia. (Martnez, 2011) Un gran porcentaje de los mexicanos considera a la ciencia como opcin secundaria, se recurre a ella una vez que otros mtodos han fallado. La mitad de los mexicanos considera que los cientficos son peligrosos para el pas. Por ello, ante la presencia de enfermedades que la ciencia no reconoce, ms de una tercera parte de la poblacin dice que hay otros medios adecuados, como las limpias, la homeopata y la acupuntura. (Martnez, 2011) La psima calidad de la educacin en el pas se ve reflejada en los ndices de medicin internacional cada ao, en donde el pas ocupa los ltimos lugares. La educacin sigue siendo de mala calidad, los maestros solo cumplen con los programas descontextualizados y es ms importante el orden, el control y la disciplina en las escuelas que despertar la curiosidad por el conocimiento y por tanto, en un largo plazo por la inclinacin hacia la

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ciencia. Esto tiene que ver tambin con el manejo de la educacin desde la poltica, con un sindicato ms preocupado por los hilos de la poltica sexenal que por la formacin de recursos humanos.

Pseudociencia y conflictos.
El Doctor Shahen Hacyan comenta sobre la pseudociencia: Las creencias infantiles no se esfuman mgicamente cuando se explica al nio el origen de los fenmenos naturales, [...]. Del mismo modo, astrlogos, economistas neoliberales, lderes espirituales y polticos, no desaparecern por el peso de las evidencias en contra de sus razones de ser. Los orgenes de la ciencia moderna apenas se remontan a unos tres siglos y la Razn todava tiene un largo camino por recorrer. (Hacyan, 2006, p 62) Seguimos un tanto sumidos en el oscurantismo catlico, la cosmovisin del mexicano es bastante curiosa, creemos que el hijo de dios muri en la cruz hace dos mil aos, y combinamos esa creencia con el tarot, las hierbas mgicas, el horscopo, y dems creencias que segn las autoridades religiosas son paganas, que van en contra de la verdadera fe. La ciencia es como un hablantn que arruina la pelcula contndonos el final dice Ned Flanders en el captulo Lisa la escptica, de la temporada 9 de los simpsons. Ciertamente la ciencia ha sido una reveladora de verdades incmodas, pues el que podamos explicar ciertas cosas, hace que las creencias o mitos que giren alrededor de esas cosas, se desmoronen. Creencias que se tenan por verdaderas son desmentidas con la ayuda de hechos cientficos, lo cual no resulta del agrado de toda la gente. Algunas declaraciones de cientficos parecen ser para algunas personas como las del hablantn que menciona Ned Flanders, pues revelan hechos y teoras que son incmodas de aceptar, o siquiera de escuchar. Un ejemplo de declaracin difcil de aceptar es la que hizo uno de los ms grandes fsicos de nuestros tiempos: "Dios no fue el creador del Universo, sostiene el astrofsico britnico Stephen Hawking en su nuevo libro []. El famoso cientfico britnico argumenta en The Grand Design que el Big Bang, es decir, la gran explosin inicial del universo, fue

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"una consecuencia inevitable" de las leyes de la fsica y que el cosmos "se cre de la nada"(Tubella, 20010) Se cuenta que cuando Pierre Simon Laplace present a Napolen su libro Trait de Mcanique cleste, ste -que haba sido alumno suyo en la Escuela Militar- amigo de preguntas embarazosas, le coment: Habis escrito un libro sobre el sistema del Universo, sin haber mencionado ni una sola vez a su Creador. A lo que el autor contest: No he necesitado esa hiptesis, Sire (Sanchis, 2004) Se le atribuye tambin a Laplace la frase: Aunque esa hiptesis pueda explicar todo, no permite predecir nada, refirindose a la hiptesis del creador.

Conclusiones.
El reto para la comunicacin de la ciencia es bastante grande, la mayora de la gente no cuenta con cultura cientfica, no tiene los conocimientos bsicos para el entendimiento y tiene una cosmovisin muy alejada a la visin cientfica del universo. En primera instancia est bien que la gente se interese en la hazaa, lo inslito. Si bien mostrar los casos impresionantes es un buen recurso para interesar a las personas en los descubrimientos e investigaciones cientficas, es muy discutible la accin de concentrarse nicamente en lo excepcional. Si se desean generar hbitos de lectura en los nios por ejemplo, los padres comienzan por leer cuentos a los nios antes de que duerman, luego propician otro tipo de lecturas, revistas juveniles, comics, etc. y as hasta que el nio encuentra el gusto por la lectura, es entonces que leer por iniciativa propia. Al igual que los hbitos de lectura, la cultura cientfica se adquiere gradualmente. Los nios siempre tienen preguntas acerca de lo que los rodea, si se les dan explicaciones mgicas van a creerlas, en cambio, si explicamos las cosas de manera fundamentada pero sencilla, estaremos propiciando una actitud cientfica. Llevando a los nios a talleres, exposiciones, museos, leyndoles y recomendndoles lecturas, generaremos en los nios un gusto por la ciencia, una necesidad de investigar y de no conformarse con las respuestas de

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que se auxilian de los milagros y de la fe ciega. A fin de cuentas, ya no necesitamos de esas hiptesis.

Fuentes:

Fuentes bibliogrficas:
VOLPI ESCALANTE, Jorge. (2001). En busca de Klingsor. Segunda edicin. Mxico. Seix Barral .No pag. CEREIJIDO MATTIOLI, Marcelino. (2004). Por qu no tenemos ciencia. Segunda edicin. Mxico, Siglo XXI editores. p 122. HACYAN, Shahen. (2006). Cuando la ciencia nos alcance. Segunda edicin. Mxico, FCE, p 62.

Fuentes Cybergrficas:

MARTNEZ, Nurit. ( 05 de enero de 2011). http://www.eluniversal.com.mx. Mexicanos consideran peligrosos" a cientficos. Recuperado en Marzo 3,2011, de

http://www.eluniversal.com.mx/notas/735065.html. TUBELLA, Patricia. (03 de septiembre de 2010). http://www.elpais.com. Stephen Hawking excluye a Dios como creador del Universo. Recuperado en Marzo 4, 2011, de http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Stephen/Hawking/excluye/Dios/creador/Universo/ elpepisoc/20100903elpepisoc_8/Tes. SANCHIS, Miguel ngel. (12 de Mayo de 2004). http://ific.uv.es/. Laplace y Napolen. Recuperado en Marzo 4 de 2011, de http://ific.uv.es/rei/Historia/anecdotas2.htm.