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Eugnio Trivinho
Inclusive atravs dos principais modelos de tablet, com aplicativos compatveis com linguagem JavaScript e navegadores da Web. 2 O Simpsio abrigou mais de 130 palestras, distribudas em quase 50 paineis temticos (cientficos e de arte digital), formados a partir dos textos egressos do peer review institucional. O evento somou, igualmente, 25 conferncias ministradas por pesquisadores em cargos da Diretoria e do CCD, dispostas em dez mesas redondas. Os Anais eletrnicos completos esto disponveis em www.cencib.org/simposioabciber/anais. Em particular, todas as conferncias foram digitalizadas e armazenadas nesses Anais (www.cencib.org/simposioabciber/anais/mesas). Uma apresentao geral da ABCiber e do evento constam da conferncia de abertura, publicada nesta obra a ttulo de memria de contexto e para cujo vdeo pede-se aqui a devida licena de remisso: www.cencib.org/simposioabciber/anais/mesas/videos/?autor=Eugenio_Trivinho. Para mais detalhes sobre a histria da Associao, veja-se http://abciber.org/ABCiber_Apresentacao_Memorial_Julho_2010.pdf.
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contempornea, bem como para a defesa radical e contnua, com ampliao progressiva, dos direitos e liberdades civis (conforme especificado adiante). A exemplo do volume 1 da Coleo ABCiber, a obra concentra as principais caractersticas dessa civilizao, em fase tecnolgica avanada, respondendo, com a excelncia necessria de pesquisa, demanda pblica por conhecimento mais aprofundado sobre o que isto, a cibercultura mundialmente realizada suas origens, seu estado da arte, suas tendncias e horizontes (reflexivos e empricos) , e como ela se expressa particularmente no Brasil, seja em aspectos estrutural e conjunturalmente problemticos, seja em diversidade e pendores prsperos. Como tal, a obra complementa e totaliza, em permetro definido, o ciclo reflexivo e crtico, aberto com o volume 1 da Coleo ABCiber, sobre o mesmo assunto: esses volumes pem s mos do leitor uma nascente inventiva de propostas temticas, tericas, epistemolgicas e metodolgicas que abarcam diferentes campos de atuao humana, como o da cincia, da pesquisa e do ensino, do jornalismo e da fotografia, da msica e do entretenimento meditico, do ciberespao, das redes sociais e da vida cotidiana, e assim por diante, bem como vrias reas de conhecimento, entre elas a Sociologia, a Filosofia, a Semitica, a Cincia Poltica, a Histria, a Psicologia, a Educao e o Direito, alm da Comunicao, da Cincia da Informao, do Design e das Artes.
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totalidade das relaes presumidas na configurao conceitual estipulada, muito menos da exata empiria processual correspondente. Com efeito, todos eles se inserem em sua circunscrio iluminadora ou em sua varredura de campo semntico. Cada qual recobre, assim, em diferentes trechos da argumentao, bom par de ideias, conceitos ou sentidos expressos no ttulo e/ou no subttulo, seja no plano da tessitura discursiva explcita ou no voltil cadinho de fora dos pressupostos. Dentro desse espectro, pode-se ver os textos oscilarem frutiferamente, com flexibilidade programtica e elasticidade de significao, a cada vez mais prximos ou pouco menos nunca distantes da macroarquitetura denominadora de referncia.
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Essa percepo da dinmica social do capitalismo tardio constituiu, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, o fundamento poltico (lato sensu) de teorias sociais to diversas como a da Escola de Frankfurt (a da primeira e segunda geraes) e a do ps-estruturalismo francs. Vejam-se, da primeira, Adorno (1975), Adorno e Horkheimer (1970), Marcuse (1967) e Habermas (1980); e da segunda teoria, Baudrillard (1976, 1979, 1981, 1983, 1985, 1992) e, em certa medida (por relatividade de pertencimento ao ps-estruturalismo), Sfez (1994).
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A bem dizer, a cibercultura, a dcadas idas, j chegou a representar, mais radicalmente, o novo no social-histrico, em comparao com o que ela tem significado recentemente: o advento das tecnologias interativas em tempo real mundializado e a respectiva articulao multilateral, pela primeira vez no social-histrico, de corpos e subjetividades, espaos domsticos e praas pblicas, empresas e governos, entidades civis e casernas e assim por diante, representaram, do ponto de vista da organizao social das foras produtivas do capitalismo mediatizado, um evento histrico silencioso, de propores inconcebveis, antes como agora. Todas as tendncias derivadas dessa emergncia fatual indita soa grosso modo at como reverberao regular, sem novidade de monta: no plano da significao social-histrica, difcil haver equiparao entre srie de reverberaes e estatuto alcanado por seu respectivo manancial no passado, exceto quando h rupturas nesse tecido encadeado, pelas quais e a partir das quais as repercusses se estabelecem como marco relevante, como nova referncia para todos os processos e tendncias, individuais e coletivos. Entretanto, deixar de notar que a cibercultura adentrou o sculo XXI sob o signo da transformao constitui menos descuido perceptivo do que equvoco de concepo e, por conseguinte, de epistme, justamente esta que, mais que nunca hoje, tem carecido dos prstimos da renovao, para no dizer, mais enfaticamente, de uma refundao propriamente dita. Com efeito, a categoria da transformao, no que tange sua empiria processual (em especial no que envolve umbilicalmente formas prticas de apropriao social, cultural, poltica e econmica de tecnologias e redes digitais), merece ser mais detalhada. A transformao em jogo no qualquer, de praxe, como se bvia, porque regular e, em se tratando de uma cultura como a ocidental heraclitiana, mas no infalivelmente dialtica , passvel de, pela saturao de mudanas, no ser questionada; tampouco equivale sua verso mais banal, aguardada com nsia todos os dias, como a entende o senso comum. A transformao em questo mais enevoada, confusa e, ao mesmo tempo, sub-reptcia, invisvel para o bem e/ou para o mal , geralmente indetectvel por radar perceptivocognitivo e preditivo conservador. Realizando-se e envolvendo por todos os lados via mercado de trabalho e de consumo, via media de massa e interativos, presses por novos reconhecimentos jurdicos etc. e como que por lugar nenhum, a transformao se erige a partir de mudanas conjugadas ou imbricadas, cumulativas e recursivas, por caminhos no necessariamente evolutivos e sempre no-lineares, em domnios to variados quanto a indstria e o terceiro setor, o trabalho e o lazer/entretenimento, a medicina e a explorao sideral, a navegao area e a guerra, a exercitao sociotecnolgica cotidiana e a assimilao do padro civilizatrio de conhecimentos compulsrios, o comportamento e o gosto, e assim por diante mudanas jamais inicialmente planejadas por qualquer centro diretor e ao nvel do todo, jamais controladas ou administrveis em seu processo ftico de desdobramento. Uma transformao se equaliza em mbito histrico apenas em momentos singulares da vida social, que encerram, eles mesmos, as condies objetivas para a sua viabilizao. Enquanto a mudana da ordem da mera ocorrncia, a transformao da do acontecimento (cf. VEYNE, 1971, 1978), processo complexo, de maior vulto e marcante, de im-posio autopoitica (para evocar Heidegger, com uma expresso significativa) geralmente sem par em seu dimetro de insero; (processo) no qual se conjuminam, muitas vezes, violncia e dor em escala coletiva e que, por isso, nada permite que reste liberado, tudo arrastando para o seu cadinho de fora. Uma transformao acontece quando, no universo das relaes de poder estabelecidas, um conjunto de mudanas extensivas, importantes e no raro incontornveis concentraram, em sntese (at de difcil descrio precisa), potencial de reverberao e implicao de magnitude e, assim, repentina ou vagarosamente tambm no importa, no caso , sobrevm, enfim, para a mirade de sujeitos, agentes codeterminantes desse prprio potencial, no sem produzir
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inverses notveis na relao sujeito/objeto/contexto, em que o primeiro acaba por se ver at mesmo refm dos outros dois fatores. Somente inmeros arranjamentos e deslocamentos multilaterais prvios nunca demais enfatizar , na base de muitas efetuaes e contraefetuaes (nos termos de Deleuze, alados, com a devida licena, ao social-histrico; cf. DELEUZE, 1969, 1977; c/c DELEUZE; GUATTARI, 1980, 1992), engendram realmente a singularidade de tal acontecimento, mesmo se conjuntural, tanto mais se estrutural, neste caso na espcie de uma revoluo, no obrigatoriamente entendida, por exemplo, ao modo do projeto moderno, de massas mobilizadas por uma elite ou grupo social de liderana, no espao urbano, sob o norte a priori de uma utopia a ser realizada sem custo medido, em nome da superao do existente e da emancipao da espcie inteira, abrangendo contemporaneidade e posteridade; pode ser uma revoluo tecnolgica silenciosa, como a iniciada com a primeira mquina capaz de tempo real (instantneo, na velocidade da luz), o telgrafo eltrico, no final do sculo XIX, e que patrocinou, direta ou indiretamente, inspirao para o desenvolvimento de todas as tecnologias capazes de rede, do telefone convencional Web, na trilha do rdio, da TV, do celular, do GPS e do tablet vale dizer, tecnologias capazes de glocalizao da existncia humana e da experincia cotidiana (cf TRIVINHO, 2007), tendncia de hibridao do global e do local reescalonada para alm de ambos e em terceira vertente, j unitariamente realizada ao nvel planetrio ; ou, ainda, como a revoluo desencadeada pela ciberntica nos anos 1940 do sculo passado, com ampla projeo nas dcadas seguintes, primeiro na modalidade da informatizao de processos de produo e circulao e da digitalizao de objetos, produtos e formas culturais (do jornal ao livro, da fotografia ao vdeo etc.), depois na forma da hipertextualizao, infoiconizao e ciberespacializao de toda a ordem comunicacional posterior Segunda Guerra Mundial. Liberadora e emancipadora para algumas categorias sociais, sorrateira e insidiosa para outras, uma transformao, na modalidade de um processo-acontecimento, repercute, no por acaso, vivamente, de um modo ou outro, na estrutura dinmica do social-histrico, contribuindo para uma nova relao tanto com o poltico (lato sensu), em alcance aberto regional, nacional ou internacional , quanto com os valores morais de filigrana, operados, como espinha dorsal do social, no cotidiano.
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redes sociais,4 por exemplo, consorte ao que continua a ocorrer na visibilidade meditica massificada) para fazer a prova de sua prpria existncia. Em termos desdobrados, essa assertiva recobre, num mesmo caleidoscpio satelitizante o do tempo real , a inveno da televiso em meados da dcada de 1930 e a sua explorao civil e comercial aps a Segunda Guerra Mundial; a criao militar da Internet, no final dos anos 60, e a sua abertura, duas dcadas depois, a todas as iniciativas civis; a emergncia da Web, no incio dos anos 90; a consolidao da tendncia de miniaturizao e mobilidade das tecnologias mediticas (laptops, notebooks, PDAs, celulares, tablets etc.), com o consequente deslocamento social, para eles, dos fluxos simblicos/imaginrios e prticos; e, mais recentemente quer-se crer , a inveno e a multiplicao de rinces de rede para atuao humana e expresso individual e grupal, sem mediao institucional ou censura externa prvia, para relacionamento instantneo irradiado, em cadeia socialmente complexa e entrelaada, e para produo colaborativa e/ou compartilhamento de bens simblicos e demais formas de transmisso e usufruto de contedos. No entremeio sine qua non de todos esses marcos de cmbio, com efeito, comparece, com influncia preponderante e decisiva, mais que meras tecnologias e redes, a socialmente diversificada apropriao social, poltica e cultural das mesmas, em conjunto com as suas respectivas reverberaes.5
Um pleonasmo estrepitoso, nada truista, que, como si constatar-se em qualquer poca, se alimenta da insensatez tpica dos termos correntes e que, no caso, salta aos olhos pelo qualificativo social (pluralizado), como se houvesse redes (quaisquer) que, em mbito humano, no o fossem. 5 O tema retomado na sequncia, no contexto de discusso sobre a onda de revoltas coletivas em pases do norte da frica, do Oriente Mdio e do sudoeste da sia.
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A partir de, pelo menos, meados da dcada de 90, a cibercultura passou a ser, de ponta a ponta, cumulativa e imprevisivelmente, caracterizada por uma tessitura sociocultural (material, simblica e imaginria) multicruzada e incontrolvel (at prova consistente em contrrio), animada por polidistribuio audiovisual e lingustica recombinante, regida pela lgica do contgio e da irradiao e em desdobramento mundializado por aleatoriedade autopoitica, autogestionria e intra-ajustvel, sob a sombra da incerteza estrutural, com amplo e frentico lastro em prticas colaborativas, de cocriao ou de compartilhamento que intensificaram as trocas interpares e de todos para todos nos interstcios civis e cotidianos, em mbito virtual, reconfirmando o prejuzo compulsrio terminal da lgica da massificao da indstria cultural convencional. Antes do advento das redes sociais no sculo em curso, a cibercultura no possua, a rigor e marcadamente exceto em potncia ou em estado embrionrio esses traos. Em geral, na segunda dcada do presente sculo, no se fala mais tanto em interatividade (seja por seu carter bvio e pressuposto, seja por passadismo terminolgico), mas em compartilhamento; nem em contextos interativos, mas colaborativos, uma potncia interlocutria extra, que se vale daqueles como base indispensvel; tambm no se fala mais tanto em comunidades virtuais, mas em redes sociais, num grau alm de produo de contgio interpares e de incontrole social, e assim por diante. Vocbulos e neologismos correntes no figuram impunes; testemunham, no plano simblico, movimentaes comumente insuspeitas e, por ora, inexpugnveis no social-histrico. Fazem parte dessa atmosfera cambiante, como lastro discursivo de entendimento, termos como cbrido, pervagante, streaming (em vez de download), Web 2 e Web semntica (quando nem mesmo a Web 1 disse por inteiro a que veio ou esgotou a sua epopeia), plataformas online (alternativamente at a websites ou, com surpresa, portais), interfaces sencientes (em vez de amigveis), computao em nuvem, imerso, blogs, microblogs, fotologs, perfis, tags, remix, posts e comments, quando no twitts, e outros tudo isso em modo mobile e em que pese a sombra da banda larga e a aparente remanncia dos e-mails, dos chats, dos links, do logins e equivalentes poupados. Ao que tudo indica, a cibercultura poder amanh at prosseguir de modo imperturbvel como modus operandi social-histrico de preservao do existente, mas no necessariamente com o significante que h bom par de anos lhe talha, em sntese, as caractersticas... Esses indicadores cifram o rearranjamento de relevo em curso, nos planos materialemprico e simblico-imaginrio. A teoria social e, em especial, a da comunicao comearam a mapear e sistematizar esse cenrio apenas recentemente, por certo com a lentido e incompletude tpicas da epistme cientfica, mormente quando em interao obrigatria com processos palpitantes, queima-roupa do pesquisador, com os quais impossvel estabelecer relao de distanciamento subjetivo, necessrio ao condicionamento de percepo mais clara e cabal acerca do objeto da reflexo. Embora no se possa enfatizar seja integralmente original, em comparao com etapas sociotecnolgicas pregressas de desenvolvimento do capitalismo, vale dizer, sendo tipicamente epocal, mas com reverberaes descerradas e em propores incalculveis, a transformao por que passa a cibercultura, com efeito, mostra-se profundamente diferencial. Nome apropriado para o perodo social-histrico atual, a cibercultura leva, assim, de roldo, o prprio mundo em suas mltiplas interdominncias (no social, na poltica, na cultura, na economia, na esttica, na moral etc.). Quando cambia de fase, so, antes de tudo, as prprias relaes sociais, com o seu tecido voltil, quebradio e indmito de valores prticos, bem como a lgica social inteira que o vivem. Nesse contexto, o que se constata de inquietao e intrepidez nas relaes de poder (e, por isso, de recalcitrncia extrema, na forma da videovigilncia em tempo real, em espaos pblicos e privados); de impacincia histrica legtima nos anseios coletivos por expanso de liberdade e por novos direitos; de frenesi social profuso (e conservador) ou agitao
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politicamente orientada na sociabilidade mediada pela interatividade; de reafirmao da propenso contracultural, anticapitalista e/ou antirrepressiva nas prticas sociais heterodoxas de compartilhamento online de produtos culturais, contedos e/ou informaes e de partilha de opinies, dvidas e solues em torno de questes coletivas ou individuais; de engajamento ou investimento voluntrio (no raro acompanhado de pthos obliterado) do corpo inteiro (imaginrio frente) em contextos mveis satelitizados, enfim, de movimento franco deriva, irrefrevel a princpio, em todos os domnios, com mediao de tecnologias e redes digitais tudo o que justamente abarca os principais fios que entretecem esta obra , no perfaz seno o termmetro fidedigno da transformao idiossincrtica que sacode discretamente a civilizao multimeditica avanada.
2.1. Indeterminao estrutural em sua fase digital Significao cibercultural das revoltas em pases afroarbicos Redes virtuais e autoconfiana da multido
As caractersticas anteriormente sinalizadas compartilhamento e recombinao, colaborao e cocriao, contgio e irradiao policruzados, autopoiesis aleatria, autogestionria e flexivelmente intra-ajustvel, imprevisibilidade, incontrole e incerteza perfazem, com relativa completude, a imagem sublime da indeterminao estrutural em sua fase digital. A onda predominante de desdobramento da Web no incio do sculo XXI, onda que ecoa o prprio modo desordenado e virtualmente catastrfico de desenvolvimento financeiro do capitalismo tardio (com bolhas exuberantes de capital que, do dia para a noite, devastam, a partir de algum lugar do mundo em rede, a estabilidade de Estados nacionais e seus sistemas cambial, bancrio, previdencirio e empregatcio), demonstra que projetos tecnolgicos, cartadas corporativas e/ou governamentais, formas de apropriao social, poltica e cultural e intervenes morais conservadoras implementadas amanh podem desencadear outra onda ou tendncia de vida (recombinante ou no com a ento vigente ou as passadas), talvez de carter fortemente civilizatrio, de longevidade e consequncias inconcebveis. O advento das chamadas redes sociais, forjadas deste sculo na e pela apropriao social sinrgica de plataformas virtuais e dispositivos interativos (especialmente mveis) de compartilhamento de arquivos e informaes um exemplo indubitvel e abastado dessa condio social-histrica imprecisa, hesitante e incompleta. A politizao dessas redes e desses dispositivos pelos movimentos sociais contestatrios e de guerrilha civil no amplo cinturo norte do continente africano (Egito, Tunsia, Lbia, Arglia, Marrocos etc.), no Oriente Mdio (Ir, Sria, Turquia e Jordnia) e no sudoeste asitico (Imen, Arbia Saudita, Om, Qatar, Emirados rabes, Bahrein etc.), com macroimplicaes cruciais em termos de sbita derrubada de governantes ou confronto direto com ditaduras decenais e Estados antidemocrticos, no somente refora, por sua vez, esse continuado trao contingente e bulioso da poca, como talvez possa ser dele a se checar em futuro prximo, no entanto o signo sintomtico mais proeminente (ao menos, do ponto de vista da mencionada apropriao social), lastreando essa improvvel apurao sismogrfica de algo indeterminado mas significativo (de to automovente) em curso.6
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A assero conjeturada visando-se extrair, em sntese e no limite, os sinais relativos ao potencial de mudana manifesto no referido permetro geogrfico e assim projetado para outras regies globalizadas, independentemente de como soi apreender-se luz do zelo equvoco de muitos analistas internacionais a dinmica conflituosa implacvel dos pases mencionados repercutir, no social-histrico, uma qualquer tendncia (de desejo coletivo) de
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Na civilizao meditica mundializada, impossvel como se pode depreender, numa equao j evidente separar, de um lado, modos de atuao sociopoltica constituinte prprios de uma massa organizada em torno de metas definidas a multido (cf. NEGRI; HARDT, 2005) e, de outro lado, formas de apropriao sociocultural profusa das tecnologias e redes interativas. So duas foras produtivas amalgamadas numa nica e mltipla vertente de operao de sociabilidade potencialmente alternativa, de sentidos de diferena e de valores epocais renovados, em que a relao entre sujeito coletivo, objeto-meio e contexto no parece sofrer internamente sabotagem pela sobredeterminao de um vetor sobre os dois outros. Nas mos sinrgicas da multido como o so os referidos movimentos de contestao e de guerrilha afroarbicos , tecnologias e redes comunicacionais avanadas so convertidas em mdia livre e ttica de embate suplantador com condies existenciais vigentes, confirmando o conhecido postulado de que, doravante, o que se passa no real ocorre, antes, nas redes e vice-versa. Do ponto de vista social-histrico, os conflitos sociais em vrios pases da frica setentrional, do Oriente Mdio e do sudoeste da sia no significa seno, tout court, que a multido est redescobrindo, no tateio de experincias internacionalmente espalhadas e com marcante utilizao de dispositivos de interatividade, a sua autoconfiana histrica como vetor de interferncia cotidiana e de mudana social. De outro ngulo, a necessidade social dessas formas de ao trouxe tona o vigor poltico de enraizamento e repercusso do ciberespao na vida cotidiana, esta tomada como universo de desafio ao real vida de luta. Em palavras extensas, a multido descortinou, nos redutos virtuais de interatuao nacional e internacional (o que, em geral, se consideram, no velho ocidente, meras plataformas virtuais de segmentao de interesse de usurios, como Internet de nichos), amplamente articulveis por dispositivos mveis, as potencialidades da conexo em urdidura socialmente multicruzada e refratria censura, captura ou cooptao antecipada por parte das instituies, justamente nos interstcios e flancos das relaes de poder na vida cotidiana, dentro do prprio dimetro de alcance dos rgos decisrios, autolegitimatrios e repressivos do aparelho de Estado. A coincidncia social entre essa abertura cognitiva coletiva para a riqueza heterodoxa das foras socioprodutivas da civilizao do virtual e a impossibilidade de preservao do gargalo de tolerncia popular em relao a regimes ditatoriais provou-se ser, no caso dos mencionados pases, no somente impermevel contabilidade administrativa de reinados tradicionais e regimes republicanos e mistos, mas tambm literalmente explosiva. [O fato mostra claramente o quanto populaes nacionais, quando submetidas a longo perodo de vilipndio por governantes desavisados, trazem tona, por seu cadinho de multido decidida, prticas instrumentais normalmente preteridas em outros momentos histricos, as quais revelam, pela natureza dos objetos tecnolgicos utilizados, a profundidade diferenciada de contedo (perfeitamente pragmatizvel) dos mesmos.] Por conseguinte, em termos mais concretos, a existncia conjugada de dispositivos sociotecnolgicos satelitizados (sobretudo nmades) de conjuntizao veloz de singularidades em torno de um objetivo coletivo comum e imediato, de uma massa socialmente capaz de auto-organizao numa multido atuante (justamente pela possibilidade de apropriao permanente desses dispositivos) e de uma insatisfao espraiada e recorrente em relao a condies poltico-econmicas, socioculturais e moral-religiosas projeta fatalmente a organizao do status quo e as relaes sociais num horizonte de imprevisibilidade.7 A incerteza de outrora sobre o que mais pode acontecer ao humano e ao social-histrico recobrou intensidade inaudita: doravante, a incerteza olha apenas
mutabilidade poltica vivida no hemisfrio ocidental h mais de dois sculos, quando as revolues europeias de massa marcaram a emergncia poltica da burguesia abastada no perodo iluminista francs e liberal ingls e determinaram a supremacia de seu modelo formal de Estado de Direito. A comparao histrica, embora corrente, esdrxula e revela, alm de cochilo cognitivo e descuido historiogrfico, preconceito geopoltico e cultural pretensamente hierarquizante e inconfessadamente legitimador (no sentido ideolgico mais raso) dos regimes polticos ocidentais, com base num duvidoso referencial comparativo de temporalidades nacionais.
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para si, em ciclo vicioso pleno dos prprios feitos. Quando autorreferencial, ela to perturbadora quanto todos os fenmenos e processos autopoiticos, que se realizam sem pedir licena conscincia dos sujeitos e sem dar satisfao a quem quer que seja. O que mais pode acontecer depende to-somente do prprio imprevisvel que alimenta o emaranhamento heurstico a partir de um veio completamente insondvel teoria entre o presente e o devir, condio civilizatria em que o possvel passa, no mbito gerencial e pretensamente controlador das instituies vigentes, pelo mercado das trocas, mas, no universo do devir, sempre aberto, (passa) pelas apropriaes sociais diversificadas (no tempo e no espao) de dispositivos digitais e interativos, seja para a realizao conservadora da vida social mediante prticas de consumo e entretenimento, seja sobretudo para o enfrentamento progressista do existente, atravs de prticas de politizao, em nvel regional, nacional e internacional vale enfatizar, uma condio de indeterminao generalizada, tendente a ser nunca resolvida para o bem e para o mal , mas, antes, acrescer-se de percentual de imprevisibilidade, tonificando um pouco mais, no horizonte mediato do presente, a incgnita do devir. Doravante, ao que parece, ou a transformao sempre tendente a ser previamente devir mediatizado, devir cartografado, em certa medida, portanto, devir relativamente gerenciado e reacomodvel ocorrer em razo do e a partir do excesso de mudanas, levado s ltimas consequncias, sob lastro no trabalho social de multides em prol desse processo, ou somente Deus (que em dia ido foi matado, mas de fato no morreu) pode nos salvar.8
Em epistme marxista revisitada, poder-se-ia dizer, com potencial de acerto a ser todavia ainda checado, que as foras produtivas, de carter majoritariamente poltico-econmico no sculo XIX e h muito cumulativamente morais, religiosas, psquicas, corporais, gestuais etc. nos termos da semantizao atual do status cultural e funcional emergente do trabalho imaterial (cf. GORZ, 2005; NEGRI; HARDT, 2001) , esto dadas no presente; e que a formao das condies objetivas para o reescalonamento de mudanas depende apenas da coragem socialmente distribuda para o enfrentamento das situaes e tendncias estruturais inquas do existente, hoje j entretecida com o tecido simblico e imaginrio e por que no com a dinmica cardaca e impondervel da multido. 8 Para evocar, conjuminar livremente e inverter, a bem do argumento em curso, duas controversas passagens patrocinadas pela crtica da metafsica ocidental: a de Nietzsche (2001, p. 147-148), pela boca de um homem louco, de que Deus est morto; e a de Heidegger [(1966) 1976], quando sugeriu que somente um deus pode ainda nos salvar.
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estabilizao social da reciclagem industrial e comercial voraz de verses de hardwares, softwares e netwares; a neutralidade da rede; o anonimato radical ou proteo real e segura de dados referentes identidade pessoal e de acesso (como contextualizao digital do princpio fundamental da privacidade individual); a liberdade de acesso integral a informaes disponibilizadas (como contextualizao ciberespacial do direito de acesso a elementos da cultura); o compartilhamento incondicional de arquivos (na qualidade de produtos culturais) e opinies e dados (como contextualizao informacional da liberdade de pensamento, crena e expresso); a remixagem livre, e assim por diante.9 Trata-se, aqui tambm, de uma condio por ora indefinida que, com efeito a contar pelo mpeto coletivo emergente das demandas por reviso do que vige em matria de legalidade (e que recalcitra com garras de praxe e muitas vezes agoniza ou se reconstri) e em favor de reconhecimentos jurdicos diversos , no mostra seno, desde j, o tamanho da prpria mutao em curso nesse mbito.
Esse aspecto, contido especificamente na Parte II da obra, justificaria a noo de impasse prevista em um dos ttulos alternativos, conforme anteriormente mencionado.
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igualmente como aurora do que sequer se anunciou por completo, sendo mais provvel radicarem-se a sua organizao e sobretudo as suas potencialidades apenas em seu alvorecer e, ainda assim, j relativamente longe de nosso repertrio epistemolgico herdado ou recentemente consolidado. Conforme sinalizado, h enorme margem para incertezas, no terreno tanto emprico, quanto reflexivo, mais do que para qualquer delrio de segurana terica em torno de pontos pacficos. (De toda forma, no seria inteiramente equvoco ou temerrio supor que a presente obra seja um testemunho coletivo do que talvez possa ser a posteriori compreendido como virada mais que significativa monumental ou no, somenos , a reconfigurar e requalificar, num processo longitudional de reescritura cibercultural, as relaes sociais e, por consequncia, a vida humana.)
III O HBRIDO, O IMATERIAL E O MVEL SOB O PRISMA DA LIBERDADE E DA SOLIDARIEDADE COMO VALORES UNIVERSAIS A ABCIBER E A DEFESA DAS LIBERDADES CIVIS
Todos os principais arranjos intertemticos considerados poder, liberdade, sociabilidade, mobilidade, transformao e direitos so, por seu turno, selados na obra para enlev-la no respiro imanente de outro movimento de base. As argumentaes se perfilam, em sntese e fundamentalmente, na preocupao prioritria no previamente planejada de apreenso direta ou indireta, explcita ou implcita, do hbrido como empiria processual multilateral e, em razo disso, simultaneamente, como noo privilegiada de poca,10 equacionada condio presente de misturas sociotcnicas, de imaterialidade hipertextual e de mobilidade tecnolgica aparentemente irreversveis e at certo ponto insondveis, seja em natureza, seja quanto totalidade das respectivas implicaes socioculturais e cotidianas: o territrio geogrfico e o cyberspace, o tempo ordinrio e o tempo meditico-instantneo, o prximo e o distante, o local e o global, o pblico e o privado, o imaginrio subjetivo e o imaginrio tcnico, o corpo e o equipamento, e assim por diante, perderam silhueta de justaposio e conjugao para se precipitar e se dissolver num processo socialmente unitrio (embora internamente diverso) ancorado nas e articulado pelas tecnologias e redes avanadas de comunicao e informao processo celebrado por quantos, rechaado por outros, de toda forma objeto justificado de preocupao. A deteco qualificada da emergncia social-histrica, diversificao intrnseca e proliferao cotidiana das formas socioculturais e infotecnolgicas do hbrido, do imaterial e do mvel se realiza, por sua vez no que se pode dizer constitui aspecto essencial da obra , sem perder o norte da defesa tica necessria da liberdade e da solidariedade como valores universais, nisso se equacionando, em identidade fidedigna, com os princpios de base e com a trajetria da ABCiber no Brasil. Desde a sua fundao, em 2006, na PUC-SP, por pesquisadores de vrios Programas de Ps-Graduao de diferentes reas das chamadas Humanidades, em Simpsio apoiado pela CAPES e pelo Instituto Ita Cultural (veja-se o tpico I), a ABCiber, pelo perfil desses profissionais e participantes de seus eventos, bem como consequentemente pela tnica da produo cientfica e cultural interdisciplinar que, como vrtice institucional e acadmico, lastreia a cada ano, alinhou-se ao cinturo de defesa incondicional das liberdades civis, egressas de longevo e decidido percurso secular de conquistas democrticas, o mesmo que, desde os anos 70 do sculo passado, se fundiu com o processo de apropriao civil,
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enraizamento cotidiano e expanso planetria do prprio cyberspace liberdades, vale reiterar: de crena (de qualquer natureza), de pensamento ou opinio, de expresso (por quaisquer linguagens culturais), de ao (de ir e vir e de associao) e de acesso, sob o pressuposto do reconhecimento a priori e sine qua non dos direitos (equivalentes) da alteridade. A ABCiber soma, assim, a sua capacidade intelectual de inovao temtica, terica, epistemolgica e metodolgica, bem como a potncia orientada de seus inmeros braos assduos a todas as organizaes da sociedade civil, no campo nacional, latino-americano e internacional, alinhadas sob os mesmos princpios no espectro poltico (lato sensu); e a Associao o faz como no poderia deixar de ser em identidade ao seu principal referencial objetal no social-histrico, a saber: dentro e fora da rede, com e para a rede, atravs e a partir dela. Essa posio institucional respira, no todo, modesta contribuio contextualizada ao resguardo intelectual e educacional, no presente, da herana histrica de valores inegociveis, mediante trabalho encadeado necessrio, no fio do tempo, de transmisso dos mesmos s geraes por vir.
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com o objetivo de explanao de temticas diversas, como a reconfigurao das relaes de poder, a ressignificao das cidades e lugares, as modalidades emergentes de controle sociotecnolgico, o prazer pela pilhagem de flagrantes, as possibilidades da criao esttica e a relao com a comunidade citadina, entre outras. Em desdobramento relativo da preocupao com a realidade hbrida atual, as argumentaes previstas na Parte V correlacionam sujeito e corpo ao ciberespao para assentar duas modalidades de crtica terica: uma, herana cartesiana no mbito de estudos da cibercultura; outra, ao tipo reificado de sociabilidade estimulada pela mercantilizao online das paixes e afetos. As duas Partes subsequentes (VI e VII), de fechamento da obra, apresentam reflexes sobre campos distintos de atuao e expresso humana, nomeadamente: a educao, a cincia, o jornalismo, a fotografia, a msica, o entretenimento e o consumo. Em ambas as Partes, os textos procuram extrair consequncias fundamentais da lgica dos media interativos e do ciberespao, com foco na determinao dos desafios e dilemas trazidos para esses campos pelo advento, reciclagem e sofisticao das linguagens digitais e da comunicao online. Nesse contexto, concentram-se todas as preocupaes analticas e/ou propositivas da obra com a educao via Internet, com a avaliao da produo cientfica, com a aferio da qualidade do ciberjornalismo, com as redes temticas em fotologs, com as competncias cognitivas requeridas pelo entretenimento atual e com o consumo de msica atravs de prticas de remixagem e compartilhamento. A exemplo da dinmica reflexiva do volume 1 da Coleo ABCiber, essa ampla envergadura interdisciplinar e temtica incorpora, em muitos trabalhos ou passagens, o exerccio necessrio de uma tenso que desfia, alm dos aspectos anteriormente citados, a estrutura sociocultural, poltico-econmica e tecnolgica (unvoca) dos media de massa, a tradio da permisso legal, as limitaes (de qualquer tipo) ao acesso s tecnologias, redes e dados, as formas de interatividade precrias, o ensino e aprendizagem enrijecidos por mtodos e procedimentos sociotecnologicamente defasados, as tendncias ciberufanistas e a segregao digital. Para a referenciao desdobrada dos prprios captulos, o planejamento editorial previu a abolio de quaisquer intermedirios interpretantes stricto sensu; preferiu, antes, a prerrogativa da vocalizao direta, mantendo, nesse caminho, a soluo remissiva identitria lgica da prpria rede igualmente empregada no primeiro volume da Coleo. Os leitores podero apreciar, em seo autnoma ao final da obra, as sinopses elaboradas pelas respectivas autorias. * * *
Corresponde a observao normativa veraz o fato de que de um estudo, seja ele qual for, sobretudo de carter reflexivo e/ou cientfico (individual ou compartilhado), completamente intil quando, em primeiro lugar, no colabora vivamente para a afirmao da liberdade como valor incondicional e geral, especialmente a liberdade de pensamento, de crena, de expresso e de ao; em segundo lugar, quando no revolve a economia das verdades estabelecidas mediante adjuno consistente de evidncias de contradito; e, em terceiro lugar, quando no colabora para abrir ou ampliar horizontes temticos, tericos, epistemolgicos e/ou metodolgicos no domnio do que lhe cabe pensar e conhecer. Se um estudo contribui fundamentalmente em uma dessas vertentes, j ser importante; se cooperar para, ao menos, duas delas, ser fundamental; se, para alm desses traos de indispensabilidade, puder abrigar a
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essncia das trs vertentes, ser produto de valia incomparvel numa palavra, arte plena do conhecimento. Quaisquer desses caminhos so tanto mais trabalhosos e prazerosos quanto mais consolidados luz da amizade e da partilha, em prol do esclarecimento pblico necessrio e, portanto, do reescalonamento da conscincia individual sobre a condio contempornea da prpria existncia humana. Esperamos que, diante do resultado coletivo que os leitores tm agora em mos, possam acreditar que, apesar das imperfeies e incompletudes de praxe, os nossos esforos dos organizadores, autores e assessores tcnico-acadmicos procuraram, de verdade, fazer com que, no mnimo, a obra se afastasse integralmente do que macula a insero na primeira vertente.
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