UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE UFAC CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CFCH LICENCIATURA EM HISTRIA HISTRIA DA AMAZNIA I

RELATRIOS

Discente: Joo Gonalves da S. Filho

Rio Branco-AC, 29 de dezembro de 2011.

Grupo 02: A Ferrovia do Diabo Fazendo a abertura do seminrio, o primeiro componente do grupo Saymo, comeou com a apresentao do livro, falando sobre a diviso dos captulos e discorrendo um pouco sobre o autor. Comentou ainda sobre a parte do livro em que tratada a questo do homem em luta com as cachoeiras e as conquistas. Em seguida, Mdson abordou a questo das expedies e dos fatores de dificuldade para os conquistadores. Falou tambm sobre a tentativa de efetuar a ligao da Bolvia ao Atlntico pelo Amazonas, o que motivou a idia de construo da ferrovia no ano de 1861, tratando ainda do acordo efetivado entre o Brasil e a Bolvia para a construo, no qual os engenheiros Keller so encarregados de realizar os estudos, sem deixar de mencionar a questo do emprstimo feito pela Bolvia para a realizao da obra. Foi falado ainda sobre o fracasso dos ingleses nessa tentativa de construo da ferrovia devido s condies dramticas de permanncia na Amaznia. O seu objetivo principal era vencer o trecho encachoeirado do rio Madeira, para facilitar o escoamento da borracha boliviana e brasileira, alm de outras mercadorias, at um ponto onde pudesse ser embarcada para exportao, no caso Porto Velho, de onde as mercadorias seguiam por via fluvial, pelo mesmo rio Madeira e, ento, pelo rio Amazonas at o oceano Atlntico. Anteriormente, esses produtos eram transportados com precariedade em canoas indgenas, sendo obrigatria a transposio das cachoeiras no percurso. Aqui se abordou a questo das doenas e da escassez de mantimentos o que tornava impossvel aos trabalhadores das empreiteiras estrangeiras se manterem por muito tempo nesse territrio. No momento posterior, Jorge comentou sobre o surgimento dos Estados Unidos como potncia industrial, abordando sobre as 719 pessoas que participaram das primeiras tentativas de construo da ferrovia entre as quais estavam presentes cearenses e ndios. Segundo o expositor, o governo brasileiro toma a iniciativa de construir a ferrovia em 1882, foi citada ainda a comisso Morsing eu seria uma equipe de engenheiros designados para estudar a construo da ferrovia. Em seguida, Mariana abordou a questo do projeto e da topografia da regio, falando ainda sobre a importao dos homens que somaram 21.783, em 1909. Foi falando ainda sobre a criao do municpio de Santo Antonio do Rio Madeira, encerrando com Marinlio abordando a desativao da ferrovia e seus motivos.

Grupo 03: A Cabanagem no Par O primeiro componente do grupo comeou a apresentao abordando a questo da situao da populao do Par com o surgimento de algumas novas idias que influenciariam algumas populaes. Trficos de idias aconteciam com freqncia para o Par, sob influncia da Revoluo Francesa, devido a proximidade com a Guiana Francesa. Literaturas perigosas e clandestinas eram propagandeadas entre as populaes mais humildes, o grupo dos pedreiros e jacobinos livres era propagandista de idias liberais. Havia tambm a influencia de Pernambuco sobre o Gro-Par. Intensificao do debate de independncia e da organizao comercial. O governo portugus se preocupava em reprimir as idia de independncia. Pees pobres que habitavam em cabanas foram influenciados pelas idias da Revoluo Francesa. Algumas pessoas tornaram-se apstolos das idias republicanas influenciando os paraenses. Em seguida foi abordada a questo das lutas polticas. Camponeses, pees, homens livres que viviam em situao de pobreza formavam grande parte da populao paraense. Fbricas nacionais eram estabelecidas custa dos trabalhos indgenas. Abrangiam as atividades extrativistas de madeira e castanhas, a cabanagem se desenvolve como uma luta contra uma minoria, os detentores da produo. Um dos pontos mais singulares da cabanagem foi o retorno de Andr ao poder, que viria comandar as revoltas e assumir o governo do Par. A luta se tornou mais intensa quando o bispo comeou a tentar combater a maonaria, aumentando as disputas de poder. Nas academias predominariam as idias de expanso da formao de lideranas polticas. Transformao da regio em um vasto campo fornecedor de matria-prima para a Inglaterra. O papel da imprensa no processo da Cabanagem foi caracterizado por serem os jornais os principais meios de agitao e propaganda, com a ao dos opositores que se revezavam no poder. A maonaria surgiu como uma sociedade de classe, da qual faziam parte os poderosos da regio indo de encontro aos interesses das classes mais proletrias. O Jornal 13 de Maio teve um papel importante, sendo o mais duradouro. O papel dos negros passou a ser olhado com desconfiana, tendo se proibido at a reunio de grupos de negros por meio de atos. A Cabanagem se caracterizou como um tpico movimento social, influenciando na politizao da populao. Houve a abertura dos rios para o trfego dos navios, permitiu o escoamento daquilo que ali era produzido e intensificando as relaes comerciais no Par. A Cabanagem aconteceu durante o perodo regencial, marcada pela luta entre classes, inclusive pela luta entre as elites, que propunham uma mudana poltica,

insatisfeitos com a situao poltica local, uns visando melhores condies de vida e de trabalho, enquanto outros lutavam por maior participao poltica. O surgimento de algumas organizaes sociais. Ao mesmo tempo acontecia a Comuna de Paris. O Par vivia a expanso do comrcio da borracha, porm se endividando em alguns pases estrangeiros. A renda da borracha no era destinada a investimentos na regio, e sim a outros pases alm do tesouro nacional, fazendo com que esta se expandisse enquanto a do Par permanecia estacionada. Muitos trabalhadores estrangeiros comearam a se espalhar por outras capitais, passando a executar outras tarefas como a de arteso.

Grupo 04: O Negro no Par O grupo iniciou sua apresentao falando sobre o autor e o livro, passando em seguida a abordar a questo do negro, propriamente dita, falando sobre o trfico negreiro e sua posterior limitao. As cinco formas de trfico so: assento, estanque, iniciativa popular, contrabando e comrcio interno, sob a responsabilidade de algumas companhias. A transao de comrcio de escravos era feito por meio dos mercadores de escravos, os quais vendiam os negros por preos elevados, os escravos eram provenientes de vrias partes da frica. Por conta da escassez de capital no Par, muitos negros foram exportados para Mato Grosso, ocasionando algumas conseqncias, como a impossibilidade de abastecimento das embarcaes de transporte. Alguns estudiosos observaram a atuao do negro na Amaznia, no sendo essa populao muito numerosa, porm muito atuante. O negro contribuiu com a acelerao do ritmo do desenvolvimento da cultura da regio amaznica. Em 1787 a freguesia da S passou por um recenseamento em que se constatou que mais de 50% da populao era formada por negros escravos. J que para o europeu todo trabalho manual era deprimente, o escravo era a mo-de-obra mais utilizada. O negro no Par passou e contribuiu para um processo de mestiagem. As ordens religiosas so apontadas como grandes contribuintes para o processo de miscigenao. A importao de escravos se deu devido ao fato de que o ndio passou a ser protegido pelas misses religiosas. Como foras coatoras existiam a lei e o senhor. No Par a vida urbana sempre esteve condicionada aos ditames dos senhores rurais. Na cidade os senhores comeam a perder seu prestgio de senhor absoluto, pois nesse novo ambiente h com mais facilidade a desagregao da famlia. Os ndios e os escravos trabalhavam juntos para que os primeiros adquirissem melhor

desempenho nas atividades laborativas. Na ilha de Maraj houve a dizimao de vrias tribos indgenas o que proporcionou a chegada do negro e a conseqente variao tnica da regio. Nas cidades e nas reas rurais, os negros sempre ocuparam os mais baixos escales da sociedade, sem ser considerados cidado ou estrangeiro, mas somente escravo. No era visto como um ser humano e sim como uma coisa, sem personalidade jurdica. As leis que proibiam castigos mais cruis eram constantemente violadas. Alguns negros conseguiram sua alforria, formando assim o grupo dos libertos. Segundo o autor, no havia distino do uso da fora de trabalho escravo. Embora determinados grupos no possussem escravos, quando necessrio poderiam alugar sua fora de trabalho para os mais variados tipos de servios. Boa parte dos escravos mais especializados estava empregada nas atividades rurais. O trabalho manual era considerado o inimigo comum do branco, por isso sempre tinha que haver algum que o realizasse. Para conseguir a liberdade muitos negros fugiam e formavam os quilombos, embrenhando-se nas matas sem muita noo de localizao e correndo muitos riscos. Com o tempo as fugas se organizaram melhor. A fuga era considerada crime, sendo punida conforme a lei da metrpole. O negro no foi muito beneficiado pela Cabanagem, tendo que retornar s mesmas condies que viviam antes do movimento.

Grupo 05: Um Paraso Perdido O grupo iniciou sua apresentao falando sobre o tema e discorrendo sobre o autor, Euclides da Cunha, jornalista famoso e autor de obras de grande relevncia o que o fez ficar conhecido internacionalmente. O livro de Euclides da Cunha, apresenta-se como um dirio de viagem, onde a Amaznia descrita numa dualidade entre o real e o imaginrio. Euclides da Cunha desenvolve sua obra utilizando-se dos vrios conceitos da geografia, caracterizando-a de forma detalhada. Segundo o Prof. Euzbio, os rios da Amaznia so recentes do ponto de vista geolgico, esto em formao, por isso seu curso muda com muita facilidade. Ele faz uma anlise das enchentes que ocorrem o rio Amazonas, este se caracteriza como a grande calha da Amaznia. Segundo o autor os cursos dos rios da Amaznia so como que caminhos perdidos. Ele aborda o carter nmade dos ribeirinhos, devido s enchentes dos rios, que muitas vezes causa destruio, obrigando uma mudana. Ele descreve o processo de adaptao do homem nordestino na Amaznia, onde aos poucos, com a vivncia diria foi se tornando

seringueiro, amaznida. A Amaznia situa-se entre o planalto central brasileiro e a Cordilheira dos Andes. Ele trata a estrada de seringa como um crculo demonaco, como uma forma de crtica ao modo de trabalho que existia na Amaznia. No segundo captulo do livro ele trata da questo dos caucheiros, que se diferencia do seringueiro pelo modo de extrao do ltex. No captulo seguinte ele trata da questo do Peru que, na sua viso, tem duas histrias. Ele relata que antes do caucho o Peru possua outra riqueza que seria outra espcie de rvore. Euclides da Cunha props o projeto da construo de uma estrada de ferro que interligaria o vale do Acre e o vale do Juru e facilitaria o percurso na regio amaznica, reduzindo a dificuldade e otimizando o tempo. Como o Tratado de Petrpolis no resolvia a questo do territrio com o Peru, surgiram vrios conflitos entre seringueiros e os caucheiros na regio amaznica. Sobre a viagem de Euclides da Cunha pelo rio Purus, ele comeou com o mtodo de aplicao de luneta e bssola. Em seguida ele passou a fazer observaes astronmicas e a medio do tempo percorrido pela embarcao. Os dados obtidos a respeito do clima eram muito escassos, no sendo possvel estabelecer preciso nas definies do clima. Euclides da Cunha faz uma descrio dos aspectos mais relevantes referente ao solo, fauna e a flora, descrevendo suas caractersticas de forma detalhada. Euclides da Cunha passa na regio amaznica faz suas observaes e tambm contribui com a construo de uma Histria da Amaznia. Ele relata aquilo que foi aqui vivenciado. Ele narra que alguns acidentes marcaram sua viagem, trazendo dificuldades para a expedio. Desviando-se dos sucessivos obstculos eles vo conseguindo traar o percurso em direo ao misterioso. Segundo o autor, o seringueiro compreende que sua atividade se torna intil se no for executada num roteiro seguro. Ele descreve o processo de abertura das estradas de seringa. Processo que s termina quando o seringal est totalmente repartido.

Grupo 06: O Rio Comanda a Vida O grupo iniciou sua apresentao fazendo a exposio do livro, sua composio e discorrendo um pouco sobre o autor. Leandro Tocantins era filho de um dono de casa aviadora. Nasceu em Belm e tinha o sonho de chegar a Manaus. A regio descrita por Leandro Tocantins basicamente a rea correspondente Ilha de Maraj. Ele aborda a questo da importncia dos estreitos existentes entre as bordas dos rios, afirmando que

estes encurtam as distncias. As grandes descobertas que ocorreram no estreito de Breves, aconteceram a partir de Vicente de Pizn. Segundo a teoria, os estreitos se formaram devido sedimentao que aconteceu com o passar do tempo. Ele aborda ainda a questo da importncia dos navios gaiola que eram os responsveis pela comunicao nessa regio. Ele refere-se a Belm como a cidade herldica, por ser a porta que facilitava o acesso aos rios. Com a construo do Forte do Prespio, que marca a ocupao portuguesa, Belm se torna a porta para a entrada da civilizao na Amaznia. Tocantins analisa a questo do politesmo amaznico e a introduo do cristianismo, mostrando o mito como forma de explicao do espao. Ele cita as lendas mais presentes na cultura popular amaznida como a Iara, o Curupira, a Cobra Grande, o Boto, Ajuricaba e outras. Maraj em tupi quer dizer anteparo do mar. Ele fala do lago Arari em cuja margem encontra-se um cemitrio. No captulo 08, o manto do Rei Lear, o autor aborda a questo da navegao. Ele trata da questo do Judas de Praia, que seria uma espcie de espantalho, para as capivaras. Em 1866 chegou a Belm Joo Agassis. Basicamente o que o autor descreve da regio Amaznica se situa no Par. Ao chegar no territrio colonizado o europeu j tinha em mente para que servia determinado tipo de territrio, ou seja, algumas reas eram propcias criao. As relaes sociais da ilha eram diferentes das daqueles que viviam nas margens dos rios e dos que vivam nas reas centrais. Os familiares dos fazendeiros procuravam as cidades especialmente na poca chuvosa. Os pomares de mercado eram bastante diversificados. Havia mistura das culinrias de outras regies do Brasil. Segundo ele, pelo mercado que se conhece a cidade e a cultura das pessoas. Segundo o autor os habitantes dessa regio eram sujeitos a um terrvel isolamento. Ele faz a descrio da lenda da mulher seca, para contribuir na compreenso dos mitos. O autor se refere pescaria no s como um esporte, mas tambm com uma questo de necessidade, ela permeava a vida do habitante da regio. Segundo a teoria a origem de Santarm se deu devido instalao de um forte na regio. Os religiosos eram os responsveis por divulgar a vida na regio amaznica atravs dos seus relatos ou crnicas. Segundo as teorias a cermica marajoara pode ser atribuda aos Tapajoses, aos ndios das Antilhas, ou outros povos da Marajolndia. Foram encontradas na regio de Maraj algumas urnas funerrias onde se depositavam os ossos das pessoas, todas elas eram dotadas de ricos detalhes. Segundo Leandro Tocantins o meio coloca suas marcas no homem.

Grupo 07: As Polticas Pombalinas Para a Amaznia O grupo iniciou sua apresentao discorrendo sobre a biografia de Sebastio Jos, o Marqus de Pombal. Em 1728 este foi nomeado ministro no reinado de D. Joo V. Foi o responsvel pela expulso dos Jesutas, com o argumento de que estes agiam em desacordo com os interesses da Coroa portuguesa. Ele foi o mentor do processo que ficou conhecido como Aulas Rgias. Em 24 de fevereiro, com o falecimento do rei de Portugal, o Marqus de Pombal renunciou ao seu cargo. A segunda integrante do grupo iniciou sua fala discorrendo sobre a Companhia de Jesus, sua criao e seus objetivos. Os Jesutas comearam a ficar mal vistos pelo Marqus, por que eram contrrios explorao e escravizao dos ndios. Para o Marqus de Pombal, os Jesutas no atendiam s necessidades da Coroa Portuguesa e por isso tiveram seus bens confiscados e sua autoridade minada pela administrao colonial. Pombal, sendo o Primeiro Ministro da Coroa Portuguesa procurava implementar o fortalecimento do pas com a adoo de polticas liberais, dedicando ateno especial s colnias por se tratarem de importante fonte de riqueza para a metrpole.Sobre as polticas do Marqus de Pombal com relao aos ndios, foi dito que a primeira medida adotada por ele foi a criao do Diretrio dos ndios, que estabelecia uma srie de modificaes nas aldeias indgenas, entre as quais pode-se citar que os Jesutas seriam depostos da administrao das aldeias, sendo essa funo delegada a leigos. Em certo momento, as companhias do Gro-Par, adquiriram certa autonomia. Mas por encontrarem-se eivadas de exageros e abusos, foram extintas por no atenderam aos interesses de Portugal. Com relao aos interesses de Portugal sobre a Amaznia, pode-se dizer que seus objetivos abrangiam aspectos de ordem poltica, econmica e social que se identificava pela fundao dos fortes em locais estratgicos, para completo domnio da regio, alm do interesse de estabelecer o povoamento da regio com o incentivo da vinda de portugueses para a Amaznia, dessa forma foram efetivados muitos casos de casamento entre portugueses e indgenas, bem como a conformao dos ndios cultura branca. Como objetivo de ordem cultural, pode-se apontar como principal fator, a expanso do cristianismo e conseqente converso dos indgenas. Estabelecimento de costumes propriamente portugueses, evitando a proliferao de costumes vindos com outros povos que estiveram presentes durante a colonizao. Civilizar os ndios, desenvolver a agricultura e o comrcio e a instituio da moeda, pois at ento o sistema vigente era o de escambo. Interditar a linguagem indgena, estabelecendo a utilizao do portugus de

Portugal, foi instituda a separao das escolas para meninos e meninas, vesturios para os indgenas e a nomeao e pagamento de professores. Integrao de sobrenome Lusitano para os nativos sobre os quais a metrpole tinha controle, com a finalidade de impor a lngua portuguesa na regio amaznica. Em 1775 se deu a criao dos sistemas de Companhias do Gro-Par para deter o monoplio do comrcio na regio, iseno dos impostos e distribuio dos instrumentos agrcolas. Depois da morte do Rei Jos I, Pombal foi condenado por abuso de poder tendo sido expulso da Corte.